장음표시 사용
181쪽
i IN CANTICUM CANTI C. gerunt,erga anima potius sospitatem,ac supernam refcctionem aciem mentis dirigunt.
S. Vregorim e Vagnus, Beda, Iochardm,est aliivο-lunt dentibus significari praedicatores , eos ue qui alios docent quapropter in sensu tropologico accommodate satis ad eorum mentem per dentessermones pi documenta sandia intellig-tur quιbus illa, qua degregibiti tonsarum ovium, deque gemessufι-
men eius verba :P aedicatores labia Ecclesia dicuntur, quia nimirum per eos populis praecepta vitae loquitur; quae benessicut vitta dicuntur, quia dundi fluxas cogitationes in cordibus hominum suis r dicationibus restringunt, quasi sparsos crines, ne immoderate diffluant, reerimunt. Sed quid est, quod non tantum vittae, ed coccinea comparantur nisi quia per coccum flamma charitatis intelligitur, qua illi ardent,&per illos alii accendunttii per quos elogium sanctae Ecclesiae dulcoratur: quia dum quae dicunt faciunt, praedicationes suas hominibus quasi sapidas escas apponunt. Richarum de S. Mictore oriam clarius idem quod nos: Sicut vitta constringit crines, ne dissolute disefluant ita deuota anima labia sua ligatri cohibet. ne mala vel inutilia loquatur,4 in perniciem propriam vel aliorum diffluant& disibluantur. Plura
etiam circa his rem statuit, quae his verbis tandens
concludit: Per oris custodiam seruat cordis munditiam, ex cordis uditi foris format verba Nota amem, dentes s labia esse quasi sepimenta lin-
182쪽
PARA PHRASIS ET NOTAE. 47gua,proinde mirum non esse,si virumque de sermocinatione accipiatur: in dentibus tamen potius cautela discretio rerum proferendarum, in labiis fruor e scacitas cumsuauitate elocutionis potius constituenda videntur; quod ultimum etiam ex ipso Sacra textu roborari posse videtur, dum dicitur, ElooFrum. tuum dulce
Sicv FRAGMEN MALI PUNICI , ITA GENAE
Tva. J Psellus dicit his commendari animam agenis, ιn quibus vultus elegantia purpureo modestia decore venustatur. Vt taceam,inqui , silentisdecus animae tuae: haec enim extrinsecus quidem iucundum spectaculum praebent , intus autem praestantiam continent singularem. Si bieror Theodoretus dignificat genisicoserici mali punici comparatis Spomae ruborem illi insitum ex verecundia,propter quam tempestiua uti tur taciturnitate, celans opportund arcanas myste riorum rationes, quemadmodum cortex mali punici grana contegit. Tres Patres per gena exponΗns conuersationem, o congressus, mutuas ue cum aliis sermocinationes. S. Greg. N senu Hom. 7. notat,interea virtutes qua forinsectu patent,castitatenis verecundiam excellere ; at praeter eas quasdam alias
esse qua in animo latent soli De conspicu e. Anselmus, absque eo quod intrinsecus latet, de intentione
Sicv TvRRI DAVID COLLUM TvvM. J2 mPatres apud Theodoretum Turris Dauid est interior mentis tuae tum actione tum contemplatione
maxime praestantis ratio,quae per virtutem diuinis mandatis aedificata est super propugnacula, id est super aduertari tentatione : tollitin autem per a scie
183쪽
I48 IN CANTICUM CANTI C. scientiam in altitudinem spiritalis contemplatio nis Dauid enim significat manu strenuus acer vitu: collum autem est ratio. Vnde ex iis quaediista fiant, patet,Sponsis rationem actione quidem hostis consilia stiperare, contemplatione vero tolli ad verae cognitionis Iublimitatem. Theodoretus Quemadmodum turris a Dauid aedificata sile erat propugnacula, quibus constructa est, stibiimisque extat atque conspicua lita collum tuum excelsum est & sublime, altaque conspicitri contemplatur: neq; enim brutorum more pronum in terram despicit, neque in ventrem vergens sues imitatur; sed erectum, atque arduum est,in mille clypeos gerit, komnia fortium iacula.
Mi LLE CLYPEI PENDENT EX EA , OMNIS AR-
NATun FORTIVM.J Idem Habet collum tuum, quod caput tuum' faciem sustinet, omnes ali rum docti inas, quibus tamquam iaculis cunctos aduersarios transfigi Habet item clypeos multos, quibus protegeris, ignita hostis tela extinguis. . Munna enim es spiritus armatura, facile hostes vulneras cum omnibus fortium sagittis abundes,
eosque modo per Prophetas,uiod per Apostolos
redarguis, modo ipsorum retegis imbecillitatem. Ruhardus de S. ViII Clypei sunt virtutes, quibus contra tentamenta defendimur. Per millena rium vero earumdem perfectio designatur. Tres item Patres hic 'Actiones decies diuina praecepta multiplicantes, quae rursus per legem naturalem decies multiplicatae, numerum explent millenarium, M tamquam clypei, quibus ab hosti sagittis invulnerabilis consertiaris, ab Ca parte,que in te est ratione praedita, tamqtiam collo desinin
184쪽
PARA PHRASIS ET NOTAE. I s dent per hanc enim anima quaerit bonam Dei voluntatem, ac parti quidem conculpiscenti persuadet, ut eam desideret irascenti verb,ut pro illa depugnet, ex rationis praescripto ad bonum diiu-Gicandum utatur loquendi autem facultatem ad
hibeat ad ipsum promulgandum, gignendi vero vim ad idem adaugendum. Ex decem his facultatibus nempe rationali, concupiscibili, irascibili, quinque sensibus , pronuntiandi, gignendique vi,
consta lex naturalis, quae ad bonum peragendum decem diuinis praeceptis id illi suggerentibus adiuuantur. Atque haec quidem decem praecept quae lege scripta comprehenduntur, dum ea ipsa factis exequitur, decies multiplicans ex naturalis numerum centenarium absoluit Actiones iterum per subiectas ipsis decem facultates decies multiplicando millenarium implenti Neque vero clypei tantum pendent super eam, verum etiam omnia fortium iacula;quae quidem sunt disciplinae a sanctis de caelestibus virtutibus Sponsae percontemplationem subministratae: quae contra spiritus nequitu tamquam iacula coniiciuntur, ad eorum machinationes,aduersus Sponsam instructas,cuer
PREAE GEMELLI. Theodoreim: Per ubera rursus
doctrinae fontes accipiantiis, qui singulis aetatibus congruentia subministrent, aliis quidem lac, aliis autem solidum cibum. Idcirco innulis capreae ubera Sponsae dicit esse similia, acute intuendi contemplandicorum vim admirans. chardus de S. Victores: Non habet haec ubera anima adhuc carnalis, donec crescat ingratia, &ς san-
185쪽
Iso IN CANTICUM CANTI C. sanguinem carnalitatis conuertat in lac deuotionis: clim vero in grata creuerit,& lac conceperit4 tunc mater sit,iactat teneros consolatur desolatos contumeliis pulsata vel iniuriis affecta,patientiae&c5- passionis lac fundit, non sanguinein carnalis commotionis Quia anima perfecta desuper accipit gratiam, qua aliis refundit,4 sic ipsa uoq; lactatur. Merito hinnulis comparatur,qui allac currunt,alta petunt fugit enim, unde ipsa crescat, Malios reficiat. Duo hinnuli sunt activi co templativi. cur non tropologico sensu actiones contemplationesὶ omi utique ad lac gratiae currere non cessant gemelli, quia eadem doctrina reficiuntur,4 utrique sicut gemelli nutriuntur eodem lacte.
Qui AscvNTVR IN ILII , DONEC ASPIRET DIES, ET INCLINENTUR,MBRAE. J Iidem Per lilia,
quae nitent,& odorem habent,munditiam bene viventium,& odorem virtutrum accipimus: inter quae pascuntur hi gemelli quia in munditie bonorum, bono odore conuersantium delectantur. Theodoretus putat hinnulos nominars ob imper-fetitionem cognitionu,qua inpraesent habetur,oe Per-
scietur in futura addit inde pascuntur inter lilia, quia herbam odoriferam,id est,seiritus doctrinam percipiunt Eos,qui sunt facti digni, ut sint spiritus flores, ubera sponsae, ex quibus doctrinae latices fluunt, pascunt & nutriunt donec aspiret dies, aestus, hoc est, vitae labores desinant, inclinentur umbrae, id est negotia praesentia, qua umbris, ut dictum est,comparatur, finem habeant.
VADAM AD MONTEM MYRRHAEA ET COLLEM
THYRIS J e contem myrrhae explicat S. Gregorius altia
186쪽
altitudinem mortification&;collem vero thuris, altam humilitatem orationis cum vero bruis obuiumst, iumyrrha maritiem,in thure animi in Deum leuatis-nemsignificari,non est cur hἰc haereamus. TOTA pvLCHRA E AMICA MEA, ET MACvLA NON EsT IN TE. JS. Ambrosim lib. I. de Uirginibus:
Pulchritudinem quis maiorem aestimare possit decore eius , quae amatur a Rege, probatur a Iudice, dedicatur Domino,consecratur Deo, semper Sposa, s emper innupta Dut nec amor finem habeat, nec damnum pudor. Haec profecto vera pulchritudo est, cui ninil deest, quae sola meretur audire a Domino, Tota es formosa Proxima mea, reprehensio non est in te. S. Gregorius pulchritudinem hanc in anima esse ἀω, dum sancta animai peccatis quotidianis se per poenitentiam mundat, dum quotidie peccata minuta cum lacrymis abluit,& a maioribus se obseruat:quamuis frequenter peccet,pei assiduam tamen poenitentiam munditiam suam allidud seruat. Hinc enim alibi praecipitur: Semper sint vestimen Erelitat candida.&illud Iustus autem ex fide vivit. Quamuis enim mox,ut peccat, a iustitia deviet tamen dum semper credit in eum qui iustificatim alii pium, Massidue sub eius fide peccata sua deflet, per assiduam ablutionem iustitiam suam retinet. Anselmus explicat pu chritudinem hanc suri 'tatem ab omni macula,de culpa r minati,a quas. ι-ctiores anima vacaresolem.
187쪽
De statu illarum animarum , quae aliis praesunt. SECTIO PRIMA.
Sulamitis vocatur ad curam animarum. TEXTus , ex cap. q. vers 8.θ. O. II.
mea, veni de Libano, veni coronaberis de capite Aniana, de vertice Sanir ωHermon, de cubilibus leonum, de montibus pardorum ' Vulnerasti cor meum soror mea Sponsa,vulnerasti cor meum in uno oculorum tuorum, Minvito crine colli tui. 'Quam pulchrae sunt mammae tuae soror mea Sponsalpulchriora sunt ubera tua vino, Modor Vnguentorum tuorum super omnia aromata. Fauus distillans labia tua
Sponsa, mel, lac sub lingua tua:
odor vestimentorum tuorum sicut Odor thuris.
188쪽
R C EAE Rex Non tiadecore hactenus commorata es in Liba no Amica mea, id est in alto candidoque id enim Libani nomen significat atque frugifero monte tibi soli
mihique in precibus, quae ad modum thu ris indies ad me ascenderunt,non paruo cum fructu vacasti At nunc sane VENI DE Li BANO, SPONS MEA. Nouo Sponsae titulo, eoque hactenus ex me tibi non audito, te appello: nam nouo iam te muneri destino, Vtpote quam nouo mihi constitui modo desponsare. VENI, inquam, DE LIBANO ac istam tuam tibi adeo dulcem solitudinem paulisper relinque, ac in mei gratiam nouae te militiae para, ex qua nouas Victoriasin uosque tibi referas triumphos. Iterum dico, VEN I, non parua spe boni consequendi illecta CORONABERIS DE CAPITE AMANA, DA VERTICE SANI ET HERMON certam
tibi de hostibus fortissimis ferocissimisque victoriam , modo audere audeas, poteris polliceri. Triumphabis de infidelitate, siue getili siue haeretica,superata S flumina mo-tesque infidelium auxilio meo tuis viribus debellata,insignia tua egregiis titulis decor
189쪽
CANΤICUM CANTI c. MONTIBUS ARDORvM, id est, de peccatorum hominumque flagitiosorum stabulis euersis coronaberis. Hactenus quidem vvLNERASTI COR MEUM, OROR MEA SPON-sA. Ecce iterum aliud inusitatum sororis nomen,vocationi nouae, cui iam applicaberis, apprime conueniens etenim mecum in
iis, quae Patris mei sunt quasi cum fratre soror occupaberis.Tu itaque S EDnsa mea,M
lum,& extra me nihil spectast .at iam opus est, alterum etiam oculum aperias, qui proximum respiciat, ut nouo iterum amoris me vulnere ferias neque enim quidquam mihi euenire potest optatius, quam talibus iaculis vulnerari. Vulnerasti quidem hactenus me IN UNO CRINE COLLI v I, cum omnis tua cogitatio eo spectaret, qui collu tuum, id est Contemplatione,&cfeste desiderium tuum, excoleres. Sed iam aliud est, quod in te commendo, quodque a te etiam curati desidero. Anteacu admiratione exclamabudus interrogaui, QUAM PULCHRA Es, AMICA MEA sic iam eode modo qui ro QVAM PULCHRAE
SUNT MAMMAE TUAE, SOROR MEA SPONSAI
Wintelligas, pascendi lactandiq; alias animas studium, omnem illana quae quidem maxima fuit, laudem duplicaturum. Et ne ullum
190쪽
tibi excusationi locum relinquam', utar ve bis tuis, tuaque in te diista regeram : vL
CHRIORA SUNT UBERA. TV VINO , non
tantum terrenae oblectationis, de quo tu initio conuersionis tuae loquebaris,sed de sanctet contemplationis: nam in ista vocatione gratum mihi interdum erit, me propter me deseri, quo iuvabit, ut cogites multos nunc in eodem periculo fortassis etiam maiori haerere, eo in quo tu eras, cum iisdem fere Verbis materna mea ubera implorares. Sed& aduerte non pauca in te esse , quae pluriamum hac in re prosint:nam ODOR UNGUEN TORVM TVORvM,id est existimatio tui, quae se longe lateque distundit, v PER OMNIA AROMATA est v d pluris aestimetur, quana multae,quae in aliis notantur , virtutes morales Plurimum autem conducit ad aninia rum conuersionem , si discipuli, auditores de Doctore suo alte praeclareque sentiant. Deinde in exhortando inest tibi non parua persuasionis gratia, ita ut sint Avvs DISTILLANS LABIA Tvc. melliflua ex te orationis dulcedo distillet quae tamen non inseriorem delectatione utilitatem con&rat audientibus unde etiam dixerim, MELE LAC SUB LINGUA Tu esses quorum illud ustui, hoc nutritioni optime conuenit.