Aureoli Thephrasti Paracelsi eremitæ, ... Operum Latine redditorum tomus 1. 2.

51쪽

so THEOPH.AEPARA C. tes & vires in nonnullis huiusmodi re. ceptis,in quibus operationes aliqua ex parte ad sanitatem (licet non sine periculo tendunt reperiantur, id inde euenit,quod forte fortuna aliqua tangatur anatomia , aut aliquod principale seu peculiare ab egregio medico sit inseris tum , quod istorum stultitiam obscurat ac tegit,simulq; defendit suum honore& assutu sibi nomen,hoc est magisteriuialium hominum Quam turpiter errat

iste,qui fundamentum iecit in luto muscoso atque palustri,qui quotidie cogi tur suffulcire,quo fundamentum lubricum &fictum conseruet.Fulcra quippe plena sunt sophismatibus ac fallacibus

blandimentis: varia ac preciosa in unu cogit, quorum plures sunt naturae, magisq; variae natiuitateS, quam nomina, quorum tamen numerus est infinitus.

Sit haec quaestio proposita: Vtrum vinu& oleum vulnerib. conducant, quemo

admodum Christus de vulnerato dicit in Hiericho.Negare non potes:sed veruillud esse fatendu est,non figura,non si militudinem, non fabulas, non praestigias. Haec ita cu sese habeant,dc illa duo

ue sint

52쪽

sint medicina: oport et vos agnoscere veram stultitiam , cum nihil istorum possitis lanare, quae SamaritanuS curauit Etiam sit vero historia hoc modo reuera gesta non esset, nihilominus tameCh ristus,qui est veritas, nequaqua in tilem aut falsam docuit medicinam,sed veram anatona iam dc arcanum Absit

longe a nobis, cogitare Christum simplicia naturae male allegasse.Cum itaq;illud arcanum sit ad ulnera,considerate quid vobis desit, vel quid decedat. In

hoc certe consentire oportet, oleum dc

vinum sussicere, alioquin nullum est in medicina fundamentum. Idcirco dii genter obseruate dc discite praeparationes, vires, tempus horam, proprietates dc conditiones, dc quaecunq; alia ad haec conducunt Nam hoc si concedaS,grae num non proferre fructum,nisi iactumpi ius in agrum, putrefactum fuerit: dc illud necessario verum erit: vulnus est

agenoleum vero dc vinum,semen; iam tu coniecturam fac, ;quid sit fructus.

53쪽

sa THEOPH. PARA C. Caput V LAec omnia manifestissime in luce

Hproferut artes ill q, quae dissoluunt

ac diuidunt corpus uiuu,quod noest microcos mus: hoc est, in vita debet experientia fieri.illud tamen verum est. experiri in vita,quid sit in medio corpore,est dissolutio praesentis, & commutatio in aliam. Primae enim vitae nihil superstruas,verum secundam accedas, in eam quaeras, quae ori Iur ex artibus, non in usum animae: hoc est,non est haec vita

hospitium animqin prcsenti seculo seu priori vita. In hac secunda vita artes inueniuntur,& fundamentu quod proponitur. Considerate enim infirmitatem prioris illius vitae,que si transitura sit inessicaciam atque energiam suorum aracanorum, prius emoriatur necesse est,

cum nihil sit in ipsa,quod homini pro sit. Rosa magnum quiddam apparet in priori vita, & pulchre ornata sua fragrantia: quandiu tamen eam habet ac retinet non est medicina,sed necesse est. eam prius putrescere,& in eadem putrefactione mori, posteaq; renasci. Hoc facto,loquere de virib. ipsius medicin q,&admiae

54쪽

PARA MIRUM. SI

administra eam. Siquide stomachus nisshil integrum aut imputrefactu eIUS rem linquat, quod in humana transibit naturam, sed omnia separet, digerat,ac putrefaciat.Itaque S tu nihili facias pri rem vitam, nec quicqua in ipsa quaeras: uniuersa eius coplexio,& quicquid est, perit,nec quicqua permanet. Quicquid vero no permanet, quicquid no transiit in regenerationem, id medico non est

subiectum. Omnis labor,omnisque conatus illius tendet in regenerationem: inde scaturiunt tincturq arcana, quin tu esse,in quib.omnia mysteria,totum fundamentum,verus labor, omnisque cuia

rasita atque recondita sunt. Vbi post rior vita adest,ibi prima materia conspicue cernitur:cuius ultimam vides,dum

prior vita medii corporis recedit postquam mediam vitam noua vita debet incipere,que nulli parti subiecta est,nisi sint,in quo omnia dissoluuntur:&dum mors dissolutionis inuadu corpus, noua vita non adest. Haec in homine prae meditari, in iisqi firma fundamenta iacere oportet. Na in explicatione ac dissolutione medij corporis pates t prima

55쪽

D THEOPH. PARA C.

materia, qua qui cognouerit, eiusdem quoq; subiectum callet vitamq; ipsius. Duo sunt subiecta, alteruest infirmus: hic non traducitur in nouam vitam,sed media ipsi permanet. Alterum vero est medicina,quae mediam vitam coseruat per suam nouam. His itaque de causis

in noua vita consistunt arcana, non autem in prima seu media. Bene quidemta recte faciunt,qui anatomiam micro cosmi duplicem inquirunt,cuius altera est localis,altera materialis. Localis est dissolutionis hominis in suas partes, ut appareat, quod os,caro, neruus,& reli quq partes sint,& ubi collocat*Sed hcc minimi est momenti:altera hanc longe excellit,estque illa qua noua in homine vita introducitur post primani mediam

vitam in transmutatione,qua deprehe-ditur quid sanguis sit,& eiusmodi Sul. phuris,Mercurii &Salis: similiter quid sit cor,quale ipsius existat Sulphur, qualebat,& qualis Mercurius Eadem est ratio cerebri omniumque corporiS partium. Hqc est vera anatomia,et primum omnium fundam Etum. Hoc modo na

56쪽

suae phantasiae opiniones nolunt relinquere , qutq; proprii cerebri figmentis,

non vivae veritatis considunt. Nisi pro secto in artis vita educemur, quis nobis credet aut fidem habebit Haec vero est primae materiae inuentio: haec quoq; est ipsa prima materia, quae nobis morbos indicat: hanc nos nouisse oportet tunc demum transmutatam quoque anatomiam poterimus cognoscere. Ad haec alia nunc sequitur anatomia,qUae ut pius dictum est morborum existit, quae hoc loco non opus est explicatu. Tres i- nisis mingitur anatomis in homine obseruabuntur, quarum prima Localis demonstrat humani corporis speciem, figuram, formam,& quaecumque ipsi adhqrent. Alte , ra examinat & probat sulphur vivum, mobilem &fluidum Mercurium, & Salacre in unoquoq; membro:Tertia vero indicat, quo pacto nouam anatomiam mors introducat,quae mortis dicitur anatomia: haec docet, qua forma atque natura mors inuadat. Lumen enim na- turae dycet, mortem tam varijs modis

ac formis accedere. Quam varis species

57쪽

ipi THEOPH. PAR A C.

prodeunt ex elemetis,"uplex coeporum sunt differetiae, tot mortis quomque sunt genera. Vt porro unum quosque corpus aliud gignit, illud ipsum gignere hic est anatomia: quae profecto

variis fit modis, donec omnes ordine moriamur, ac per illam consumamur. Praeter hqc aut omnia,consimilis quoq; existit scientia de anatomia Medicinae. Quibus omnibus eadem proportione respondet ac praeest firmamentu,&sic

quoqi terra,sic aqua ,sic aer. Postquam vero anatomia eousq; in noua vita fuerit deducta, ut firmamentum appareat cum omnibus astris, bene se res habet. Necesse enim est ut Saturnus suum costituat Saturnu in corpore, & Mars suu Martem. Id quamdiu tactum no fuerit, ars medica nondum erit perfecte inuenta Sicut enim arbor nascitur ex semine, di sicut herba prouenit ex semine: sic quoq; in noua vita prodire oportet id, quod inuisibile proponitur,& reuera adest,eoq;deducendum est ut conspicuufiat ac videri queat. Si enim naturae lumen,lumen dicendum sit; necessarium utique fuerit, ut conspiciatur, & non

58쪽

j -PARA MIRUM. SI sit caligo neque tenebrae, sed tale sit,ut per illud oculis nostris uti possimus ad

ea,quq cerneda sunt. Hi enim no transmutantur in alios, qu m nunc sunt,in . terim tamen aliter illos videre oportet

quam rusticum: ad quod ipsos promouere atq; iuuare oportet lumen naturo Quapropter etiam virtute anatomi cuius fundamenta consistunt in naturqlumine, morbi quoq; iure nomina sortientur & ex naturali lumine, non tenebris:hoc est,ut cedri an atomia cedrinosessiciat morbos. Vnde sequitur, inde. scriptione morborum ferri,ferreos dici morbos: ex descriptione Astronomiae, Martis morbos. Sic enim singuli recte nominantur morbi ac intelligunturArtis quoq; errore,& sitne rationis funda mento factu est ut febris dicatur febris. Hoc enim morbi nomen ductum est ex ipsius calore, qui duntaxat signum est

morbi,non materia, nec causa:debet autem nomen sumi amateria, proprietareatq; natura verae substantiae. Sic urtica

recte quidem dicitur,quod urat: sed melius Sal urinae, eo quod unam habeant anatomiam. Vnde febris tale nome est,

59쪽

m si THEOPH. PARA C. quod sui magistri stultitiam prodat Est

enim morbus nitri Sulphuris incensirhoc cocutit corpus: hoc frigus & horrore excitat: hoc interuallu essicit. Haec aliaq; nomina suis in capitib. inuenies. Similiter quoq; Apoplexia suum pripriu demonstrat nomen, non magistri sapientiam. Quod nomen medica consideratione,iuxta fundamentum medicinae non debebat dici a poplexia, sed Mercurius cachymialis sublimat'. Haec enim eius est materia peccans,& causa. Signa huiusmodi solum in hoc conducunti quod corporis substantia per illa cognoscatur. Quisquis itaq; falsa eiusmodi signa inducit, eaq; inuertit, in niuersa errat practica & reliquis sibi necessariis.Varia enim & multiplicia sunt

corporum genera cum calefacietium, tum refrigerantium . Vnde nomen febris falsum est:nitri vero non item. Ad- haec febris nomen ex fundamento humorum desumptum est,unde sumi non debebat. Quamuis recte quoq; nomina petantur ex arte curandi, siue medicina sanante. Ita caducus quidam viridebius dicitur morbus, quod ea caduci species

60쪽

PARA MIRUM. Dcles viridello curetur. Hoc tamen nisi certa cum distinctione fiat,errorem ecse scias. Distinctio enim anatomia ipsius conservat. Nec te perturbet,quod rustici & externi oculi h aec tibi non ostendant,nec cernanimam medium corpus istos excaecat. Ideoque scientia illa adest, in qua medicus consistet, plura huic reuelans quam rustico. Nisi enim plura videre atque cognoscere velit quam rusticus,minime vocatus, neque natus est ad medicinam. Rusticus in eusine non est coditus,sed medicus:quod quidem efficit scientia ea,quam mediacus callere debet. Medicus enim ille est, qui miranda Dei opera plurimis patefacit. Hac itaque de causa quum existat, recte ipsis utetur, non male: vere, Non false. Quid enim in toto mari existit, quod medicum latebiti nihil. Quid vanissimum continet aequor, quod ipse non patefacieti nihil. Omnia in lucem proferet, non solum quae in mari recondita iacent,veru metiam que in terra, in aere,in firma meto, hoc est igni,quo plerisque omnibus appareant opera Del,

qua de causa existant,qui duc signifaeci,