장음표시 사용
371쪽
essent,tunc sum cerent vobis ea,quibus utimini. In pulsu corpus vitae positum est: vos autem mihi ex illo demonstra- e ea, quae de vita pronunciare opus saepe est.
Non in his solum, sed & in pluribus
aliis rebus vos auditores & lectores admonitos volo , ne mihi hanc praefationem in superbiam & arrogantiam trahati S, aut in mores ac naturam Mat Dum n italem, sed paria paribus collata statua eo rum rum tis: in his omnibus hoc considerantes, quod certe non tam leui in fundamen L ' to medicina aedificata sit, ut hactenus traditum est: si enim in saphiro vera anthracis cura latet, quis crederet illi, - qui de me nugraeco loqueretur Haec itaq; exempla & contentiones sint vobis ante oculos positae, ut ad al- tiores medicinas perueniatis,& non
ad eas,quas neq; Deus neq; natura ordinauit, ut veris inuentionibus insistatis , quaru vobis multa volumina pro
posui conscripta ex fundamento qua Tohurit uor columnarum sequentium, vide medie ira licet Philosophiae, Astronomiae,Alchy- ptii antis & virtutis,in quibus mens mea est, Theophri
372쪽
vos auditores eo permovere, ut extra quatuor istos angulares lapides nihil recipiatis. Sequentur igitur quatuor istae columnae,ut scriptorum meorum fundamentum & causam percipiatis& me ac aduersarios meos iudicare, revirunq; pro ratione fundamenti & ex.perientiae ipsius colere possitis. Dixi.
De Phil phiaprimo fundamento Theophrastica medicinae.
nae fundam etiam in philosophia possitum est,primo omnium quoq; phi losophia cognosceda est, & quomodo ex philosophia medicinae fundam e tum depromatur. Prius qua autem licet vobis refera, necessitas requirit, ut an- te omnia vobis ostendam,quinam sint illi,quos contemno, ut falsam philosophiam cognoscatis,priusquam ingressum faciam ad fundamenta verae phi- auditore, ipsophiae. Disticulter sane vobis per-hberos ro suadebItur, ut tollatis ea,quibus assue-quirit. facti estis , dissicilius in quibus educati estis:
373쪽
estis . nihilominus spero de unoquoq;, ea quibus assueuit, quaeq; ipsi inculcata sunt,& haec que ego iam proponam, prudenti rudicio examinaturos: nihil sit apud vos tam durum,quod emolli ri nequeat, nihil tam molle, quod non ut chalybs indurari possit: imo ita pa- eraci sitis, ut regeneratio veteri naturae semper praedominari possit.
Mox igitur in principio philosophiqmuscus enatus est, ita ut in illo r-sco foris accreuerint philosophiae fungi, sicut tubercula corpori annascuntur. Aristoteles enim & sui similes philosophiam ita tractarunt, ut compara ri possit faecibus vini, quae ex vino ter restrem materiam segregant, aut spumae,quae in olla pessima pars est materiae coctae, nihilominus supernatat, re laso sed sub se contegit meliore partem,' quo est,perfniam bonum sub ipso latet,cuius sapo- clatis. rem refert, ideo pro cibo sumi potest, sed solumodo a catis & canibus. ita philosophia veteru tantum spuma & funisgos tractat,& no materiam, ex qua alia
producutur. talis fungosa philosophia in medicina docuit hactenus, ex qua
374쪽
simplicia natus est medicus , aut horitate muni- natura, Cr tus. hec duo remorata sunt d clariptaonem veram reru naturalium: nec non dei criptionem astectionum & motb rum corporis humann quale autem ostfundamentum, unde prodeunt eius.
modi scripta , tales etiam aestimandi sunt huius radicis fructus. vos autem adhortor, ne quid patiamini apud vos esse tam asperum, quod dolabra non explanet: nihil tam curuum quod malleus non rectificet: nihil tam ferum, quod venator non domet. Quid laudabilius in discipulo,quam ut in molli testa contineatur, quae non indurescat, donec in sua disciplina alas consequam tur, & tum demum hominibus inutilibus effugiat: quin & honestum &laude dignum est in eiusmodi discipulis si
seniores suos ex nido detrudant: scientia enim & sapientia, amor & disciplina omni tempore magistris antecellere debent, & excrescere sicut lagus iunior, quae adolescendo seniori laudem suam adimit.
Haec dico propter philosophiam,de
375쪽
medicinae intelligatis quae sola cognitionem parit, quam medicus habere debet in omnibus morbis nempe ut sciat eorum materiam, proprietates &totam conditionem , alias enim nulla Mei Muia est in uestigandi veritatem & cor o u riterporis sanitatem & passiones: & si extra ' vr philosophiam hanc aliud fundamen, tum qu ratur,illud est deceptio noster io . . , enim intellectus, qui concludi iur cra morbo nio nostro,nimis infirmus est ad medi- vim. cina generandL ita enim philosophia medicinae coniungi oportet,vi& Ocu li intelligant & comprehendant ,& Vt resonet in auribus sicut cataracta Rheni, utque philosophiae sonustam clare in auribus positus sit, sicut venti sibilantes in mari. lingua vero talem notitiam eius habeat sicut mellis & fellis: di nasus sicut quemlibet odorem per cipit totius subiecti. Extra hanc cognitionem peruersum est quicquid naturae attribuitur: in hac enim philosophia propositum meum est, quod ipsa natura sit M o R B v s,ideoq; sola nam tura nouit, quid sit morbus: quin &p a medicina sola nouit aegrotorum
376쪽
8 THEOPHR. PARA C. affectiones, extra haec duo quis potest
esse medicus ex mcdico nullus est morbus , sed neque medicina ab ipso proficiscitur: sicut autem morbucon ciliare potest, eodem modo etiam sanitatem dare potest. Quis potius hic magister erit, quam ipsa natura E quae harum rerum notitiam habet: & omnium rerum ocularem intellectu pro ponit, ex illo oculari intellectu medicus discit. Quod si autem sola natura haec nouit, ipsa quoq; compositiones faciet,ita ut ratio compositionis natuarae oculariter ante medicum posita sit, ex ipse prodit ars, non ex medico,ide que medicum ex natura nasci oporatet cum perfecta intelligentia perfecta autem intelligentia est, ut manu S tangant,&oculi videant id,quod in occuia tocraneo constituitur: quicquid enim occulte comprehenditur,solam fidem gignit : perfectione vero & successum dant opera: opera sunt visibilia, ita ut visibilia & inuisibilia sint in eodem ,&non in duobus. haec est tota, perfecta, consolatoria cognitio. in qua est laetitia & omnis bonus labor, doctrina&institutio. Quod
377쪽
Quod si igitur ex natura medicus nasci debet, dic, quid aliud sit natura,
quam philosophia i quid philosophia aliud est qua natura inuisibilis ' si quis
notitiam habet Solis & Lunae, &clausis oculis nouit quales sint Sol & Luna s Solem & Lunam in se habet,qua . Ies in firmamento coeli sunt. Haec iam est philosophia, quod omnia in homine insensibiliter sint sicut foris. sicut siquis seipsum speculo conspiciat, de
parte in partem expresse: ita etiam medicus hominem significanter sibi notum habebit, extractum ex quatuore lementorum speculo, quae in toto microcosmo imaginabitur, ut illum per, spiciat, sicut coagulu cereum conclusum vitro: ita clate medicus hominem
penetrabit visu,ut uuam distillatam, in qua nulla scintilla occultari potest,qui non videatur; imo tam perspicuus ipsi homo sit, oportet, ac fons scaturiens, in quo numerari possunt lapides , dc granula arenae, un1 cum coloribus &formis suis,&c.tam ipsi patebunt membra corporis humani, tam perspicua ipsi erunt ut christallus politus,in quo
378쪽
nec minimus pilus caelari posset. In hac philosophia positu est fundamentum medicinae, non quod homo tibi ita inspiciendus sit, sed potius natura ipsa, scilicet quicquid coelo concludi rur,illa particulariter omnia indicabit:
ex ea enim homo compositus est. materia illa,ex qua factus est,tibi ostendit, quale illud sit, quod ex ipsa factum est. sicut in chalybe polito aedificium aliquod conspicis,quod ab extra positum cst & recedente exteriori interius quo que in chalybe non amplius adest: exterius enim mater est interioris.' Ita homo quoq; imago est in speculo posita ex quatuor elementis, quibus inis isteribit quoque homo: dum enim exisphilose. xcrtu ante speculum cosistit interius ybia meis quoque permanet. Philosophia igitulta quie nihil aliud est quam integra scientia¬itia illius, quod imaginem in speculo ex se praebet:& sicut imago in speculo neminem suae e stentiae cognitionem docere potest ,& quid sit indicare : stat enim quiete sicut imago mora ru', ita homo quoq; sibi ipsi est: nihil enim ex ipso desumitur, solum ex cognitione
379쪽
PARAGR A ev M. Dgnitione exterioris, cuius figura ipse in . speculo: id quod homo loquitur, lingua & vox ipsius est res incerta, nec plus medicum erudit, quam si in speculo aegroti personam loqui cerneret, non autem audiret. Integre igitur &fortiter medicus microcosmum cognoscet ex matre sua, ex qua natus est:
nihil enim deficit, nullum membrum, nullus pilus est in homine, quin testaea exterior contineat & iudicet. Non immo mi-
itaque ferre aut pati potest medicina illam fungosam philosophiam, quae
hactenus declamitata est. Longo sermone opus esset,si clare &perspicue demonstrare vellem, quan tum ab hac mea philosophia differant Aristotelici, Stoici, Platonici, Philosophi, etiam Theophrastus ille Tyt, Theophrixamus,quantum a me Aureolo Theo. --- phrasto distaret, quae dissidia in descri- ....eptione philosophiae de folio in folium , . satis complexus sum. Hic vero tantum Theophrat radam ea,quq ad medicum pertinent, ridi quomodo ille fundamentum suum ex philosophia desumat. Notate igitur quod materia , species & essentia codi
380쪽
pora sint medici: causa autem destructionis Ninstaurationis est medici s pietia in hac posita est ipsius cognitio. Vt igitur dictum est,harum reru cognitionem eum accipere oportet ex matre,ex qua homo factus est,in illa reperit cor, omniaq; quae cor exhilarant &contristant: similiter cerebrum quo ta& quicquid cerebrum perturbat & r creat:nec non verum gaudium & tristitiam , epatis quoq; nauseam&appetitum' similiter de aliis membris intelligedum. Breuiter igitur vobis dictum
sit exterioribus disci debere ea, quae ad Non ab ho interius membrum spectent. Hic veromine edi catena medicorum contra vos pugna- mundo M- bit:non enim cognoscunt parentes ho vim am minum & originem eorundem, quia ex mortua figura speculi artem vestra depromitis, eamque phantasia vestra concipitis & fundatis, nominaq; uni- cuiq; rei iuxta illam phantasiam imponitis, quae in vera philosophia neque manus neque pedes habent. Hinc orta sunt nomina illa, cholera,melancholia, phlegma, sanguis, quae nihil aliud sunt, quam instabilis phantasia. Quis