장음표시 사용
111쪽
dae ergo sunt teneriores mentes floribus, stipandae malis floribus quidem, dum res ab aliis Sanctis gestae commemorantur,4 ad earum normam vitae ratio instituitur illae enim, ut ego iam inceperam , multo magis serio contenderant,ut essent flores campi, &lilia convallium stipandae autem etiam malis sunt,id est exemptori documentis ab ipso Sponso meo acceptis quippe ad diu in perfectionis imitationem, quantum homini in hac vita fas est, S: doctrinae diuinitus inspiratae normam,animae componendae sunt. Illis
ergo auxiliis fulciuntur stipanturque animξ, dum sanctis colloquiis illarum rerum crebra fere assidua mentio fit , ex eisque oblectationes mentibus piis captantur. Enimuero ut a Gν i corrumpunt bonos mores colioqui prau ita sanctae de piis rebus collocutione mentem erigunt, ad alta educunt, S a lapsu praemuniunt. Nec dissimulauit meum hoc periculum Amator meus, utputa cuius cura
ac diligentia semper pro saluteri incolumitate suorum excubias ducit. 'apropter
statim LAEVA IV sv CAPITE MEO fuit:
nane prosperis nimiumque ex animi sententia fluetibus rebus diffunderer,aduersa quς-dam , quae ab eius laeua prouenire videntur, immiti t. Fuit itaque laeua illa sub capite, non supra caput erigebant enim me, sustent bant,
112쪽
13 ARAPH RAEDIS ET NOTAE.bant, non deprimebant aduersa illa. Ne tamen nimia illa pilisiquo fatigarent, prospera etiani aliqua admiscebat in pignus cies seram boni illius , quod me in futura vita
manebat: quapropter non tam depraesentibus gaudens, quam in futurarum spem erecta,Benc mecum agitur, dicebam, esto, in
gatiam me interdum laeua, certe DEXTERA ILLIUS AMPLEXABITUR ME: neque enim
hic me in afflictionibus deseries quini bona, quae corifert, longe praeclarius aeternae beatitast praemium polliceri videntur. In ta li considerationes, qua S tristia S laeta denaanu Sponsi recipiebam, summa mihi antimae pax S requies nata est;neque enim quidquam mentem magis componit quam in omnibus ad Primam Causam respicere, cuius potentia, ut omnia condita sunt,ita suauidis positione eadem gubernantur. Tranqui, litatem ergo hanc, qua quodamod in brachiis Dei dormitabam, vetabat ipse a qu quam interrumpi quare ad sodales meas,ADIvRo vos, dicebat, FILIAE IERUSALEM, PER CAPREAS CERVOS E CAMPORUM,
id est, per omnia illa quae a caelestibus expectatis auxilia, perque ea ipsa, si quae in vobis
sunt, virtutum aut initia aut desideria, quae ego vobis vel maxime curae esse optem, ut citarismata meliora imitantes etiam ipsae incrememta
113쪽
CANTICUM CANTICO Ceementa Virtutum capiatis quod si miniis studiose agitis, saltem id cavete, NE SUSCI
TETIS , NE V. EVIGILARE FACIATIS DI
suauiter ac beate quiescebam ac deliciabar,&mihi ipsi gratulans, Haec est, dicebam, Vox DILECTI MEI, totum hoc illius benignitati debeo plane Deus nobis haec otia fecit , qui optima in par em quam ipso auctore elegi,non permittit a me ullius importatunitate auferri. Non micum itaque si grata mihi li Sila requies, non tam sui oeshmatione, quam quod a tali manu mihi proueniaret. Discessisse interim a me Dilectus videbatur , sed ad breue tempus, eaque mente Ut confestim ad me reuerteretur quod prς- stitit, ut fere citilis redire illum aduerterem, quam deprehenderam recessisse. Ecce, dicebam iterum, ISTE VENIT SALIENS IN MONTIBUS, TRANSILIENS COLLES, Omnia
Obstacula superans,neque quidquam obicis, quod ipsum a me separet, respiciens is enim eius in me amor est, ut nihil,quo minus me-cii coniungatur,eum possit impedire Quodsi ahq iando nonnihil morofacere videtur, id omne statim postea insigni celeritate
cursus S munerum liberalitate compensat iam Vero , ut consuetaeum ad me festinatione properantem cognoui, Ecce, dice-
114쪽
PARA PHRASIS ET NOTAE.ham, sIMILIS EST DILECTUS MEV CAPREAE, HINNULOQLE ERVORVM.quippe, ut antea, dum inter adolescentulas versabar, animalia illa ad nutumi minimam vocem mihi praesentia habebam ita nunc ipse Rex pari facilitate ad minimam inuocationem ad me festinat. Quindescum absens esse videtur , omnino certa sum , eum mei curam neutiquam deponere. Quae caussa est, quod illo temporis hoc modo mecum loqui consueuerim EN IPSE STAT OsT
PARIETEM NOSTRUM RESPICIENS PERFENESTRAS, PROSPICIENS PER ANcELLOS:
siue ne peccandi impunitatem quasi ipsum
latens ausim sperare; sive ne metuam, operam meam', dum ipsi seruio, sine remuneratione futuram lue denique ut certa sim,
nihil mihi aduersi ipso inscio, inuito posse obuenire;quippe sine cuius permissu ne quisdem capillus capitis mei possit interire.
Eoo FLos AMPI, ET LILIvM CONVALLIUM Ie u lti hac ad Sponsum referunt. Non desunt tamen, qui nobidum sentianici quidem Chaldaeus Paraphrastes hac Ecclesiae tribuit Sequitur etiam Philo Carpathius in eamdem, quam nos posuimus, sententiamina enim habet Tamquam iam grata facti accepta Sponso, dum in illius versatur amplexu,& cultu mandatorum,seipsam florem campi
115쪽
go IN CANTICUM CANTIO appellat postque prophetica vaticinia meditata
GH. s. audit Isaiam dicentem, Laetare deserta arida,exu tet deserta floreat.ut lilium Mefflorebit deserta
antiqua Vult ergo hic, antinam antea incultam ω -
νidam . ex meditatione in foradam mutatam Larissiores exim proculdubio meditationeprouenerunt. De lilio hoc S. Gregoririus Nnsenus Hom. q. egregie more suo: Ex concavo in alium surgens emergit germen, sicut licet videre in lilio;cum enim in redivimaliquamdiu excreuit lierba lilii instar arundinis, in summitate florem edit, non parum a terra distaniem, quantum satis esse videtur ad hoc, ut maneat pura in sublimi pulchritudo, non inquinata mistione cum tecta Agnoscegenerosos in sancta humilitate spiritusino loci depressionem, sed culpa extemrinis sordibus maculariormidantes. SIC v LILIVM INTER SPINAM, I AMICA
MEA INTER FILI As. J Origines Homitia incant ex duabus posteriore, haec ad Sponse excellentiam refert, ita enim habes Sicut lilium non p&est spinis comparari, inter quas semper exoritur, eodem modo Proxima measuper omnes filias liliu est in medio spitarum. Homula tam tertia,idem spinas has cogitationes solicitudines saeculares intelligi posse notat, qua sanctas cogitatisne virtvicique oppramunt, nisi illa ut lilio super spinas illa, excrescant. Et sane ebaltitudinis istium non ascendit, ut supra omnessit id enim dicere in nostra re nom licet,nisi velimus in Stoicorum impassibilitatem incidere. t etiam sentit
S. Bernardius Serm. 48. Donec in carne est anima,
inter spinas profectb versatur Videat, quam
vigilem solicitamque esse oporteat super custodia sui scptam undique rinis, hinc inde aculeos intendentibus;
116쪽
PARA PHRASIS E No ΤΙΕ. 81 dentibus nec enim vel leuissimam sustinet spinae punctionem Boiis teneritudo, sed mox ut modice premitur,perforatur Bene pungeris,li compungeris. Multi cum sentiunt poenam, corrigunt culpam.& talis dicere potest, Conuersus sum in aerumna mea,dum configitur spina m. sicompuncilionem istam pro cu A accipιas,aut cerrepro tentationibus quae ad culpam prouocant, de ilibi ille it loquitur Plenus est mundus spinis, in terra sunt,in aere sunt, in carne tua sunt versari in his,d minime laedi,diuina potentiae est,non virtutis tuae. Ne tamen hic quis pusillanimitate victus animum despondeat,postea addit Considera lilia agri quomodo inter spinas vigent nitent si foenum agri, ouod hodie est, cras in clibanum mittitur, Deus Rc custodit, quanto magis Amicam Sponsam suam charissimam ut haec qu)dem de spinis paul. . Dngius quam pro instituto. Videra ιιam potest
S. Thomas in hunc locum. Rabbini apud Hebraeos innominatus, quem GD sertus Genebrardus Latinumsecat, raritatem huius generis ottiorum tradit his et erbis: Dilectus Dilectam astatur. Ne compares te lilio camporum , rosae
convallium, quae simul magno numero illicia' i iunturi sed tu consimilis es rosae, quae inter spinas gignitur, quae singesaris est,nee habet pacem pul chritudine forina. R. Abben ER spinaε promu nimentosoris esse vult. Non,inq-,compararis flori vallis, qui facile decerpi potest, sed rosae,quae inter spinas est.
Ligna siluestria elui hominum habiles fructus
117쪽
8Σ N CANTICUM CANTI C. non gignunt Malus vero quod gignit, congrue de salubriter homines edunt. Merito ergo per malum Christus, per siluestria vero ligna ceteri homines si rurantur,quia in solo Christo cibum salutis,quo
ties quaerimus,inuenimUS. S. Gregorius Issenus Hom. q. vult in hac comparatione luctum non tantum tignusterilibmsiluarum, sedo is si sponsa pratitumfuisse icumsores non
ita sint g tui obieectando, quam poma, quae simul coloris pulchritudinem 2 odoris fragrantiam, dulcedinis suauitatem habent. Similia etiam Philus, o alui ciotarunt. Rupertus Abbas de lignis siluarum etiam peti ssentit lait enim debilis Non tantiim non faciunt fructum bonum, verum etiam faciunt fructum malum suntque cubilia leonum,& habitacula draconum Omniumque latibula ferarum, id est spirituum malignorum. Profecto excidentur, cinignem mittentur. Dilectus autem meus, qualem, quam bonum inter eos fecit fructum e utique fructum vitae aeternae quia non utcumque bona arbor
R. Salomon: Arbor pomifera cum est inter arbores steriles, ceteris omnibus est gratior fructus enim eius gustu Modore suauis est talis est Di lectus meus inter filios,inter iuuenes Allegoria sic habet: Deus Opi. m. supra cunctos deos eximius est, proinde umbram eius expetiui, in eaque consedi. In Midras Agadaci Ab hac malo omnes refugi t quod vix faciat umbram: similiter reliqui omnes populi a Deo, in legis suae romulgatio
118쪽
SvB UMBRA ILLI vs QVIM DESIDERAVERAM, SED DE FRUCTUS EIUS DULCIS GUTTVRI MEO. JS. Bernardus Serm. 48. Merito eius desiderauerat
umbram, de quo refrigerium esse refect ionem pariter acceptura. Nam cetera quidem ligna siluarum etsi umbram solatii labent, sed nonyitae restistionem,non fructus perpetuos salutis. Hugo Cardinalis corrensis etiam hic notauit --bra refrigeriumsessionis quietem, Orfructussuauitarem, O multapostea ac egregia documenta habet de singulis eorum,sed longius quam pro instituto nostro. Sed Venerabilis Beda sum eo modo quo nos hunc locum exposuisset, acute deinde rellicit ad ea qua de ignis cedriniso laquearibus cypressinis dicita erant; astque,de illarum arborum umbris nihil simile posse
expeιlari illi,quod de hac arbore vitae habetur. INTRODux IT ME IN CELLAM VINARIAM JEx vino hoc in die Pentecostes contraxerunt Apostoliebrietatem , est S. Bernardo Serm. 9 Richelius art. 7. buit,eam quam relepto iam vocabulo mysticam Theologiam dicimus,enatam esse in hac cessa vinaria. Honorius e gugustodunensis ita habet: Sponsus a
Sponsat cur non potiὼ a Sponso sponsa: hin cellam vinariam introducitur, dum quis Christo trahente claustrum ingreditur,in quo vinum, quod laetificat cor hominis bibit, cum deScripturis promissa' titiae hauriat In hoc charitas ordinatur, dum inprini Meus, deinde Praelatus,deinde. Priores,deinde alis Fratres pro meritis ab eo amantur. Vide ibid. plura inde ut etiam apud Hugonem Cardinalem. Friusquam ulteriὼ progrediar, opera pretium puto audire S. Bernardum Sermone isto. 9. inuitantem Religiosos suos in haec cellaria. Et tu quoque, in F 1 quit,
119쪽
I CANTICUM CANTI C. quit,si collecto tuo spiritu, mente sobriavi vacua euris, orationis domum solus introeas, stans coram Deo adinsi aliquod de altaribus caeli ianuam tangas sancti desiderii manu, & praesentatus choris Sanctorum tua penetrante deuotione siquidem oratio iusti penetrat caelos hin ipsorum praesentia miserandus depi res miserias, calamitates quassateris, crebris suspirijs4 gemitibus inenarrabilitaus prodas necessitatem , flagite pietatem; si , in quam, hoc egeris , confido in eo qui dixit, Petiteri
accipietis,quia si perseueraueris pulsans, non exia bis vacuus Verum cum te nobis reddideris plenum gratia& charitate,nec poteris biritu feruens dissimulare munus acceptum, quod sine inuidia communicabis, erisque omnibus in gratiam quae data est tibi, non modo gratus, sed fortasse etiam admirandus poteris & ipse veraciter protestari,
quia introduxit me Rex in cellam vinariam: tan-thim cautus esto, non in te, sed in Domino gloriari. ORDINAVIT IN ME CHVITATEM.J Non est cur laboremus in expositione nostra hic astruenda. tamen Origenes Hom. 3. incant vere dicat omnes
homines amant sine dubio aliquid, nullustest qui
ad id aetatis venerit,ut amare iam possit, non aliquid amet;9S. Augustib. I S. de Ciu. Dei αχχ.desnitionem virtutis esse dicat, visit ordo amoris, biotam hunc Santici locum adducit non abs refuerit deo dinanda charitate aliquid breuiter ex sanctis Dori
Fibus attexere. ideri autem poterunt Origenes loco iam addunto, ' Homiιὰ qua ex 2 incant canticis
Us. Hom. . Rihelius in hunc locum,ctalij.
Opusculum illud, quod inter S. Augustini ope-
120쪽
PARA PHRASIS ET NOTAE. 8sra circumsecti Tomo quarto, de ρbstantia diis Llion non unuenuste ita distinguit Tria inauit, sunt, quae bene aut male a nobis amari possunt,
Deus P roximus, Mundus, Deus supra nos est, Proximus iuxta nos est, Mundus subter nos est. Inde ita disponit,ut tria Deus habeat, o Proximus, unum undin. vi nimirum amor sit de Deo, cum Deo,ct in Deum de Proximo, oecum Proximo, sed non in Proximum: de . cundo autem sit, non cam Mundo, neque in Mundum Singula inibi latius explicat. De Deo amorem esse dicit quando quis eae ipse occasionem accipit ipsum amandi ,cum Deo, cum amor ipse homine Deo coniungit in Deum,cum Deum snem terminumq; amoris statuit. Exquofacile intelligitur,quomodo circa reliqua duo etiamsi explicadiu. De charitate ordinanda agit oe . Augustinus lib. . de Verbis Domini. Origenes Hom. . in Cant. S. Bern Sem. 9. in Cant et biis multis
pulchra circa hanc rem. Argutum est, quod idem habet Serm. o. ubi ingeniose ostendit illud, quo affectuimerito plurimum fertur, in ipso opere sp aliis postponi debere erba eius hae csunt In bene affecta mente non dubium, quin, verbi caussa, dilectioni hominis dilectio Dei praeponatur; in hominibus
perfectiores infirmioribus, caelum terrae, aeternitas tempori,anima corpori. Attamen in bene ordinata
a stione saepe,aut etiam semper, oppositus ordo in uenitur. Nam circa proximi cura L plus urgemur, pluries occupamur,& infirmioribus fratribus di ligentiori sedulitate assistimus. nec post: orante homine loqui cum Deo quis dubitetὶ Quotiesta- me inde iubente charitate abducimur auellimur