Aureoli Thephrasti Paracelsi eremitæ, ... Operum Latine redditorum tomus 1. 2.

421쪽

no THEOPRAEPAR A C. patris accipit: pater autem minime , filio et coelum autem & astra sunt pater hominis: homo enim ex astris est. Omnis autem infectio incipit in astris, a quibus postea in hominem influit, nempe coelo iam desinente homo primum incipit. Minime tamen verum est, coelum suam infectionem in hominem introducere,ideoque vanu est, quod fumos odoratos excitamuS,imo astra in homine a manu Dei ita dispo sita sunt, ut imitentur ea, quae coelum exterius perpetrat & generat deoque in homine ea fieri oportet. Quanquam enim sol vitrum penetret, &luana in terra splendorem efficiat, haec lasmen non conciliant hominis corpori

morbos: sicut enim sol ipse non intrat hoc modo in hominem: ita neq; astra in hominem descendunt: radij enim

hominem non afficiunt, corpora vero afficiunt non radii, hoc est,corpora a stralia microcosmi, dum haereditant naturam patris.

Cum itaque homo similis factus sit astris: astra aute ante ipsum facta sunt.&ipse postea ex astris, oporteret labin

422쪽

PARAGR AN V M. Mires paternos in filio quoque fieri scire cab,

licet in hominq : non tamen operatur stia i e internum coetum simul cum externo,

sed post ipsum filius enim sequitur pa-

trem&non iuxta ipsum incedit. modo Mars filium suum habet in a ih.ia restro hominis: ita Saturnus quoque,Ita pestit, de-piter, Mercurius, onus,Sol,Luna,alia- promi po-que sidera, quae non opus est recen Atest non ex re. Vos igitur medici nolite contem. liquot e-riere id, quod vos exaltat,confirmat & xemplis, perficit, quam iucundum & decorum,& quam veridicum medico est, si aratem suam callere dicatur: ars autem non est fremere, gestare pileos do. 'ctorales,& nomina magna: haec aegrotos perdunt, tunc vocamini perdi tores & mutilatores,quod vobis ded

cori est: Nolite vobis ipsis persuadere, quod statis inueniatis in Avicenna &Galeno,aut Mesue,in ijsque satis periti sitis: haec omnia vobis prosunt,(si modo veritati insistere velitas quiun rusticis prodest Petrus d c Crescentijs &perinde est,ac si quis musicus fieri vel, jet ex Dan heu seri & dominae de Uuis.senburgo historijs: bene haec resonant

423쪽

ssa THEOPH. PARA C. in auribus eius: qui satis commodi inde nancistitur, nec ullum melius exhi. Iarant quam cantorem ipsum. An non dignum esset consideratione medici quod homo patris sui an atomiam possidet, quam nemo ei eripere potest, filiusq; absq; patre cognosci nequit,sed

per patrem cognoscitur . nec hominis pater est Adam, aut Eua mater: uterq; enim erat homo homo autem non natus est ex homine: primus enim homo non habuit hominem ante se,sed crea- tui est, ex creatura est limbus,& lim-hus factus est homo, homoqi mansiit limbus. Quod si igitur homo limbus mansiit, & est circundatus cute, ita ut e nemo eum introspicere possi t,eiusque operationes non sunt visibiles in ipso. oportet eum secunda patrem suu conis siderari,& non in seipso: exterius enim coelum &ipsius hominis coelum in t rius unum & idem coelum est, duo tamen sunt, sicut & pater & filius duo

sunt: una tamen est anatomia, qui alterutram nouit, etiam reliqua nouit. Vt autem cognoscantur morbi non valet hcc ratio,quod scilicet unum homi-

424쪽

inem pro omni b. hominibus accipere velis: corpus enim patitur, non illud quod in ipso est qternu: quod si igitur . corpus patitur,& corpus est limbus,omnes homines sunt limbus, & omnes morbi sunt limbus: distribue igitur ita, M

ut omnes morbi omni u hominum fiat tantum unius hominis morbi: quoties igitur homo, toties ponitur una anatomia (iuxta humorales medicos i quis hoc modo ad fine certum pervcniret' nemo sane. Scitote igitur medicu de- .here omnia morboru perfecte e sic peritu,id quod sumit ex patre exteriori,ut

sciat quid in Arabia, quid in Europa, quid in Italia,quid in Germania sit,&c.

quantu enim patet mundus Vbiqi mee idicus esse debet, non unius statu hominis,id quod fit per patris cognitionem, qui docet cabalistica doctrinam, hanc edisce. Quandoquide igitur in homine coetu est nec te res aliter habere po- test, voS medicos omnes scitote, quod

in homine omnes ascendentes quoq; sint.Quis aute dicet,quod homo ascendenti obnoxius sit nisi solus Astronomus exterior ' medicum haec explicare & patefacere oportet. Quot hirri

425쪽

o ascendentes coelum habet, tot etiam homo habet: ita homo multos cente-

eadeM ...i in loco lanitas, in alio loco morbus,indan iqui: hoc istud, in alio aliud: hodie ita, cras de omnes alitqr habet, ita ut quotidie nulloccessi eius 3 membro suo tutus sit a sanitate viei

mutatio- morbo. Cum igitur ad corporis sani-nes isset talem & morbos haec spectant, necesse, L f st medicum ascendentes coniunctio. nes planetarum, exaltationes,&c. & ones constellationes cognoscere & ici-rq. quando autem eas foris in patre intelligit , consequens est, ut & in homi . ne ha:c ponat. Cum autem numerus hominum tantus sit, quomodo coelum cum sita concordantia in v fioquoque inueniet &ubi sit sanitas,ubi morbus, ubi principium, ubi exitus , ubi finis, ubi mors f homo enim coelum est.

c coelum homo,&omnes homines v- num sunt coelum, & coelum unus tantum homo. Cognoscendum igitur, quare hoc in loco eueniat hoc, alibi a- liud, hic novum, alibi vetus,illic aliud: haec autem intelligenda sunt non deforma aut coeli figura, sed de impressionis

426쪽

PARAGRANV usionis virium distributione.haec medico praecipue consideranda est: rem auatem ita intelligite. Cum nos homines

omnes unicum coelum habeamus, ita

tamen ut in quolibet peculiariter insit, & quidem intcgre,non fractum,sed

totum coelum. Quaeritur,quare non tiam unus dc idem sit cursus omnium hominum , hoc est eadem mors,ndem morbi in omnibus hominibus:coelum enim semper operatur, cum itaque Unicum sit coelum & unicus cursus coeli omnibus etiam hominibus afferet coelum eadem, ita ut omnes homine

simul sint & sani & aegroti , quod au- 'tem minime fit.Scitote igitur illud infringi per horam natiuitatis: infans e- enim, qui concipitur, coelum suum proprium iam accepit i quod si igitur

omnes infates in unico temporis puncto nascerenter, omnes unum & idem coelum, unum eundemque cursum,ut

supra diximus, haberent. Coelum igitur maius quomodo se habet tempore natiuitatis: ita imprimit coelum innato,estq; admirandum,si decem mi bua hominum nocte dieq; nascerentur,

427쪽

non tamen unum idemq; coelum haberent, limo tantu distarent,quantum occasus ab ortu. Sicut enim crescit &augetur arbor ex semine orta magis magisq;: ita etia horq in his terris sunt, si ad coelum cos erantur: quando enim maior est arbor, qua semen ipsius,tan

to longiores quoq; sunt hors astrales

queim terrenae,adeo quidem,ut sub nistris horis terrenis non possint copre hendi menses, nec sub minutis. Atque hanc mirabile proprietatem tam admirari nos oportet, quam quod in no- . bis coetu & aer est,qua uis non sint tan- magnitudinis ut exteriora in puncto enim ipso tam est circulus, qua in ma- egna circularentia.quantum autem circumferentia talis a puncto differt, re tamen utrunq; est integru' Sicut itaq;in circulo hoc possibile est,ut uno pede circulu ducat,alteros ante etiam circulum minorem det: ita etia de homine& coelo sentiendum,eande esse quantitatem in crescendo ab homine ad cin. lum,&a coelo ad hominem in decrescendo, si cui lineae a circulo in punctu trum redeuntes,Sicut enim possibile est

428쪽

PAR A GRANNUM. mest,summam minorem habere easdem partes cum maiori.ita etiam sunt exteriora ad interiora. Quoniam autem homo ex terra &eXc lo ortus est, ideo oportet eum ea Hiram dem pati, quae ipsa patiun rur,eaq; quaest gi' n*in ipsis sunt attrahere: eadem enim in iη - - 1e quoq; habet, ideo nutrimen tu quo niti reique ex iisdem accipirur. Cur enim ho- num nos mo comedere desinat, nisii quia ex ter oscit. ra est 3 cur bibere nisi quia ex aqua est

cur anhelat,nisii quia ex aere est cur calorem expetit, nisi quia ex igne est 'Sed dicere possis,quid haec ad propositum

tuum ' dico esse eam scientiam, ex qua a medicus regimen praescribit, & extra hanc nullu regimen praescribitur,estq;

tantum externorum morboru origia,

& non ipsorum elementarium. Notate enim originem morborum, quod centrum morbum pariat, ideoq; omnis morbus cetatrum si bi quaerit, & extra centrum nullus morbus generatur, ideoq; frustra de putrido aere dicitur. item claude ianuam hypocausti, ne ingrediaris nebula,&c nisi enim constellatio sit in te, nihil tibi haec nocebunt.

429쪽

f;8 THEOPHR. PARA C. Scitote igitur originem harum re

rum non ex aere accipi debere externo ac si quis de splendore Solis loqueretur, & non de Sole ipso. Sol nullam lunam laedit solummodo solem, sic lumna solummodo lunam laedit: ex illa o rigine intelligite morborum generationem non ex affatu externo hoc modo: prout aer se habet, pro eo habet se etiam nostra valetudo bona vel malar. virique enim obnoxia sumus, cursui morborum & sanitatis traditi sumus quasi captiui: oportet nos igitur de his loqui. Quis extra hanc artem de his iudicabit cum in ca requiescat cognitio coniunctionum, exaltationum alio erum '; bonorum & malorum dierum quis innumerabiles patres & matres agnoscet absque hac arte, ex qua homo factus est i quis tot filios inueniet in homine per humores, per causam primitivam, antecedente, colunctam o ruditatem & fallaciam hostiinu. quisbeanos illos docuit ita distribuere morbos morborum enim distributio eius. modi estivi hac ratione minime diuidi possint aut numerari: non enim discu

430쪽

tur antecedentibus potius ex ascedentibus, qui pariunt morbos: coelum de antecedentibus nihil scit, sicut nec deprimitivis. Quid eit primitiua nisi patery quid est causia coniuncta nisi coniunctio cui latis fit per hoc,quod omnium morborum causis hac ratione agnosci debeant. imo quilibet morbus suum proprium & integrum philosophum & astronomu requirit: & sicut rerum origo intelligenda est: ita etiam morborum origo est intelligenda . Quis igitur in generatione rerum naturalium talem distributionem ferre posseti multo minus autem medicus. estne hoc academicum, vos pediculosi Res facilis est ita loqui,si veru etiam esset, sed medicina no ita tractari vult: itaque cogimini tantummodo lutosos syrupos conficere, atque hoc est fundamentum curae vestrae. Quomodo autem vos haec decenesqualis theoria vestra est, talis etiam est praxis. profecto si istam beaniam exueretis, & ad manu sumerciis proprietates coeli dc terrae,non solum unum alique librum combureretis,l ed omnes,& si fieri pos