장음표시 사용
191쪽
mendari solet egregie commisces: quae ita ex te procedunt, ut etiam sub tua tibi ipsi lingua adseruari videantur. Ita ut in verbis de docum elatis nihil aliud spires,quam quod vita ipsi tua profitetur Deinde ne queraris orationis tempus tibi nonnihil accisum iri,
noueris quod DOR VESTIMENTORUM
Tvo RuM, id est conuersatio externa pia S religiosa, qua proximis quasi bono exemplo praeibis accepta sit mihi, SI CVT ODOR HVRrs, ut omnia illa pietatis exercitia isto lucro probe intelligas compensanda.
VxN o LisAN SPONsA MEA , VENI BLiBANo,VENI. Beda notat, ter repetitam vocem Veni, ut significetur Sponsam hic inuitari adtro scitum in cogitationibi , verbis, ct operibus. S. Gregorius ε agnus id ad dem,ss em ct charitatem refert Tertullianus lib. . contra Agarcionem cap. II. per Libanum intelligit thus; id enim Graece dicitur λιβανο Lilla autem expositio nobiscum bene quadrabit, quod communi expositione thinorationis
CORONABERis DE CAPITE AMANA, DE VERTICE SANI ET HERMON. J S. G regorius vult per
Amana, Sanir et Hermonsigniscari Principes nobiles potentes; de 3mbm triumphin ducitur, cum Sulamitidis monitu instigatione suaue Ohristi iugum suscipiunt, spe aeternae beatitudinis temporalia
192쪽
Do RuM J Hisapud eumdem peccatores significatur, in quorum mentibus daemonesi vitia stabulautur. Leonibu autem, crudelesin manifeste noxios ,pardis vero , qui varia cute sunt, hypocrita intelligit, qui suorum peccatorum foeditates externis quibusdam
virtutum schematibim testere contendunt. V vLNERASTI COR MEUM, SOROR MEA SPON-sA,ctc. J Tres Patres apud Theodoretum Intui deinsiderium inflammasti, tum in uno oculorum tuo rum,mente scilicet tua, qua res intuens intelligibiles,me veritatein, omnium intelligibilium sontem,cognitione perpetua contemplaris;tum in una torque colli tui sita enim legunt ratione videlicet tua,qua tu veluti ornamento colli decorat in cunctis actionibus me summum bonum, finem omnium sequeris, cieipsa benignitatem meam experiri S. S. Hieronymus lib. I. contra Iovinianum pauia
post medium Ne putaremus Sponsum amorem carnis nuptias significare corporeas, ilico excludit hunc sensum, ait Vulnerasti cor meum seror mea Sponsa; ubi per nomen sororis suspicio omnis foedi amoris excluditur.
QVAM PULCHRAE SUNT MAMM. E TUAE , O
nti MEA SPONs A J Beda aliam rationem adfert cur ista anima vocetur soror, O magis nobiscumfacit.ait enim: Recte talem animam proximis erudiendis acantem)sororem sibi QSponsam Dominus esse testaturi quia nimirum sua eam dilectione Mamore dignissimam indicat, quam sui operis imitatricem esse considerat.Nam ipse,ut nos de infirmis sortes faceret, infirmari ad tempus, imo
193쪽
i1M INICANTICUM CANTI C. mori,ut nos Viveremus,non refugit. Ipse cum esset panis Angelorum in Diuinitate, lactescere voluit per assismptionem carnis, ut hominum pusillanimitatem nutriret, ac panis eiusdem caelestis exhiberet capacem. Ibertus, S. Bernardi Sermones Prosecutinest,Serm. I. Purus oculus, inquit, pulchrima-mae;ille Sponso,ha filiis Sponi ille unus dicitur, hae plures quia varia debet esse viarum temperatura pro sugentium ciualitate diuersa. Vide quo modo Paulus Iudaeis factus sit Iudaeus his qui sine lege essent,quas & ipse sine lege esset, infirmis in firmus monne velut tot applicat discipulis ubera, qui in se tot transformat generaὶ
chardus de S. Viectore Merito pulchra r dicantur commendantur ubera in Sponsa quia per hoc ad Dei similitudinem tantum proficit, cui proprium es misereriri parcere , quantum ipsa nouit perfecte compati iubuenire.
ET DOR UNGUENTORUM TUORUM SUPRA OMNIA AROMATA. JIdemprosequitur Huius suauitatis fragrantia dcinctionis spiritualis, qua tam benigne assicitur ad omnes, condolet, gemit, Orat, subuenire cupit,in naribus superni Sponsi suauius omnium virtutum operibus redolet, & plac
S. Gregorim hic Praedicatores Ecclesiae bene labia sponsae dicuntur, quia per eos populis loquitur, α per eos ad fidem paruuli quique erudiuntur, dum per eos occultae Scripturi; quasi cordis latentia manifestantur. In fauo mellatet, cera videtur. Recte
194쪽
PARA PHRASIS ET NOTAE. IssRectrergo labia Sponsae favus vocantur;quia dum in carnis fragilitate sapientia magna habetur, quasinae in cera absconditur. Quando vero electus quisque praedicat,quando caelestia gaudia nescientibusreuelat tunc favus distillat; quia quanta sapientia in corde lateat per oris fragilitatem audientibus manifestat: unde scriptum est Habemus thesaurum in vasis fictilibus. NOis dissimilia his videre est apud Philonem, cui multa ex Juis S. Gregoram debere videtur tuis verum sit,quod Beliarminus tib . de Scriptoribus Ecclesias cis suspicatur, ea ex Gregorio in I hilonem a quopiam alios uisse transscripta. Ambrosius Serm. I . in Psalm III. Fatium distiliant labia tua Sponsa, mel de lac sub lingua tua:os enim iusti distillat sapientiam, de ore iusti suavitatisvi misericordiae mella procedunt in ine iusti nullus dolus,nulla fallacia, nulla est amarit do peccati. Vide ibidem plura in eumdem sensum. S. Gregorim hic: Festi praedicatores mel in lingua portant,quod sub lingua non habent; quia caelestia gaudia aliquando praedicant, cum ipsi terrestria bona totis desideriis appetant sancta vero mens mel in lingua praetendit; quia sapietia dulcedinem loquendo, ostendit quam veraciter praedicans, audientes tamquamellis dulcedine reiicit Lac gerit, quia congruenti tibi doctrina paruulos quosque in Ecclesia nutrit Sub lingua autem haec omnia sibi reseruat,quia internam dulcedinem astidue secum portat: dum enim terrena abilcit, dum vitiorum amaritudinem respuit, in interioribus sensibus sapientia dulcedine se pascit, qua robur colligit, ut ad aeterna gradiens, in labor viae uilescere non possit.
195쪽
I , IN CANTICUM CANTI C. possit. Eade eisdemsere verbis habet Philo Carpath.
ODOR VESTIMENTORUM TUORUM SICvT
ODOR THURIS. S. Uregorim Magnus: Quid per vestimenta liqc nisi sancta opera designantur Thus vero per significationem pro oratione ponitur Bene igitur odor vestimentorum eius sicut thuris est perhibetur quia in omnibus operibus orat,dum perueniendi intentione,ea quae potest bona operatur. Et haec fere ad verbum eadem habentur apud Philonem.
Sutimitis ocetur, quidnam hic satus a se exigat.
Ty Sponsa, hortus conclusuS, nS
signatus. Emissiones tuae paradisus malorum punicorum cum pomorum fructibus Cypri cum nardo, nardus& crocus, fistula & cinnamomum cum uniuersiis lignis Libani, myrrha Maloecuna omnibus primis unguetis.' Fons hortorum; puteus aquarum viventium, quae fluunt impetu de Libano. 'Surge Aquilo, veni Auster, perfla hortum meum, tactuant aromata illius.
196쪽
INC coepit Dilectus meus mihi modum docere, quomodo in isto statu ipsi essem placitura itaque in oratione sua perrexit Vt intelligas,Sulamitis,quidnam tibi hac in regerendum sit, duplicem tibi noueris curam ima
poni. Altera est,Visis HORTU CONCLvsvs OROR MEA SPONSA , HOR- ws,inquam,C Ο S.Itero illud,ne Vmquam putes tantam tibi suseipiendam proximorum curam, Ut prorsus te negligas. Altera est visis FONS SIGNATUS, Vt inposterum noueris tibi proximorum curam etiam capessendam esse Horum singula vi paulo planius pleniusque intelligasci quod
ad hortum spectat EMISSIONE TvAE, id est quidquid ex te proueniet, si PARADI svs
FRvCTIBVs. Paradisi nomine aliquid communi horto augustius fere solet significari. Quod si ergo aliquid ex te, te ipsa praestatius videris prouenire; caue inuidiae stimulos admittas, sed potius ex eo auxilium gratiς meae agnosce. In malis autem punicis praeclare vi- , Monasticae ac Religiosae figura inuenitur. Etenim exterior cortex clausuram bene denotat; non quidem invenusti coloris, sed qui
197쪽
longo et,qui intus recluditur,cedita Coronula in vertice veneratio est qua boni statum hunc prosequuntur. Granorum arcta coniunctio, fraternam charitatem denotat; sin gula grana distinguens membranula, silemtium &cellulae secretum, ac sui custodiam.
Saporis dulcedine innuitur laetitia spiritus; ardenti colore diuini amoris flamma, quae inibi exardescit. Vinum granatorum significat sanctam ebrietatem , longe ab ea diuersam,in qua stimuli luxuris inueniuntur;cum haec, licet mundo stulta, sapiens tamen sit Deo. Hic ergo tibi paradisus, Amica mea,diligenter excolendus est. Sed, alia virtutum
germina in animo tuo proueniant opus est. Crescant ibi CYPRI CuM NARDo racionae aedificationis odor cum depressione ac Contemptu sui coniungatur, ne excellentia in tumorem transeat. Sint ET NARDUS ET CRO-cvs coniuncti, ne humilitas in contemptum recidat: animarum enim Moderator ita se submittere debet, ne tamen a subditis contemnatur,ut illi aureus croci color ornatum addat, excitet venerationem Adsinti FISTvLA ET CINNArho MuM magnae ambo dulcedinis aromata, ut si asperitas vitae Reliagios . neq; enim sine illa esse potest,)aliquia
molestiae subditis pariat, aut eos contrister, adhibita Superioris mansuetudine tempere
198쪽
PARA PHRASIS ET NOTAE. 63tur. Haec autem coniuncta sint CUM VNi-VERSI LIGNIS LIBANI; ut defatigatis spiritibus,quasi sub umbra requies aliqua concedatur. Ne tamen nimia suauitas insalubritatem gignat, crescant in horto tuo etiam
MYRRHA ET ALOE , notae amaritudinis
ambae; utiles tamen, quod illa a putredine praeseruet, haec putridos iam humores ed
cat: ut aut praeueniantur peccata per mortis
scationis studium, aut admissis per poenitentiae rigorem remedium adhibeatur. Sine
praeterea illa quoque coniuncta CUM OMNIBUS PRIMIS UNGUENTIS, quae ex dictarum
herbarum succis gummisque conficiantur,& ad olei modum etiam in superficie uncta ad interiora animi peruadere possint, & ne uos afficere Notatum enim est,oleum intus per modum cibi assumptum neruos debilitare,eisque tofur adimere; si vero extrinsecus illinatur,eosdem,ut in luctatoribus patet,roborare. Cum ergo hic quasi in certamine sis, operae pretium erit huius olei inunctiones in promptu atque adeo in usu habere. Et hactenus quidem de horto, in quo didicisti, Sulamitis , quasinam virtutes ipse Doctor Ductorque animarum necessario intra se habeat. Veniamus iam ad fontem, vivi de doctrina ipse nonnihil audias. Sit iste possHORTORVM, ut inquam plurimos doctrina
199쪽
diffundatur sed .PvTEvs AQUARUM VIVENTIUM. Et puteus quidem nullam , nisi de sui plenitudine, aquam effundit,ut documenta tua primum ipsa alte imbibas priusiquam ad alios transfiindas etenim qui sibi malus, cui is est bonus nequet tu Vmquam, Sulamitis,alicui bene eris magistra, nisi ipsa
tibi prima si discipula; neq; quidqua Verbo,
quod non excplo doceas. Dein tantu aquas viventes aut admittas aut subministres: ne Vanam rerum praetereuntium cognitionem iactes sed conare potius, ut verba tua spiritus vita sint. Dein seruo dc Zelus in docendo adsint, ut illas aquas imiteris QEAE FLVUNT IMPETU DE LIBANO: Vt viam sibi aut inueniant, aut faciant, dum ad mare suum,unde omnia flumina exeunt,reuertantur. Mare autem illud Deus est, nil omnia tamquam a primo principio egrediuntur,&quo eadem tamquam in ultimum finem relabuntur. Haec verba mihi pro calcaribus, stimulis erant, iamque pudere me incipiebat antiquae tarditatis meae. Quare desidiae hactenus meae crimen detestans, SuRGE Mfacesse hinc, dicebam, frigidei congelato A I Lo tu vero VENI AUSTER cali dior, in eiusque locum succede,ac PERFLAHORTUM MEvM, ET FLUANT AROMATA
ILLaus in multorum utilitatem & salutem.
200쪽
Hactenus enim Aquilo ad partes mei strales impulit quaerebam enim sectabar-1ue eos tantum, quorum consuetudine, ebar posse fieri melior. At vero iami res exiget, ut Auster me in Aquilonem transforat, ut illuc etiam, ubi hactenus aut nullus aut perparuus diuini amoris feruor fuit, aromata mea transferantur.
m imbus Ianua nostra os nostrum est: Christo propemodum soli debet aperiri. Nec aperiatur,nisi ante pulsauerit Dei Verbum Ide scriptum est: Hortus conclusus. c. ne facile aperiat os situm, nec vulgari resignet alloquio neque enim de ipsis diuinis decet nisi verbo Dei interpellata, respondeas. Quid tibi cum ceteris Soli Christo loquere. soli fabulare Christo Vide ibidemptura in eumdem sensum Richarias de S.IVictore:Hortus est anima, in quo excoluntur virtutum plantaria, spiritualium stu- diorum germina Hic hortus tum foditur, dum in
ea vitia radicitus exstirpantur,& mores conuertuntur. Qui etiam tunc altilis foditur cum naturam vitiorum origines cognoscere studet homo. Numquam enim tepidus operator, naturae vitiorum ignarus, poterit bene mortificare vitia.
S. Gregorius Papa Unaquaeque sancta anima hortus conclusus esse intelligitur, quia dum virtures nutrit, flores gignit;& dum virtutis exhalatione