Aureoli Thephrasti Paracelsi eremitæ, ... Operum Latine redditorum tomus 1. 2.

101쪽

ioo T H E O P H. PARA C. ex ascendente spiritu rorem coficit. De hisce generationibus multi inceperunt tractare,verum cito desperarunt. Non sane decet suem versari in agro , ubi rapae proueniunt Est preterea& alia transmutatio, quq omnia genera sulphurea, mercurialia,& salia efficit:qucmadmodum minoris mundi ossicium est, maeniseste illam ostendere,in qua magna sanitaris humanae pars sita est, ut eius aqua vitae,eius lapis philosophoru , eius arcanum,eius balsamus,eiuS aurum poetabile ac similia Et vera quide hec sunt. si quide ea omnia ipsi insunt, sicut etiain exteriori sunt mundo. Et queadmodum rursus ea in mundo exteriori habemus, ita quoque in interiori omnia ijs

similia existunt. Quod si intelliges: Nullam rem esse adeo atram, ut non contineat candorem aliquem in se:& nihil a deo candidum quod non contineat nigrorem: quae ratio est omnium colo rum. Vt ergo isti colores producuntur

in lucem,ita & praedicta Sal quidem est

candidum,attamen Omnes in se continet colores. Sulphur ardet, propterea

omne oleosum ipsi incst. Mercurius est liquo

102쪽

PARA MIRUM. Fotliquor, ideo omnes ipsi humores insunt: quae ratio & in reliquis obseruanda est,quae omnia philosophiae cdmendo Qua de causa homo suii psitus est medicus Quandocunque enim ipse suppetias fert naturae, illa vici ssina necessaria suppeditat, sicq; largitur ipsi fundamentum pro uniueris anatomiae ratione. Si enim diligentissime omnium reru causas inquiramus, , scrinem ii r & meditemur,inueniemuS nostram ipsorum naturam nostrum esse medicum: hoc est, i psa in se omnia continet necessaria. lnspicias extrinsecus vulnus,quid ipsit deest Nihil sane,nisi quod caro debeat ab

internis extrorsum crescere, & no contra introrsum. Vnde medicina vulneri b.

solum est aliquod defendes, ne aliquid mali extrinsecus accidat naturae, impediaturq; suis in actionibus. Hoc modo natura curat sua,natura ordinat sua,natura extruit sua,ut demostrat chirurgia,

perit usq; docet medicus. Quiam um-mia est ipse homo h cmummia est balsamus,qui vulnera sanat. At mastix,guismi, lithargyrium, aliaqi eiusdem generis, ne carnis unam micam efficere pos

103쪽

roi THEOPH. PAR A C. sunt solum inest is sis facultas sui modo

dixi in us)defendendi naturam, quo libere faciat suum ossicium. Eadem quoq;

naturae est ratio in corpore,internisquem Orbis curandis, ut, sia modo defendatur,ipsa sit ea, quae suos morbos curet. Ipsa enim nouit, qui debeat eos tollere, medicus Vero non potest scire igitur solum defendat natura. Vnde in natura tot sunt operationeS,quot extra eam inscientia comprehenduntur ipsit innatae sunt,nos per doctrina assequimur. Tam: tum ab ipsa accipimus, ut eadem possimus quae ipsa. Hoc declarat nobis,duplicem esse medicinam sua in potentia: aut eram in medicina maioris mundi: alteram in homine . quarum illa est sita indefensione,haec in curatione. Sin OS naturam defendamus, ipsa nece ario habebit scientiam. Quia sine scientia non potest sanitati restituere quicquam. Si

constat nos in defensione uti scietia, lebemus quoque curando sanare. Antea enim locutus sum ex communi medicorum vim,errantiu consuetudine probato. Quare duo sunt genera medicoruquoru alii siuam naturae tribuetes scien-

104쪽

P A R A M I R V M. togtiam,solum defendentia squa uis semetipsos non intelligant usurpare solent. Deinde sunt alij curatores, qui naturaeviuntur scieti a. t sit quis vulneratus sit, duae sunt viae sanandi defensio, & curatio. Defensio ita se habet, quemadmodum praediximus Curatio aute in hoc est sita,ut vulnera fiant stomachus: hoc est,uulneribus ut imponatur medicina,

quae traiis mutetur in carnem: quae medicina dum vulneribus immittitur,continuo natura prodit foras, ac redigit couertitque illam in carnem, ita ut domachus sint ipsa vulnera: nam absq; ston incho talia fieri nequeunt. Haec autem in Chirurgia latius explicantur. Idem Obseruabitis etiam in omnibus alijs morbis,videlicet quod altera scietia in me. dico existat altera in microcosmi natura. In istis omni b. & illud sciendum est , homine & res externas amicitiam,concordiam,& naturae cognitionem habere,in hoc,ut se inuicem excipiant & aniplectantur: hoc est, homo callere debet in naturq cognatione,quq sese inuicem excipiant & amplectantur: sic enim an atomiae peritus erit. Homo quam

105쪽

io THE O PH. PARA C. doquide ex limbo factus est, ac limbus

existit uniuersus mundus: animaduertemus similia similibus delectari ,eaq; amplecti Nahomo sino esset natus ex hac uniuersitate,eiusque singulis partibus, nullo modo esset minor mundus, nec aptus foret ad recipiendum ea quq sunt in maiori mundo. Caeterum ex hoc cuoriginem duxerit,omnia ista homo est, quae in alimentum ex ipso sumit. Quia homo ex ipsis natus est,propterea quoque in ea couertitur,& ea vicissim fiunt homo. Siquidem homo ex nihilo non est factus,sed maiori ex mundocunde eotiam in ipso consistit. Hinc sequitur,ut ex quocunque genitus sit, ex eodem tiam vivat. Si crgo eadem sit ratio inter hominem & mundum,quq inter silium& patrem. profecto neminem magis de cet filium alere, quam patrem. Vnde membrum externu est medicina membro interno: singulaq; membra illa susccipiunt,quq in respondentib sunt maioris mundi, & omnes humanas propotataones,diuisiones,parteS,membra , tanquam ipse totus homo.Ideo etiam homo ista in alimentum sumit una cum

cibo

106쪽

PARAMI RVM. soseibo & medicina, quae solum differunt

medio corpore,figura & forma: in scientia vero unum est medium corpus. Vna

forma,& una figura, quantum ad physicum corpus attinet. Itaque humanum corpus excipit mundanum, quali filius sanguinem patris. Quoniam languis citvnus S idem, anima tantum separaturi scientia coniunctus. Ex his sequitur,coelum ac terram,aerem ac aquam in scientia unum esse hominem,qui vicissim v. nus est mundus perfectus ex coelo ac icrra,aere di aqua, alijsque similibus constatus. Unde Saturnus microcosmi sti Lcipit Saturnum coeleste: sic Iupiter microcosmi Iouem coeli, quoS coelum, nocolunctio separat,excipit: sic melissa terrae inclissam microcosmi amplectitur.& cheiri microcosmi maioris mundi cheirniic cachymia aquae cachy mia microcos mi excipit, & talcu microcosmitalcu aquae: sic ros aeris rore microcose mi, &terent ab in hominis tereniabinae ris. litiusmodi cocordia res uniuersiae cohaerent. Coelum itaque & terra,aer &aqua sunt una res, no quatuor, no tres,

no duae,sed una duntaxat. Ubicunqi ista

107쪽

res THEOPH. PARA C.

coniunctim no accipiuntur,sunt diuisi in frusta det partes.Ex quo colligimus,acco inodaturis ista rei medice semper ici medicamelis administrandis obseruandum esse,nos totum ibi mundum pora rigere, hoc est, omnes virtutes, coeli ac terrae,aeris & aquae. Cuius argum et uiri& hoc est. Quotiescunq; morbus inuasit corpuS,omnia coguntur membra etiam sana cum ipso purgare non unum aliquod solum, verum cuncta: morbus est omnium ipsoru mors. Quod scit natura, quae propterea omnibus etiam viribus resistit morbo, ac,sii potest, ipsum repellit. Ita quoq; medicina necessario cotinebit uniuersum firmamentum inferioris & superioris sphaerae.Unde Perpendas quanta vi natura cu morte pugnet,quum coelum & terram, Omnesq; ipsorum vires & virtutes invocet,ac a sumat in auxilium non secus ac videtis animam omnibus suis viribus cogi pugnare cum diabolo,& Deum in auxiliuvocare ex toto corde,ex toto animo, re cunctis viribus, sic & diabolo resiste, re. Eodem modo Sc natura tot tantis

que solicitudinibus & angustijs premi

108쪽

matur,ut omnia in auxilium sumat,qtiscunq; Deus ipsi concessit ad mortem arcendam & repellendam: adeo morte illam terribilem amarissimamq; auersiatur ac reformidat, quam ipsa horridam aperte cernit. nostri quidem oculi non vident, nec manus palpitant: ipsa vero morte videt, tangit ac nouit. propterea implorat ac assumit sibi auxilio cunctas conestes ac tcrrestreS virtuteS,quo possit morti truculentissimae rc si steter Litenim mors valde horrida,truculenta &seuera,quae suum adeo creatorem Christum terrefecit in monte Olivaruna, ut sanguineus ludor ex corpore is litis cffluxerit , cum Patrem rogaret , vr ipsam a se tollererataque non immerito & natura creaturarum ipsam maximo cum horrore metuit. Quo enim morti Scognitio maior habetur, eo quoq; maior est cura, custodia & inuocatio medici,nae,quam sapiens inquirit. Caput III.

. oc itaq; maximum est composia II tum,id est vera medicina, quodcvt A. Mupra dictum est coponitur ex coe

109쪽

MS THE O PII PARA C.

. to & terra , elementis ac ipsoru virtuti bus .Hoc est illud compositum,cui me dicus studebit, & quod discet: hoc est receptum,hoc est quod cotinet omnia sim plicia. non quidem cosistit in nomero & multitudine simplicium sed in coposito,in quo totus externus homo collectus est:qui cum sit unus,omnia remedia medica & arcana, omnes vires simul adsunt. Quae vires si adsint, morbis pollunt resistere: sin minus,ipsaru arca 'na committimus inter se, vel omnino qui cunt.Haec melius ut intelligas,hac obserua similitudinem. Ex uno lignige .n e statuarius lex centa, statuaru formas efficit. Sic quoq; corpus humanu, quod unum est,sexcenta morborum genera parit,quae omnia ex eo de forma natur. Et quemadmodu statuae omnes v-no igni cosumuntur: ita quoq; intellisendam est,unam esse medicina in magno coposito,quae tana ignis operatur, di consumendo immundum separat 1

mundo Hac ratione magna composita sunt cognoscenda. Quum vero contrariae(licet in bona dispositione) sum ut urmedicinae successus periculosus est. Sic quoque

110쪽

quoq; in hoc magno composito, mundi omnes partes tribuunt sua: coetu ac terra vires suppeditant, µ cosmi totus homo,veluti munduS,in ipso co- si stit,ac in una gutta constat: sic & homo cum omnibuS suis membris,articuli S,natura,proprietate & essentia,fani &mali morbi di boni in eo inest. Illud si in corpus assumat ut i psius limbum accipit,ex quo genitus est nutritur semetipso,&,quantum ipsi deest,medium corpus coniungit cu eo,ex quo desumptus est. Hoc compositu omnes excedit medicinas, non secus atq; Sol omnes stellas. Quid Sol differt a Luna quid dies Inoctet Solum separatione, qua Sol ad suum lumen dispositus est, & Luna ad

suum. Sic quoq; coelum & terra,omnes flores,radices, lapides, gemat, omnesq; res distinctae sunt. Similiter & medicus necessario distinguet medicamera,tanquam separaret tenebras a lucc, diem a nocte. Ita enim medicus suam considerabit ac habebit medicinam: ut Moises dixit in libro Geneseos, Deum Patrem singula ordine separasse,hoc die hodierno,illud crastino,aliud perendie. Cogi-