Aureoli Thephrasti Paracelsi eremitæ, ... Operum Latine redditorum tomus 1. 2.

511쪽

PARAGRAN v M. Grenim Deus Soli obscurationem suam

nec non Lunae creauit, eumque gradum sistere iussit, si diluuio suo totum mundum inundauit, si quotidianas pruinas & grandines ordinauit: in his rebus omnibus similiter etiam suam voluntate praedestinat, nec tamen vult ideo medicinam suam & creaturas suas criminari aut debilitari, ac pro im utilibus & non sussicientibus haberi, imo plenas esse viribus multiplicibus: quod autem interdum deficiunt, id

est voluntas ipsius: ita agere vult tum ta placitum suum, nec tamen ideo naturae vires suas adimit, aut eam quiea .ere vult. sicut Soli suum splendorem non prorsius aufert, etiamsi eum eclypsin pati sinat:dum autem eclypsis durat,interea tantu lux deest hominibus. Similiter quado Deus medicinet defe- viae libricium immittit, interea mors irrepit,& contravitam praedatuTquando autem ea prqterht,medicina tam lucet,quam antea,

sicut sol quoq;: noctu enim furatur fure S , qui non videntur, suntq; astutissimi eiusmodi fures , qui furantur ut neamo videat: ita mors quoque irrepit

512쪽

cra THEOPR. PAR A et

in tali nocte medicinae & vitam fur tur, hoc est summum thesaurum hominum. Quod si Deus medicinam non quiescere sinerer,eiusque cursum impediret, sicut tempore Iosuete solis

motum si itebat, quis morereturtinul- ais enim eo modo lanitate aufert sicut solem retrahebat, illos aegrotare ita vult, ut in se culpam trans terant: tam abscodita enim sunt opera eiu S, ut nos ea nesciamus, ne somniando quidem,

aut sentiamus, ignorates unde aliquid fit. Cum igitur nos medicinae subiecti simus,uult ut nos eam respiciamus uec de Deo aliquid suspicemur: tam hine- uoli enim & creduli debemus et Ariipsum, ut ne speremus quidem naec te Deo,imo naturae potius culpam uriputabimus,semper in medicina laborantes cum hac fiducia, quod omnia quae medicus facit,1 Deo ipso perfecta aut impedita sitiit, tam firmam & fidelem

spem aegrotus in Deum concipere deber,ne in tentationem incidat tenebrarum,in quibuS mors accedit,in quibus sol retrahitur,&diluuium omnia inundatis enim toti mundo non pepedicit,

513쪽

cit,quomodo unico homini parceret idque tacite & tecte sicut cataclytamus contra opinionem omnium creaturarum inquiebata ita etiam abscondita nunc sunt iudicia eiusmodi Dei, ita ut homo ipse absque diuini iudi-c ij notitia cogatur hunc mundum relinquere.

Cum igitur medicus tantae siit a u. veri memthoritatis, &tam firmis fundamentis cimiori.& columnis innitatur, scitote nullum m. medicum este posse ex ullo alio funda.mento extra dictas quatuor colum, rex Tantum enim in medico situmeti per ipsum operetur, eum- c. l. tuerit, ut laudem & vitupe- HI i. a luctum medicinae ferat : lauiaeua quidem, quando aegrotus sana. natur, ut ob id Deum celebret:luctum vero, Quando medicina eius enerumtur, furante scilicet fure suum aegrotum. In nullo aute falso medico Deus vel laudem vel luctum respicit: ideo, que scitote, illos qui medicinam ideo tractant,ut seipsos sustentent, nulli fundamento insistere, nihilque experiri.

qui quid igitur illi quos Deus alere

514쪽

cogitur iuxta suam voluntatem men tiendo operantur, aut si que occidunt, id sit di imputari minime vult Deus, umo illi medico & mors dc gaudiu luctusq; imputanda sunt,neutrumq; b num est:Deus enim per istos falsos homines medicinam coseruari non vult. Cogitandu igitur vobis est, quo in fun

damento de semita medico ambulandum sit,& an recte ea vos edocuerim,

quandoquidem id esse vultis,quod minime estis, illudq; fundamentum, cui superstruere debebatis, abncitis, sine quo locum habere aut consistere minime potestis. Habetis igitur 1 me rationem

ex quibus loquor & scribo, & qu

fundamentum meum, meorum qiai-

seclarum, ut dicitis, ex quibus patet, quanto honestius & firmius fundati sint quam vos, qui nihil aliud nostis, quam in papyro scribere,quae in proxiama aqua dissoluitur,& ex vilibus inueteratis pannis laceris coficitur, & sicut prima eius materia res est nihili, eluta modi quoq ; sunt ea,quae in ea annotatis & inuenitis,ita ut vestra doctrina sie

515쪽

PARAGRANNUM.

doctrina lacerarum vestium. Papyrus est ager, in quo seritur lollium, di vos estis medici lolliorum: tantum enim ea quae nihil valent seligitis : quae autem bona sunt, ea pedibus calcatis, ideo quod tollium densiori segete de speciosius est quilm triticum, ideo vestras apothecas implet, earumque honorem conseruat,vestrumque nomen

stabilit: & qualia simplicia sunt, tales quoque vos doctores estis: ipsa sunt putrida & erosa, vetusta & cariosa,&nemo vestrum nouit, quid eis insiti sicut igitur vos nihil in ipsis nouistis, ita nec in vobis aliquid inuenitur: id ...ia, quod in dictis apothecis optimum eia, in vobis quoque optimum est. Cum itaque tam malo fundamento innitamini, nihil etiam scitis, di quam primum paruus aliquis su dor & nodus vobis obijcitur, tunc haeretis, re quid agendum sit, ignoratis, adeo quidem , ut Doctor Helmeti

rus, quem contemnitis, omnium ve-1trum magister simvos autem usque legitis & relegitis, discitis & rediscitis, di tamen nihil scitis.

516쪽

vis THEOPR. PARA C., Quid aliud estis,quam sicut virgines

illae fatuae , quae ex ampullis suis oleum effuderant, aliasque accedebant, ut mutuo oleo in acciperent E tales vos doctores estis: omnes libri vestri sunt ampullae exinanitae et veniente igitur medico peregrino, tunc dicitis: quae tate, doce me quoque aliquid, ampulla mea non habet unde luceat, non habeo oleum. non habeo liquorem , atque ita ego & alij, qui non agnoscunt vos esse stultos,communicamus vobis

aliqua, & nobis ipsiis hostes facimus illo ipso dono: quod si iuxta exemplum virginum sapientum in parabola i-ueremus, nihil vobis danteS, ii physii cos ciuitatum & principum ordinarios, aliosque in puluinaribus de tapetibus vestris relinquentes, ut ipsi. met oleum vobis colligeretis,tunc ex- . periremini quid assecuturi essetis. Et profecto ii nos peregrinatores ( vi

eeretis o vo' appellatis non succurreremus vo si his.lunt bis, quantum calamitatis per vos fiea Gahnicos. reliquot a Vobis perditos & corruptos nos refocillamus ' cum autem videatis, quod in ista experientia peregrina a . tionis

517쪽

PARAGRANUM. Q tionis tantum insit boni: ipsi circum. foranei quoque lollium vestrum emittitis ad peregrinandum , atq; ita ipsam etiam peregrinationem iam maculastis&infamastis, ut non solum domesticos vestros, sed & domesticos & peregrinos decipiatis. Atque hoc modo

meum vobis fundamentum propositum volo, spe plenus, vos oculo S Uestros aperituros,&quid sit ars medicavestra agnituros: aut saltem auditores monitos volo, ne vobis suffragentur.

DIXI.

518쪽

THEOPHRASTIPARA CELSI GERMA-

ni philosophi ac medici summi explicatio primae sectionis aphorismorum Vita breui , ars longa, tempus acutram, experimentum fallax, iudicium dispiciae. nec vero stic ere suum fecisse officium, nisi si um ques agraturishum astantei factat. sinu externa rite comparata. UITA BREU IS.

stra breuis sit, nemo negare potest, etiamsi de qui-

sy busdam scriptum sit,qubd

longissime vixerint, nempe Mathusialem c

irversione.

est rarae elior

interprete.

519쪽

IN APITOR. HIPP. Gylem 'oo annos,sed no probatur quod fuerint anni Mileti j ,imo breuiores for Annuitastis ab ortu ad occasum. Regius di .nim propheta Dauid dicit, aetas nostra est octoginta annorum reliquum la-i 'bor &miseria est hoc dictum loquitur' ede annis Milesij, & ad nonaginta peruenire potest: ipsemet Dauid tantum de octoginta annis Milesiu,non de oootestatur. Si igitur tantum do anni vita sunt hominum, breuis certe est numerus , quem aues quaedam longe superant, quae tamen viliores sunt homine: sed si cui Luna si diuturnior esset, nil efficeret,&in uno mense omnia. ona perficere potest,& dem de renouatur: ita etiam homo terminum suum habet, quem non excedit. Et quanquam ob vitae nostrae longitudinem medicina creata sit, ut octoginta annos attingere possemus, reporro etiam annos laborum & mi hariae . attamen si medicus morbos peia Iere nequit, qui nobis mortem in f runt: oportet etiam nostram breuem

esse, praeterquam quod nobis ipsi metvitam abbreuiemus.

520쪽

THEOPHR. PARA C.

Christus quoque xxxii annum attigit aetatis, quantum intellexi,quod sane tempus breue fuit : ideo nulla vita longa apud nos esse potest, prorsus ea nobis denegata est: puluis enim sumus nihil aliud, umbra quotidie transiens,& bulla aquarum. Vita igitur nostra breuis est, si conferatur cum alijs.aurum & argentum etiam in igne permanent, nec non mineralia, lapides, salia,&c. homo autem non permanet, habetque terminum omnium breuissimum, nullumq; certum tempus modi tis, imo quotidie eum finem expectaure oportet: qui enim hominem dit clam,reliquis creaturis parcit.

RS VERO LON G A.

Artem longam esse, verum est hoc modo , in initio mundi coeptum est quaeri usque ad meum tempuS,nec tamen finis inuentus est : morbus est celer,ars vero tarda,atque ita egrotus negligitur: medici enim nondum artis finem assecuti sunt,& ea que habent adeo tarda sunt, ut morbuS artemnvin-