장음표시 사용
431쪽
set etiam eorum magistros: non ten bitis me telis vestris: meliores enim de certiores sagittas adhuc in pharetra habeo. Hoc modo etiam intelligitur,& incipit praedictio futuroru morborum: incidente enim in morbum patre seu maiore homine,ex eo etiam filio morbus similis prqdicitur. Astronomus aute libere & in genere loquitur,nesciens contra quem loquatur: non enim ipsi
notus est minor homo quomodo se hal beat ad coetu: sed& medico non liquet quis passurus sit,cu non sit grauis Coo Metr mographiae & omnium personarum,p pq t; propterea ut decet, rem indicat. Quid icrum rix enim aliudo scopus philosophiae ecpim albo ronomiae nili homo quando igitur ignoratur homo , artes illae mortuae sunt. similiter quid medicus prodest, nisi suis addat Cosimographiam, cuius insignem notitiam habere debet, sicut superio ru,de quibus dixi'omnes enim notitiae in Cosinographia generantur,& ii ne ipsa nihil fit Coelupi autem sibi ipsi medetur, ut canis suo vulneri: homo autem tali remedio caret.Cum enim
432쪽
PARAGRANUM. s t. nim aliquid maius sit, quam creatura mortalis, etiam plura eum scire oporter nempe quid in coelo siit,quid in ter- Ηomo M-ra, quid in aere,quid in aqua,idq; ideo Dum nosse t cognoscat, quisnam siri,& ex quibus iam constetmisi haec cognitio necessaria es difficulterser, homo non aegrotaret: sed ut homo crum tur,
videar, quid& quis sit, ideo patrem suum imitari cogitur in morbis & sa, p
nitate. videte enim quod dicitur, hoc . membrum Mars fecit, hoc venus fecit, hoc Luna, hic est chaos, hic thereniabin, hic est sanguis&caro cx aqua, ibi ex terra. Hi morbi &sanitates ho
initium idqostantum accidunt, ut bomo limbum cognoscat, ex quo natus est: item ut pecudes in agris & snuis inspiciat, ut se similem animali,
bus esse videat non meliorem. Ideo hominem seipsum considerare oportet, & omnium creaturarum peritum esse, ut seipsum agnoscat: in hoc nullus altero melior est et est enim uniis in ca ve itas & fundamentum, cui cre
di potest, & praeterea nihil alsud. Cum igitur homo sublimior siit omnibus alijs creaturis, quae omnes ipsi
433쪽
3 et THEOPH. PARA C. insunt: data etiam i psi est cognitio hae reditario ab Adamo, ut seipsum iudicet, quam sublimis sit, ne incidat insuperbiam Luciferi qui ignorabat quis esset,sed seipsum Deo aequabat: ideoqi homo aliter creatus est & formatus:
Deus enim praevidit haec, & eum exr hus mortalibus confecit, idque ei notum fecit. Ex hoc sequitur, quod hosino per medicum cognitionem sui accipere debeat: medicum enim Deus creauit , ut tibi dicat quis sis, & quibus rebus obstrictus & ligatus sis. &quomodo liberari possis. haec omnia ideo fiunt,quod homo ex creaturis compo. situs est, ut seipsum contempletur in
iri passionibus quisnam sit. Coelum itaque ipsum quoque taro
in hominetat, ut supra dixeramus, sed nihilomi- sint durabinus pergit,eiusque morbos homo hq ses et non reditate accipit: coelum enim ipsius pafugaces M trem suum sequitur: morbus autem se in coelo. psius non ita transit: habet enim in ta corpus quod non transit: non enim in uno illa commixtio subiectum est midici. huius subiecti locus medico debet esse notus,& quod coelum id faciat
434쪽
& aer: adeoque medico sciendum est, quare superior sphaeratam essicacite iid faciat,& ubi,& quod retentio sola sit mors hominis , qua do scilicet coelum non potest pertransire, illa retentio est sustocatio eius quod intra cutem est. Notandu enim hic est,quod astra interiora iuxta se habeant corpora mortalia illa duplicatio naturqparit morbo S. quos extra cute expelli oportet, coetu haec non patitur: non enim duplicatio haec in ipso est. Quomodo medicus praecauebit hanc mortificationem, nisi qui sciat illa astra per suum coelum penetrare & excideret qua penetratio- facta ,sola mors expellitur non sani tas : de quo lege PARA MIRUM, quem librum peculiariter de Origine morborum scripsi. Fundamentum medicinae hoc do. cet, nisi recepta ordinentur contra proprietates astrorum , & illius, quod quolibet in loco peccat, aut causa morbi est. nihil ibi curari: qualis e- nam est stella,talis etiam est morbus:&qui nouit stellam, etiam morbum nouit: id aute nihil aliud monstrat,quam
bos promprietate non cotrahrietate qualitatis M
435쪽
proprietas medicinae. Cognito enim hoste etiam amicum agnosces: si coelum est hostis, amicus est ex sphaera in feriori : si hostis est sphaera inferior, tunc superior sphaera amica est: non enim semper auxiliantur generata, sed saepe etiam arcana coelestia. Nullus autem est morbus , qui non violenter so- 'la proprietate oriatur , non complexione: & econtra proprietate quoq; simili vincatur. Vermes enim qui naccuntur, originem suam ex proprietate habent no ex frigore aut ex calore,hqet proprietatis omnibus morbis est cauia . Quis igitur tam temere audebit morbos describere , qui hanc proprie- rtatem non didiceriti multo minus aliqui, eos curare discet, nisi hoc sciat equare ambae sphaerae medico sua arca na commendant. Differunt autem aris cana di medjcina in hoc, quod arcana sua substantia agunt, medicina autemper contraria elementa: arcana autem
antecellunt medicinam (quae quidem non ita intelligenda est,ut frigidum calido, putredinem purgando expellerenita muri arcanorum enim substantia
436쪽
a natura directa est contra proprietatem hostis , sicut unus gladiator con- ra alterum armatur: ita natura quoq; . dolum cotra dolum dirigit, &c.& vult ut quicquid naturaliter possidemus in terris , ut id in medicina quoq; seruetur. Exemplum accipit medicus tale: sicut duo hostes pugnant contra se imuicem, qui ambo frigidi,aut ambo calidi sunt, ambo armati, ambo aequalibus instructi telis, & tamen alter alterum vincit : ita etiam in homine accis dit, ubi duo isti pugiles naturale auxilium expetunt ex una matre seu virtute: tali vi ctiam agunt arcana. Non i- igitur decet medicum tali industria seti in medicinis, ut medicinis arma &hastas det, non opus est: ipsaemet iam habent, tu tantum eas dirige contra hostem, & ipsae se defendent. Haec ideo dico ne credatur gradibus, cum . adeo repugnent coelo: atque tota haec conssideratio in tali exemplo patebit saepe aliquis vulneratur, & multum sanguinis profundit , quem nullum medicamentum inter viginti & triginta sistere valet, nisi aliquod vitet
437쪽
3 6 THEOPH. PARA C.& incomptum saepe etiam sponte sistiatur. Quid inde discet medicus3 scilicet. quod sphaeram de stellam oporteat habere suum cursum, nulla re impediente multiiunt tales cursus & sistentia sanguinem , ita ut quot sint flexiones, tot quoque sistentia: artis autem est dirigere ad quemlibet fluxum tuum sistens,hoc est medicina & arcanum,ubi stella & arcanum ipsius consideratur,
calidum calido, frigidum frigido op
cite arcana tradentes collegerulea tantum incondite, manca et
tra. In hoc positum est tum munimedicinae fundamentum de bonis &malis signis in laesione membrorum ede quibus aliquod initium factum est, sed imperiti medici ea scripserunt. obliti enim medicinae, dimidium proposuerunt,totum aut e non propalarunt. Cum igitur tantum referat in medicina nosse coelum & essicaciam ipsius, quae tam potens est, opus erit, hoc fundamentum quod propono,fi miter defendere , nec extra illud aliquid tentare: idcirco etiam decet ea, quae contra hoc iundamentum scri-
438쪽
buntur& proponuntur,in ignem conis hcere: nihil enim nisii seductiones docent. Qtiis mihi in malam partem in-'terpretabitur, quod Plini j scripta ab hciam de rerum naturalium viribus' cum nihil scribat, quod verum sit, dc
utile inueniatur. verum quidem est: aliqua ita se habent. Sed quis ille est, quis iat in quo, & quando verum esse re- periaturi Coelum suo tempore Operatur.& illud ipsum vires rerum manifestat: vires enim & essicaciae coelo subiacent. Quomodo igitur aliquis scribit de virtute, cum non addat horam
virtutis quid hoc aliud est qu1m coli lectanea dc obscura doctrina quid est dicere & scribere inania , in quibus nieliis continetur E talibus scriptis garruli
homines adhaerent: nihil enim laudare possunt, nisi quod linguae dulce vid tur,unde merae fallaciae oriuntur. Aut quis mihi male interpretabitur, quod reliquos huiusmodi scriptores Macru, Maere.& alios sui similes non magnifaciam, aut ne legantur prohibeo' estne res parua aliquem in tribus errare t primu
439쪽
cas: secundo processum, quem quae-uis res tam habent proprium, quam' vires habent, ita ut qui ignoret processum,uirtutem quoque ignoret: processus enim demonstrat virtutem. tertio quod aut horum mens neque in modi his,neque in ipsis rebus unquam cognita fuit. Annyn liceret mihi haec prohibere' Qui non meminit lucis naturae, matris naturae, aut originis naturaliri
quid aliud scribit quam collectanea FNuorum flaudamentum primu aliud fuit, quod quidem ipsi non intellexerunt, &sicut poetae scripserunt haec resimilia,quorum penna in medicina venenum est. Medicinae aute fundamen- et tum debet eo modo incedere, ut silexin staphirum transmutetur & in haragdum, Venus in Solem,idq; non solum per artem fiat, sed & per coelum, non solum in forma, sed & in vit tute. Ita scribi & doceri debet, ut omneS Vir-
. i tutes coralli in marmore reperiantur,
Tinhv marmor in corallis: de coloribus fatatio reru csseo scribere: facile quoq; est vicini in forniaci sui sermones annotare, hoc non est scutis scriptorum. oportet aliquem ex ipso
440쪽
PARAGRANUM. S 'fundamento matris describere natu,
ram filῆ: ita quaelibet res fiet id, quod
est,neqi melior neq; peior.Eo rem perduxerunt isti scriptores, ut rha barba ru &hermodactyli ultra mare ad nos transferantur . ex hac beant a fundati sunt apothecar l, qui relinquunt fun- . damentum & cognitionem medicinq.& perinde faciunt,ac si quis conduceret tabulam, quae pro se loqueretur, cum ipsemet os habeat, nihilqs ei dest nisi quod os ipsius no satis doctum est &institutum ad hoc . Sicut autem ex rustico fieri potest doctor: ita ex gentiana rha barbarum: mementote, sit cui Odioi rsal uniuscuiusq; os assueuit: ita etiam lingua naturae subiecta est: medicina e V hrbanim non nascitur in hortis , sed apiidaegrotos. Cum autem initiu sumeret g t
doctrina obscuritatis & humor ubivncri et oportuit Graecas medicinas adhibere regio suis
Germanis,perinde atq; fit cum pannii, morbis r qui quo longius aduehuntur viden- media comtur esse meliores: domesticus aute,qui moda prois aeque suum calorem praebet, cotemni: ducit. tur: per se autem quidnam alter alte.