장음표시 사용
151쪽
ro Oriboae Consultat. Par. I. ante Baptismum saneti sic ait: Ita legitur in Biblijs Gallicae iversionis. EX Lucae cap. 1a. duo loca trucidat Pi imus est,rum bi legitur . Et accepto calice gratias egit, cy dixis et Accipite, edi diui diu inter vos: dico en m vobis,quod non bibam de gerieratione
vitis: donec Regnum Dei veniat. Alter est, qui paulo post habetur. Quod pro vobis datur. Hoc facite in meam comm morationem . Similiter, O Calicem, postquam coenavit. Hices Catis nouum testamentum in sanguine meo, qui pro vobis fundetur. Sic BeEa in hoc cap Lucae: Tot denique scripturarum loca adiectionibus, ac detractionibus verboru co rumpunt: ut vix in noui, ac veteris Testamenti libris caput reperias, quod ab ijs hoc modo corruptum non fuerit: ut ex secundo Demonstrationum nostrarum Volumine, in examine s. Luth.& Caluini Relig. pluribus Censuris perspicue colligere poteris et ubi sese has sacrorum librorum, ac particularum obtruncationes ,& corruptiones prosequuti sumus: ac totum sacrae scripturae corpuS ab eorum calumnijs vindicamus. Tot porro sacrae scripturae libris capitibus, & capitum particulis excisis, quae ad necessariam fidei integritatem . - spectant, tot verborum adiectionibus , & detractionibus, vero scripturarum sensu immutato, corrupto, obruto, qui
bus ipsa fides immutata, & corrupta suit: quaenam fidei integritas apud illos reliqua esse possit, tu ipse (Lectoo prudenter apud te ipsum iudica. At vero neque hoc uno tantum modo, sed altero quomque veram fidem proscindunt, dum unam latum fidei partem amplectentes, alteram respuunt, atque errori tribuut. Deum, Caluinistae, S Lucterani in Symbolo Apostolorum, quod ab iis velut Apostolicum recipitur, unum esse credunt: sed Trinitatem Lutherus humanum dumtaxat inuentum appellat, ac frigide sonare affirmat in Enarrat.EDa-gel. de S. Trinitate. Denique unam tantum Patris personam esse sentit: Filium enim instrumentum tantum Patris esse
152쪽
Regula V. Id esse docet, in illa verba Gen i. Dixite. Deus flat lux. Idem cum Luthero sentiui Iacobus Scheg Κius Lutheri discipulus. Philippus Melanchion, ac Lutherani omnes teste Zuuinglio in respons. ad Luther. lib. de Sacram. Caluinus vocem Trinitatis sepultam esse cupit: Inst. lib. I. cap. i 3. qui etiam diuinas personas, proprietates tatum quasdam in Essentia residentes esse docet: ut in saccaro candor, & sapor, coni. Valent. Gent. & in Io. cap. I. Idem cum Caluino sentiunt BeEa lib. de unit. Essentiae. Danaeus in respons. ad Gent. & alij Caluinist*. Diuinam Essentiam Caluin istae fatetur in confess-fid. at eam non unicain, sed in tres personas dissectam praedicat. Ita nega in magna consess. fid. princ. i. art. a.& Gulielm. Salust. in Poem. & alij. Filium secundam in Trinitate personam, Caluinistq pr fitentur: At esse Deum a se, nullo modo a Patre, certum est apud Caluinum lib. i. Instit. cap. I 3. Porro Coluinus, ct
Bega eundem esse minorem Patre altero errore assirmant. Calu in ep. ad Polonos. BeZa in confessae Geneu. cap 2.S. .
Diuinitatem Caluin istae Patri tribuunt, sed omnipotentiam, seu absolutam potentiam negant. Caluinus Inst.lib. I. c. 2 3. BeZa i a. coni.Tilman. Heshusiu,qui nec credendum, nec uniuersaliter recipiendum esse illud Gabrielis Archa-geli dictum, Non es impossibile apud Deum omne Verbum is,
Deum Sternum, increatum, & immortalem credunt Lu- therani, & Caluini stq: at fidem dissecant, Lutherus de serisuo arbitrio. & in Assert. V uitto bergq impressis anno I mari. 36. Malanchion in c. 8. ep. ad lio m. dum in Cruce Diuinitatem passam affirmante Caluin istae, dum illum omnius celerum auctorem constituunt, malosq homines ad peccata a Deo prc destinari contendunt. Caluin. Instit. lib. 3. cap. 23 BeZaconi. Castallionem. Christum esse Dei, & hominum mediatorem, Caluini-
nobiscum,& cum Catholica Ecclesia lenti ut: at fidem
153쪽
res Orthod. Consultat Par. I. proscindunt . Caluiti. duabus episti ad Polon &Instit. lib. a. cap i q. Ballingerus, Petrus Martyr, Iosias Semlerus,&alis: quum illi secundum diuinam naturam, mediatoris officium tribuunt: quod Catholica fides exhorret . Christum Deum, O hominem Caluini stq Humani Generis Redemptor Vm fuisse Catholica fide accipiunt: at dum in eo duas personas constituunt: multaq. illum ignoret se et ac praeterea cqterorum hominum instar fidem , ac spe in habuisse: denique de propria salute aliquando dubitasse, ac verba desperationis in cruce protulisse assirmatrvi Caluinus lib. I. Inst. c. I 3. in c. . & ri. Mati.& Inst. lib. 2.cap. 16.&in c. a T. Mati. Bega opusc. ad Brentium Carolus Molin. Ministri Gcneu . in annot. Biblicis, & alij rcum alteram fidei partem prosternant, id plane essiciunt: ut vela se fide exutos ostendant. Lutheranismus aeque etiam, ac Caluini sinus integram de Deo immortali fidem dilacerat: quando, & Christum secundum diuinam naturam in Cruce pastum, dc mortuus.& Christi carnem ab sterno, non in tempore ex MARIA Nirgine genitam fuisse, cum Eutychianis predicant: Ita Lutherus lib. de consilijs. & in confess. mai. de Coena a Dominis Cui etiam Bera in colloq. Montispelgam. subes scribit, & alij pleriq. ex Lutheristis, & Caluinistis ... Christi desce sum ad Inferos expresse in Symbolo Apostolorum exaratum, Caluinis q uno ore negant: ali Oie s
Caluino Inst. lib. a. c. Id. et quibus nec Lutheri discipuli dissentiunt, qui in eo nihil prster Tautologiam agnosculi qua tantum sepultum esse Christum indicatur . At quandoquidem uniuersa fidei dogmata percurrere, 'ue huius tempestatis Religionis q ab antiqua, ct Aposto. Ira Ecclesic fide abscindunt, mutilant, detruncant, ac .va iis S modis corrumpuntinuius libelli breuitas non sert. Hic tibi prudentissime Lector indicasse sat sit: vi. apud eos dampn dem taci intcgritatem , quae veram fidem prestat, Aruersain essc non dubitea: cumq. hos qui se fidei Reso
154쪽
A Regulas I Io inratores nuncupant; vel fidei reformationem imperitis venditant, fidem non nisi breuem, mutilam , dimidiatam: in qua nihil integrum, nihil antiquum, nihil denique ab ab omnibus creditum, ac receptum conspicitur, pr dic amtcs audieris: eos summo iure tibi suspectos habere liceat. Qui enim fidei integritatem dii suunt; cum non unam , sed multiplicem, ac dissectain fidem astruant . profecto neque veram fidem ,: aut Religionem hominabus suadent; quod olim Hilarius verbis hisce nostris temporibus accommodatissimis deplorauit, ita ad Constantium scribens. Mise- Hilariis
bile est, tot nunesides existere, quot voltima es tot nobis doctrinas es e, quot mores; ct tot causas bis phemiarum pullulare, quot vitia; sim ant tras des cribuntur, ut volumus: aus ita ut volumus, intelliguntur. Et eum Acua dum unam Deum, Otinum Dominum, O unum si toma, etiams destinasit exciadimus ab raside, quae sola es; ct dum plures stat, ad id rura esse, ne ulla sit.
II Irin me tene, O nasi mur obstacuerae Ficti, ac Reli. gioniSsamator veram Ecclesiam, qua Christi corpus esia
extra quam Nemo, aut inter Grini membra annumerari, aut satatem aesernam consequi vates: totam Nisibilem esset adeo in aeuua eius pars se lagem, arus inuisi Nisa tu eas malos ponis ad b
En sextam thesicae Fidei Regulam, quae tam praeclara sacrarum scripturarum oracula, Patrumq. Orthodoxorum testiinonia, praeter communem ipsam omnium seculorum iidem de Ecclesia conceptam, sibi vendicate ut plane mirandum fit, o pacto eam nonnulli nostrae tempestatis RGligionis ae in dubium reuocare audeant et qui, cuin Ecclesia in visibilem, & in inuisibilem dispertiantur; visibili ad so-am Ecelasiae, laruam , & speciem relegata: inuisibilem
155쪽
r es Orthod. Consultat Par. I. proscindunt e Caluin. duabus epith ad Polon &Instit. lib. a. cap rq. Ballingerus, Petrus Martyr, Iosias Semlerus,&alis: quum illi secundum diuinam naturam, mediatoris officium tribuunt: quod Catholica fides exhorret . Christu in Deum, & hominem Caluinis v Humani Generis Redemptorem fuisse Catholica fide accipiunt: at dum in eo duas personas constituunt: multaq. illum ignoret se et ac praeterea c terorum hominum instar fidem , ac spem habuisse: denique de propria salute aliquando dubitasse, ac verba desperationis in cruce protulisse allirmate ut Caluinus lib. I. Inst. c. I 3. in c. . & ai. Mati.& Inst. lib. 2.cap. 16. & in c. a T. Mati. BeZa opusc. ad Brentium C rolus Molin. Ministri Gcneu . in annot. Biblicis, & alij rcum alteram fidei partem prosternant, id plane efficiunt: ut vela se fide exutos ostendant. Lutheranismus aeque etiam, ac Caluini simus integram de Deo immortali fidem dilacerat: quando, & Christum secundum diuinam naturam in Cruce passum, & mortuus& Christi carnem ab sterno, non in tempore ex MARIA Nirgine genitam fuisse, cum Eutychiani S predicant: Ita Lutherus lib. de consilijs. de in confest. mai. de Coena Domini; Cui etiam Be Ea in colloq. Montispelgard. subscribit, & alij pleriq. ex Lutheristis, & Caluinistis . Christi desce sum ad Inseros expresse in Symbolo Apostolorum exaratum, Caluinistq uno ore negant: auctore F
Caluino Inst. lib, r. c. Id a quibus nec Lutheri discipuli dissentiunt, qui in eo nihil prster Tautologiam agnosculi qua tantum sepultum esse Christum indicatur . ic At quandoquidem uniuersa fidei dogmata percurrere, lue huius tempestatis Religionis q ab antiqua, ct Aposto. sica Ecclesiq fide abscindunt, mutilant, detruncant, ac .va iis S modis corrumpuntinuitis libelli breuitas non seri . Ut clibi ( prudentissime Lector indicasse sat sit: vi. apud eos dampridcin fidei intcgritatem, quae veram sitam pressat, mersam essu non dubites: cum'. hos qui se fidei Reso
156쪽
' Regulas I Io imgtores nuncupant; vel fidei resos insitionemsimperitis venditant, fidem non nisi breuem, mutilam , dimidiata mete, in qua nihil integrum, nihil antiquum, nihil denique ab ab omnibus creditum, ac receptum conspicitur, pr dic amtes audieris: eos sumino iure tibi suspectos habere liceat. Qui enim fidei integritatem dissuunt; cum non unam, ted multiplicem, ac disiectam fidem astruant . prosecto neque veram fide mi, i aut Religionem hominibus suadent; quod oli in Hilarius verbis hisce nostris temporibus accomm datissimis deplorauit, ita ad Constantium scribens. Mise- Hilarius bile est, tot nunc es misere, quot votam mes; ct tot nobis doctrinas esse, quot moret . O tot causas bis phemiarum pullulare, quot vitia; dum aut trasdes ritantur, ut volumus aus Ita ut volumus,intelliguntur .. Et eum secua dum unam Deum, O Unum Dominum, O unum Eapti ma, etiam es unam: exciadimus ab raside, quae sola est O dum plures sum, ad id taepe runt esse, ne ulla sit. x gionissamator veram Ecclesiam, qua Chrisi corpus es;
extra quam Nemo, aut inter ChriLII membra annumerari, aut
salutem aeternam consequi valet: totam visibilem esse: adeo ut nulla eius pars sis larem, aut inuisibi in tu e . malos,bongs as
- , En sextam Catholicae Fidei Regulam, quae tam praeclara sacrarum scripturarum oracula, Patrumq. Orthodoxorum testimonia, praeter communem ipsam omnium seculorum fidem de Ecclesia conceptam, sibi vendicat rivi plane mirandum sit,quo pacto eam nonnulli nostrae. tempestatis R iligioni star in dubium reuocare audeant: qui, cum Ecclesia in visibilem, & in inuisibilem dispertiantur ; visibili ad so-am Ecelesiae laruam, & speciem relegata: inuisibilem
157쪽
io 8 orthod. Consust. Par. I. tantum, quam ex electis conflant, verain Ecclosiam esse
At vero, hi qua male de Ecclesia sentiant (Lector qu
se animaduerte. Ecclesiam primis multorum congregationem, seu vocationem insinuat, ab .eaAtia quod est voco, congrego, dicta. Ex quo Ecclesia, congregatio, siue plurimorum ad unum coetum vocatio appellatur; quae, si 'hominum fuerit, hominum Ecclesia dicitur: sin Ane elorum, Ecclesia Angelorum nuncupatur. At quis honianum Ecclesiain, seu Congregationem inuisibilem esse unquam sensit e aut hominum vocatorum coetum in visibilem, ac inuisibilem distinxit e Cum talem Ecclesiam esse opus sit, quales eius partes , quibus constat, esse dignoscuntur. Cum vero huius Ecclesis partes, homines sint, omnes vi
sibili natura praediti; qua ratione Ecclesiam in visibilem ,& inuisibilem distinguunt Dicant licet, siue cum Augustana consessione , Ecclesiam esse Congregationem membrorum Christi, hoc est Sanetorum,qui vere credunt, & obediunt Christo: siue cum Luthero, Ecclesiam esse populum sanctum Christianum: siue cuin Caluino Ecclesiam esse Electorum Conis gregationem : plane nihil obtinent: sed potius in peius ruunt, ac se iplos oppugnant; nam cum nulla hominum , siue Saetorum, siue Electorii Congregatio reperiri queat, quae visibilis non sit ran non risum mouent, quum nobis persuadere quaerunt, hominum Ecclesiam,inuisibilem esses vel Ecclesiam in visibilem, & inuisibilem distinguunt perinde, ac si aliqua hominum Congregatio , inuisibilis emposset. Haec quidem obiter ex ipso Ecclesiae nomine, ac natu ra indicare volui; ut inde, quam longe a rei veritate aberarent, tu (Lector Prudentissune ex primo ipsius aspectu facile agnosca S
Sed rem serius perstringamus: veram Ecclesiam absque ulla
158쪽
Regula VI. rostvlla dubitatione ibi esse, ubi verbum Dei syncere praedic
tur, & ubi Sacramenta ex Christi instituto ad ininistrantur, non modo Catholicorum , sed etiam Caluini sententia est, ij idem apud eum verbis expressae cui ipsa quoque rata hh' tio suffragatur. Ecclesia enim hominum quaedam soci ' ' tas est in vera Fide, ac Religione instituta; quae,cum visibilis sit, quibusdam visibilibus, ac externis symbolis indiget, quibus in eain homines uniri, ac colligari queant. Id pr*clare docet Augustinus cotra Faustu his verbis. Ira nullam Aug.eo,it. autem uomen Religionis eli verum uia um coagulari homi- Faust. lib. Era possint; nisi aliquos gnaculorum, Vel Sacramentorum o L y g i i
h Ilium confreto colligentur. Hinc perspectum est, Ecclesiam non nisi visibilibus Sacramentis, visibili ministerio, ac vis
bili diuini Verbi praedicatione congregari potuisse; ut fides
ex auditu conciperetur: concepta vero Sacramentorum
. participatione aleretur: quq visibilia si tollas, protinus oninem Ecclesiam, ac Religionem, velut soluta compage,dissolui, ac dilabi opus est: neque ultra quicquam reliquum esse potest, quo ipsa quoque Ecclesia Electorum, quam
sibi fingunt, seipsam incolumem tueri possit. Quod cum ita sit, quo pacto veram Ecclesiam inuisibilem sibi possunt effingere e Cum enim sola visibilis Ecclesia sit, quae visibili Sacramentoru vinculo, visibili Pastoru administratione, visibili verbi praedicatione, visibilibus tandem ministi iijs,
quibus fideles in unitate contineantur, necessario ad sui praesidium indiget: in eaq. tantummodo externa haec verae Ecclesiae symbola reperiantur: plane ipsa ratione conuincuntur, veram Ecclesiam visibilem esse Tolle (Lectoi ab Ecclesia, quae visibilia sunt, membra, partes, Pastores, plebem, Sacramenta; quid in Ecclesia reliquum erit An non simul omnem, tum visibilcm, tum inuisibilem Ecclesiam ad sepulchrum rapies e Quid igitur Ecclesiam inuisibilem docent e Equidem, cum Paulus doceat in Ecclesia, alios quidem Eph. . . Apostolos, alios Prophetas, alios Euangelistas, aIlos Do-o a ctores,
159쪽
rres Ortho. Cong. P r. I. ctores ,& Pastores ad consummationem Sanctorum opus ministerij, in aedificationem Corporis Christi dato gesse; donec omnes occurramus in unitatem fidei: Num haec ministeria inuisibilia sunt, ut inuisibili Ecclesie corpo ri respondere queant e Num inuisibiles Apostolie Nim inaui sibiles Euangelistae Num inuisibiles Prophetae e Numinuisibiles Pastores Num inuisibiles Doctores e Num in uisibilia Sacramenta Num inuisibilis Plebs, cui haec nauanera hactenus adininistrata fuerunt Quod si haec,visibilia sunt; Ecclesia vero, praetcr haec mihil continet: quis Eccleis clesiam, quae his cor istat, inuisibilem e sse dixerit it Vnde
igitur illis inuisibilis Ecclesia, quq nisi visibilis sit, Eccle
sia omnino esse non potestae e
i uniuersa( Lector j scripturaru in testimonia, in quibus
de Ecclesia agitur, tum apud Prophetas, tum apud Euan gelistas, tum etiam apud Apostolos iperquire : si quidem , . cuncta visibilem, cuncta illustrem , ac conspicuam Eccle sam docent., De inuisibili, ne verbum quidem proferunt. Habes Ecclesiam apud Danielem rhaxime cuiuidam Minarchiae titulo cohonestatam; apud Micheam, altissimi cuiusdain montis in montium vertice collocati symbolo delineatam; apud Isaiam cum Ciuitate Hierusalemsundique lucis radios amante comparatam . Quid hec An non Ecclesiam vilibilem insinuant Quis inuisibilem in olbe Monarchiam somniet e Quis monte domus Domini, ad quem omnium populorum turme confluere deberet; quis Hi rusalem nouo lumine circumfusam , & prae habitantium multitudine tumultuantem, omnino latentem, ac inuisibi
i Habes eandem apud Mattheu, cum lucerna super mo- diu collocata; necnon eum Ciuitate super monte aedificata
collatam: Num hae similitudines Ecclesiam inuisibilem in dicant; quae omnibus conspicua esse declarant Cur enim lucerna super candelabro statui uri nisi ut iuxta Euangeli- stam, qui ingrediuntur, lumen vide aut Aut qua ratio-
160쪽
. Illi ne ciuitas hi monte qdificaturi quam ut ea abscond non possit incαyllius: conspectum etagiat 'DI ... Ih Audi clamor hac re disserentem Augustinum: Non Augus. lib. est Ecclem opoetasin ait .quia non essub modio e uper cam sabaeum in luceat omihus:, qui in domo sunt. Et detita di ctum est: Non potes Ciuitas abscondisupra montem constituta. At Ammam,quemadnodum Augustini tempore, Dona
risiae, ita nunc guoque sectarii Ecclesiam lub modio ope
taenaronicollocarent cum eam inuisibilem astruunt: ne
postinora vetha quibus Aligustinus Donatillas redarguit, Id quoque perstringerent, cum subdit haed Donatis D A
elut operta est, qui acidi mittam lucida, ac tam mmme a test- mosita. t aae sitan tam orbe demorabant. ct malunt elaus f ocumus osseu rem montem.quam meum rasendere .
qertati, ut diuinam hanc . Ecclesiae lucem , qua seipsamoi nniblis spectabit in praebet acilius ex aeripturis haurias. Duo (Optime Lectori tibi prortu certa, ac indubitata e
ise debent. Primum,icripturas quoties, vel per Metapho- , iras, ac parabolas, ves expresse de Dei Ecclesia loquunt iit..semper de vera Ecclesia, quae Dei lponta est, alere: quod
sane ita certum est, ut sacrae literae nullain prorsuS , pr te1 qtram veram Ecclesiam,aut doceant saut agnoscatu . Alterum ell: Scripturas lacras nullam aliam, Crain Ecclesia
inter homines a Christo institutam agnoicere, aut doceres preter Cain, quae bonosamalis permixtosncomplectitur. - Quo fit, ut qui,Eeelesiam in veram , ct apparentem d:uidunt; vel nullos irevera Ecclesia malos cum bonis admi3 os tradunt haec glasmiinscripturis; imo aduersus acripturas doceant: ubi enim scripture Ecclesiam bonorum , ac malorum, non veram, dedappat entem tantum Ecclesis speciem unquam esse docuerunt e Proierant , ii quod habui,