장음표시 사용
121쪽
Orthod. C mustis. Par. I. quentem et Multasunt (inquit quae me in gremio Catholicae
Eeclesiae iussissime tenent. Tenet consensio populorum, atque gentium. Plura vincula recenset Augustinus, quae tametsi illum Catholicq Ecclesiq arctissime coniungerent: primu tamen, ac velut c terorum ducem, populorum, ac gentium in eadem fidei doctrina comensum, primo loco collocat. Quod si Augustinus vir aeque sanctissimus, ac eruditissimus, in ea tantu modo Ecclesia, velut fortissimo vinculo,se ligari pastius est, quq communi hoc fidei contortio frueretur: quid dubitas eam quoque Ecclesiam, velut certo veritatis syniabolo signatam, tibi tuto amplectendam lare, in qua ni uersalem hunc in una fidei docti ina contentum vigere periaspexeris verum, ut rationibus non nihil agamus. Perpei de (Lector nihil esse tam humano generi neces.satium, quam vi illud certa quadam Fide , ac Religione duc atur; qua in Dei cultum excitetur et neque enim alia de causa hqreticos cos esse existimamus,quam quod incer ta, ac fallaci quadam Religionis specie ducti, veram Reli gionem, & cum ea verum Deum ignorant. Etenim quibus Religio est incerta, Deus quoque incertus sit, necesse est; cum non prius veram Religionem, quam Deum ipsum Re- Iigionis auctorem ignorari contingat.LAt si variae , ac propemodum diuerse fidei doctinae coluntur; cui Dani certa a Fides, aut Religio esse poterit t. Siquidem perlpicuum est ex doctrinarum discordia fidei incertitudinem oriri; neque tinter pugnantia dogmata certam fidcm haberi poster sest cui certa fides non est, quomodo certa Ecclasia, ae Religio esse potest, quae fide gignitur, Fide alitur, Fide auge tur e Restat igitur, ut quicumque docti inai Um varietatem sequuntur, eo tendant ; ut nullam Fidcm, nullam Religio nem, nullam Ecclesiam, nullum denique Deum colat: quo fit, ut parum ab Idololatris, ac infidelibus distent. Ag
(Lector si fidei persecutio ingruit si bellum Fidelibus in
dicitur, in quo, aut detestanda fides, aut vita martyrio ob-
122쪽
truncanda fit; qua, quaeso,animi constantia pro ea fide, quit tanta inconstantia laborat, quae inter instabiles doctrinaruprocellas fluctuat,quae q. vel hoc solo titulo, quod nec cum alijs, nec cum seipia consentit, incertissima, ac leuissima deprehenditur, martyrium subire quis audeat Pro Fide (inquit ille sanguinem fundo. At ego: pro qua fide ianguinem fundis e Multiplex enim tibi fides ob ij citur e Fides enim, quae doctrinarum discordia diuisa est, non una est, sed duplex . unam siquidem esticit amicum dogma, quod tu ipse conflas; altera Patrum consensus, quem respuis. Si pro altera pu as, aliam reprobas, & pro ea sorte fide pugnas, qui non fides, sed error, ac haeresis censenda erit;&eam reprobas, quq vera fides habenda est. quomodo igitur pro incerta fide vitam profundis Cum nec ullius te
fidei pr inium expectet At non satis est; haec enim in fidei doctrina dissensio,
non tam incertam Fidem, ac Religionem praestat, quam etiam disiectam, ac multiplicem reddite Cum enim varia, ct alijs repugnantia doceat, prosecto Fidem, ac Religionc in tot frusta dissecat, quot sunt pugnantes inter se fidei sententiae, ac dissidentes cathedrae. At vero quid magis Christianae Religioni perniciosum esse potest,quam plures eFides, & Ecclesias in Mundo statuere, quae suapte natura Deorum pluralitatem in orbem inuehunt Cum enim Fidei, ac Religionis unitati ita diuina ipsa unaeas respodeat, et unus DeuS una tantum Fide, ac Religione cotentus sit: plane dissecta fide, ac in plures dispertita, ipsum quoque Deum dissecari, ac in plures diuidi necesse est; quo tan-kem efficitur, ut non tam omnis vera Fides, ac Religio, quam Deus ipse e mundo tollatur. Quaeso te (Lector An non veram Fidem, ac Religionem inquiris e Id profecto. At ij, qui serio veritatem quaerunt, apud illos dumtaxat, eam sibi assequendam proponunt, quos certam sibi tradituros non ignorant. Ea enim veritatis natura est, ut non nisi certa, ac perfecta haberi
123쪽
rs Orthod Consultat. Par. f. queat. Quae cum ita sint, qua ratione certam, ac perspicuam fidei veritatem ibi inuem re te posse putas , viil perpetus in fiale dissensiones, ac doctrinarum bella fra tantur; ubi fidei Magistri pugnantibus lententijs inter se digladiatur,&diuersa docent , ubi alij ab alijs dissentium, & quae aliquando placuerunt, mox displicere incipiunt; vix pro bata improbant, aedificata diruunt: neque ut Apostolus monet, idem sapiunt, idem lentiunt, idem docent: sed Sdes menstruas, & annuas per loca, ac personas dicti Ibutas, atque ab antiqua side dissitas, sibi confingentes, fidem is testinis praelij, exagitant; quemadmodum suae tempestatis haereticis accidisse, Hilarius deplorabat, cum diceret: Periis
W--- sdes existae , uot vela tales, O nobis sit doctrinas esse, quot mores, ct tot ciausas bi Uphemia pullulare,quis vitia Iunt iam, aut ita es smbisitur, ut volumus . aut tali tris utetur ct cum secundum v um Deum, O e num Dominum,mmum Baptissima, eti m es vae t. extad mus ab ea sis, qu e Una es; Odum plures sunt, are id vi erunt esse, ut nulla sit Quisv quam inter tam dissidentes sententias, O tot doctrinarum proelia certam fidei veritatem agnouit, quae non in fideiichismatibus, sed in doctrinae pace, de consensu reperiture' unde etiam tot errorum nebulae,totq. haeresum turbines tranquillissim ii in verae Religionis aequor Gallis, Germanis,
Ansis, Scotis, Polonas perturba tute Nisi quod fidei pax,
ac serenus ille omnium fidelium ad inuicem , O cum antis qua fide con ensus discrepantium dctgiuatum , ceu vent rum, pugna, pene fugatus cernitur; di velle Fidei, ac Religionis unitas tot tactrinarum turmis impetita, velut o pi estae, Ac prostrata iacet PDenique (Lector si veram, ae Catholicam Christi Ecclesiam, quae nam sit, optas agnoscerer id velut certi mustatue; eam tibi non in fidei dissidij x, aut doctrinarum discordia: sed in mutua, ac perpetua gentium, ac populorum in eadem antiqua fide conaensione esse quaerendam: Ec-
124쪽
cIesia enim cum una sit, non tam populorum, ac gentium' vocatione, quam vultis fidei spiritu, atque unitate collecta, simul atque fidei unitas doctrinarum contentione, ac dissensione dilioluitur, cuin ea simul ad interitum rapitur. Qnapropter Lector Nicqnae Synodi apud Athanasium consilium tibi amplectendum proponoet ut qua via, qtraueratione ad verae Fidei, ac Religionis disciplinam pertingere valeas, agnoscas. Esenim ibi (inquit ut Patres tradi- Nieen si derunt, verae di plina, ac Magi deri= argumentum, ubi eadem n-ο. apua iaco te tur, nec e inuicem, nec a maioribus diisentnmt . fiui et' igitur hoc animo non utit, mali potius, gream veri Praeceptores appellari debent. Hac igitur certissima Catholicae Fidei Regula tot testimonijs, ac rationibus illustrata, quidnam reliquum est(Lector nisi ut sapientissime explores; An Lutheristarunia, Caluinianoru, Protestantium, Puritanorum, ac caeterorum Religionistarum Fides, ac Religio hanc omnium locorum, ac personarum in una fidei doctrina colensionem retineat, ut ea vera Fides, ac Religio dici possit 3 Da veniam (L ctor certe cum res adeo manis,sta est, ut neminem, qui vel Germaniae, vel Angliae incola sit, vel res GermanicaeS, Maut Anglicanas prorsus non ignorat, intestina fidei bella quae in Germania Lutheranos, & Caluinitas , in Anglia Protestantes, &Puritanos exagitant, latere queant ; quia bus, Regno in partes, ae factit nes disti cto, pars Lutheriactarum, pars Caluinianorum, pars Prori uantium, pars Puritanorum fidei, ac dogmatibus paret: Quid alia hut is rei probatione, quam te ipso teste, opus este Nosti enim, quam immanibus odiis ex doctrinarum dis- sensione potissimum exortis, mutuo in seipsos exardelcat. Lutheristae, Caluiniani, Puritani plusquam centum capitibus, Protestantes impietat s , ac superst timis, accusant. . Scribunt Protestantium lectam errores in fide pqnitus in-- tolerabiles continere; manifestam a Christo desectionem,' moliri; bacramenta corrumpere, ac profanare , verbum
125쪽
8 milia. Cossust par. I. Dei circumcidere, & alligare; eorum precandi sermulas
foedos abusus, vanas, S impias battologias, mendacia aperta, stoliditates vel manu tractabiles, plurimaq. cuuia scripturis diuinis pugnatia continere, atque alia huiusmodi aduersus Protestantes libellis accumulant. At neque Protestantes honestioribus titulis Puritanos, Caluin istas,&Lutheranos excipiunt, quos Arrianorum, ac Anabaptist rum lautores, Apostolici symboli mutilatores , Hs reticos, atque alijs nominibus appellant: quo fit, ut inter eos plusquam Vatiniana odia, contentiones, conuicia, sarcasmi, blaterationes grassentur, quae, non tam ullum inter eos in eadem fide consensum , quam irreconcili obile bellum vis gere, apertissime clamant. Quid uniuersalem locotum fidem commemorem Anigrioras, ingrauescentibus utrinque odiss , ac factionibu S, plerumque eandem Vrbem, presertim in Germania, cum limul Lutheranos, de Caluin istas capere non posset, totam vel Lutheranis, vel Caluinistis potentioribus. celsisse: a Sue eo rem tandem peruenisse , ut cum fides factionum. PotentiDac negotio tota committeretur, eadem nunc Liris xlIeranorum, nunc Calii in istarum fidess exceperite Quoiane factum est, ut eadem urbs frequenter fidem mutaret; . ac priori nec dum Persecte concepta, ad nouam mox fiadem raperetur . . ivideas Lutheristas, Caluimanos, Puritanos , &Prote si intes, cum inser se de fide dimicent, nullae communia . Ioca habere, non templa, non domos, no i mentaS, quod libet suum sibi seu tuluin arripere ab aliis in fidei dogmatibus distentaneum; quosque suam sibi synagogam erigere, in qua suos fidiculas instruant, cathechiEent ,& alios an thematigare doceant. Iam quis non aperte videat,Lutheristarum, Caluinianorum Protestantium , ac Puritanorum fidem tam ab uniuersali omnium locorum, ac personarum
fide distare, quam a propria fidei unitate abest e Haec quiadem, que de mutuis Lutuet illarum, Caluinianorum , Pro
126쪽
' . t Ret a I rotestantium,ac Puritanorum in fide dissidiis hactenus disseruimus, eo spectant, ut eo minus Protestantium, aut Lutheristarum fidei locorum, ac personarum consensum reliactum agnoscas, quo maiorem in Anglia, aut Germania
urbium, ac Populorum partem Puritani, O Caluinisis suis,
factionibus occuparunt . . I . . i
Uerum ut ad Anglicanos Protestantes orationem parumper deflectamisi ipsorum in una fide consensum exquiaras ( Lector eum plane tam ab omnium personarum, ac locorum fide longe abesse perspicies; ut quod ad personarum consensionem spectat, nihil luculentius sit, quam fide apud ipsos cum primis tam priuatam, ac siugularem existere, ut eae iam non uniuersalis, sed singularis, ac personalis apud eos euasisse videatur; adeo, ut unicuique, quid de
Baptismo, quid de Eucharistia, quid de inuocatione Samctorum, quid de cultu Imaginum, quid de Iustificatione , quid de Fide, & operibus, quid de Purgatorio, atque alijs
fide ogmatibus senti edum sit, sibi ipsi pri scribere liceat, tametsi a reliquis dissentiat: atque inde potissimum factum est, ut eorum plerique in illud Caluini dogma c cesserint; ut veram Ecclesiam vilis in fide dissidijs , ac doctrinarum n suis minime labefactari, aut deperire sentiant. At quam vana, atque incerta eorum fides sit (Lector) tu ipse iudica (neque enim aut ira aro, aut iguc taloquor qui toties ab iis immutatam doginatum fidem esse non ignoras, ut iuxta Hilarium fides menstruas, & annuas sibi configere videantur. Georgium quondam Saxoniae Ducem de Liu heranis id dixisse ferunt: scire se quidem, quid Vicini fur vittembergenses hoc anno crederent,quid vero sequenti anno credituri essent, igi: orare. Id de Prote stantibus, ac Lutheristis absque ulla salsi suspicione dici posse ,
haud leuiter existimo . Cum enun ab his, cui alias in Lucteranorum, Puritanorum, Caluinianorum ac Protestantium dogmata iurarunt, semel percuntatus suissem et, quaenacerta apud Lutheristas, Puritanos, Caluimanos, ac Protem stantes
127쪽
go Orthod. Constat. Par. r. stantes dogmata circumferrentur, quibus uniuersi substriaberent, atque assensum praeberent e mihi illud responsum.isit; id,praeterquam de generalibus quibusdam fidei atticu lis, qui typis excusi habentur, certo sciri non posse: cum de alijs alij alia sentiant, atque eorum fides vix ad vigetam uin annum pertingat.
Hanc ne igitur(Lector tu Catholicam omninm personarum, ac locorum fidem esse senties quae tanta temporum, & locorum angustia constricta est . ut cum per unicum Regnum integre distundi non potuerit, ampliorem aemulae sectae partem cedere cogatur, atque ita paulatim defluere videatur: ut Puritanis in Anglia, Caluinistis in Germania fere ubique succedentibus , Lutheranorum , ac Protestanistium fides extremum sibi a Regno, atque a toto orbe exi.lium haud frustra pertimescere debeat. Iam(obsecro quonam illa Ecclesiae Catholicae amplitudo toto orbe diffundenda euasit e Haeccine illa est verae Religionis maiestas,per vastiis imas quam. Orbis plagas dilatanda te Hic ne copiosissimus ille populorum omnium concursus, consensus, ex omnibus terrarum angulis ad unam Christi fidem, & Ecclesiam vocandus Cum Puritanorum, ac Protestantium Religio vix intra unius Insulae angustias, ac maris sinum conclusa: atque adeo iis terminis relegata, ut neque ad exteros diffundi, ni que tota Insula potiri illi unquam permissu ua fuerit; obscura,igno bilis, cunctis ignota, vix orta, ac in Anglia disseminata iam imulta ad suprema funera rapiatur.Lutheiani vero & Caluinissae,flante Dei spiritu, paulatim diffluere; a in graciles spumas iam abire conspiciantur. Haec tecum Lector prudenti animo reuolue, ut prudentus imum inde: consilium inire valeas. C deruim ut haec tibi luculentiora fiant, quidq.i de Lutheristarum, Caluinianorum, Protestanti inn, Puritanorum,
atque aliorum Religionisiarum fide, ac Religione sentie dum sit, certius agnoscas et lubeat prunum horum C mnium
128쪽
fidem, diligentius exploraret de An In Uns onmes coeant, sapienter perpenderer subinde singulorum fidem interroga, vinum in ea constantes situ, addiscere queas. Principio, quod ad Lutheranorum , de Caluinis arum fiadem spectat, nihil sane magis perspicuum est , quam illam tinter utriusque factionis sectarios ita sectam, ac dispertita essero alii aliorum fidem damnent; alij alios Haereticos praedicent. Tam saeua profecto ab ipso ortu inter Luttataranos, & Caluinis as in grauissima fidei doctrina bella eo
citata luntr ut nullae unquam Principum potentia, nulla a Magistratus auctoritas, nullaeEpistota hinc, de inde exarintae, nulla colloquia, quibus ad concilianda fidei dogmatas.' usi sunt, vitam non dicam pacem, sed nec belli indu- .cira intinere potuelli ut vi Lutherus hue iis Caluinum, ae caeteros Sacrametardi Eutherus. sententiarnsul ma nat . N ereticos serio censemus, ct alienos ab c mi Ax Ecclesia Dei Z inmanos, ct Sacramentarios ommes, qui ne gam G isti stor X, O Linguinem ore carnali sirami iuvener bili Eucharisia.)Tum Epistola ad Iacobum Presbyterum, Eccsesiae Bremensis inristotera. Mihi (inquit satis est omnium infelicis imo oret icta heaetitu Beatuae vir, qui nomis abi vi Imranssilio Sacramentariorum, nem stetit in via Guinglia-Rorum, nec sedu in eathedra Tigurinorum. H abes quid flentia..-Illyricus indefensione confessionis Martinistarum,Cal- ilhtieuia ninianain fidem de Euchari lia reprobat, velut sacrilegariri Caluinissarum(ait lithargia non et, sacrilegia vitiata est, contamiuaraque, eaque sproh dolor) innumervi animas audim exitio inuoluit. Franci eus Stan carus epist. ad Regem Poloniae in Ti- Frana. st gurinos, ac Geneuenses, tanquam in publicos Haereticos inuehitur. Vediunt(inquit quoniam Tigurini, ct Geneuenses,
cum sinet publici, O mani se in uaeret ira, ct non semel scriptis, in Epiriolis uis seduxerint resima tuos, &c Et libro de Trinitate aduersus Henricum Bullingerum, Petrum Martyrem, Ioat Caluinum, de reliquos Tigurinae, di Geneuentis
129쪽
Orthoe. Consul M. Par L. Ecclesiae perturbatores, cum Arrianis, &Eutychianis illos comparat; tum libro contra Caluinum numer. q. in Calubrium, velut nouum Arrium, inuehitur his verbis. ilis, di bolus (inquit . Caluine, te seduxit, contra FIlium Dra, cum Arrio obloqui, ut omniares eum priuatum fuisse gloria su et , nunc autem petere eam sibi dari, quasi non semper eam habu rit I & post pauca. Caue,chrasitane Lector , O maxime vos, Mim stri omnes, d libris Caluini cauete; ct praesertim in arti
eulo de Trinitate, Incarnatione, Media ore, de Sacramento Baptismatis, O praedestinatione e continent emm do nam impiam, O Blasphemias Arrianas, ut in Ca/uinum spiritus Serisueti combus isecun dum Platonicas rem ra se videatur. Io. schuir Ioannes SchutZ in quinquaginta causis in praefatione liter. A. pleno ore in Sacramentarios debacchatur , velut . I in mulauum Haeresum propugnatores a Sara ammtaaetorum. inquit doctrina sentina quaedam est, in quam multa haereses rans rit: vltimarathana ira, quam is furi' magitatus, contra Chrsum, et q. Ecclesam exercet. Tum litera 3. ita de Sacramentarijs decernit. Sacramentariorum partes s
quitur, is manimesus, ct iuratus es Dei aduersarius; ct ei,
quam Chri in Baptismo promissit, nuntium misit. isesbusius Heshusius in defensione contra Caluinum, id pro magna suae fidei Iaude ducit, quod contra Caluinianam secta dimicauerit. Deo sinquit ct Ecclesia te tum facio; me non
eo usi e cum bla phema, O sacrilega Caluinclarum secta Oedin acie tesse contra eam. --Sed quid his testimonijs immorore sane tot Lutheran rum libelli,qui aduersus Sacramentarios publice per Geddies maniam, ac Poloniam cursitant, quibus illotu fidem latagillant, damnant, anathematiEant, nihil luculentius ostendunt, quam illos auersum a Sacramentariss , & animum &sidem gerere, quos breuitatis studio praetere Verum nec suauius Caluin istae, ac Sacramentarij, Lutheristas excipiunt. Caluinus enim in admonitione 3. ad
Ioachim Vvestphal. hqc Lutheristis encomta texit. Lutis
130쪽
rani homines ait sunt vertiginosi, Cyclopes verba factio GL Calaiaui. gaa tum, phrenetici, hes . prodigiose c.ect, desperate impudentes , nihil aliud, quam falsarib, ac improbi calumniatores, protervi, plussus tardi, famosi, bsimul ita ignari,ut ouodpu ris in Cathechi o traditur, id eorum Ueterani Theologi Uno rent. Atque alia multa his addit, quibus aperre declarat,
quam longe a Lutheri secta ipse Caluinis arum dux dusiunctus fuerit: unde nec mirum videri debet, has secta ruin dis sensiones . quae sane non aliunde, quam ex fidei dissidio ortae sunt, cum ab ipsis sectarum auctoribusexorsae fuerint, ad posteros sectarios transisIe. Ceterum fidei consessiones, Catechismos, qui a Luthe- Theologi
ranis circumseruntur, Calui mani, ac Sacramentarij ita ex- Hildebe: ghorrent; ut illos Anathemate damnent, atque a suis coetibus penitus reij ciant: ut satis constat ex Decreto Heli de- Aergensi in Theologorum in ordinatione Ecclesiastica ,, his verbis expresso. Lutheri, O sirentp Catechismi extra E
chsam ebriantur, ut eorum scripta nullam habeant auc orat
- Id vero adhuc manifestius erit, si praecipua Christiana
doctrinae capita euoluantur, in quibus aperte inter se di- micant, ac praeliantur. Caluinus Deum absoluta potentia minime praeditum essedcreet lib. a. institui. cap. I. g. 3.&lib. 3. cap. 23. Sisa, in cap. g I. Iob. conc g. eidem subscribit Bega in Creophagia,&defensione ad Schnuceri Responsio nom. - i Contra docent Lutherani in Consess. v Vittemberg. . fol. Conradus Schlusselburg. Theolog. Caluinistae lib. i. c. de omnipotentia Dei. l. i . . . Deum essh mali auctorem, causam e Scientem peccati, ac scelerum omnium perpetratorem asseruit Calumus lib. 3d Iustit. cap. 2 3. . . . g. Deum reprobos quosque ad a ternum interitum praedestinasse, ordinasse, creasse. atque ita necessario ex immutabili Decreto Dei reprobos pecu rere, ut non nisi Deo ordinaote, ac eruacitur volente