장음표시 사용
81쪽
restantur opera, vos vestramqs doctrianam nihil valere: qui clauim sapientiae, quae est scientia & ipsemet Deus,vestris in libris non recipiatis. Hoc itaque modo,quo narrauimus ordine suis in capitibus, intellige da sunt ea quae requiruntur in medico, & natura diligentissime est inquirenda. Non enim manifesta est in suis occultis,& pauca admodum apparent. Admiranda res erat unum & idem uitari,aliud esse in principio atq; n uc, ex quo tamen omne, orti sumus, licet diuerso inodo sed quae erat diuersitatis
huius causat Solum naturae arcanum,
quod etiam gigantes cssicit, quod etiavitam hominum S OO, GOO, SOD, & OOO, annorum produxit.Hoc naturae arcanuipsit nouerunt, qui in illo vixeriit, eiulq; utilitates perceperunt. Nam omnia naturae occulta fui sic in uno pomo inclusa, quod Adamo prohibitum est in Ebron ne comederet, fieri ncquit: ed manifeste nobis demonstratur, longe plura adhuc arcana ipsi inesse naturae. Quia magna S & praeclaras res cctussimh Ici-muS,Vt praedictiones,scientias,&sapientias: quae no fuerunt omnes in uno po
82쪽
mo,yerum plenius in alijs rebus.Multa etiam . admodum rara & mirabilia quo, tidie reperiuntur,quae no decet reuelare:aliquarum uero rerum vires patefici ri,nisi a Deo fuerit prohibitum. hae Gnim non inueniuntur. Si enim reperiatur venenum in terris, in quo mors est illud quoque erit,qiuod vitam essicit. Si eaussa efficiens mortis est, caussa etiam vitae erit. Caeterum eiusmodi res exigua industria & diligetia inquiruntur Communis professio medica perit in exam i nando urinam propter sordidam culinariam pecuniam, qua contenti sunt. quantum ad artem spectat. Si enim urbna ipsis tantum suppeditat quaestum,
83쪽
Caput LIcturus quum sim de compositione & mixtione triuin unum corpus,& quomodo conueniant, vobis tale obseruandum est exemptu. Quodvis semen triplex existit: hoc est, unum quidem semen, in quo tres sunt& crescunt substantiae. Quemadmoda ille unum est seme & apparet, sic etiam tres substantiae apparet una esse.Omnis res in semine est simplex, concors, & vclnica,no m ultiplex aut diuisa. Vt in nuce est lignum cortex & radix,quq se ni tres diuersae res in uno semine colunctae.Sic homo quoque initio est in uno semine, cuius quasi cortex seu concha est spe ma. Semen propter exiguam quantithtem & subtilem naturam nemo unquavidit. Ex semine proueniunt homines, qui crescere dum incipiunt, augentur
84쪽
PARA MIRUM.treiustae substantiae, singulaeque,pro sua
natura miscentur & copulantur in unu corpus,no tria. Veluti unus homo crescit in ossa, carnem & sanguinem, quae quidem inrer se distincta,sunt tria,attamen unu coniunctione sit vegetans. Ita etiam tres substantiae unum constitusti corpus, cui insunt,& no videntur. Comiunctim & occulte,certo quasi concentu & proportione coposits crescunt ad suum usq; tempus, Ut arbor, primo cro scit in medulla,quae sunt substatiae tres, ct nihilominus in unum transeunt cor
pus,quod est ipsa triplex substantia.Deis inde in ligno tres esse substantias proabat,ars, natura & mors,quq singulas res diuidit ac dissoluit, prout esse debent. Hoc modo considerate reru principia,
quod crescedo misceantur,ac omnia V,
nam rem constituant, singulaq; suu hae beant munus in coplendo & perficiendo corpore. Ad haec notate diligeter singuloru trium officiu . Ex sulphure creascit corpus, id est, corpus totum est subphur,& adeo subtile,ut ignis illud auferat &co sumat, nemine id vidente. Sunt
aut varia sulphuris genera aliud est sub
85쪽
phur sanguis aliud caro, aliud membra principalia, aliud medulla, aliarumque corporis partium eadem est ratio: hoc tamen Sulphur est notabile. Ossa vero, quorum genera sunt multa etiam Subphura existunt,sed ex sulphure fixo. Singula porro Sujphuris genera quomodo sint affecta, per dissolutionis scientiami dueniuntur.Ex sale aut corporis existit congelatio hoc est,absq; sale nihil cadit sub tactum.quia ex sale adamanti durities sua, ferro sua, plumbo sua mollities, alabastro sua: simili ratione omnium reru congelatio fit sale. Qua de cau sia aliud sal est ossium,aliud est sanguinis,aliud carnis,aliud cerebri, & aliud in singulis alijs partibus. Quot enim genera sunt Sulphuris,tot quoq; Salis existunt. Tertia substatia est Mercurius,qui est liquor.Omnes res habent suos liquores, in qui b.consistunt sic habet sanguis, caro,ossa,medulla,reliquaq;singula,suum liquore siue Mercurium. Vnus est quidem Mercurius , qui interim tam est multiplex & varius,atq; Sulphur & Sal. Vnde necessario homo costat uno Sul-Dhure,una coagulatione vel sale,& vno
86쪽
liquore. quae tria sunt ipse homo;qui est
unum corpus. Igitur obseruabimus v-num esse corpus, & tres res:& qua uis in unu concurrant corpus, tame tres sunt xes Propterea Sulphur ardendo consumitur, estq; nil nisii Sulphur. Sal transiit in alcati,quia fixum est. Mercurius vero insimum: si quidem non absumitur flais grando,sed fugit ignem. Quare animaduectite omnes dissolutiones & interitus istis tribus fieri, ut in arbore licet videre: quae du liquor discedit, exiccatur: si auferatur ipsi sulphur, no amplius habet semedi vero adimatur ipsi sal, caret coagulatione,ac dissoluitur, non aliter
atq; vaS cares circuliS. Corpua du augetur,transit in una essentiam siue natura:vt pirus, quae v nu duntaxat genus pirorum seu fructuum profert, quemadmodum & reliquarum omnium arbo
rum singulae faciut. Hoc tibi certissime persuadeas,tot esse species fructuum in microcosmo,quot sunt in uniuersa naatura. Ex quo sequitur,quod quisquis nouit pirum, is quoq; nouerit eiu S arborem &substantias tres,quae sunt piricq, Nec alia ratione sunt morbi intelligent s
87쪽
8s THEOPH. PARA C. di & considerandi:quoru ubi alique ubderis,no aliter ages,ac si dicas,hoc est piru, hoc est matu, hoc est illud aut illud. Considerabis eum quippe in tribus suis
substantiis, quae ipsu constituunt mor-hum , & arguunt cuiusna generis sit ad hor. Quare cum liqc tria unicum constituant corpus no triplex,quae tame ipsa in sua ultima materia triplice habet substantiam: itaq; & morbi sibi cognoscendi sunt, ut habeat & sulphureu corvus,& Mercurialem liquore, & conge lationem ex sale:quae tria ex aliis tribus Prodeunt. Ergo medicina morbo apta necessario ignis existet cosumens, hoc est,ignis essentia: nec ulla est medicina sine igni Sicut enim ignis ita tollit arboris sulphur,ut nec sulphut,nec lignu restet: sic quoq; medicina erit consumes, non solum in sulphure, sed etiam in ii. quore & tale. Quia in morbo sunt ista volatilia: quin etiam si fixa occurrant:tamen medicinae admodum subqciutur,
ut volatilia reddantur. De natura itaq;horum,videlicet morborum,sic loquamur,ut singulis unicum sit nomen,tam
quam pomis Dicimus enim, hoc est pirum
88쪽
PARA MIRUM Hyrrum,& omnia sunt expressa:illud est maIum,eoq; itide nomine omnia sunt coprehensa Sic & reliquis omnib. morbis appellandis &tractandis agemus.Si re Pereris morbum lepra,dicas,illud est te. pra,& sufficit tibi Non enim illic confiis deranda sunt frigus,calor,siccitas & hunnditas. Nam ex illis nihil in corporib. nec substantijs crescit, quod considera tione dignum existat. Medicina enim
transit in lepram, tanqua regeneratio, quae prorsus fit absq; nostra cura & medicatione:no secus ac si plantaturus arborem,non inspicies eiu S colorem,so mam,aliaque istiusmodi accidentia:v rum duntaxat obseruabis seme eius, reliqua su a sponte prodibut: quia sunt ublimae materiae,sunt substantiae,quq sunt ipsius arboris vita: propterea etiam notant consideranda. Ita quoq; ages in icteritia: appellabis eam suo nomine,nec
iudiciu feres, sitne calida an frigida, sed
cura eius sit tanqua securis iam arbore excindens,vel quasi ignis volatilia comsumens. Et quemadmodu ignis exemplum est in absumendo:ita etiam medicina esse debet, no in conderatione ca-
89쪽
n THEOPII PAR Aetlidi &frigidi,verum in tollendo. Haec hi, natura & proprietas arcani, Et quemadmodum una res vitam aufert, ita quoq; una res &causti est, quae morbum tollit. Quia pirum si decerpseris ex arbore,ipsa exoneratur.Talibus rationibus & caussis auferes morboS, no inhaerendo corpori di substantiae piri, sed consideratione pediculi,quo pirum arbori adhaeret. Sic itaque animaduertas quid sit medicina,& in quoru cognitio. ne sit posita, Et quo melius rem intelligas,exemplum hoc nota. Manifeste vi des, quomodo hyems & aestas certis seisi uiuo vicib. sequanturm unc calor excedit,nunc iterum frisus superat. Idem quoque in corpore humano expectes: attamen id propterea morbum esse nosequitur: sed ipsorum semper alterumnaxurali vicissitudine expellit ali erum, Nam homo ta hyemi quam aestati subqcitur,ut etiam si tempore hyem aliundi- quaque cingatur igni, ut hyemem non sentiat, nihilominus hyems suas viret exercet,& non sinit e S supprimi,ac singulis mensibus diuexias ostendit: nihil hic prodest inclusum esse. Eodem mo
90쪽
PARA MIRUM Ddo & aestas ipsum reui sit. Cur medicus illud no agnoscit ac coelestes huiusmorii cursus non aliter sibi proponit ac si
natura errasset,eosq; arcere ac depelle i e studet. Quae quide ad malum, & non ad bonum tendut,huiusmodi res videntur esse morbi: ut hyems homini noxiast aduersa est,sicut & aestiuus calor: r uera tamen no sunt morbi. Eodem modo & stellae suae reuolutionis excitat ca
lore & frigus certis & interpoliatis diebus,ut in febribus ac alijs silmilib. Quae obsecro huius potest alia caussa esse,quim coelestis, quae talia mouetr Mediiscus aut asscripssit micro cosmo, ex pro pria quasi prodiret natura,ac coeli prorsus non meminit. in quo certe errauit. Illud quidem verum est,sqpe hominem incidere in ardorem,qui tamen non est ex ipso, sed similis Soli existit, qui dum imperium exercet,c Otinue, nec ipsi,cui aduersatur,innatuS est,uerum accidens. Solem qui vertit,etiam veriti umbram. unde hoc obseruandum: Quotiescunque talis coelestis calor incipit, animo cogitandum est, aere borealem esse imi clusum,eiusque obstructiones esse apc-