장음표시 사용
71쪽
ricordia vivere, nec amplius corpus egmatre,sed nutrimento habere. Alterum enim corpus iure originis ex patre rematre habemus. Verum hoc ne consimmatur& pereat,recipimus illud perpre ces ad Deum sparsas, dum oramus,nem nostrum quotidianu da nobis hidie Quod ide est,ac si dicas: Largire Cinius hodie quotidianu nostrum corpuS.
Nam corpus ex matre natum sustent
turusqs in horam mortis,ideo petimus quotidianum: hoc aute est illud, modnobis tribuit corpus. Vnde constat,nos duo habere corpora,alterum iuris,ali rum misericordiae: sic duas quoq; in dicinas,luris videlicet ec miscricordiae. hoc est,nos vocati sumus ad utruq: compus,& quod a patre & matre accepim , di quod ex cibo acccedit. Itaq; Christus nos docet orare panem quotidianum, qua sit diceret Corpus illud quod ex matre sortiti estis,nihil est, iamdiu cosumptum, breuissimoq; tempore mortuu iisset,nisi sustentariam e siet. nunc vero panis est vestrum corpus.Illud ergo vo-i his est obseruandum, animo ; volitendum,nos no amnius vivere iure patris
72쪽
& matris,sed, ex corpore misericordiae.. Qua de causa orate Patrem vestrum coelestem,ut largiat ur vobis panem quoti dianum,hoc est, vestrum corpus:& da hit vobis corpuS,Vidclic. misericordiae. In hoc vivimus in posterum,& nihil ex corpore iuris habemus nisi solum generationis nostrae initium. Via dc constat nOS edere nosmetipsos ex gratia & misericordia. Agnoscendu enim cst homini,quod quamuis prodierit ex utero matriS, non tamen ea de causa iam pergat esse matris aut patris filius: sed ipsis iam deinceps sit filius, qui illu nunc nutrit. Quapropter coelestis ille Pater non solum eo iure pater noster est, quod Adamo eiusq; progeniet tribuit, verum eotiam quotidie res sericordia noster pater est,quum mortale corpus ex parentibus mortalib. ortu amittamus. Nihil enim a mortali & terreno patre habemus praeter semen :reliqua omnia a coelesti accipimus patre, cuius etia toti su mus,& que oramus,ut det nobis nostru corpus(quemadmodum supra dictum est non iuris,sed misericordiae. Quod si corpus misericordiae no adesset, altera
73쪽
illud prima quaque hora mortem obiret.Considerate igitur quid sit corpus Comedimus nosmetipsos,non iure,sed ex misericordia & precibus.
ligenter est,quidnam simus: curri non amplius vivamus ex materno corpore,sed ex corpore panis, quod ex misericordia,& non tu re,exorandum
est. Quod Ioannes Baptista significa uir, cum de Iudaeis loqueretur, Deum posse ex lapidib. Abrahae filios excitare. Quid illud est aliud, quam dicere,Deum ex lapidibus tanquam ex terra pane enicere,qui panis corpora silijs Abrahae prorubear,quo hi deinde agnoscant se corpore misericordia concesso ex alimeto viuerer Haec propterea enarro,ut rectius intelligatur id,quod proposui, quom do videlicet homo suam habeat anatomiam extrinsece,eamq; scire medicum, suaeq; scientiae fundamentum statuere oporteat. Sic enim peruenimus ad trici
substantiaru cognitionem, & quid ipsae sint
74쪽
sint discimus Ex huius iam corporis co- sideratione sequitur victus & cibi ratio , quae occassionem & causam porro praebebit describendi morbos ex pleniatu dine & inordinata mensura, & malo nutrimento, quod corpori nostro minime couenit. Ac licet propterea corpus panis habeamus,ut quicquid nostro tra,
dimus stomacho, illud in nobis vel in
nos conuertat, tamen precatio de solo
loquitur pane, tacite quide simul includens petitionem, ut omnia nobis sint munda subiectaque, nihilominus quo magis ad panem accedui,& quanto iustior in omnibus seruatur mensura, eo sanius existit corpus. Hoc modo nosmet ipsos restauramus,pristinumq; vi gorem recipimus,ac qualem ex semine alimenti semente fecerimus,tale & corpus habemus.Prsterea habemus quoq; morbum ex corpore iuris. QMamuis iustitia nullum efficiat morbu,ut nec punis quem petimus: sicut Ioannes Baptista & alii nonnulli hac de causa semper sani absque ullis morbis vixerunt. Sed quemadmodum in panis abusu luxus contingere solet, ita quoq; in dono tuis
75쪽
sitiae. In utraque enim parte nec mes ra,nec Ordo obseruatur: unde sequvirutur morbi,alia similia mala, quae nos no affligerent, si lcges Sc preces oseria remus. Unde multos morbos ex utero
matris accipimus ,& eo quod secundo cogamur nasci, secundo quoq; eosdem recipimus morbos, hoc est, per panem quotidianum. Nam si recte,& quidem exactius de victus ratione loqui aut scribere velimus, haud aliam inuenire aut piae scribere diaeta possumus,quam permanendum esse in lege iustitiae S. cibi,
quem petimus: in .quibus perpetuo omnis sanitas conseruatur& praeseruatur aduersus quemvis morbum. Quod si istam victus rationem no Obseruaue rimus,non retinebimus quoq; corpus nostrum sanum. Dcus aut cum sit adeo bonus, Ut no scuere agat cum praeuaricatoribus sui proprij cosilii, dc a se praescripti pharmaci & ordinis: medicum fecit, qui non aliter constitutus est suo in osticio,ac Apostoli in suo,cum Christus ipsis mandat dicens,Toties remit tite peccata, quotiescunq; peccator ingemiscit: sic & ille, quotiescunq; morbus
76쪽
PARA MIRUM. Dbus invadit corpus, toti cS praeceptu hambet sanandi cuius diuini mandati vi recepta silue formulqconsiliorum omnes curant morbos, etiam lepram. Itaque sicut medicina, sic & medicus creatus ei: ad sanandum corpus humanum per potentiam eius, qui animam in corpO- .re conservat. Magna igitur & nequaqleuis ut non ulli arbitrantur reS est,medici osticio fungi. Quemadmodu enim Christus mandauit apostolis suis,dices: Abite,mundate leprosos, claudos pristinae agilitati restituite, caecis visum redditein similia: ita& medicis eade praeae cepisse, non minus quam Apostolis,intelligendum est Qui itaq; leprae curant dae ignarus est,nondu intelligit vim medicinae qui claudis, contractis non restatuit facultatem recte incedendi, immerito appellatur medicus. quae ratio Valet & in omni b. reliquis rebus. Qua de causa obseruabitis, Deum no constituisse medicum duntaxat propter catar- rhum,capitis & dentiu dolores,sed longe magis propter lepram,susitaneam mortem, epilepsiam, aliaq; eiusdem generis omnia. Haec mala si nequeamus
77쪽
curare, deest nobis ars ea,quae in medi'co iure requiritur. Dei vero bonitas refidelitas in genus humanum no minuitur.Omnia quidem edicamenta pastina in terrae ambitu praesto sunt, verum illino adsunt,qui praeparent ac dispensent. hoc est,excreuerut quidem usq; ad messem,sed messores nondum aduenerunt. Simulatque me res verae medicinae absque falsa coceptis opinione fucatisque sophismatis aduenerint, mundabimus leprosos,caecis visum restituemus, aliosque morbos eiusdem generis curabimus. Omnis enim virtus illa iam inest terrae,ac cresseit: verum superbia fouephistaru non admittit,mysteria atq; magnalia naturae in lucem prodire Aestimant medicinam ex suo ingenio, quorum scientias atq; probitates si quam posses plurimas conquisiveris,ne unius quidem drachmae pondere valcbut.Solent excusare stultitiam sua hoc dicto: Iste morbus est incurabilis:quo non solum produnt suam stultitia & ignorantiam,sed etiam mendacium. Quia Deus nullum permisit morbu prouenire, cuino crearit & propriam medicina.Caeterum
78쪽
rum nostra ignorantia talia fingit, dum obliuiscimur, Deum nobis singulis diebus corpus tribucre quotidianum.Hoc itaq; cvin faciat,cur no largiretur quoque medicinam curandi morbum suo certo dc praescripto tempore Sed huius nemo amplius meminit. Pars aduersia
hoc loco se vehementer opponit. Vt Sc inulta quidem poste hic in medium adferri videntur. quale illud fuerit Deumno minus infirmos velle hic in terris hahere,atque s inos: aliquando etia unius ob culpam integram legione morborum existere,nihilominus pro sua singulari misericordia impartitus est medicinam,i nquiens , Infirmis opus est med co. Si eius opera indigent,proculdubio non in alium finem, quam ut restituat
eos sanitati:hoc si no facit, ad quid ipso indigebunt) opus est eo qui sanet,& noqui relinquat taegros, di fallaciter ipsis indulgeat. Ex quo sequitur, nostri esse
ossich,omnes morbos posse curare, etialepram,caecitatem, & contractura. Huiusmodi enim affecti, omnes Ggrotant, ac medico indigent. Illud tamen verum
est,qui oculis suis abutitur ad videnda,
79쪽
fallendum aliaque similia mala,non indiget quidem hac medicina nec ille qui
lingua tua blasphemat,ac petulater Obtrectat,ea sane non opus habet. Si itaq;huiusmodi hominem Deus tali me bro priuaret,ille vero diceret, sibi opus esse
medico ad oculos suos curandos: non immerito cotro uerti posset, ac responderi,non egere ipsium oculis, nec scortatori opus esse pedibus. Verum haec sunt in manu Dei, non hominis. Aliquid cecte catas' est,nec omnino fallit,quin medicus excusetur', non solum in uno aliquo peculiari morbo, sed in omnibus ijs, quos aliud aliquod peius malu praecauendum requirit, quales quoque patienteS reputantur feliciores impiis sanis.Nam Deus eum quem diligit , castigat. Quod adeo tamen sit occulte,ut ne mo medicorum scire atque dijudicare possit.Ne autem occultam & magnam Dei beneuolentiam ac fidelitatem hoc
loco praetereamus, animaduertendum, adeo magna esse medicina a Deo creatam , Ut non solum curet eOS morboS, quos recenseo,& antea recensui,Verum' etiam eos, qui ab ipsa natiuitate insiti
80쪽
ssint, ut est innata caecitas, contractura, di coeteri similes morbi. Nisi ex huius modi fundamentis atq; causis medicina oriatur, multa ipsi adhuc folia de- at. licet plurima lolia nugis sitiit refella,non tame illud motum est,quod nodebebat immotum relinqui. Siquidem intuentes mirabilia naturae, cernimus admirandaS euenire natiuitates Leo sitae ne vita nascitur, quam clamore assequbtur,quod profecto plus est,quaviluini adipisci. Nec solum illud leoni euenit,sed etiam multis ali js,de qui b. nirni scimus, nec experientia didicimus,quib. natura nobis declarat multa nos latere occulta & abdita Itaqummerito nostris qua si laciniis atq; cetonib. triumphu(quod
a tuti ante victoriam canimus. Certissimum enim est,nos nondum transiit ingecrates,quas nos superasse putamus. iste
sane iubilationis dies est miseriodc amara valde. Quia nondum iactum est fu
damentum,taceo occultam naturq cognitione.Haec qui Vobis dicit,irridetur. Nihil ominus neniae sunt omnes libri isti,quibus vestram scientiam acceptam refertis,vosque defenditis. vcstra certe