장음표시 사용
111쪽
uo T II E O P H. P A R A C. tan ducerte est, nobis talia esse proposita,qualia Deo noS quoq; scientiam habere silmilem praeparandi & separandi
nigrum a candido, lucidum a tenebroso, hoc est, medicinam ab excrementis,
in quibus latitat. Sic enim Deus ipsuna creavit. De operatione porro(vt & ipsa explicetur quid dicendum est No sane aliter Deus Vult nos eam accipere & in- tellig*re,quam securim ad arborem po
sitam, reuera secantem.Nam co modo i vult suas operationes in arte medica intelligi,easque simili virtute & potentia
agere & efficere, qua olim in terra sanapit homines: ante qua vox perfecta ore. prodiret, omnes illic infirmi restituebantur sanitati. Quamuis hic multa fo-s isti consideranda,ut maxima incerti tu ignorantia medicoru:vt imperfecticognitio medicoru,qui tamen aegro iis gliquid auxilij prqstat:vt culpa aegro tam tum, &multae causae in manu Dei occulti ,quas nunqua in uestigare posita Inu S. Si ergo medicinae operatio sit vis
adeo magna cum omnib. coelestium ac terrestrium sphaeraru viribus coniun-
cuncti facile intelligunt, nulla hyemem
112쪽
mem consumere aestate,nec etiam contra aestate consumere hyemem hoc est, nos non posse aquam elementarem per ignem elementa rein auferre,vel abigere. Vt enim aqua non depellitur igni,sie quoq; non depelluntur humiditas &frigiditas a caliditat c& siccitate. Praeterea elemetano sunt ipsi morbi, sed quasi arborum stoli vel ramuli, significan tes morbos adesse. pari modo & cople xiones ita sunt impressae,ut nulla alteris cedat, nec ulla reliquis depellere queat. Ita nec coelum mouet terram suo loco, nec vicissim terra ipsum coelum. Hqc simili modo in homine fiunt: quicquid
gradu superat,illud accides est,no complexio. Quomodo aut res in eum perueniant ordine,certis in capiti b. docetur.
Postquam sanitas & homo ipse cum
suis morbis descripta sunt communi, in eo rica& phystica, ex qua omnes tra ctationes, quae peculiariter de morbis scribuntur, petendae sunt, communiq;huic theoticae tanquam firmissimo fundamento superstruendae: sequitur iam, dicamus de morte,& eius irruptione,&quid illa significet. Cunctis reb. certus
113쪽
permanendi praescriptus est terminus, tum ad bonum, tum quoq; ad malum. Ita Sancti suum habent certu tempus hic ex terris & in terris vivendi, quo et lapso amplius non erunt:ita & mali suu habent tempus. Omnibus deniq, rebus praescribit deus suum terminum,quem nulla earum transire potest. Sic nec limmo,quantumuis pius,iustus & utilis populo,hanc unquam metam superare potest: terminus vitae ubi adest, nihil aliud spectatur,quam Surge & abi. Huius temporis finis est mors, quae semper nobis assidet, expectatq; nostra bella intestina,quo possit alibi facere irruptionem. Nescit enim horam inuadedi homine, vel quando debeat occidere: nihilominus adest parata cu summa diligentia, tu maxima industria inuadendi,ne temporis minutum negligat,sed potius suo domino De qui in coelis est,obedientiam prqstet. Quum itaq; per se non nouerit horam nec minutum nostri termini,medicina depellitur: quavis adeo in stet semper,quia credit finem iam insta .re,ac sibi esse aggrediendum Acinuadendum. Attamen ive cu erret, accedit re
114쪽
P A R A MI RVM. IIs recedit Licet cuncta apud nos sunt pulchra, bona& pura, laeta & laude honoribusq; abundati a,nil il tame aliud est, atq; thesaurus preci us auri,&margaritaru in cista,quem fur aufert, patrisq; familias relinquit arcam inanem. Quia nullius illic habetur respectus, siue sit tilis,siue inutilis, siue probus, siue imis probus unica definitiva sentetia fertur, Surge & abi. Quod si vel uniuersus mu-dus ab unico dependeret homine, ipse tam e Deus nihili id curaret,sed sua peraficeret voluntarem. Quare nostravita est inuisi bilis quida thesaurus,que licet semper diligentissime observemus, de vigilando custodiamus: quid tame ob stabit quo minus inter diligentissimas nostras custod s & curiosissimas vigialias huiusmod fures clam eu auferanstAn non optimae sunt vigiliae,quoties
ger decumbe nunc ad Deum colagininuocat auxilium,nunc ad medicu cu rit, petitq; remedium' quibus omnibus auxilij, fretus cum minime arbitratur, vitam cum morte comulat,di hinc cimigrat. An non & ille satis custoditur: qui rex est, habetque omnes vires suas
115쪽
rM THEOPH. PARA C. penes se pugnaudo contra hostes suos, castra firmissime sera,vallis &fossis mun)t, equitibus & peditibus optime instructust Tandem vero ubi arbitratur se tutissimum esse, traijcitur globo to
mentario: iam mors adest,cuius officiuest, variis modis vitam nobis adimere.
Beatus ille, que ex hoc mundo tollit eo animo,quo Ioanne Baptistam, Propheatas & Apostolos. Qua de caussa diligenter ad uigilabimus & obseruabimus ea. Quia nos prouocat & promouet in i dictu, in quo reddemus ratione de minimis , ad minutissimum usq; quadrantem :atq; apsa est lictor& executor, qui vocat in iudiciu Dei, in qua vocatione separantur anima& corpus, Quae est ipsisus alia in iudiciu citatio, quam haec Itote in iudiciu ante faciem Dei, addita certa hora & die miseriarum,qua coelu& terra contremiscent, & elevabuntur, qua etiam die cornua excitabunt modi
tuos in iudicium vocatos: mors quoq; nos excitat, ac restituit id, quod eripuit. In ista vita sistimur coram tribunali undicu lictore. Captiuitas & carcer eius est terra. Omnes enim in hoc terrs ambitu
116쪽
peccatis obnoxii morimur: propterea cogimur ingredi captiuitatem, ac ea castodiri,donec iudicium incipiat,in quo sententiam expectabimus tanquam captiui homines. In ipsa vero vocatione spiritus migrat ad Dorninum,corpuSin terra. Quia non est isrra carcer spiritus, verum solius corporis. Ita singula suis Permanent in locis, donec iterum comveniant. Tunc enim ipsam et erunt rursus suo in sanguine propriaque substantia. Quid vero ulterius inde fiat, penes ipsum est,qui corpus & animam formauit,omnibus homini b. occultum.Tune nulli amplius erunt morbi, nulla medicina, nullus medicus, nullus infirmus iis stiusmodi omnia abrogabuntur.Interea vero nos (quemadmodum supra dictu est)debemus nos conseruareo ad scientias confugere, quo nostrae vocationis possimus reddere rationem.
Caput III LEExsi nunc mortem quae ultimus est
reru terminuS, indicauerimus,no
dum tamen tractatio eius absoluta
117쪽
nc THEOPH. PARA C. est. Quia oportet latius explicare ea,quq cum morte cohaerent,quo mclius intelligantur ea,quae proposita sunt. Quare generali progressione latius explicand sunt trium substantiaru superbiae, hoc est,quando transeant gradu in quo consistere deberent. Et erimo quide dicturi sumus de Mercurto' nunc praediximus,
in homine liquore esse, eum qi Varium, unde & variae naturae ex ipso prodeunt. verum nunc porro sic ritis,ire, duntaxat in eo vias esse dissolutionis, quaru una
est Mercurij eleuatio, quae dicitur destit latio altera est sublimatio, tertia praecis pilatio. In hisce singulis vijs quamuis
multae sint species, tamen opus non est ut eas minutim enumeremus, sed praecipua tantum capita sunt enumeranda.Quemadmodum tres isti modi sunt extrinsece,ita quoque se habent intrinsece in corpore humano, quae naturae est operatio. Ante Omnia itaque de primo
dicendum est,quid siit illud, quod Mer curium in triplicem exaltationem pe ducat,hoc est in tres illas vias,quibus seipsum sublimat, destillat ac praecipitat. Per se enim su a sponte nihil istorum facit,
118쪽
PARA MIRUM. VIcit,sed necessario aliquid extrinsece assumit,per quod ascendat, separetque se reliquis a tribus. Cuius hoc vobis sit ex.emplum. Lucifer non natura sua habe bat superbiam,sed assumpsit illam, propterea ascendit su per alios: ita & hic id non est propriae naturae, verum suo Vt nomine illud appellemus,quod Mercurium natu li ex gradu deturbat, calor est,per quem ascendit.Calor autem ad uentilius eius triplex est: Primus est chlor virtutis digerendi,qui est accidentalis, magnus & vehemenS,Mercuri u Uincens,quem etiam in altum elevat: Hoc
est, dum superat stercuriu & impellit,
non aliter agit,atque calor vehementissimus Solis, dum incendit lignu & comburit. Sic ergo Mercurius ascendit externo aduentilioq; calore. Qui calor una est caussa,impellens Mercurium in tres illas vias praedictas iuxta scientiam suae magi rae,quq est ars mechanica.Secundus calor oritur ex motu & agitatione corporis,qui non est priori inferior, sed multo mirabilior & incertior Quocunque tame modo accidat,semper incendit Mercuriu ac eleuat.Prqter hos duos
119쪽
di tertius est obseruandus,qui astrorum vi incendit Mercursu,unde colliguntur pr dictiones subita neq mortis, alioruq; morborum Mercurialium, hoc vel illo anno,hoc ventio mense aut die. Tres igitur sunt aduent iiij calores, qui Medi
curium exaltant, ex qua postea exaltatione morbi oriuntur: hoc est,suam co- uertunt superbiam in mort . Itaq; oportet medicum discere ac scire calore astroru.Sic enim poterit suos infirmos conseruare, ac pro ratione istoru trium Praescribere victus ratione,& preseruantia conficer Ad haec notandu est,Me Curium tribus incenat modis, humidi late,siccitate, vel depressione eius, qui
humidus vel siccus esse potest. Singulis hoc inest membris totius corporis, de quot sunt membra,tot quoq; Mercurijspecies existut.Ex quo obseruabitis,pla rimas ipsum esse diuisum in corporis Partes,quaru singulq propria habet ossicia:aliud est intelligetis officium, aliud aspectus,aliud auditus. Vnde etiam sequitur, varias esse morborum naturas.
Huic adimit Mercurius intelligentiam,
alteri ligamenta,alteri lingua,& sic alijs
120쪽
PARA MIRUM. nyalia. Idcirco calor hoc modo suas incipit operationes: corpus primo accedit, di quocunq; potissim trin ascendit,& v bi simul loca implet, ibi suas inchoat 'perationes: hoc est,ibi inflamat omnia tanquam Mercuria fornax, in qua hic iaceat. Quod si calor ex repletione cotinagat, ac ipsa repletio adeo subtilis sit c loris, suo spiritu ut penetrare queat, scendatq; isto spiritu in cerebru.calore suffcieter aucto Mercurius ultra suum amplius locum ascendit,laeditq; omnia quae attingit. Sic etia cor si accedat, hoc cogitur illius esse fornax ad proprii Mer curn expulsionem,ut praediximus. Eaderatione in homine vel optimae constitutionis, si quotidie se impleat, vel praeter
naturam se exerceat, aut talis ascensuS, qualem diximus, contingataeommoue tur totum corpus: hoc est, omnia eius membra incensa sunt.Vnde Mercuriussi continue ascendit ac descendit, moueturq; vltro citroq; destillando in corpore,tanqua in pellicano.Vbi aut peruenit in su um gradu, exercet suas nequitias: hoc est, posta diu fuerit motuS, adeoq;