장음표시 사용
401쪽
sio THEOPH. PAR A C. Hominis Philosophia itaque mater est medi natura Cr cinae: naturae enim cognitio est cogni- 'p' tio affectionum hominis: exteriora et nim totum hominem describunt ta
D.,biberi proponunt una cum ad n aerentibus ilfecta boni u ' sicut nons possibile absque natior ibi. rurali iudicio colores praeparare, arbolis . non ex res educare: ita etiam impossibile est hominem te absq; natura videre in homine,quid Pseuexem in ipso sit: & sicut per naturam cernis pus morso quid in semine sit, ita per eande etiam rum, itari hominem discere & perlustrare potet ite q rum' tis: omnia enim patefacit tibi natura, Et sicut gallae & vitriolum procreant colorem nigrum, ita etiam comperib quid in homine lateat: & sicut ex nigredine , quid nigredo sit, cognoscere 'non potes,aut unde si trita neque morbos cognosces. Qui nouit quid sit id quod nigrefacit,is est philosophus,qui, hoc ignorat, & solumodo novir, quod sit nigrum, is nihil valet nisi ut decipiat homines,& nigredine inficiat. Qui igi tur, ut dictum est, Philosophus est, is aggrediatur facultatem medicam , &exterius commutet: illa commutatio
parit medicum, si ex maiori mundo minorrea boni
402쪽
minor mundus fiat: talis medicus nullo modo ex interiori homine discere hi enim nihil est nisi seductio& mors. vix enim alicui satis aegrotorum dari potest, ut ex iis hominem interiorem perdiscat absque exteriori: in homine enim discere requirit neecssario,vt amte oculos sint positi omnes homines 1 primo ad ultimum: in omnibus enim hominibus omnes morai posit sunt:
in uno homine unus aliquis morbus est: cum itaque medicus omnium lio. minum,medicus esse debeat,quom do ex uno homine, aut ex decem,duodecim,&c. id discet,cum nihil hoc fa.. ciat ad perfectionem summamque reorum ' &quamuis aliqua sint conscripta vel essent, quid aliud ea sunt,quam
tantum principium, no autem verum fundamentum Quare mundum maiorem oportet dare medico hominem illum, qui omnes morbos mortuoru& futurorum in se contineat:in homisne vero est imperfecta obseruatio. nunquam enim finitur, nunquam certificatur,& specimen quod inde prodit, est debilitare, perdere , occidere: haec
403쪽
sir THEOPHR. PAR A et discunt medici,qui in homine studenti
haec norunt. Nisi igitur homo exteriotin tua mente obuersetur, tantum eris experimentator, hoc est fortuitus &desperabundus sperator: tale autem studuim Estne doctoris aut latronis de hoc iudicent omnes lectores, an vi delicet Deus nobis medicinam dederit inuolutam isti homicidiali doctrinae & experimentationi, profecto non ita voluit. apagite vos cum isto specimine. Deus enim medicinam creauit, ut vitam daret , at isti vitam furantum
quomodo igitur nos per istam homicidialem doctrinam & probam fiere mus magistri & doctores' melius es. .
set Deum nullam unquam medicinam creasse: plures enim in probatione imterficerentur , quam omnes magistri possent reuocare. Deus itaque nobis hoc modo proposuit philosophiam, ut ex illa disceremus & nasceremur, dc magistri fieremus extra homine tales enim neminem occidunt.Sed haec apud vos locum non habebunt, ut ea sequeremini, imo insana beania pra
ualebit : attamen vestram conscientiam
404쪽
tiam in testimonium adducam, quod falsi & dubii estis in omni vestro conatu :& nisi Deus aegrotos custodiret, quis vivus maneret idcirco ipsi met magno stupore Dei bonitatem admiramini. Oportet autem anatomiam vel ora conomiam totius hominis exterioris c Micorae adeo medico notam esse, ut ne pilum Pq' ess quidem in hominIS capite inueniat, ibis quem non foris prius decies inuenerix litatisti, di cognouerit, di euidenter intellexe curansirit. Ex hac enim an atomia fluit ratio compositionu vel recepto ru, Vt membro membru, arcano arcanum,morbo morbus correspondeat: in hoc sit tum est negotium, non in numero, non iaprimo, secundo , tertio gradu, &c.imo membria membro comparetur, tune morbus & arcanum conueniunt in v nurita natura vult ad manu sumi mediacu,& non iuxta imposturas. Vnde orta est hqc opinio quod calorifrigus humiditas disiccitas gignat morbos,cotaeq; curet. quid potest siccitatis exiccariotre
quid est exiccatio a iud, quli quod hu nuditas de loco suo in alium pellitui r
405쪽
sicut sol exrccat lacunas: humiditates autem minime absumitur, sed tantummodo hic aufertur, & in alium locum transfertur. Quodnam frigus a calore tollitur,nisi quod sol una modo in pone dere non satis praeponderat: & praeter e 1 tem poris causae considerandae sunt, quae&ipsiae ad hanc medicinam pertinent. Videte igitur quam prorsus philosophiae expertes sitis. quomodo igitur potest vera esse vestra scientia in dicinalis 3 verum quidem est, quemlibet harum rerum proprietates in se habere oportet , sed non sunt haec media cina aut arcana. Quid loquitur ex homine E quid est in auribus quod audit E . Estne frigus vel calori neutrum,nihilominus sunt calida & frigida , sicca dc humida. Quid autem illae qualitates
ad visum Ita etiam de medicina sentiendum est, quod neque calor neque frigus hic ad visum aliquid faciant: imo sicut visus est arcanum oculorum, ita etiam se habent arcana oculorum
propria. sic de alijs quoque. Proptere, merito membrum membro adhibere iubeo: in hoc euim medicinae ars potisita
406쪽
sta est. In arcanis itaque medici apotheca est: calor coim calor manet, refrigus frigus, nec consumuntur, aqua . manet 'qua, igosi ignis: sunt enim fixa elementa, quae .patura fixa hactenus non consideratrum est, quod scilicet humiditas, fixum frigus in se habeat,&vos morbum calidum per illud expellere conamini,cum tamen nullus morbus fixus si t in calore vel frigore. Quomodo igitur fixum non fixum pugnabunti Hoc estivestrum illud funda
mentum, contraria contra rn S curan- - - --
tur, scilicet calidum curat frigidum, id .. - . quod falsum est, & nunquam in medi clina verum fuit: imo hoc potius: arcae inum & morbus sunt contraria: arca num est sanitas, dc sanitas morbo est. contraria. haec duae se inuicem destra. unt , ita quidem, ut ad internecionem se interficiant , ut de contrario nihil relinquatur. quae perfecta expulsio in frigore & calore non est: ars expellen, tis est, ut hostis nunquam redeat.Anne autem nunquam pulsa fuit hyems aut
aestas, ut non rediret E nunquam certe, propterea cursum temporiS non mota
407쪽
sis THEOPH. PAR AC horum nobis demonstrant: aliud est
morbus, aliud sunt eli menta, elementa non aegrotant, corpus aegrotat. Ita scorpio suum in homine scorpionem curat, reaigar suum reaigar, mercurius suum mercurium,melissa suam melita
iam , cor suu corsiten suum splen,pubino suum pulmonem,non cor suillum, non splen boum, non pulmo caprarit: imo coaptanda sunt maioris dc miniris hominis membra similia. conclusio Sed ne diutius detineam auditores j a diise meos, in genere eos adhortor, ut co gnoscant hominem exteriorem & maiorem,& per eum postea etiam interiorem & minore, nec statim credant. doctrinae & verbis praeceptorum suorum, qui semper sibi ipsis plaudunt,&victoriam attribuunt, imo plus, quam indigeant veritatis habere se putant: vos aute ista nolite respicere,imo con siderate opera ipsorum, ex illis intelli.gite quinam sint. Quid enim vos do. cerent, cum ipsi met turpiter desistere, di seipsos mendacis arguere cogantur anne isti, qui ipsi met nunqua aliquid
408쪽
stros facient'Concipite haec animo,credite operibus & non verbis:verba sunt
res inanes , opera aute probant magi-
strum .HRogo vos,quq scribo perlegi te &perpedite,idq; diligeter,non ex odio,
non critemptim, no irrisorie: hqc enim omnia tande vobis ipsis contemptum paritura sunt, in quibus nunc me contentiis. Quandoquide auditores estis, discite & audite utranq; parte,quod bonu est eligite: nisi enim quotidie tumi netis ea,de quibus dico,quomodo medicin q certitudo &fundamentu vobis dabitur' Cognoscite igitur microcosmu ex natura exteriori,in qua miracula, di magna mysteriacdprehendetis,quae in homine abscondita sunt,non in mei gratia, sed in vestram, aegroto ru,& Dei laude. Quis enim unqua homine, ut hominem eo siderauit in ipso caecutier ut omnes facultates, nemo nouit ipsum: hinc oriutur tot hqreses: profecto theologi non ita vociferaretur, si tali modo
medici fieret:& iuriscosulti bene vid ret,quod esset prudelia ipsoru, & unde oriret, iiq;. similiter in causa est,quod homo cosideratur quide,sed nemo eurecte cognoscere vult. h.
409쪽
Qua ru' Habetis enim metalla in aquis nichpim g om' ris, in igne, in aere: habetis quadruplo tau ' cem mcrcurium, quadruplicem bet 8- nicam, quadruplex thereniabin, qua et druplicem amethystum,& haec omnia in nulla alia re differunt, quam in for tma sola:ita quadruplex est chelidonia: quadruplex horigon. Haec omnia quoque sic in homine sunt: in quadruplici enim forma est positus homo, & bene formatus , in qua formatione scientia ars mysteria medici sita sunt, haec se qui eum decet & nullam aliam professionem: non enim ipsi eiusque ossicio conueniunt. Atque ita primum medicinae fundamentum satis edocti estis, . quod scilicet absq; philosophia praedi- cta nullus medicus esse possit, sed tantum impostor enatus, sicut mulcus ex trunco arborum.
De Dronomi ecundo Theophramcat Ouedi afundamento.
Vandoquide integer homo tuota suam compositionem a quolibet medico considerari debet, in secundo
410쪽
cundo fundamento de Astronomia dicedu in erit, quae quidem superior pars est philosophi*perquam hominis c gnitio integratur. docet autem quom modo superiora corpora debeant cognosci &intelligi in sphaera superiori, Astronomnec non similiter quoque in hominis microcosmisphaera inferiori: quomo
do scilicet unum sit firmamentum , v
num sidus, una natura ,& una essentia taesi in ambobus , tantum differens Mima i& figura. Astronomia igitur hic secum dum fundamentum est, & complectitur duas partes hominis,scilicet aerem& ignem , sicut & philosophia com-s plexa est duas partes,terram scilicet &aquam,Sicut autem dictum est in philosophia, ita hic quoque statuendum est,quod in homi e sint aer& ignis si ut foris sunt: sicut etiam melissa et in.est,perinde ac in terra est:& sicut in coelo est linea lactea,ita etiam in nobis est, similiter etiam duo poli, nec non Zodiacus' alia similia: quot enim res in coelo sunt, tot etiam in homine sunt,&sic de aere. Cum autem homo haec in se contineat, necesse est hanc quo