장음표시 사용
61쪽
co THEOPH. PARA C. praesertim quatum ad morbos attinet: Haec quoad non patefiunt, nec du scientiam eam adesse ostendunt, quae adesse debebat. Quid vero causae est, quod tanta quidem stultitia, tam parum autem verae artis sit in hac professione,quae tamen magni vult aestimari 3 Nec huic moli,sed & alijs pluribus professionibus similis cscitas & oculorum caligo atque defectus accidit. Sicut enim nos igno ramus Cetum, illud monstrum marinum, ita quoq; altera professio nescit,
quid illud in Apocalypsi sit, quid Baby
lon sitiita ut partes utrobique sint caecitates,quas minime adesse conueniebat. Et quemadmodum medici caecitas in istiusmodi rebus infirmorum mors est: ita quoque prqdicta caecitas animarum est mors. Mirabilia ac rara Christus loquitur, quae & ipsa sunt quaedam mediscina. Sicut una, sic & altera necessario est inuestiganda. Hae enim duae professiones non separabuntur. cum enim corpus animae sit domicilium, necessaario utique inter se cohaerent, ab terumque patefacit alterum.
62쪽
doquidem hactenus anatomia,& noua vita, una cum sua scientia,in
omnibus substantiis perpendendae atq;inquirendae sitnt pro possitae,idq; non ab re,cum fundamentum sit medicinq:necessarium insuper esse, ut omnes inter ni nostri defectus rebus externis pascantur ac reseruentur. Ita hoc ipsum quod nos sumus,idem est & externum: quod licet non habeat eandem formam,s men tamen est eiusdem corporis,quod in nobis formatur in id quod existit.Veluti semen est sua arbor, verum in terra perficitur.StomachuS enim terrae,sculptor seu statuarius eius est, qui id sub aspectu producit,quodi psium ante occultum erat & absconditum. Vnde omnes etiam morbi suas imagines sortiunturi
itideq; huiusmodi imagines sua a Deo
ordinata habent medicinam. Pulmo hnim si laboret,propriam sibi habet medicina, quae se transformat in ipsius anatomia,prout ipse morb' fuerit.Hinc ta te notetis exemptu de nutrimeto. Omne nutrimentu nostrum idem est,quod
63쪽
nos sumus, & sic nosmetipsos comedi inmus,ita& medicina comedit,non tamesimpliciter, sed pro ratione morbi, ecquicquid sanitati decedit, hoc ipsum restaurat idem membru in suo membro. Hoc ne tibi mirum videatur : ratio in promptu est. Arbor campi no esset cer te arbor absq; nutrimento.Sed quid est nutrimentum E No fimus aut stercoratio: no putredo vel putrefactio: verum semen,siaturatio,famis. Quid est fames Imago futurae mortis in membrorum cosumptione. Maia forma est in medio corpore ab ipsomet Deo insculpta H csculptura permanet in forma imaginis, sed consumitur ac perit absq; additione primae formae. Qui nihil comedit, non crescit: qui nihil edit, non permaanet. Si ergo incrementum fiat ex nutrimento, informator ipsi adest, qui formam nutrimenti ab eo expellit, quod formam habet nutriendi,sine qua is nihil quicquam potest efficere. Vnde sequitur nutrimentum informa is statuae formam in se continere, in quam actu transit,crescit & augetur. Pluuia contiisnet in se limu & liquore terr :pluuia est potus
64쪽
Ic us arboris, liquor vero terrae, ipsius cibus: per haec crescit. Quid aut hoc est, quod crescit Nihil aliud, quam arbor,
quae quantum augetur, tantum ex pluuia & liquore ter rq nascitar ligni,cori, cis,& reliquarum partium. Informator existit in semine: lignum vero, cortices, aliaeq; partes in liquore & pluuia. faber ille seu artifex in semine existens nouit ex his duabus rebus lignum conficere. Eadem est ratio herbarum,in quibus semen nihil est, nisi principium , in quo
formator & fabrilis natura atque pro prietas existit:cui porro orienti augme-tando, pluuia, ros & liquor terrae herbam tribuunt, unde in his causis, folia, flores,aliaeq; partes insunt. Eodem per
omnia modo unaquaeque forma exter. no nutrimenro vegetata excreuit: quo& nos destituti non am plius crescimus, sed in deserta morimur formae Postquavero adolevimus,formam integra con seruare cogimur, ne quid deficiat aut decedat. Insita enim nobis quaedam est
essentia igni persimilis, quae nostra so mam & imagine consumit,ut nisi subinde aliquid adderemus, formam q; vitas
65쪽
nostrae augeremus,Meui moreremur in deserta forma. Quare nosmetipsos comedamus oportet,ne ex defectu formae moriamur. Comedimus itaq; nostros digitos,nostrum corpus, sanguine, carenem, pedes. cerebrum, cor, aliasq; partes.Hoc est,unusquis i bolus , quem andimus,cotinet in se omnia nostra membra,quaecunq; integer homo toto corpore continet.Error illos magnus inuasit, qui recte quidem iudicant membra
corporis nutrimento indigere, verum
quare alimenta requirat, & ad quid, reticenr. Non intellexerunt quippe,quid alimentum hominis sit,in quid conuertatur,& quis in id transformet. Faber itaq; ille nihil ad statuam erigendam assumit,nisi quod ad ipsam est idoneum, id est,quod lignum est reliqua per sedes
iterum encit, solaqs statua simplex permanet. In cunctis ite alijs rebus notandum est,nutrimen tu esse duntaxat for mae causa. ineunte aestate incipit te pus famis in arboribus, quae tunc conantur
folia, flores, fructus, & alia eius generis producere. Quid aute ex ijs prouenit, nisi formam praedictoru extrinsece a cipiant
66쪽
PARAM IRVM. cscipiant In seipsis certe non habent. Si
enim in suis corporibus illam continerent, vel excisae non minus eade gignerent,quam terris infixae. Propterea te
rae sunt institae, ut hinc praedicta forma in ipsas transeant,& fabricetur seu transformentur in ea, ad quae cum naturali proprietate ducuntur,cu suo magistro, id est dono Homo autem insitione huiusmodi non indiget, quia fructus suos non eode modo producit atque arbor, sed longe alia in fructibus faciendis est
creatura. Quare animaduertite,omnes res,quq vivunt ac vegetantur,ad formet suae conseruationem, eiusdemque defectus restitutione, famae & siti praeditas esse,ut his formam in se resarciant atq;restaurent, non secus atque videtis pinguedinem & silmilia liberiori nutrimento augeri,eoqile detracto,eandem
speciei partem diminui ac recedere: sic aliae quoq; partes sese habet. Quamuis sit naturq haec imminutio, ut si princia palia inuadat membra, mors celeriter adsit. Siquidem vita non permanet in dissoluta in terna imagine comunis corporis.sic ex homine crescunt homines:
67쪽
id est, nutrimentum est homo, ac restietuit hominem , hoc est, imagine ipsius.
hac ratione nosmet ipsos comedimu S. quod nisi fecerimus, commitur nostru corpus, nostra media vita, & quicquid . in nobis existit. Viide homines duo Sur,
quorum alter videtur,alter no.Aspectabili, iterum est duplex,alter animaliS, alter corporeus. Qui sub aspectum no cadit,simplex est,scilicet corporis ratione duntaxat,cuius tale profertur exemptu. Ex rudi forte occurrente ligno statu aisrru Sconcinnare atq; desculpere statua potest,resecando ea quae ad statuam nopertinent: sic ai ligno inest statua, quae primo nequaquam apparebat. Eodciri modo & nutrimentum est corpus humanum, nec tamen apparet,antequam in corpore transeat ac transformetur
in membra: non ut peculiaris seorsiimparS eiusdem quantitatis maneat,sed artificiosissime transformetur. Hic enim
sculptor ac statuarius est summus ille magister,ec sapienti se opifex: hic homine informat, hoc est, membra per tota corpus iusta proportione disponit. Caitaq; nobis constet,no nos solu nosmet-
68쪽
ipsos,verum etiam omnes arbores, singulasque naturas, seipsas comedere &bibere: diligenter nobis cosiderandum est, quid hinc sequatur in re medica, quemadmodununc sequetur. Qua uis caeternuS eius ossis, neruorum ligamentorta,mirabilis cerebri, cordis,& pinguedinis. c. non ea de in medicina comestione designet: quod sic intelliga S,Vt os non precise faciat os, neque cerebrum
simpliciter cerebrum,vertim quisq; bolus omnia ista existit: sis forma inuisibi- lis adsit,ossa etiam adsunt. Panis quoq; sanguis est: sed quis videt est etiam pinguedo sed quis cernit eam quis tactu animaduertit Est &laridum: nemo tamevidet, nec sentit illud : attamen fit laridum. Adeo bonus in stomacho est magister. Q oi ex sulphure conficit fertum, quod sulphur est, idem & hic quotidie adest,& fabricat homini ea, ad quae ipsuprimo formavit. Sic idem ex sale nouit
adamantem eme ere, ex mercurio aurur
cur non & homini talia praestaret Maioris facit vi ominem, quam stiusmodires. Quapropter ille omnia homini fais bricat necessaria: tu modo apportes tae a
69쪽
c8 THEOPH. PARA C. suppedites materiam: ipse sculpat atq;informet,prout singula formari conuenit:spse obseruat numerum,mensuram pondus, proportionem, longitudinem, di reliqua eiusdem generis omnia. Vnde animaduertedum est, unam quamq;naturam esse duplicem,alteram ex spermate,ex nutrimento altera. Sperma est semen,quod sinnulatque adfuerit, alimentu quaerit. Ipsum porro sperma est creatura, sicut& alimen tu .sed illud formae humanae libertatem obtinet, Vtcomedat id, quod in hominem transma latur,&ex quo inebra humana forma,tur. Quapropter homo est consumptio formae,costitutuS per morte, quae prae-het causam seminis. Hanc morte ipse cogitur sit stentare eo, quod nutrimetumesticit. Ex quo sequitur,no susticere, hominem esse natum ex matre, sed necessario quoq; ipsi nascendum esse ex na- trimento, quantum ad corporis attinet vitam,non ammae quae separata est ana trimento. Huius enim vitae proprietas ct conditio prouenit una cum anima,
non corpore. Quae vero cum corporea est, quaatum ad ueitus ta mores attie, net,
70쪽
PARAMI RVM. cynet,ex humana prodit sapientia. Quic
quid autem adcst ex nutrimeto, corpus est,in quo non consideratur vel virtus,
vel ira,vel probitas,vel nequitia. Quid vero sit corpus, nouit medicus. Et qui corpus fabricat in utero matris,ide quoque format illud in stomacho. Hoc enim modo hic faber laborem &opus suum indies perpetuoqi coseruat: quod non alio consilio factum est, nisi ut quotidie res arciatur ac restauretur: id est, ut forma conseruetur,quae nunc hic,nunc
illic perpetuo deficit, di luitur, rumpitur & dissuitur, nunc hoc nunc illo pacto,quemadmodum & insano,&inae gro corpore varie probatur. Sanitas eonim non minus requirit sui obseruationem quam aegritudo. Vnde agnoscamus nos duo habere corpora, &nilominus unum esse corpus,sed duplici modo creatum,in semine videlicet& nutrimento: & alimenti corpus ide plane esse corpus, quod spermatis,quamuis hoc illud p rqcedat. Qua
de causa obseruabimus,nos omnes,qua primum nati sumus ex utero matris,&in ipso quoq; utero, Dei gratia &miseuec s