장음표시 사용
271쪽
ret 8 iniboae Consuli. Par. f. mbo , bclange Deo sinquit signis, ac portentis, O U.irys virtutibus, edi Spiritus Sancti distributionibu ecundumsuam volutatem. Quamobrem id tibi (Lector certum sit: quoties aut noua Ecclesia instituitur; aut prior, quae ex Protestantium , de . aliorum sententia dilapsa fuerat, noua doctrina, tot seculis
inaudita instauratur: toties miraculorum testimonia exigi debere; quae aut nouam illam Ecclesiam, aut Reformationem, non hominum consilio excogitatam, sed Deo insti- . , tuente profectam esse demonstrent. Cuius rei testis quo-Chirs. ho- que est Chrysostomus, ita scribens: Ingressis Christis ivsinii. in nagogas, non modo pr.edicabat, verum etiam nigna edebat.
Assi ' fitiando enim nouum sit aliquid, aut inopinatum, aut Politia cuiusdam Metroductio gna Deus facere consueuit, praesivi qumdam pignora potenti uae ise, qui legem eius accepturi sunt. Iudaeis cum legem es et daturus, prius mirabilia tua, ac prodigia marao Tendit, ac tum demiam eis praecepta legiae dedit: ita hic quoque,cumsublimem quandam viuendi introducturus eset di- ciplinam, et quae mmquam illis fuset audita , mandatis suis prae uxit claritate signorum. Dicant (Lector qui nouos Apostolos a Deo extraordinarie sibi excitatos esse contendunt; qui collapsam Eccle ' siam instaurarent, & extinctum ubique Euangelium ad Apostolicam Regulam reuocaret: An non sui ipsorum Apostolatus signa edere debuerint, quibus mundo testatum re linquerent; cum ijs Euangelium renatum fuisse,& in te mortuam Ecclesiam eorum Apostolatu reuixisse e Quis, obsecro, Apostolorum unquam fuit; qui oum se a Deo ad id munus extraordinarie electum persuadere vellet : Apostolatus sui signa, crebra prodigiorum, ac signor uin operatione non exhibuerit e Paulo praesertim attet ante et Signa et ri A solatus facta visuper vos in omni patientia, in As.cor ra. gnis O prodigist, ct virturibus . Certe Apostolis nouam Ecclesiam, ac nouum Euangelium praedicantibus; cunctot, ac tanta miracula ederentur, tunc vix creditum fuit.
Quid igitur Num his, qui nouas hac tempestate doctri
272쪽
Regula X. 22ynas Ecclesiae inauditas ouam Religionem, nouam, acre formatam Ecclesiam, nouam Fidem disseminant, absque ullo miraculorum testimonio credendum erit e
Proserant, si quae habent, miracula; quibus Deus noua ipsorum Religionem, & Ecclesiae reformationem probauerit. Eadem enim, quae primis illis Fidei satoribus, & p
sterioribus Religionis instauratoribus miraculorum necessitas imminet; cum primum mortuam Religionem , O ab hominum animis auulsam, rediuiuam in orbem reuoca se contendunt. Ea si nulla ratione ostendere valent; Primum quidem tuae prudentiae opus erit (Lector in tanta , ac tam graui Fidei causa, summo consilio uti: neque usu,
aut domesticae Religionis consiuetudine ita proripi; quin eam fidei, ac Religionis veritatem, quae nouis, ac ingentibus quotidie miraculis a Deo commendatur, illi prcstre dam ducas; quae cum hactenus miracula ad sui probationem a Deo expectauerit, illorum adhuc siti, ac cupiditate
Deinde Lutheranorum, Caluinistarum, Protestantium, Puritanorum, atque aliorum Religioniliarum officii erit, rem profundius apud se reuoluere: & quandoquidem debs uris, qua nihil pretiosius est, discrimine agitur, ad eum se Religionis statum conserte, qui antiquis, ac pene quotidianis miraculis probatus, cqleste a Deo verae Religionis testimonium sibi vendica t. om
273쪽
De ratione verae Fidei, de Religionis amplectendae.
PRAEFATIVNCULA.ACTEN vs (Lector egregie) illas Catholicae Fidei Regulas, quae ad veram tum Fidem, tum Religionem , agnoscendam, & amplectendanta ducerent;ex ipsis sacrarum scripturarum, ac veterum Patrum fontibus depromptas tradidimus:ab ijsq. quam Lutheristarum, Caluinia
norum, Protes antium, Puritanorum, ac c terorum
Nouatorum Religio longissime distet, non obscures ut arbitror indicauimus: ut eo faciliorem, ac expeditiorem, ad vera, quae tibi proponenda est, C tholicam Fidem,& Religionem capessendam viam haberes: hum omni alia Religione pulsa, quae his Regulis non compreheditur, nihil te ab illius amplexu detineret. Iam vero ad alteram huius Con
274쪽
sultationis partem ventum est: in qua Consilia de , vera Fide,ac Religione deliberanda, & amplectenda, fidelissime explicanda sunt: ac diligentius exa minandum, num altera Fides, ac Religio, legitimis hisce notis, ac symbolis ornata, quibus ean L. superioribus Regulis exornadam esse ostendimus, in orbe reperiatur: cui se tuto quisque credere, ac
committere valeat. Hoc enim comperto, nulla
ratione fieri posse existimo; quin candidus animus, qui tibi inest, veritatis cupidus, & suae cum primis salutis amantissimus, nulla prorsus interposita mora ad illius sinum accurrat: cuius amplexu se perpetuo beandum sperat. CONSILIUM PRIMUM. FIrmissim tene, O nullatenus dubita. sQuicumque veram Religionem nosse optas) Romanam Religionem verae Religionis unitatem tam perfidusibi Uendicare; ut qui eius unitatem, ac veritatem non tenet,si vera Religione alienus, schismaticus, ct hare imisit, d vera Chricli Ecclesia praecisus: ae proinde eam tantum veram Religionem esse d cunctis am
Hoc Consilium (suauissime Lector haud leuiter, aut perperam tibi amplexandum propono :s ed grauissimis,ijsedemq. causis suffultum, quas in prima prioris partis huius libelli Regula fuse admodum explicauimus. Caluinianae quidem, ac Lutheranae Religionis Doctores, cum de verq Religionis unitate disserunt, tametsi nobiscum in Nicenae Fidei professione consentiant, qua Ecclesiae unitas credenda proponitur; attamen non leuiter a nobis in ipsa unitate assignanda dissentiunt; cum ij EccI
275쪽
rs et Orthod. Consili. par. II. siae unitatem (quae eadem quoque Religionis unitas est in
uno consensu de doctrina Euangelij, atque in una Sacramentorum administratione consentanea Christi Euang Iio collocatam velint. Ita Caluinus Inst. lib. . c. I. S. v. ae Caluinistae omnes: quam unitatem ex duplici illa Ecclesiae nota colligunt, quam in vera fidei doctrina, ct recto Sacramentorum usu constituunt: Neque tamen hanc aenitatem
proscindi putant; licet in doctrina Ecclesiae naeui, ac stipuit aliquando reperiantur. Ita censent Caluinus Inst. lib. . c. i. g. i T. i 8. & Ise Melanchion in locis communibus tit. de Ecclesia. Nos vero duplicem hanc Ecclesiae unitatem ab illis co- sectam velut inutilem, ac nugatoriam reij cientes, cu Paulo veram, ac persectam Aelisionis unitatem, cae solo ipsius ordine; tum in unum Ecclesiae corpus, tum in unum illius visibile caput: tum demum in unum Fidei spiritum, & unam Catholicae Fidei doctrinam, superitis collegimus. Nam quum Paulus ad Rom. Ia. Ecclesiae, ac Religionis statum magno cuidam animanti coparat; Mu tisinquit unu corpus sumus in ChrisIo; singuli autem alter alterius membra. IndEcclesis unitatem non aliunde, quam ex illius Animantis
unitate intelligendum docet. Porro cum perfiata animatis unitas ex triplici ordine pendeat , primo membrorum ad inuicem in unum corpus coalescentium;secundo lotins corporis ad unum caput; tertio Omnium membrorum cum
capite ad unum spiritum ducem, ac rectorem; inde verae Religionis unitas unde pendeat, agnoscimus : nimirum ex hoc triplici ordine: tunc enim Religionis status proculd hio unus esse dignoscitur; cum omnia fidelium membra smmul in uno Ecclesiae corpore colligantur; unius capitis, ac Pastoris moderatione reguntur; S in solidam quandam fidei unitatem ab uno Dei spiritu profectam conspirant. Errant profecto Lutherani, & Caluinistq, ac cqteri eorum asseciae; dum verae Religionis unitatem primum in co-
sensu in doctrina Euangelij collocant: Nam cum vera , ac
276쪽
Consu. I. 233 persecta Religionis unitas eam ab Haereticorum, ne dum Paganorum, ae Iud orum lactis discernere debeat: id se ne consensus in doctrina Euangelij non praestati cum Eua-gelium uniuer* H reticorum sectq recipianti quin etiam si de qualicumque consensu in qualibet coctrina Euangelii id intelligant, veram Religionem apud H reticos coli cant: qui inter se, tametsi erroneo sensu, in ea consenti . Si vero Religionis unitatem in solo cd sensu in vera doctrina Euangesti fitam velint: iam sane iudice aliquo opus es, qui recte definiat,apud quos vera Euangelij doctrina reposita sit; cum prq sertim qu libet Hs reticorum secta veram Euangelij doctrinam apud se esse contendate cum autem res alterius iudicio, ac sententiq definienda committitur, plane huiusnodi consensus iam non se ipso Religionis unitatem valet costituere, sed ipsam ab alio expectare debet. Nescis optime Lector plurimas alias veteris paginqscripturas p ter Euangelium ad veram Religionem pertis nere ; ex quibus integra Ecclest doctrina collisi tur: igitur consensus in sola doctrina Euangelij non lassicit ad verae Religionis unitatem constituendam: nam si lassiceret, sequeretur caeteras scripturas (vna duntaxat Euangelicata, excepta superfluere, nec ad ver Religionis veritate pertinere, quod tamen a fide dissentaneum est, maxime teste
Paulo, qui Ecclesia super dificatam esse docet supra sumdam elum Apostolorum, & Prophetarum: quapropter tolerabilius dixissent, si Religionis unitatem, ex consensu in doctrina totius scripturq collegissent . qNam ut exemplo manifestius fiat. Si Manich us quicpiam accederet,qui Euangelicam quidem doctrinam recipiebat, Moisis tamen Pentatheucum reis ciebat steste Augustino lib. a a. contra Faustum accederent & in nominati Haeretici,qui Euangeliorum codice retento, uniuersa S lomonis scripta damnabant. Proserant consensum in doctrina Euangelij, in ea conspirent omnes, Canonicos tamen ueteris Testamenti libros respuant. Num apud illos uerq
277쪽
1 Orth. Consistat. Par. II. vere Religionis unitas sita censenda est, qui unmersa C nonicatum scripturarum volumina non amplectuntur, ex quibus potissimum integra fidei doctrina condita est e,ivetum enimuero neque hae consenis in totius scriptirae doctrina, persectam Religionis unitatem potest efficere; eum fidei doctrina non tantum ex scripturis pendeat, sed pleram etiam fidei praecepta no seripta contineat, quae tametsi in unum omnia conspirarent, cum de illorum veritate adhuc disceptatio sit, certa ex his Religionis unitas habe,
At neque eonsensus in Sacramentorum administratio- ne perfectam verae Religionis unitatem declarat. Quamis quam enim certum omnibus sitiveram Religionem absque vera, ac legitima Sacramentorum administratione esse non posse: tamen quae vera Sacramenta sint, quaeue recta sit eorum administratio, adhuc apud eos in dubium reuocari solet. Nam inter nostri temporis sectarios maxima contro- Philippus uel a est de numero, & vis Sacramentorum .Nam Philip-bigi n*b , pus Melanchion edit. vltima locorum comm . cap. de Samcramentis, quatuor Sacramenta enumerat, Baptismum , Coenam Domini, Absolutionem, quibus etiam addit ordi-Lutherus. nem . Lutherus de captiuitate Babilon. tria tantummodo statuit, Baptismum, Coenam Domini, & Absolutionem. ..
Caluinus. Caluinus Inst.lib. . c. I q. s. o.&c. S. S. to duo tantum
. agnoscit, Baptismum,&Coenam Domini. Porro in hoc opinionum dissidio, quomodo certa Religionis unitas st biliri potest e exeat enim Melanchionissae, qui quatuor Sacramenta ponunt, verumq. Sacramentorum usum, ac administrationem sibi vendicant. Prodeant Lutheristae, qui tria tantum esse volunt, in his Religionis unitatem sitam esse agnoscant. Veniant demum Caluinissae , qui a prioribus dissentiunt, ac caeteris reiectis duo tantummodo statuunt ; atque in his verum Sacramentorum usum repositu credunt. Horum administrationem maximo suorum consensu recepta,velut certam verae Religionis notam sibi st
278쪽
ME. f. asstuant. Quid-omnibus una occurret Religio; cuius unitas adeo dilcrepantibus opinionibus discisci apparet
Quod si una omnibus esse no potest, reliquum est, ut quae que unitas suam sibi Religionem vendicet; verum cum una tantum fit Religio, restat ut hic consensus non unam, sed multiplicem, ac ineertam potius Religionem praestet. Gemina itaque hac Religionis unitate tanquam inutili expulsa: quo pacto verae Religionis unitas, quam ex Apostolo constituimus, ad solam Nomanam Religionem pertineat, distincte explicandum est. Primum igitur Romanam
Religionem illud Christi corpus esse, de quo Paulus ad Rom ir. Multi (inquit neor aes mus in Chri ro
glia augem alter asterius membra. Et Ephesi . Cressamo in
illa per Omma, qui es caput Christas, ex quo totum corpus compactum, ct cunnexum per omnem iuncturam subministratisinis. inde sane manifestum est: quod Paulus cum haec scriberet, illud tantum Ecclesiae corpus verum esse agnoscebat, cum ius regimen Christus Petro, velut capiti subrogato , com mi lerat, cum diceret. Simon Ioannit dilata me pius his, Pamice oves meas. de cuius tunc ipie membrum erat. Quis vero iam tum Romanam Ecclesiam stib Petro institutam , ac velut Gregem suo Pasiori unitam ignorat 3 quod fusinis infra in texto Consilio demonstrandum erit. Paulo suffragatur Matthqus, qui veram Ecclesiam illa Domini voce, Et ego
dico tibi, quia tu et Petrus, Osuper hane perram aedificabo E clem am meam, in Petro fundandam confirmat. Ex quo id exploratum est: nullum aliud verae Religionis corpus, prod-ter id, quod in Petro postea standatum iuit, agnoscendum esse. Iam vero cum Romana Ecclesia east, quae a Petrosundata, tam priora illa Apostolorum tempora, quibus Ampostolica fides ubique disseminabatur, quam posteriora apost Apostolos complectitur: cui dubium esse potest, quin ea sola verae Religionis corpus haberi debeat Neque te moueat (Lector quod Lutheristae omnes cuLuthero Ecclesiam,iam ab ipsis Apostolorum temporibus,
279쪽
r a s Orib. Cresistat Par. II. totam a Christo desecisse obtendant: quibus &Caluinus ipse non semel assentit in Epist. ad Sadoletum ita scribens.
Palam es, conspicuum. eruditissmia, ct indoctis prostratuis sui Chrsi regnum, cum erectus es Pontiscis Lomani prium patus; atque hoc ipsum co firmat lib. Inst. c. . his verbis.
Fueri ane olim B oma omnium Ecclesiarum mater: Ue rum ex
quo Antichractis e rei coepit: desiit esse id, quod erat. Ill
tam a Caluino Romanae Ecclesiae contumeliam no moro CEam siquidem S. Hieronymus pro nobis abstergens, in Caluinum potius, ac caeteros sectarios retorquet, ita con- s. Rieron. tra Luciferianos scribens. Sicubi audieris eos, qui dicuntur
siueCampitan cito non Ecclesiam Chrisii,sed Antichrisi e se synagogam . Neque ulli dubium, quin Hieronymus , si in
haec nostra tempora incidisset; ac Caluin istarum, Lutheranorum, ac reliquorum Religioni starum uulgus conspexi set, Marcionis is , ac Valentinianis Caluin istas, Luthera-noS, ac caeteros addisset: sed haec missa facio: Cui uero non horrendum uideri debeat, Ecclesiam uix genitam, ac infantem, cum iam adolescere, ac pubescere deberet, ut matura Christi sposi amplexibus inhaereret, ab eo ita repudiatam, ac donis omnibus expoliatam fuisse rvt eam sine fide, sine spe, sine charitate, sine religione , sine uero Sacramentorum ulu, sine legitima uerbi praedicatione, sine peccatorum remissione, per mille quingentos, ct amplius annos, omni uerae Religionis forma orbatam, obi curam, apostaticam deseruerit. Huc serio (Lector animum intende, si Pomana Ecclesia, simul ac in Petro erectus est Romani Pontificis principatus, prostrata fuit, atque Antichristo ita imisere copulata, ut turpissime illius adulterio construpraretur: quid perpe tuum, ac in dissolubile ipsius cum Christo connubium olimose. 1. praenunciauit Oleas illis uerbis. Piso bo ten ili in sempitemum: ct ponsabo te mihi in Iustitia, ct Iudicio; ct inmi-
280쪽
. Con E. I. a 3 sericordia, ct in miserationibus: bsponsabo te mihi in He .
Haec cum de antiqua illa Hebrqorum synagoga dici non potuerint: quae no longe post Oleq tempora a Deo reprobata fuit: De Romana Ecclesia, quq Christo copulanda , atque in Petro fundanda erat, dicta fuisse, nemo iure in discrimen reuocare debet: quo fit, ut cum eam Deus indissolubili, ac perpetuo fidei coniugio sibi copulandam polliceatur: ut firmum Dei Verbum stet, ea neque in Apost lis, neque piist Apostolos unquam a Christo fide disiuncta fuerit. Quam ergo Deus sibi coniunxit, cur Caluinus, &Lutherus ab eo separant Plura alia Prophetarum oracula, ut breuitati consulam,
pr tereo, qui Christi Ecclesiam stabilem, & immotam se- per in orbe futuram olim pr dixerunt, quq in secunda r gula copiose commemorata fuere: Christi dumtaxat testimonium urgeo, qui Matth qic. i5. tam luculenter perpetuam Ecclesic stabilitatem demonstrat. Vt nefas sit omnino de ea dubitare: Tu es Petrus (inquit er super hanc petrae sicabo Ecclesiam meam, O portae inferi non praeualebunt assilier Iram. Sive enim Petram, Petrum ipsum: siue Christum iuxta Caluini sensum intelligas, in quo Ecclesia aedificanda sit; an non perennem hic Christus Ecclesiae in fide constantiam pollicetur, cum ait: Et porta inferi non praeualebunt aduersus eam I Quid his verbis praeclarius e quae nos alibi iuxta Sanctorum Patrum sensum explicuimus. Ce te si hoc Lutheri, & Caluini placitum apud Christianos, qui Euangelio credunt, quicquam obtinet: id proseeto fieri necesse est, ut mendax, ac vana Christi promi sio ab omnibus credatur Quis vero tam horrendam perfidiam ferre
Arrige aures Lector. Si verum est Lutheri, & Caluini assertum, quod ,cum primum erectus est in Petro Romani Pontificis principatus, vera Ecclesis doctrina extincta, hqresis, ac mendacium in Romanae Ecclesiae arcem irrupit: