장음표시 사용
141쪽
non possumuS a nobis depellere,ut sunt morbi ex lymbo caussis externi effecti.
Sic quoq; impressio inest sperniati,&specifice, qui; nos ad aliquid impellunt.
quod nequimus expellere. Veru quod dicitur inclinatione hoc vel illud fieri, vanum est:veluti istum hominem habere inclinatione Martialem, Saturnina, Lunaticam,vel similem aliquam vel necessario furari,magnus est error, & rurispis simulatio. Recte dicitur, Mars sequitur istum homine. Maioris enim est homo quam Mars,vel alius quiuis planeta. Qui vero coelum nouit,& hominis magistrum,no dicit illud. Quin potius hoe dicet,Hominem adeo nobile esse apud Deum, ac tanto haberi in prccio apud Deum,uisiit ipsitus ita ima depicta in coelo cum omnibus actionibus,vita, bonis& nialis.Hoc autem non est inclinationis Et ipsi met ex parte hunc errorem nimaduertunt,dum inquiunt: Astra nci
necessitant. Quod nihil aliud est,quam
aulicum aliquod palliu, siue penula aulicae Duo coelum ab homine est sortitum,quo tu alterum qui deest, quod hominem depingat in seipso. . Vnde illuctfalsum
142쪽
s sum esse probatur. Hune homine es a se Saturninum,illu Iovialem aut simile quipiam. Hoc enim idem est,ac si quis adumbratus atque depictus, postea ab eadem imagine ipse suam inclinatione habere dicatur,ut quicquid agat, ab ista imagine putetur habere. Alterum vero est practu dium. Si quidem ita ornatum di sagax coelum est, omnium ut homi num futuros labores, mores, gestus, &quqcunq; fiunt alia preludat.illud vero praeludium an ne erit inclinatio Quasi dicas,Praeludium cogit homine, ut hoc faciat. Quum omnia ista praeludia sint solii praesagia,quae futura praenunciant absque inclinatione, impressione,constellatione & similibus. Hoc est illud hypochyma,haec est viscosa caligo, quae astronomorum suffusa est oculis, quae si
ipsis indicetur, aegre ferunt ac murmurant Quod si deinde quispiam erroneam&contra fidem constitutam arte ivoluerit abrogare, & veram sequi, non pudet ipsos prociam are,esse necromantiam.innata igitur morborum causa duplex est,altera est seminis, quae debet bene intelligi ex primatheotica: licet subis
143쪽
Ma THEOPH. PAR A c. stantia,&corpora non adsint,tamen generatione inde possunt prouenire. Aliera est soccifica,quae si militer ubi fuerit, ibi radices quidem no possunt auferri, sed accides potest amoueri. Saepe enim contingit in stomacho ut specifica sit laxatio sic in sanguine specifica lepra. qae
ex arte idem valeret,ac si diceres,in stomacho esse colocynthida, turbith, scamoneam,aliaque similia: nihilominus . comuni r dicimus, ipsum habere speecificam scammoneam, vel colocynthiis da, vel esulam,vel agaricum, pro rei natura. Sic quoq, loquim ur, Habet specificam flammulam, &specifidam aquam, quod foret innata lepra, vel morphea, aut aliud quippiam tale Ita etiam specifica fit pinguedo, qua saepe homo pinguescit,non ta men ratione cibi. Similiuier specificata scies euenit, quti homo nullo cibo e potest,quo minus sit
dem medici ad s pecificam scietiam, sed
cum imperitis astronomis latrarunt,es se eam melancholiam, phlegma, aut simile aliquid. Saturnus ascendenti ipsius praeest,uerest eius de naturae cum ascendente.
144쪽
dente.Homo nihil accepit ex ascendente, sed limbo: Dei manu factus est, non ascendente,nec planetis: nec costellatione, aut istiusmodi aliquo, tanquam ista cogerent ipsum esse macilentum, vCI pinguem. Horum oportet morborum perfectam habere cognitionem, quo recte distinguantur in cautarum explicaetione, reliquis. Postremo autem considerantur, ut suis etiam in capitibus iudicabitur, & maxime in iis, ubi de ipi rum spermate ac specifica tractatur, Caput V IIL Orro praeter omnia hactenus dicta, aliud homini inest corpus in aspectabile,quod non consistit in tribus substant ijs: hoc est Homo corpus habet
aliquod, non ex limbo natum, sed originem sumens ex afflatu Dei. quod ea de causa etiam medico non est subiectum.
Et quemadmodum nullus flatus vel inhalatio nostra in manu est, ita nec illud corpus nostris subincitur oculis. Cogor hic de homine aliquem adincere sermonem,quem mihi velim aiscribi tan-
145쪽
stantia,&corpora non ads: nt,tamen generatione inde possunt prouenire. Altera est spccifica,quae si militer ubi fuerit, ibi radices quidem no possunt auferri, sed accides potest amoueri. Saepe enim contingit in stomacho ut specifica sit laxatio: silc in sanguine specifica lepra. qae
ex arte idem valeret,ac sii diceres,in stomacho esse colocynthida, turbith, scamoneam,aliaque sit milia: nihilominus icomuni r dicimus, ipsum habere specificam scammoneam, vel colocynthiis da, vel esulam,vel agaricum, pro rei natura Sic quoq, loquim ur, Habet specificam flammulam, & specificam aquam, quod foret innata lepra, vel morphea, aut aliud quippiam tale Ita etiam specifica fit pinguedo, qua saepe homo pinguescit,non ta nen ratione cibi. Similiuier specificam cies euenit, quu homo nullo cibo re potest,quo minus sit
dem medici ad specificam scietiam, sed
cum imperitis astronomis latrarunt,es se eam melancholiam, phlegma, aut simile aliquid. Saturnus ascendenti ipsius, praeest,uel est eiusde naturae cum asceN- dente
146쪽
dente.Homo nihil accepit ex ascendente, sed limbo: Dei manu factus est, non ascendente,nec planetis nec costellatione, aut istiui modi aliquo, tanquam ista cogerent i pium esse macilentum, v clpinguem. Horum oportet morborum perfectam habere cognitionem, quo recte distinguantur in cautarum explicaetione 1 reliquis. Postremo autem considerantur, ut suis etiam in capitibus iu-
, dicabitur, & maxime in iis, ubi de ipsi rum spermate ac specifica tractatur,
Orro praeter omnia hactenus dicta, L aliud homini inest corpus in aspe-- - ctabile,quod non consistit in tribus substant ijs: hoc est,Homo corpus habet aliquod, non ex limbo natum,sed originem sumens ex afflatu Dei. quod ea de causa etiam medico non est subiectum. Et quemadmodum nullus flatus vel inhalatio nostra in manu est, ita nec illud corpus nostris subincitur oculi S.Cogor hic de homine aliquem ad incere sermonem,quem mihi Velim adcribi tan-
147쪽
x TH EOPH. PARA C. quam medico,& ipsi eatenus fidem ha-hcri: quatenus philosophia ipsum prohat. Est autem tali S. Sacrae te ilantur ij tene, nos extremi die iudicij resurrecturos nostris corporibus,ac delictorum rationem reddituro S. CorpuS autem peccat, quod nos non videmus. Unde probabiIe est,illud corpus etiam resurrecturu. Quia no reddemus rationem de nostri corporis sanitate, alijsq; similibus,quae ipsi eveniunt,sed eortu,quae proueniunt ex cordesista spectat ad hominem. Hoc sane corpus,cit corpus ex anhelitu Dei, non ex limbo Nostra vero in carne quuDeum nostrum seruatore visuri simus, sequitur illud corpus adfuturum,quod ex limbo sumptu est,&caro existit. Quis obsecro mortaliu velit ignarus esse e rum rerum,quq fiunt in illustratione ac illuminatione,quq Dei sit ore:Ibi corpo .rum no erit diuersii as, in quibus unae rit caro. in carne nimirum resurgemu S. Nouimus igitur unam carne,non duaS: corpora vero duo unam duntaxat carisDem,ortam ex limbo,que est subiectum medicoru. Hoc corpus notabitis unam
naturam cum altero habere incitandi
148쪽
praeteream incitatione, quae est famis, stitis,&ssimilitii ad veram,maximamque iustitiam,omnemq; probitatem. Caro autem ex limbo sumpta. est illa natura, quae in sua permanet mensura & iustitia. QSicquid iam praeter haec existit,id
ex malo prodit,no natura. Nam omne quod naturqdatur: hoc naturalem p tit exitu, naturali in loco existit, ad na- tiarales operationes tendit. Quemadmodu cibus est traditus na urq, sic Vipsa postulat ,ingreditur ventre: deinde per sedes egreditur,& recte se habet.Iti
quoq; semen naturae ingreditur aruit vel pratum, ac profert suum fructum: Quicquid ipsit accedit,hoc ex malo est. Ne autem videar minime Christianus medicus, & contra D. Paula,qui iubet in ulterum voluntatem arim pleri,&S
milia:sciendu illud minimc debere in telligi, quasi per se pium,' iam nano purum sit: verum ad euitandu ad ultrarium permitti,in quod alioqui possent incidere,quod corda sint ad huiusmodi vitia inclinata, quo ista, quq proponunt,impediatur ac tollantur: hoc est, euitare maiora mala. Ide & in maribus
149쪽
obseruandum est. vi autem redeamus
ad illud, quod proposuimus de eo,
quod praeter naturam est,malum illud prodit ex spirituali corpore,quod adeo natura impcllit. De hoc spiritali cor, .pore non ex limbo nato, sequu est medico pr sertim cotra astronomos,quPdam explicare, quo corpora hominis ambo recte cognoscat. Astronomi enim subiici ut astris illud corpus, quod ore Dei sic est factum, non stellis: Hoc probatur homo, in qua astirmatione vel negatione, seu bono vel malo amisbulare velit,&quam sit Deus ipsit cha- quomodo ipsi siit adhqsurus. Unde homo & alterii habet corpus, quod Adam &tua,dum esset in paradiso,habuerunt perfectum. Perfectus illic erat homo qui intellexit bonu & matu, sedc sit pomi corpus id immundum factu
est.Unde nuc cupimus plus comedere& bibere, quam natura requirit. Deus adeo bonus est, nobis ut proponat talia /cupientibus veluti bonum vinum,pulchras mulieres, lautos cibos, electa pecunia: quibus probamur,qu m sumus fortes &strenui,& quomodo utamur
150쪽
naturae mensura, vel eam transeamus.
Est enim coniunctio duoru corporum, anhelitus & limbi,tanquam matrimo nium,cuius violatrix est natio praua &adultera,quq omnino non seruat illud, quod intactile corpus promisit natu-tali; videlicet se nolle hoc onerare numiu, nec ultra modum & mediocritatem impellere. Hoc quoties non obser
uatur,quid aliud est,quam adulteriu EViolatio videlicet eius, quod maxima obligatio, summumq; iuramentu coram Deo est Sed propositum,atq; hactenns instituta tractatio,plura in dic re, laetiusq; extendere non permittit. His itaq; conclusam esse volo uniuerasalem theoricam physices & chirurgis origines item&causas omniumorborum . Quam generalem instructio. nem libri sequentes latius explicabuli manis us docebut,ac euidentius demonstra: ant, singulas seorsim partesta capita tractado Prqterea cum nececsario peculiaris quaedam philosophia
requiratur ad ea, quae iam diximus dc proposuimus: illis quoque in locis a