장음표시 사용
181쪽
rget Oriboae Consi . Par. I. etsi de Christo exponi queat, quem nulli dubium est, e put esse Ecclesiae a Deo Patre constitutum : si tamen diligenter verba Vatis expendas (Prudentissime Lector quibus ait, hos Ecclesiae populos, postquam in unum Ecelesiae corpus congregati fuerint,postquam Christi fidem, qua Ecclesia ad Christu colligitur, fuerint amplexati, denique postquam Christo nomina dederint, non caput unusibi ab alio institutum agnituros: sed eos sibimet ipsum c put unum posituros, atque electuros: plane cogeris fateri, hi c melius, & aptius de altero Ecclesiae capite, quam de Christo exponi. Qua enim ratione Ecclesia iam ad Christi fidem collecta, ut vates insinuat, cum ait: Congregatione congregabuntur ij Iuda, rael pariter . ( Praeserti in cum eam non a se ipsa, sed a Christo congregari oportuerit, ad quem spectat fidem infundere ipsam et Christum sibi in caput eligeret; cum non Ecclesia Christu, sed Christus Ecclesiam elegerit attestante ipso Domino apud I . annem et Non vos me elegistis . sed ego elegi vos . Ac praedia cante Apostolo, Christum non ab hominibus , sed a Patie Ecclesiae caput constitutum esse: Ipsum (inquit) dedit caput super omnem Ecclesiam. Vides (Lector alteru praeter Christum Ecclesiae caput, quod ab ea eligendum esset, his verbis a Vate insinuari. At quod nam illud est praeterquam ipsum visibile caput, quod post Christum aliquado ex Dei institutione ab Ecclesia eligendum, sub Christo in ea administranda sit rogati Pastoris munere fungeretur. At quam qua haec Prophetarum oracula, quibus ij praeclarum Christiant Ecclesie statum, ac diuinas institutiones
in ea futuras praelibarunt , rem non obscure demonstrent: Clarius tamen, ae luculentius id tibi Euangelicae paginae declarant; in quibus diuina huius visibilis capitis institutio elucet. Petrum namque totius Ecclesiae caput, & PMstorem a Christo institutem fuisse, tam aperta Euangelicae testimonia affirmant, ut nisi vim ipsis diuinis vel bis inseras, id nulla ratione inficiari valeas. Primum
182쪽
Regula VII. a 33 Primum testimonium est apud Mattheum, ubi Christus
Petrum alloquens, ait: Et ego dico tibi, quia tu es Petrur, , Muth. id.
super hane te amare cabo Ecclesiam mea N . Haec quidem promissionis tantum verba sunt, quibus Christus Petrolaturum Ecclasiae Regimen pollicetur: ea tam et cum ab eo profecta sint, qui fallere nequaquam potest; hinc necessalio euincimus, Petium Ecclesiae caput, ac Rectore mali quando a Christo institutum fui ist; ut facta diuinis promissis respondeant: neque enim at ud est,Ecclesiam super Petrum aedificat i, praeterquam Ecclesiam a Petro regi, ac gubernari: nam quod est in domo fundamentum, illud est in Regno Rex, in Navi Rector, in grege Pastor, in Ecclesia caput: quibus id muneris incumbit, ut,instar fundame-ti, Regnum. Nauim, Gregem, Ecclesiam sua auctoritate regant, ac sultetent. Hinc Cyprianus: Deus (inquit Unus est, ct Christus Uutis, ct ona Ecclesia, ct Cathedra una, super
Huic simile est, quod post haec Matthci verba legitur,
cum dicitur: Et tibi dabo claues Segui C ilorum; ct quodemque ligauertaesuper terram, erit ligatum, ct in Caelis; er quoscumquesolueris,ctc. Clauium enim nomine su nana Ecclesiasticae potestatis Petro promittitur; quam postea eidem traditam fuisse, nefas est dubitare. Qui igitur Ecclesiae claues a Christo accepit, haud dubium, quin ab eodem Ecclesiae caput institutus fuerit. Sed quoniam, qui Petri primatum oppugnant, his testimonijs obiscere solente Petrum Ecclesi quidem fundamentum nuncupari, sed non solum; cum id nominis alijs quoque Apostolis conueniat, quos Paulus,& Ioannes Ec clesie fund unenta appellant. atque eodem modo claues ligandi,&loluendi non soli Petro, sed alijs quoque Apostolis commendari contendunt, quibus Christus ait: Fue lie meritissuper terram, &c. Audi, quid his oppo tune respondeat Hieronymus: At dicis (inquit Super fo
183쪽
i3 Orthod. Caninunt. Par. I. solos st: edi cuncti claues Regni Caelorum accipiant eo ex aquosuper eos Ecclesiae fortitudo solidetur: tamen propterea imur duodecim emus eligitur, ut capite constituto, schismatis to latur occasio. En quo discrimine Petrus, ac c teri Aposto. li Ecclesiae iundamenta dicantur, & Regni Caelorum ci ues accipiant. Petrus enim , ut caput; Apostoli ut membra; Petrus in plenitudine potestatis; Apostoli in partem solicitudinis Ecclesiam regendam suscipiunt. Est, & illud illustre apud Lucam, ubi Christus ad Petrui.ncas. sermonem dirigens, ait: Simon, Simon, eccesethanas expetiis uit vos, ut eribrare cui triticum; ego autem rogauipro te ,
in non desciat es tua ct tu aliquLo cemuremus confirma'atres tuos . Neque enim Christus pro Petri tantum fide oraret, aut ipsi fratrum confirmandorum curam demandaret: nisi in eo supremum fidei,ac potestatis Magi steriu,quo aliquando in Ecclesia si ui deberet, collocasset. Est tandsi illustrissimum, quod apud Ioannem legitur. Cum D minus post resurrectionem gloriosus Apostolis apparens, omnibus prcsentibus, & spectantibus ad solum Petrum conuersus, eundem totius Ecclesis Pastorem instituit, illis - verbis: Simon Ioannis diligis me plus his: Pasce oves meas; nec semel, sed ter eadem illa verba repetit: ut stabile illud de- .cretum esse indicaret. Quid luculentius (Lector quam ex Christi institutione naanare;vt alterum visibile caput est
se debeat, qui in Ecclesia Christi vice Principatum gerat sed quandoquidem haec testimonia uberius insta pertractanda sunt, ea modo tibi leuiter attigisse sufficiat. Aliud quoque huius rei argumentum habes (Prude tissime Lector ex quamplurimis metaphoris, ac similitudinibus ductum; quibus ad Ecclesiam significandam pa
sim scripturae utuntur; quas obiter tantum indicare lubet. Dan. i. Daniel Ecclesiam Christi,Regnum appellat. Salomon,C et ' strorum Aciem ordinatam.Christus apud Ioannem,ouile:
Matth. io. apud Matthqum,vineam. Paulus,domum .Petrus Nauim,
ad Tim. i. seu Arcam Noe. Ab his si visibile caput auferas, omnem
184쪽
Regula VII. et Isproculdubio ijs vitam, ae subsistentiam adimis. Quando
enim Regnum absque Rege visibili unquam esse potuit; aut diuturnum stare Certe non ignoras sine Imperatore visibili exercitum dilabi: sine Pastore gregem dispergi: sine Custode vineam dissipari: sine Patrefamilias domunia.disi olui: sine visibili Rectore nauim inter maris vortices errare, ac tandem scopulis allidi . Porro, si id ipsa naturqvox, ac innata ratio velut certissimum persuadet: quis Ecclesiam,quq , diuino spiritu assi ante,cum his rebus compam ratur, visibili capite carere posse arbitretur
Caudeat igitur (Lectoo Christi Regnu invisibilis Christi sui Imperio, atque illi cum primis subiecta sit. At dum visibili ipsius p rq sentia non potitur, visibile caput Christi
vice sibi pr sidere cernat. Videat Christianus exercitus praesentem sibi Ductorem, quo adhortante, ac impellentesigna cum tartare ijs hostibus conserat. Cernat Dominicus grex conspicuum ante se gradientem Pastorem , cuius ductum, ac legem nullo unquam tempore non sequatur.
Vinea quoque Domini inuigilantem sibi Custodem aspiciat: ne sepibus conuulsis, ac destructis macerijs, praete-Teuntium tandem iniuria devastetur. Habeat Ecclesiastica Domus suum Praepositum, & Oeconomum, cuius visibili prouidentia opportune in rebus necessarijs fruatur. Conspiciat tandem sacra Ecclesiae Navicula praesetem Rectorem suo gubernaculo insidentem, ne inter tumescetes h resum, ac persequutionem fluctus, Gubernatore destituta, tandem procellis obruatur.
An non hinc (Lector pi udentissime si te forte solidae
rationes potius, quam scripturarum testimonia delectant; ipsum ordinem, a natura rebus omnibus praescriptum, rei propositae non obscure patrocinantem animaduertis Br ta ipsa animantia circumspice; quae tametsi ratione careat, ea tamen natura capite aliquo constare voluit; quo regan tur, quo gubernentur, ac velut duce, ac magistro ad prompriaa operationes obeundas instruantur. Quid An non
185쪽
rg6 Orthod. Co . Par. I. solo ipso naturae ductu pleraque animantia caput sibi conNlero. epi stituunt Muta animalia (inquit Hieronymus )ψferarum
sty q. c. e. Breget Dactores sequuntur suos . In Apibus principes sunt. aes metam sequuntur ordine literato. Imperator unus, Iudex Z tinus Prouincia . Denique ipsa tum naturae vox, tum recis administrationis ratio clamat; in unaquaque hominum s cietate caput aliquod esse debere , ne in partes dissecta , tandem dilabatur: praesertim cum eam multitudinis naturam esse perspectum sit, ut se ipsa dissoluatur; nisi alicuius
capitis vinculo in unitate contineatri r .
Quod si ad humanae societatis vinculum tuendum, cum
de humanis rebus tantum agitur, Ductore omnino opus
est: Cur is in Ecclesia, ubi de Fide, ac Religione sarta tecta seruanda, ac diuinis rebus tuendis res est: quae eo facilius dilabuntur, quo grauiores , ac difficiliores pugnas a Tartareis hostibus patiuntur, inutilis, ac superfluus iudic
bitur e Propterea Moyses ex hac luce emigraturuS, cum necessariam huius capitis praesentiam ad Ecclesiam in unitate continendam esse cerneret, ita Deum deprecatus est: Nuae , . Priactat Dominus Deus sirituum omnis ramis hominem qui sitsupra multitudinem hanc, edi posit exire, edi intrare ante eos: ne et Populus Domini,sicut oves a que Pan ore.
En (Lector quam antiqua, ac diurna est huius Ecclesiae capitis institutio, ac necessitas: siue enim primum Ecclesit ortum, ac natiuitatem , quq Priscis illis Patriarcharum temporibus eluxit, animo repetas; sive ipsius sub Moyse, O Hebraeo populo adolescentiam inspicias: plane huius vi. sibilis capitis praesentiam, ad eam potissimum in unitate continendam, illi semper adeo necessariam fuisse praesenties;ut eo sublato, tametsi Deus illi inuisibiliter pr sit, Ecclesia, ac populus Domini, haud secus quam oves absque Pastore dispersae existimari deberente Id vel inuitus olim
Caluinus coactius est sateri: cum ita scriberet: Debuit enim Caluiti. i. sinquio unus populus Ilidaeorum, o Usus circumcirca ab Idmur . . e. . lolatris; habere unumst tim Pontificem, qui omnes in Unr-
186쪽
sate contineret, ne viam, Religionibus deliraberetur. At si Caluino teste, olim Deus ad tuendam Ecclesiae unitatem, tametsi ipse illius dux, & caput existeret, summum illi Porificem praeficere necessarium duxit. Qui de An non ea. demin modo unitas Ecclesit necessaria est An non quam icta & nunc periculum urget v Si tunc in synagoga Pontificem institui necessarium fuit; ne ea varijs superstitionibus distraheretur: cui in Christiana Ecclesia, quae inter Iudaeorum,Turcarum, ac diuersi generis Haereticorum sectas, velut obsessa versatur, superuacaneum erit, caput aliouod ubsibile praeesse a quo Christianus populus in verae Religionis unitate contineatur
Frustra nititur Caluinus ostedere, quod uni nationi fultvelle, in uniuersum orbem extendi non debere. Nam qua ratione fatetur, Hebraeo populo utile fuisse unum Pontificem habere, eadem prorsus Christiano populo utilissimum fore, fateri debet. aevia (inquit Caluinus) Undique ab Ido- Iallit.d. .
latris epti erant Iudaei, ne Religioni. varietate distraherentum ccultus sui edem in medio terrae sinu Deus collacauit; illic unum Anticlitem praefecit, quem omnes respicerent, quo melius in viam tale continerentur. At, quis non videat hanc eandem causam pro Ecclesia aduersus Caluinum pugnare e Cum enim Christiana Ecclesia undiq; a Mauris, Tartaris, Turcis, Sa racenis, Haereticis obsideatur: quidni necessarium,ne dum utilissimum erit, ut unus illi praeficiatur Antistes utile Caluino visum fuit in Hebraeo populo unum, ac visibilem Pomtificem sub Deo institui; ut haberet populus, in quem rhspiceret, atque in unitate contineretur; quqnam causa est,
cur & eadem viditatis ratio pro Christiano populo non I quatur Qui quo copiosior est, & numero, ac amplitudine Israeliticum populum antecellit; eo magis uno ac visibili Pontifice indiget; ut in eum velut caput sub Christo constitutum respiciens, quasi vinculo, in Fidei, ac Religionis unitate contineatur. Quod si in id adhuc perperam contendat : ostendat, quando veteris Ecelesiae regimen in Chrs
187쪽
tas Orthod. consuli. Par. I. Christiana Eeclesia a Deo immutatum fuerit ivt immutam dum credatur. Sed quid pluribus ad hanc rem demon strandam argumentis opus est Prudentissime Lector i sum Christianae Ecclesiae exemplar, quod in Christo capite effulsit, intuere: a quo Ecclesiae,quae nunc est, status dissentire non debet: tum frustra de hac re disceptationem moueri perspicias. Certe non ignoras,Christum Domin si nobis a Deo P tre datum esse, ut omnium exemplar fieret; ct in eo, quid sequendum, quid fugiendum, quid aspernandum , quidue itandum estet, contemplari liceret. An non ibitur ea Ecclesiae regendae serma sequenda est, quae olim sub Christo exemplari instituta enituite Id prorsus: at exploratum est,Ecclesiam sub Christo eam regiminis sermam ab eo institutam sibi vendicasse ; ut unum caput visibile haberet, a quo ipsa tota gubernaretur: Nam in primis Christus ipse, qui ptimus fuit Ecclesis Monarcha, eiusdem visibile caput extitit, quandiu mortalis inter nos fuit: Cur igitur eadem,& modo regiminis forma, quae per unius capitis visibilis imperium fit, in Ecclesia seruanda non erit, cum exemplar in Christo pricesierite At vero, si addas ; Christum, cum e vivis excederet, ut hanc gubernandi normam nobis sequendam relinqueret, Petrum visibile in Ecclesia caput si bi vicarium instituisse: plane tibi omnino dubitandum noerit,aliquem in Ecclesia visibilem Pontificem esse debere, qui Petro in regimine uniuersalis Ecclesiae omni quidem
Denique (vt plura paucis perstringam si grauissimas,ac potissimas in rudentissime Lector nutus rei piobat nesexpetis; eas breui compendio congestas accipe. idcirco enim visibile caput in Ecclesia necessarium asseritur. Primo, ut tacita a militans a triumphante non dissideat.
Triumphans, cum inuisibilis sit, inuisibili suo capite fruutur: Militans quoque, quae visibilis est, visibili suo Pastore potiri debet. Secundo, ut Ecclesia militans secum ipsa
188쪽
Regula VII. D et Isnon dissetiat; sed eandem in toto, sicut in Flatibus gube
nationis formam seruet. Quod si singulis Episcopalibus singuli Episcopi prq sunt, cur non in tota Ecclesia unus Pontifex esse debet, qui cunctis Episcopis prq sideat
Tertio, ut externa Ecclesi unitas uno capite externo, ac visibili colligata conseruetur. Nam cum duplex quodammodo sit Ecclesiae unitas: Interna, & externa: Interna per
Fidem, Spem, & Charitatem perficitur, quibus Ecclesia Deo coniungitur: externa vero ordinis est, quq ab unitate capitis visibilis proficiscitur: inde enim Ecclesia una esse dignoscitur, cum uniuersa Ecclesis membra sub uno visibili capite colligantur. Quarto, ut status Ecclesiq non pugnet cum dolirina Christi, Prophetarum, & Apostolorum, qui de visibili Ecclesiq capite aperte loquuntur, ut explicatum fuit. Quinto, ut Ecclesia Christiana a Patriarcharum, & Iudaeorum Ecclesia non dissentiat; nam si illorum temporum Ecclesia visibilem Pontificem agnouit, quidni Christiana qnoque Ecclesia visibilem Pastorem agnoscere debeat e Sexto, ut aliquis supremus in Ecclesia
Iudex sit, qui Episcoporum causas iudicet, atque eorum peccata puniat, res h dei definiat, cocilia conuocet, schi mala cohibeat, haereses extinguat. Postremo, ut diuina
Christi institutio locum habeat, Oscripturae, quq de Petri
primatu aperte agunt, vim, atque auctoritatem sui par est
in Ecclesia nanciscantur. Ex quibus tande (Prudentissime Lector id certa fide te colligere oportet: quod si ex Christi institutione, aliquod in Ecclesia visibile caput agnosci debet, quod ipsam in unitate contineat, & Christi inuisiabilis potestatem exerceat; ij neque viva, neque vera Eccle- si membra esse possunt, qui a Catholicae Ecclesi; corpore dissiti, ab hoc capite disiunguntur; siquidem teste Cypriano: Hanc unitatem,qui non tenet, Dei legem non tenet non
tenet Patris, O Fili sidem, vitam non tenet, O salutem. Cum itaque hactenus demonstratum fuerit: unius capitis, ac Pastoris visibilis, qui uniuersae Ecclesiae praesit, co-
189쪽
rgo Orthod. Consistat. Par. T. stitutionem adeo verae Religioni necessariam esse .ut sane illa EccIesiastica Monarchia,Christo auctore, instituta, neci consistere; neque iuxta Chiisti institutionem rite administrari queat: atque inde hoc unum caput visibile Christo subrogatum, ab ijs, qui veram Religione aliquo titulo sibi arrogant, summo iure exquiramus, sine quo nec ipsa Christi Religio esse potest. Nunc examinandum superest: num ex tot Religioni starum gregibus, qui hac tempestate in Ecclesia O: be versantur: aliquis sit qui hoc visibili capite a Christo instituto potiatur e Res porro extra omnem controuersiam est. Lutheristae namque, & Caluiniani, & quot quot, vel ab ijs progeniti, vel ab que ijs Ecclesias suas si tuere visi sunt: uniuersi ab hoc visibili capite abhorrent: ac Christum tantummodo inuisibile caput sibi fingunt.
At quaenam ob huius visibilis capitis obtruncationem illis mala olim orta suerint, atque etiam nam oriatur, ( pr
dens Leehor obseruar Id illis plane contigit, quod Ouium Gregi pIerunq. accidere solet; qui cum nullo Pastoris gubernaculo regatur; sparsim Oues per Montium praeruptae errantes, ab iss quam misere seipsas praecipites dedunt. Hi namque cum proprium Pastorem a Domino sibi constitu-tuni respuant, quid praeterquam dispersi gregis formam . prae serunt quicum nulla Pastoris lege intra Religionis
disciplinam contineantur, eo tandem ruere necesse est, ut in omnia errorum, atque haeresum pr rupta ferantur; atque in ea mi sere praecipiteS ruant
Horum calamitatem pie Dominus per Exechie Iem d Me. h. ; . fiet tris verbis. Et dissemesuvi oues meae, eo quod non esset P sor, dissete sum in deuorationem omnium hestiarum agri, O disperse sunt. Erratieruntveges mei iucunctis montibus . O iu diniuerso code recesso, ,super omnem faciem terrae dispersi sum. Uvti mra, ct mn erat, qui requireret non erat,inguam, qui re
quireret. Si causam expetas, cur tot oves, quq olim ad Dei gregem pertinebant, tam varijs erroribus inter se dissitae,
di a Deo, atque a vera fide abalienatae, per Orbem dispers
190쪽
Regula UDI. I iconspiciantur: quae prius ista Pastore tutae erant, ac glaus pinsidio suffultae, sub ficu sua, ac sub vite sua pacifice de
gentes, verae Religionis pace fruebantur; nunc errant m cunctis montibus, modo unam, modo alteram fidem secta. tes: Denique quae sub Pastore, Tartareis lupis formidabules erant, iam modo factae sunt in deuorationem omnium bestiarum agrie undique darinonum morsibus pateant, ubiaqire H relum dentibus dilacerentur ea tantum a Vate redditur : Eo quodncnerabet Pastor. qui oues requireret', qui eas in vero Dei cultu, ac Religione contineret, qui ipsis verae fidei pabula praeberet, qui truculentam ab ijs Haereticorurabiem expelleret; qui errantes ad fidei veritatem reuocaret; qui denique illorum salutis curam gereret. Nulli sane dubium est, quin hinc cuncta gregum Chri- stianorum, qui hactenus a fide defecerunt, dis spatio oria sit: quod hunc unum visibilem Pastorem, a Deo sibi conastitutum agnoscere noluerunt, qui eos ex officio requir ret . Nam ii Haeresum causas, inspicimus : ea sane una, acpptissima est, teste Cypriano: quod unum. ac visibile cadput in Ecelesia non agnoscitur. Unde enim inquit Z imma- Cypri. l. . ia, ct haereses obortae sunt, , mi tur m quod Disomy, qtii 'Pi L 'otius est. O Eccusse praeest, superba quorundam Iraesumptione
Haec Lutherani, Caluiniani, ac caeterorum Crest in calamitas est; quam ipse quoque vates Zacharias deplorathis verbis. Diuret Ut eruat mendacium, , ct sommiatores si Z in Q. o
quare frusta mand conflabretur: idcirco abducti sint
quasi Grem affigentur, quia non est eis Postor. vis nosse optime Lector unde nam tanta Christiani Cregis devastatio orta fuerit: ut cum prius unita S labi j populus esset, cuncti que Deo uno humero seruirent: mox tanta in ci in linguarum confusio inuecta fuerit; tot dcctrinari an bi limrmroueingens sectarum tumultus excitari sex petit . ut hinc I inli rani, inde Caluin istae , isthinc Protestantes, ill hini Purita tu, Zuuingliani, Anabaptis, , atque innume rae ferc sect S a rictum