장음표시 사용
111쪽
Regula III. ficap. I 2.& epist. . Ignatius ad Mariam Cassobolitem, & in epist ad Ephesios; Dionysi Areopag. Eccles. hierar. cap.T. par. 3. Hermas lib. 3. smil. s. Polycarpus epist. ad Philippenses; Iustinus orat. ad Antonin. Pium Mart. epist. ad Tholosano S cap. IT
Secundo seculo Tertullianus de Resurrectione carnis,
cap. g. lib. I. cotr.Marcio cap.6. Irenaeus lib. I. c. I.Theomphi. Antiochen .l M. ad Autolicum; Clemens Alex lib. 2.3. S. 6.T. strom. Cyprianus de unitat. Ecclesi, &de opere, & eleemosynis; Origenes hom.*. in EZech. hom. 3. in Cant.tract 3 a .in Matth. & ad cap. a. ad RomanoS. Tertio seculo, Eusebius Caesariensis Eccles. histor.lib. i. cap. . Hippositus Martyr orat.de consummat.Mundi. Dy-dimus Alex. ad cap. r.epist. Iacobi. Basilius sermone de Ascension.&ho m. i a. in principium Proverbiorum. Cyrillus Hierosol. catech. i. & is. Macharius hom. et T. Ephrem de vita spirituali, cassi. & de Virginitate; Gregorius NaZi renus orat. 28. alter Nyssenus hom. 8.in Ecclesiast.& oratai .& a. de pauperibus amandis; Lactantius lib. 3.instit. cap. s.& in Epitome diu. Instit.cap. ia .Hilarius in Matth.can. s. Quarto leculo, Ambrosius lib. i .de officijs c. is. & lib. . cap. a. Chrysostomus hom. a. in Genes.hom. v.& 3o.in Ioannem, & serm. admonitivo de Eucharistia in Encqnijs; Marcus Eremit.responsi ad eos, qui de diuino baptismate dubitant; Hieronym. lib. I. contr. Iouin. cap. 6. & l. 2. sa& I s. ad cap s. ad Galatas. Gaudent. in praefat. ad Ben uolum, & trach. . Augustinus copiosissime de fide, & operibus cap. I &passim,&serm. 3σ.deverbis Domini; Pa linus epist. 26. ad victricium; Caelestinus epist. ad Gallos cap. i 2. Ambros ad Psalm. io 6. Petrus Chrysologus serm.ig. Philo Carpathius in Cant. Nilus Abbas Institui. ad
Quinto seculo, Cyrillus Alexand. lib. I o. in Ioannem cap. , -& I8. Isidorus Pelus lib. 3. epist. g. Theodoretus
quaest. 63. in Exod.&ad Psal. sci. Titus Bostrensis ad cap.
112쪽
6s Orthod. Consuli. Par. I. t t.Luca . Prosper.in psalm Iii.& ias. Leo Magnus de Epiphania ser. a. Sedulius ad cap. 3. ad Romanos . Saluianus de prouidentia lib. . Salonius de Parab Salom. Caes
eius Arelat .ho m. it .& 2 S Fulgentius de remissione peccatorum lib. 2. cap. I. Primasius ad cap. r. epist. ad Galat.&ad cap. q. ad Hebraeos . Gregorius Magnus lib. q. mor . cap. si . & lib. I. cap. t.
Pugnat cum antiqua, & Catholica omnium temporum fide, q uod nullam hominibus ex hac luce in charitate deis
cedentibus ad reliquias peccatorum purgandas Io cum relictum et se docent ; quod omnium temporum, ac secul
rum fides damnauit, quq Catholicum dogma, de loco,&l poenis Purgatorij, semper venerandum habuit, ac constanister docuit, ut ipsa temporum series demonstrabit. Nam inter primi seculi Patres huius fidei propugnatores annumerantur, Clemens Romanus cpistol. i. & lib. 8. Const. Apost. cap. i. Sc si Dionyl Areopag. Ecclesias .hierarch. cap T. par. a.& 3. Herm is vilio. Ie 3. Et liturgiae antia quissimae Ecclesiarum, nimirum Hierosolymitanae, a Iaco-ho; Romanae, a Petro; Alexandrin q, a Marco; Aethiopicae, a Matthaeo; Mediolanen, a Barnaba conscriptae. Inter secundi seculi Patres sunt, Tertullianus de testimonio animae adu .gentes,capq de Corona militis cap 3. de anima cap. 3 s .& de monogamia cap. 1 o. Cyprianus epi-st' s a. 66. Zeno Veron .serm. de Resurrect. Origenes ho
Eusebius Alex. hom de Dominica. Inter tertii seculi Patres sunt, Eusebius Caesari vitae C stan .hb q. cap. 6 o. et . Athanasius quaest 3 . & orat. de his, qui dormierunt; Basilius ad cap. . o.& s. Isaiae; Cyrillo
Hierosol. cateches. s. mistag.Gregorius Nagian Zenus orat.
Eo. genus oratione, quod non sit dolendum ob eorum obitum, qui in fide dece flerunt,&l. de anima,& resula est
Epiphan. mere ii Is . Arnobius lib g. coni. Gentit Lacta eius lib. aristit.cap. a i. Hilarius ad Psal. IAIater
113쪽
. Ret a III. 6sInter quarti seculi Patres suntombrosus orat. de exiis tu, vita,& virtutibus Theodosij Imperat. & epist.8 ad Faustin. Hieronym. ad cap. 66. Isaiae,& ad cap I . Nahum. R -nus ad Psalm. 3 Augustinus uberrime lib. 2.de gent contis Manich. cap. 2 o. ad Psalm. 3T. de Civit. Dei, lib. a I. c. I S.& i 6.& de cura pro mortuis agenda. Baccharius de recipis lapsis. Chrysostomus tam . 3 a. in Matth. hom. 6 I. in Ioanishom. 2I. in Act. Apostorat. I. in I. ad Corinti & in epistis
ad Philippenses serm. 3. Palladius sacrae histor. cap. o. Inter quinti seculi Patres tandem sunt Paulinus episto. I S. Sixtus III. de malis doctoribus, & oper ibus fidei. Philippus Presbyter in cap. ia. Iob. Eucherius hom. 3 . de D, Phania . Caesarius Arel. homil. in verbae Ap. si cuius opus, c. Theodoretus Ecclesiastor. lib. s. cap. 36. Basilius Sem
Ieucius. conc. de exsuscitatione Laaari. Procopius ad cap. d. Isaiae. Sedulius ad cap 3. Prior. ad Cor. Boetius de comsolat. Philosophica,tibia .prosa . Gregorius Maga ad PsaLI. poenit.&lib. q.Dialog. cap. 3. s.& S s. Quibus etiam Co-ciliorum, quae his seculis celebrata sunt, auctoritas accedat: in his sunt Conciliu Nicaenum I. can. 6s. Arab. Concilium Carthaginense g.,c. et s. Carthagine e q. c. TAConc. Vasense I. c. a. Concilium Valentur. Hispaniae c.
Pugnat cum antiqua, & Catholica omnium temporum fide, quod a Christi, & Sanctorum Imaginum cultu ablio
rent, ac illarum usum projanum esse docentium perperi a Ecclesiae fides, illas religiose colendas esse praedicaueriti quod priorum ilIorum seculorum Patres non obscure ruis stantur, ex quibus paucos tantum referre Iubet, ne magnae testimoniorum strue paginas implere videamur. Auctor epist. ad Burdegalenses, cap 8. Method. orat . . de Resurrectione.Tertullianus lib. a. aduersus Marcionem cap. 22. dc de Pudicitia cap. . Euseb Caesar.Eccles histor. lib. . capisi . di dem. Evang. lib. s. cap. s. Athanasius Interrog. & r
114쪽
6 Orthod. m. Par. I. loch. de Spiritu Sancto cap. 18. de Barlaam Martyre, &contra Iulianum Imperat. Gregorius NaZian Zenus orat.is. & a 3. Nyssenus orat. de laudibus S. Theodori. Hella dius in vita S. Basilis, Chrysostomus in liturg. quae extat intom. s. operum eius, & in encomio S. Meletij. Nilus epist. ad Olimpiod.Procons. Damalus in Pontificali de S Siluestro. Hieronymus epist.2 .ad Eustochium cap. 3. SoEom nus lib. s. cap a o. Theodoretus in histor .de Simeone Sty- Iita. Procopius ad cap.ro. Exodi. Euodius tib et de mir culis B. Stephani cap. . Gregorius Turonensis de gloria Martyrum lib. I. cap. 2 1. Gregorius Magnus lib. s. epist. s.ct rii. ad Serenum, & lib. . epist. q. ad Secundinum . . Pugnat cum antiqua, & Catholica omnium temporum fide, quod certa fide disseminant, Sanctos pro nobis Deunon rogare, nec ullo modo a nobis inuocandos esse: quod velut sacrilegum errorem improbat Catholica, S uniue salis omnium temporum Ecclesia quae Sanctos in Caelo cuChristo regnantes, & Deum pro nobis rogare, & religiose a nobis implorandos esse , inuiolabili fidei dogmate semper credidit: cuius rei testes ex priorum seculorum
Patribus copiosissimi proserri possent; sed pauci ac inmgniores sufficiant In his sunt, praeter antiquissimas Liturgias, Origenes in Lament. & lib et in Iob. Basilius in hom et O. in XL. Martyres, ct ho m. 26. de Martyre Mamonte. Ephrem serm. de Sanctis Martyr. Gregorius NaZian Zenus orat. I 8.2o.& 2 t.
Gregorius Nyssenus orat. in S. Theodorum Mart. Chrysostom .hom 26 in a.ad Cor.homit in Natali Apostol. P tri, & Pauli. Cyprian. de Stella, ct Mag. Ambrosius serm.s3. in Natali Mart.Natarii, & Celsi, & lib. de id uis. Hieronymus epist. et T. ad Eustoch. cap. i . S adu. vigilant. cap. 3. Rufinus Eccles histor lib. r.cap. 33. Augustin. ser. I. de S. Stephano, Annot in Iob cap. i . & de Civitate Dei Eb ri. cap. 22. Damasus de S. Agatha. Theodor. Graecari allaistion .lib.8.& in histor. banctorum Patrum, vita l. Philo
115쪽
Regula III. Io Carpathius in Cantica . Prudentius hymn. de S S. Laurentio, & Vincentio. Gaudentius tractat.in dedicat. nam silij. Hilarius Arelat. in vita S. Honorati. Leci Magnus ser. de Epiphania Domini , cap. q. Gregorius Magnus lib. 3.
Dial cap. a 3. In Antiphon arto, de in agenda mortuorum .,& demum Patres Chalcedonensis Concilij A ct tr.3 Plura huc Caluinistarum, Lutheranorum Protestantiu atque aliorum dogmata, quibus ab antiqua Ecclesiae fide distentiunt, ad exmaeae menda essent, nisi ab litis institu- ta huius libelli breuitas me deterreret. Quare ut his tandem finem imponam et Pugnat postremo cum antiqua, ct Catholica fide omnium temporii; quod B:Petrum Ap istolum Ecclesiae Caput a Christo institutum; nec ullii post Christum visibile in Ecclesia Caput agnoscedum esse, uno consensu affirmant: quae vetus:omnium tempestatum ablinitio semper docuit Eeclesia diuinis litteris instri asa P. . que Apostolicis traditionibus imbuta. lit ire . . D i . t Praeciarum huius rei testimonium serudexl Graecis,Ignatius in Inscript.episti ad Romanos. Clemens Roman. epist.
summat. Mundi. origenes hom. s. in Exod. ad cap. 6. ad Romanos &homis p in Lucam. EusebiusCqsari Ecclei.hi stat. Mi Marcum Papa Basilius ad capita. llar lib. g. contra Eunomi& epist s r. ad Athanasium. Gregorius Nagian ne n us orat. 26 & set . quae est episti ad Cledonium. Chrys hinus hom .in Petrum Apostol. de Heliam Prophetam, de epist. ad Innoc. Cyrillus Alex. lib. r. in Ioannem cap. 1a dcepist. ad Coelestinum Papam Maximus Constantinopol. epis .ad orientales Theodoretus ad cap r. ad Galatas, &epist. ad Leonem Papam. 'Ex Latinis,Tertullianus de pudicitia cap. et L. & de prae
scrip. adueri. hqret. cap. 36. Cyprianus epist. o. 32. S. 6 T. 6 v. & i. Ambrosius ter m. ii de mirabilibus ad cap. a . Lucae, ad cap. 3. prioris ad Cor. & epist. et Scu& Si. Optatus contra Donatistas lib. 2. de et j&Iib. a. aduet. Parmenianii,
116쪽
Regula Imes eam offendentes, a fide cogunt excedere . Quod si Apostolus tanti fidei antiquitate mat stimat, ut non tam hominibus, quam Angelis anathema dicat , qui praeter id, quod acceperunt, & quod antiqua fide euangeligatum est, caeteris annuntiant: quid de ijs tibi sentiendue st , qui nouam fidem, nouamq. Euangelii doctrinam ab antiqua, quam ab Apostolis acceperunt, prorsus dulenta. neam docent e Quo anathemate illos percussos existimare debes e Certe illos nec audire, nec ullam cum ijs amicitiae foedus inire, aut hospitalitatis iura impendere, quin
etiam cauere monet Ioannes: Si quo (inquit Uenit ad Mois io .a erum , ct hanc do nam non assere, nolite cum Dccipere in domum , nec aue ei dixeritis.
Quapropter si illos in hoc hominum genere versaridem 'prehenderis: optimum consilium est, ut ab eorum doctrina abstinens, antiquam tantummodo fidem, quae sola Chtholica, solaq. tuta est,amplectaris; atque Hilario antiquissimo Patri ita scribenti credas: Tutic mum nobis es, primia, Hilari ad olam Eu gelica iam, confessam tu Baptismate, intectra Constatio
m . remere. nec iam tare quod sitim accepsum, atque Ah ' auditum habeo,be te credere.: t REGULA RUARTA . . ibi Imissime tene, ct nul terens dubita inuicumque eram, Religionem optas addiscere veram Fidem . ac Resi .gionem, ita omnium loco, ac per arum esse debere: in tibi , cumque Ecclesia dissura est vina, eadems ab omuibus, O vis
Nihil hac Fidei Regula certius in scripturis, quam Apostolus commendat, ita ad Corinthios icribens : Sicut enim .si co
Corpus unu es, edi mebra habet multa,omnia aut e membra cor- i . . poras cum sint multa, unum tamen corpus uit; u.i cm Chri s. Iumim in Um spiritu omnes nos in Unum corylis baptiet tisi mus, sue Iudaei me Gentilens uesimi, aue liberi, O metues in-xa I et uno Disitipod by Coos e
117쪽
yo Orthod. Consultat. Par. f. o spiritu potati sum ut . Ex naturali primum humani comporis harmonia Apostolus spirituale Ecclesiae in x na Fide ,
O Religione concordiam venatur. Nam, qui humanum corpus oculis subiectum spectant, in eo plura membra I co, ac positione distincta intuentur, quae tametsi Inter se disiuncta sint, uno tamen illis spiritu praesidente, cuius imperio Cmnia reguntur, in unum corpus coalescunt. Id quoque de x era Religione sentiendum est. Clim enim Ecclesia vastum quoddam corpus sit, ut alias dixitnus, in quo multa fidelium membra lo: ge, lateq. per orbem di fusa cernuntur: ea sane,non alia ratione,in unum verae Religionis corpus coagmentari, & coalescere videmuSsquam quod unus illis Fidei spiritus praeest,a quo uniuersa gubernantur, atque u picem collipant t. Quo fit, ut id et in Apostolus rursus ad Coi in thios Icribens, hunc fidei spiriturin sine quo Ecclesiae corpus stare, atque in unitate contineri Non potest, ab omnibus necessario tenendum esse doceat,m an c um ai t . Habentes eundem simum nisi, Mui scriptum ess, Credidi propur quod quutus sti, O nos creae dis,propter quod,
ct loquimur. At quid est habere eundem spiritum fidei,
praeta rquam eandem ubique fidem colere et idem ci m omnibus sentire: Fidem non recentem, non priuatam, non a Priore discrepantem, non menstruam, no annuam sibi si
gere: sed antiquam, Apostolicam, uniuersalem, integram, tibi per omnia consentientem, perpetuam, & tandem ab Ecclesia traditam tenere Demum, quod temper, quod ab omnibus, quod ubique creditum est, nunquam mutare . Hic sidcispnitus est, qui Perae Eeclesiae vitam , ac subsistetiam impertit utiqui fideles in unum Ecclesiae corpus coa mc ntat; qui nos diuina spiritus pallici pes teddit ; qui denique veram Fidem, ac Reliuioni m in orbe statuit. Altero quoque argumeto , ex Baptii mi unitate ducto hinc in una fide consensionem Apostolus prosequitur, cuuit.' Ltremm CPIrim omnes nos in unum corpus hametati
118쪽
Rerula TU. TetBaptismiim Sector sicut reliquorum Sacramentorum,
ita verae in Chii tum Fidei ianuam esse non ignoras. At vero cum Baptismus non multiplex, sed unus omnium sit, id sane perspicuum est,quod in cuius nomine omnes bapti Ehmur , eius quoque fidem uniuersi amplectimur : Quo fit, ut cum fides, quam omnes in Baptismo profitemur, una Proi tus, ac indiuila sit; ea quoque unum, ac indiuisum verae Religionis corpus constituat'. At qua ratione illud animari, ac uiuere existimas e Non alia plane, quam uno .fidei spiritu, quo inhabitate, , una omnibus fides inlpiratur; una ubique creditur; una ab omnibus docetur; atque adeo omnia Ecclesiae membra in unum corpus hac fidei consa guinitate conne etiintur; ut una in omnium fidelium animis elucens, quasi cor unum, & anima n unam constituere videatur: ita ut ii eam verbis declarare opus sit, ita omniuCGnientanea sit vox, & praedicatio , ut eandem prorsus dimstati simae regiones, ac remotilliini orbis populi, velut uno ore, proloquantur: ut praeclare tradit Irenaeus his verbis: Hanc praedicationem cum acceperit, ct hac em quemadmodum praedirumimus, I cclesia, ct quidem in timuersum Mundum
disseminata , diligenter e sodit, ct credit, ise videlicet , quas
Unam habens animam,&υ , m cor, ei confin i nter hoc praedivrat, O docet, ct tra fit, eis imum possidens os . Neque alia
ratione Apollotus hanc omnium in una fide concordiam, commendat, cum ait: Deus antem patientiae, cisolati, det tia bis idipsum apere in alterutrum, secun ii. IESU M Christum,
Ut emanimes ,rimore honorificetis Deum, O Patrem Domini
nostri IESU Christi. Qtiae enim, aut perfectior, alit De fratior laus esse potest, quam quae ex uno omnium Fide-ium ore, atque animo proficii citur e Multitudinis cres emiram (inquit Lucas erat cor unum banima PO.-At unde cor unum, & anima una credentibus oriture An non inde, quod unum in fide sapiunt, unum sentiunt, unum credunt, unum docent, unum praedicant e
Audi( Lector obsecrantem Paulum, ne quis ab hac Adei,
119쪽
eta Orthod. Cons T. f. dei, ac co sensonis unitate se ipium per schismata diueIIati .Cor. r. Obsecro onquit vos, fratres. per nomen Doni ini nostri: IESUChrim, ut ipsum dicatis omnes, ct non ini in vobis schismatae tis autem persecti in eodemen , ct in eadem scientia. Quid est, quod Apostolus communem hanc in una Fide , ac Religione consensum tantopere a Fidelibus efflagitati ut unum semper ab omnibus dici, unum doceri, unum praedicari, unum sentiri, unum ci rei ; & quaecumque hunc fidei consensum abrumpunt, summo studio deuitari velit e Ea plane causa est, quod uniuersas rereses inde potissimum in Ecclesia progignedas esse cognoseerer ; quod uniuersalis Ecclesiq conlcntu posthabito: quitque priuatis lensibus in herere: proprium ingenij metum pro fidei dogmate obtrud re: Scriptui as,non ex Sactorum Patrum traditione, sed ex proprij capitis somnijs interpretari: Fidem non ex Eccle- doctrina, sed ex propria sententia venari r Scita sua omnium se itis anteponerer res fidei priuato sensu intelligere, intellectis'. blandiri, ac tanquam e cqlo sibi delapsis admirari inciperet. Ex quo tandem in maxim illud perue sitatis genus incideret e vi solus Ecclesiam collapsam erigere; solus obscuram ad lucem reuocare; solus tandem instaurare, ac reformare posse arbitretur. Hinc non frustra Apostolus unanimem hanc in eadem
fide consensum, non semel, sed iterum, atque iteium I b. delibus sequendum inculcat; atque adeo in id urget: vet totam sui gaudij summam in eo repositam declaret, ut omnes idem sapiant, idem sentiant, idem doceant, nullo'. unquadoctrinarum schismate a communi aliorum sensu rapi se ip- Philipp. a. sos sinant, cum ad Philippenses scribens , ait: Implete gaudium meum, ut idem sapians, ei Mecharetrarem hahcntes, Una.
n. mes idipsumsentientes, nihil per comen Ionem O inanem g Philipp. q. Nam Atque re ut ea altius Fidelium mentibus in cuia pat, paulo post refricat, dicens: Itaque ratres mei carissimi, o se deratissimi, Padium meum, O corona mea re fetate In
Domino carasimi, Euodium rasso , in Antichem deprecox id
120쪽
sapere in Domim. Haec enim in una fide concordia
adeo verae Ecclesiae nec ellaria est, vi ea extincta, veram
Fidcm, ac Religionem protinus interire necesse sit. Id luculentius hoc argumento intuere ( Lector Quid tu Ca holicam Ecclesiam esse existimas e An non hominuccetum, ac multitudinem, bicumq. terrarum ea distus sit, sub una fide collectam este concipis Id plane, quod ad praetentein rem attinet, Ecclesia est. Duo igitur in Ecclesia tibi perpendenda se offerunt. unitas nimirum, & multi. tudo: Multitudo , vel ad Ecclesiae membra, vel ad loca , quibus Ecclesia diffusae est, spectat; unitas vero fidem respiacit. Membrorum nani multitudine Ecclesia longe, lateisque diffusa est, fide autem unitat utrumque vero luculentius explicatur, cum Eccletiam Catholicam , uniuer alem nuncupamus: quandoquidem ea appellatione Ecclesiae tum unitas, tum multitudo ex ipso nominis etymo commendatur, uniuersale namque illud dicitur, quod cum unusit, ubique versetur. Cum itaque ad Ecclesiam Catholicam constituendam, non talu hoininu in multitudo, quam
fidei unitas necessaeria si : quo pacto Catholica Ecclesia dici potest, quae hominum tantum multitudine, non fidei unitate constate Cum enim fidei unitas sola sit, quae Ecclesiae unitatem, ac uniuersalitatem parit,& Fidclium mulatitudinem locorum, de gentium diuersitate distinctam it unum Ecclesiae corpus compingit; plane ea sublata, Ecclesiam Catholicam, velut membrorum compage distoluta aut resectis neruis, ruere, ac interire nec elle et . Quamobrem antiqui Patres hanc populorum, & gentiuin una fide contensionem tanti semper existiana unt, vi in ea fidelissimu in verae Fidei, ac Religionis symbolum collo
Huc t Lector huc animum conser.jQuid Augustinim .aIiquando sectatium ad Cai si Ecclesiae amplexum compulit p Quid in ea firm im, ac immobilem defixit; praeterquam hSc una omni viti in fide concordia e En ipsum loquentem: