장음표시 사용
161쪽
Contemplationis extasim abripit, meo iungit,qua affectus amoris, charitatis Deo inde sCENSvM PURPvREvM addidit: nam purpurei Sanguinis in humani generis redeptionem effusio, mentis oculis obiecta, prae dictu illum amore facillime accendit. Compediaria ergo ad aureum illud reclinatorium via est, cruenta Sponsi vestigia legere,& imitationis feruore ardenter eisde insistere qua
de caussa omni saeculo patientis Dei cognitionem amicos suos noluit ipse latere. Denique MEDI A quq inter gradus sunt interstitia,
CHARITATE CONSTRAVIT;dum omne quod inter unami altera meditatione intercurrit lepus, operibus impendit charitatis: idq;
PROPTER FILIAS IERUSALEM;tu Vt eis prosit, huc enim ipsa liliaritas trahit, tum ne infirmiores scandalu patiantur sunt enim, qui vita Religiosam ignauiae S torporis danent; quippe cum interiores animi operationes no percipiant, si externi operis nihil in eade videant,ut plane otiosam ac desidem arguunt. Hinc prudenter&ex consilio voluit ponsus , media graduum ti contemplationu in terstitia operibus impedi charitatis, ut pusillorum ita infirmitati occurratur. Adde,quod vix quisqua adeo in contemplativae vitae sta dio prouectus est, ut cos ultissimu non sit internum mentis opus externo aliquo labore
162쪽
interrumperes qui si ad proximi comodum referatur,nae tu duplex charitatis lex, Deum
hominesque respiciens , pulchre impleturi
Deinde,ut non tantum piam, Ortem, S ad benefaciendum expeditam contemplantium vitam esse ostenderent, heroicam eius nobilitatem noua rursus allegoria expressi runt meque ipsius Salomonis coronam nominarunt,titulo apud malevolos forte imuidioso,Regiis tamen auribus minime ingrato.Vt enim omne opus ingeniose, aflaore factum, artificem suum commendare dicitur, ita nulla Dei creatura, in hoc quod colimus uniuerso , nobilior inuenitur anima in virtutum studio sedulo occupata veraeque
sanctimonia ornatu exculta Cuius conue
satio caelica potius quam terrena,eam in hoc etiam carnis ergastulo Angelicis spiritibus simillimam reddit. Haec ergo Conditoris sui
corona merito possit nominari. Extimul bant igitur se inuicem adolescentulae virgianes ad hanc coronam curiossius inspicienda: EGREDIMINI dicebant, S ab assuetis occupationibus paulisper vacate, ET V DE TE FI-11 SION REGEM SALOMONEM IN DIADEMATE, O CORONAVIT ILLUM MATER
E ius,id cst,quam ab humano genere, a quo maternam familiam ducere voluit, acce
163쪽
ni imirum , cum sacratioribus nuptiis illam ipsam, quam sibi pro corona reputat, in sponsam recepit postea,id est in sequenti vist, , indis lubili nexu eamdem in uxorem quasi pleno perfectoque matrimonio con iuncturus quae desponsatio animae tam illi
iucunda ac expetita est, Vt eam IN DIE LAETITIAE CORDIS EIVS dicatur celebrare. Neque enim quidquam umquam in terris ab ulla re creata offerri illi potest gratiae tali anima,quae relictis omnibus serio se eius statuit obsequio mancipare.
hoc mundo Ecclesia siue quaeque anima vivit,dum a regno exul inter bestias Haemones videlicet, degit. Α - . Ob hoc semper Liborat, ascendat, ut, quem valde diligit, magis magis sentiat, quatenus, quoniam in deserto perfecte eum non tenet, vel ipso eius desiderio se reficiat, ut sic in via roborata, quandoque ad hoc, quod concupiuit, perue
niat. Idem Hom. 22. in Euchielenta Sancta Eccle
sia cum ab hoc mundo in sanctis precibus ardentiamore se erigit, per desertum,quod deserit,ascedit. Rubrioli de S. Vidiore Dicitur desertum hic mud is,vel quia deseritur, contemnitur vel quia seipsum deserit, in se deficit quotidie enim cum tempore gaudia temporis transeunt: quot dies, tot gaudia dierum praetereunt Heficiunt. Vnde cum gaudia ista anima persecte contemnit,&
164쪽
PARA PHRASIS ET NOTAE. Iasia supernum verum gaudium tendit, per deser
tum ascendit. Sicv vi RcVLA FUMI.J Theodoreim: Non immerito ipsam fumo suis menti similem dicurit, quae, ut S. Paulus loquitur, constituit membra sua nostiam viventem sanctam, Deo placentem quaeque sacrificat assidue laudis hostiam, membra uia, quae sunt super terram, mortificat, christo coniuncta est, offert se ipsam holocaustum Deo.
Ex AROMATIBUS MYRRHAE , THURIS, ET NI vERs PVLVERIM PIGMENTARI l. J Gregoram Hom. χχ ad Ezechielem, docens quomodo anima in
precibus ascendat,illis qua paulo ant. attulim ad dit,modum ascendendi esse , ut sit sicut virgula fumi ex atomatibus. Fumus deincenso nascitur;sicut per Psalinistam dicitur: Dirigatur oratio mea sicut in censum in conspectu tuo. Fumus excutere lacry ma solet itaque fumus ex aromatibus est compunctio orationis, concepta ex virtutibus amoris. ae tamen oratio fumi virgula dicitur; quia dum sola caelestia postulat, secreta progreditur,ut ad terrena atque temporalia appetenda minime reflectatur. Et ibidem iterum: clytaliae dcthliatis sacrificium offerunt,quiri carnent assiciunt, ne eis corruptio nis vitia dominentur; redolentem in conspectu Domini amoris sui hostiam inccndunt, seque ipsos Deo in sanctis virtutibus exhibent. Vide Bedam, Aponium, Philonem, Anselmum, alio, in hunc lo
TE AMBivNT J Tres Patres apud Theodoretumi Piscipulae,quae de magistra sua dubitauerant, que- nam illat, nunc de ipsa dicunt: Ecce lectulit in Sa
165쪽
lomonis, in quo quidem Christus Rex paciscus
conquiescit, qui nos tum sibi, tum inter nos, tum Patri suo conciliauit. Sexaginta series ambiunt;cogitationes nimirum effraces, quae diuina virtute undique tuentur animam ad Dei quiete, praepara tam aduersus fallacias spirituum immundorum. Ratio en riri, quae quinque sensibus praeest, cum ipsis sensibus simul accepta senarium numerum conficit: at cum diuina praecepta, quae decem sunt numero, is qui sensibus ratione imperat, perficit, numerum absolui sexagenarium. E FORTissi Mis Is RAEL. . Hi sunt omnino verae mentis Deum videntis notiones, ex quibus constant eis caces istae cogitationes ad bonum per agendum ambiunt autem animam in qua Deus 1 equiescit.
OMNE TENENTES GLADIOS, ET AD BELLADO
C TissIMI. J Cogitationes enim, qua dictae sunt, ex contemplationis quidem habitu gladios habent ancipites,quibus ea,quae sunt contraria,diiudicenti exaetionis autem vi usum atque exserientiam obtinent, quomodo possint aduersariae potestates profligari.
quas diximus, cogitationes gladium spiritus, quo vitia conciduntur aduersus concupiscentem anima potestatem intentant, propter timorem , quem nequissimi daeunones dolis suis animae obijciunt in noctibus unorantiae per impetus cupiditatis animet repugnantes. H.istentas tres illi apud Theod. Patres. Ruhardus de A. iElore ait, tenere gladios hilaliud esse, quam sacram Scriptursim memorra tenere,
166쪽
PARA PHRASIS ET NOTAE. 3Iopere implere quibusgladiis duconfigunt,ad bella doctissimipunt , quia per intelligentiam Scripturae erudiuntur,dc per operationem illuminantur: sicut Psalmista dicit, In intellectibus manuum suarum, id est per operationem, deduxit illos. posite huic S. Gregorim lib. I 0. Moral. c. I 6. Salomon non ait, Omnes habentes, sed tenentes gladios quia videlicet verbum Dei non est mirabile tantum scire, sed facere: habet quippe, sed non tenet gladium,qui diuinum quidem eloquium nouit, sed secundum illud viuere negligit de doctus esse ad bella iam non valet, qui spiritualem , quem habet, gladium minime exercet. nam resistere tentationibus non suffcies, qui hunc verbi Dei tenere gladium male vivendo postponit. Idem hocloco: Quid per ensem,nisi rigorem con uersationis; quid per femur, nisi carnis appetitum accipimus Electi ergo, quique iam ad perfectionem vite prouecti sunt,semper ensem super femur suum ferunt:qui rigore conuersationis appe titum carnis assidue frangunt, ne hostis quem iii nocte huius mundi timent, repent veniens Ollem aditum inueniat per voluptatis mollitiem, eo facilius , quo voluptuosiores inuenerit, ad grauiora peccata perducat. Vide etiam paulo ante citatum Richardum de S. Victore hac ipsa pulchre de
R. Abben Pacita Salomon Rex opus habe tmultis viris strenuis&fortibus, qui lectum eius custodiant ob timorem iwcturnum me forte illius pulchritudine capti latrones rapiant eam ne s
167쪽
I32 IN CANTICVM CANTI C. Lic Nisai BANi. IS. Gregorius Issenm Hom. 7. docetferculo hocsigni cari animam iam subsigura Iedlica materii opera praestantisima, utpote quae iam non sibi vivat , sed deferat intra se viventem GaI 4. Sponsum, iuxta silud, vivo ego, iam non ego; vivitv io, autem in me Christus. Et vero totum hunc locum
accuratissime ct elegantis e pertracta Hug de S. mctore fiscel. lib. I. tιtulo 6o Ferculum Salomonis est cor exercitatum in studio virtuti Ferculum hoc primit in de lignis Libani esse debet per puritatem: incorruptibilitatem; de argento,in praeceptis promissis; in argenti candore munda conuersatio,in sonoritate dulcis promissio. Habet aurum per sapientiam elestem , quod non aeruginat in aeternitate,sed rubet in charitate. Habet purpuram, quando praedicat Passionem, ascensum ad glorificationem. In medio charitas sternitur pro 'iter filias Ierusalem,quae teneris Minfirmis propo- ita est ad obtinendam salutem. Quis tam tenerest, ut amare non possit,nam si cetera non potes, at amare tamen potes,ut ad ferculum Salomonis per
Richardus de S. Vidiore accipit ferculum hoc de tali, cuius μου est in conuiuio tantum; materiam tamen eius Uulasque partesinere vi nos: ct lignis quidem Libani Cedros notari putat, quorum ligna ut chra sunt,procera, imputribilia,odorifera,a vermibus
istasa; quissingilla apte sensu tropologico exponit. De
columnis inde ita loquitur Huius animae quatuor columnae sunt quatuor virtutes principales, scilicet Prudentia, Fortitudo, Temperantia, & Iustitia. Hae columnae argenteae sunt, quia animam,quae his sustentatur,intus ante Deum, Uoris
168쪽
PARA PHRASIS ET NOTAE. 33 is coram hominibus splendidam faciunt. Recit- natorium est conscientia pura,in qua reclinat se requiescit Christus Dei sapientii quae aurea est, quia tribulationis igne excoctari purgatas aurum,atque probata: quae enim grata est per vitae
innocentiam,gratior mundior essicitur per tot rantiam aduersorum, digna, ut aureum sit Deo reclinatorium. Ascensus purpureus est,ec rubensi patitur anima talis interdum conuitia&detractiones a malis, qui deuotioni eius inuident, eoqubdbonum non diligunt, nec facere velint; cumque malorum conuitia audit, quamdam perturbatio . nent mens de confusionem ruboris ab eis accipit. Media charitate constrata opera sunt,quae dc bono Mimalo animo fieri possunt;sicut sunt visitie, ieiunia, eleemosynae,orationes. Ista debentesie co- strata charitate,ut scilicet ex charitate fiant,& bona intentione Mitem ut cuia Oaritate fraterna ita fiant , ut infirmi non scandalizentur , vel infirmentur; sed strata,id est,tanta aequalitate dc discretione facta, ut incedat anima in his omnibus sine
opertus Abbas constrasse dicit media charitate, proptersilia Ierusalem, id es propterfideles animais, qua ad virilem virtutem, perse lionem adhuc
nonperuenerunt ivt scilicet per hanc charitatem suum
facere possint,quod est aliorum, ruod est virorum,quod est perseritiorum diliando bonum quod in eis viaent..nde ita infert: Non fiant carne virgines; sed bonum virginitatis in te, o beata Maria, diligendo suum faciunt. Non alia praeter te genuit Salomonem Regem tam magnificum sed illae diligendo in te hoc tam grande priuilegium, Regis eiusdem matres , und
169쪽
I3 CANTICUM CANTI C. sunt. Item non sunt Martyres,neque sussciunt ipsi fortes praeliari, pro Rege Salomone fundere sanguinem suum: sed Martyres diligunt, diligendo illos gloriam eorum suam faciunt. Amplius dicam:
Non sunt Dii sed diligendo Deum, Dij, vel filij Dei sunt sicut scriptum est: Ego dixi, Dii estis, de
fili Excelsi omnes. Vide S. Gregor. e Magnum, Ee EGREDIMINI ET VIDETE FILIAE SION REGEM SALOMONEM. S. Be arditi Sermo. de Spiphania Vobis dicimus filia Sion,animae saeculares,
debiles, delicatae, filiae, non filij in quibus nihil est fortitudinis , nihil virilis animi. Egredimini'hae Sion egredimini de sensu carnis ad intellectum
mentis, ae seruitute carnalis concupiscentiae ad libertatem spiritualis intelligentiae egredimini de terra vesstra,& de domo patris vest ri . Simit ter etiam J hardis de S. Vidiore cap. II. Gradiuntur aliqui,sed non egrediuntur; quia nunc
procedunt, nunc recrocedunt; nunc remisse, nunc dist orte incedunt. Interdum etiam aliqui bonis operibus insist uni,& niala etiam committunt per quamdam enim mentis ignauiam4 caecitatem mala minus cauent; cum bene faceret udent, non at
tendente4 quod bona malis admissa Deo non pla cent. Item aliqui ad quaelibet laboriosa minus validi sunt. pusillanimitate tam corporis quam spiritus grauamen sustinent. Al' nihil dissicilius exi stimant fere,quam voluptatibus suis resistere, intentationibus vel concupiscentiis delectantur, minus resistentes passionibus suis .motibus inuiquantum se in minimis superari patiuntur, tantum contra vitia vel tentamenta debiles fiunt,4 ad gradienduin
170쪽
PARA PHRASIS ET NOTAE. I sdiendum irogrediendum insuffcientes. Alij miniis progrediuntur, quia non rected discretes radiuntur: in aliquibus tamen bonis operibus minus utilibus magis se exercent Min aliis prosectui suo magis conuenientibus se negligunt laboribus corporis insistunt, virtutem animae pietatem negligunt,cum corporalis exercitatio ad modicum valeat 4 pietas magis necessaria sit, quia valet ad Omnia. Item, qui cordis custodiam dc circumspectionem non habent, per hanc negligentiam in multis delinquunt,3 item alii circa parua doleuia
soliciti sunt valde,&maiora nec cavent,nec cognoscunt;qui camelum glutientes,culicem liquant. Hi autem omnes etsi gradiuntur,intra se tamen rema nent,quia pristinos mores,d imperfectionem inolitam atque torporem non relinquunt, ut emendati in 'mnibus S mundatis cordis oculis egrediantur ad videndum Dcunt. Salomonem diademate
bet mil. . ita enim loquitur: Egredimini, inquit ad iuuenculas Sponsa, filia Sion estic mini, ut de sublimi specula hoc enim vox Sion signiticat
spectaculum admirandum videre possitis,videlicet Sponsum corona redimitum. Est autem corona huius Ecclesia, quae Sponsi caput viris canimatis lapidibus undique circumdat atque hac ex corona voluptatem eum capere ait Sponsa mirifice gaudentem ornatu illo sponsalitio: reuera enim laetitia asticitur is,qui Ecclesiam coniuge sibi fecit. redimitus illorum virtutibus,qui in ea iunt eximis.