Aureoli Thephrasti Paracelsi eremitæ, ... Operum Latine redditorum tomus 1. 2.

발행: 1575년

분량: 827페이지

출처: archive.org

분류: 화학

291쪽

Aequum estigitur, mulierum infiramitates in peculiari monarchia tene.re,cum a viris tam longe separatq sint, nedum ob mamillas, matrice & memstruum, sed ob corpus integrum,quod propter mamillas , matricem & men struum est creatum: & ideo iuxta comditiones istoru omnium, & no alienas, hoc est,non iuxta viriles coditiones. Et qua uis aliquando mulierib. pariter ac viris una&eade iuuet medicina , ut in peste,febrib.&c. sciendu est ex narcotiacis,stupefacti uis, diaphoreticis,&e conditionibus fieri, quae omnes ex origine vera medicinalis ordinis minime uinx, quod etiam ex ordine vero non proce dant i quo fit ut hodie,cras vero no iuuent:in peste,no alijs morbis,ut suo ca .pitulo dicetur latius. At si vero sit utenis dum ordine,pariter equum fuerit mulieres a viris tam in sanitate quam insit initatibus discernere,ut in exemplum. Arboris instar mulier est,quae suos fructus producit ac fert,vir autem fructus existit arbore latus. Multis indiget a bor,ut sustentetur ad productione eius

292쪽

D E MATRICE. ariquot accidentibus cotrarijs arbor maiegis quam fructus obnoxia sit non alias mulier defectibus viru longe superq; supcrat, qui mulieri comparari potest ut arbori suq fructus:iste decidit, manet

eius arbor,quq producendoru fructuurursus curam gerit,ac vitq producedae.

Quapropter multis indiget, inultaq;pati cogitur ob suos fructus,ut feliciter procedat. Considerate vos igitur, si v ri medici fore cupitis, quidnam istud cotineat, & qui debeat intelligi,vel ex

vobis, ias nunqua bonus exurget m

dicus. Monarchiam inspicite particulariter,ut videatis, quid arbori peculia. re sit necessario, quod non fructui,tuni huic,quod non arbori.Talis cum viro, muliereq; demonstratio, qualis ab externis hic datur.Item inter foemineum foetu & masculeum differentia talem intelligite, qualem inter pyrum & semina , quae continet in se: quod Philo. sophiae committo. Iamne considerastis hominem e superius, videlicet ex Limbo fore, virum quidem, no muli

rem,& alteram hanc esse creaturam,utpote secundam, non primam, di cum

293쪽

1M THEOPHR. PAR A c.

priore creatam, quapropter viro sub iactam. Cumque sit altera creatur

non ex Limbo facta, pariter & aliud

corpus. Nam si corpus ut Adam habe- .ret,costaret etiam ex eode Limbi verum ut alia haberet Monarchiam,post illum fama fuit ex carne uiua , vel ex costa,quae caro fuit rat tamen alia caro facta: prout ex Limbo caro facta est, quae non fuit postmoduid ex quo sum pta: sic mulier ex viro caro est, sed vir non mansit, at a viro tantum distans, quantum a limo homo distat, ex quo sumptus est. Haec nouae Theoriae causa fuit in muliere, nec non separationis eius in peculiarem Physicam,ut menda ces in uenti forent illi, qui falso muli rem & vi tu similes & aequales ponunt seisi cateruatim prorumpant excepta materia tamen in qua foetus ponitur,& ad necessitatem facit eius. Talis est ista nece ait as,ut corpus totum habere debeat,ita ut non sit in eo guttula sa

uni, quae ad matricem non requiratur. verum antiqui non intellexerunt, neq; recentiores cupiunt intelligere.. .

Quantopere vos loqui iuuat,Galenus,

294쪽

Avicenna, &c. dixerunt: his verbis ex purgatos fore vos opinamini,remq; ut aiunt,acu telisisse,verumq; fore quod ipsi talia dixerint. At proferatis aut ho. res vestros in medium,eoso veridicos docere prius: sed vestrarum virium

non est id effcere posse . Quod vero falsis aut horibus hactenus fides adhibea lux ut Euangelistis,vosq; nihilo me.

liores natura sitis , merito manetis penes huiusmodi fictitiosi& mendaces authores: nam similis sibi simile quaerit, eosq; simul diabolus accumulat. Cum igitur in muliere peculiaris com ditionecnon monarchia sit, erunt nec inario duae monarchiae,alia mulieris,& viri similiter alia Sequitur inde coeli amb*rum sphaerarum,in quibus msecrocosmica cosensio caecis ignota me, dicis ac omissa latet alia cognitio.

Hominis corpus itaq; diuiditur,aliud mulieris, & aliud virini militer infirmitates eorum discernendae sunt, ut quae supra posita clarius intelligantur per exemptu. Ut sit vir & mulier icteritiam uterq; h beat vel aurigine sub eisdem signis,prognosticis, &c.Per quae unum

295쪽

ars THEOPR. PAR A C.&idem genus vel species eadem iudi.

caretur, in viro non alia quam in m liere, sed ab ocularibus iudiciis mo bus unus: sequitur inde cura similiter una, hoc est, unica medicina, quae tamen inualida prorsum existit: eius rei causam infra tibi proponam. Sunt nihilominus hermaphrodita medicamina qusdam, quae utrinq; deseruiunt,attamen etiam peculiare quid habent,alias reservo,quq iuxta verum sunt ordinem sic intelligenda . Mulier aurigine laborat prout vir,& abundantius,id est corpus habet, quod est icteritia, hoc

profluuium est:quod quide excremem tum non est menstruum, sed corpus est integrum , ex quo menstruum pro manat:hoc ipsum corpus profluuii nomen retinet, in morbum transit ,& est microcosmi liquor, qui quidem Icteribtiae subiectus in hunc modum aduenit, ut eius in viro & in muliere causa sit eadem,sed non unum vel idem corpus. Non alias quam si lignu & pannus eodem flauo colore tincta sint, coloridem & infirmitas eade,at corpora duo

sunt,quanquam signum unum. Quapropter

296쪽

DE MATRICE. et Tyrropter Medicina formari debet ad

eorpora no ad colorem: prout lignum dolabra, ferrum vero malleo praepara tur.Corpus medico prae oculis aere debet, ac innotescere, prout haec palam sunt Donec ista sibi proponat,has non poterit infirmitates propellere,qua m-uis ea, quae colores auferunt, adhibeat medicamenta, corpus adhuc nihilo minus adest. Liquor namq; microcosmi,quum in suum transit profluuium,

albus fit: Quid aliud hoc, quam albus morbus Alius est flauus. Albedo non procedit ex flauedine, nisi fuerit con gregario qusdam ex qua plures morbi

defluar,rubeus, albus,flauus,niger,&c. qui sub uno capitulo cocluduntur omnes. Et si proponendum sit corpus hic, di non colores tantu,sed corpus dc colores simul, bipertita nihilominus ibi- de fore medicina oportebit, licet hedimaphroditicis utaris simplicita quod cita ex arxe non,sed ex mera stupiditate di ignoratia vos habere suo loco docebitur.Omnia simul colanditis,quscunque reperire potestis, si bene succedat, habetis. Verum ars vera no utitur vir

297쪽

libus medicamentis ad mulieres me ad viros muliebribus'. unamquam quin Monarchiam in anatomia sua retinervbsq; mixtione. Quod enim permisceatur,operatu rutrinq; non perfectum O.

Pus. Nam quaevis hermaphroditici medicina simplex, ct non coposita foere debet: ut Plantago sistit fluxum facuguinis in viris & in mulieribus, quapropter est hermaphroditica: nihilominus adhuc separatur: utram Alminarchiam in se continet, ut aliae, quae non usq; adeo multae sunt miro quia res applicantur, in eis muliebre moritur arcanu : contra si mulieri, virile mori turEx hermaphroditicis medicameli. orta sunt experimeta,quae quodq; cuseque smum applicare docet, viro niuite V . In alijs vero simplicibus nullii ex is Perimentum inuenitur, sed canonicae Practica. Non propterea sufficiunt hei maphroditica experimenta, quod iuuent in morbis canonice non prouenientibus, at contra canonem: qui ca nonice tamen oritur,iuxta canonem

298쪽

DE MATRICE

duntaxat amouet experimentum, qui Canonice non oriuntur,& nulla cura canonica. Plura de cognitione horum proponenda suntiat suo loco: Antiqui scriptores curam canonica saepissime proponunt ac primo,quod morbos, mnes canonice prouenire iudicet, qui maximus est error Postmodu canonica cura sequitur in hoc errore fundata:

quq si iuuare nolit, ad Thesaurum patui perum confugitur;& ad alia pleraq; sio milia. item hocvtere,dixit ille, saepias 1linii hoc est optimularipsit alter, de His apertissime patet, eos non intelle xisse discrimere olet curam canonica& experimenta. O medicorum caecitas. Quod ad propositum exemptu de auis rigine,vel sim libus alijs morbis latius alti net, sciendum,non unicam,sed plures nauedines, sic & flauos fore morbos vel aurigines plures. Et quavis feleolores exsiccet, non unicus in eo coqior existit, at flauedines omnes, prout suo capitulo dicetur latius. Alia quideest flauedo fel mulieris,alia viri,sic &a iij colores existui. Quare cu diuisi sint, medicamelum etiam diuisum est. Assa

299쪽

coloru est in uentrix:Resselba horum a- motrix:Centaurea excremetum. Priniscipalia tamen arcana , quae in istis exiis stunt,& non hermophroditica,non solum colores auferetia, nec experimenta sunt ulla debent , funda meto statim

arripi, ut corpus prae inanibus ha beatur.Nam ipsa corpora transmutatur in morbos canonicos,ut coloratu, quod

colorem suum nunqua dimittit . sed a corpore minime separari potest. Quod cum euenit,non ut supra medicandum est,at ex monarchia sua,quae corpus ac sumit,& instaurans illud sanitatem adferat,infirmitate penitus expulsa. Duae siquide sunt morboru conditiones o mnium iuxta corpus, & pro corporet quavis haec differentia nondu obseruata sit: & hic fuit error, que in suis curis comiserunt. Aliud fel in mulieribus:at, tamen cu proprietatib. omnibus,quas fel habere debet,ut hoc ipsum in caninnicis morbis existat per sua propriam monarchia curari debet, hoc est, idem

medicamentum a viri medicamelo in altera an atomiam & phylica ordinata

est. Quare quod centaurea mascula vi ris s

300쪽

DE MATRICE. 28gris applicata potest,in eodem gradu foemina celaurea mulieribus efficit. Deus enim hoc summe respexit, ut mulieribus peculiare daret monarchia: uti se parauit eas in aliud corpus & essentit: non alias etiam separatim suu eis triabuit mundum ,vsum & necessitate, ac super ea constituit medicu, qui similia

cognosceret,non Avicennam neqi G

lenum. Diuina siquide prouidentia i lium ingenia fictilia hominu prquenit, quu seipsum creasse Medicu dixerit ,issi dixisset, is Medicus nouit, quem ego creauuqui vero seipsum instituit,falsus

est.Per naturae luce probare modo potes,quis verus, & quis pseudomedicus existat. Cum itaq; producta quaeuis 1 terra diuisa sunt ob monarchia duplicem,uti supra dictu est, Firmamentu ditia, terram, aqua & aerem in illas duas monarchias diuisit, cuiq; Deus suas proprietates ad sustentandu.Latius notandu est in his, cibum, que homo comedit ab eo qui latet in medicamento longe aliti fore,hoc est,non sunt eiusdeessentiae neq; conditionis. Nam cibus

omnis qui comeditur, simplex est, etsi

SEARCH

MENU NAVIGATION