장음표시 사용
271쪽
236 IN CANTICUM CANTI C. tibi creditae sunt , ruinam tecum traheres;
cum interim iam dc ipsa stes, .stando alios
Bbtae Instit vita, cap. 4 ad hunc locum reosciens, Speciose,ini 'uit,procedit anima,quae corpore velut calceamento utitur, ut, quo velit, suum possit sine impedimento ullo circumferre vestigium. Idem Serm. 7. in Psa II 8. Quid sibi vult, quod ait in calceamentis speciosas gressit Ecclesiae Legimus itaque dictum ad Moyse, Solue calceasDentuin pedum tuorum quo videtur admonitus, ne cor poralibus vinculis teneretur astrictus Ergo speci sani significat in Canticis Animae pulchritudinem, que Carne tamquam calceamento utitur, dc in ip , impedimentum no patitur, sed incessiis decore prς- cellit. Calceat ergo se carnisanima Ecclesiastica ratia, ut cursum vitae huius 4 situm cum decore praetereat; quod fit,scalceamentum suum non in quinet luto corporal:,nec id vitiorum mers et vora sine si castiget carnem suam, ne moretur ad cur- sum, aruinae pinguis pondere praegravetur. Theoriret : Aquila vertit, Principis Symmachus, Ducis quis autem alius hic siue Dux sue. Princeps esse possit, nisi sanctus ille Spiritus con-Psal. 4. solatorξ qui in item Psalmo ad ipsam, Audi, in
quit, filia, de vide, inclina aurem tuam, desobliuiscere populum tuum,S c Sponsus igitur primo Sponsae commendat incessiim,qui rectus sit, de viam regiam teneat, atque in calceamentis elu
272쪽
PARA PHRASIS ET NOTAE. 23 7 ceat. Quae potio lim calceam nia sint B. Paulus ostendic dicens: Calceati pecies in praeparationem Eth. . Euangeli pacis Pedum inorii decorem prospicies Esaias propheta, Quana pii lchri sunt, inquit, pedes euangelizantium pacem, euangelizantiu bona
CI s. J S. V regoriiis agniu: Per duo femora Spota duo populi Ecclesiae per iuncturam semorum, concordia designatur praedicatQrum,quibus populi uniuntur dum ad Fidem Catholicam circumcissori praeputium per eos erudituatur. Qui vim nilia existunt,quia dum in sapientia,qua refulgent. sancta opera faciunt, quasi in auro lapides gerunt: de quibus sequitur Quae fabricata sunt manu artificis. Manu inificis monilia fabricantur, quia
opere Christi praedicatores pulchri istiles eff-
cimitur. Aegoria haec ad Tropologicum sens de . ducla,idem,quod nos,iucet. S Ambrosii Germ. I .paulo ante citruo Modin
ita ipse habet, pro eo, quod nostra lectio vertit, iuncturae xfemorum tuorum similes torquibus opere manuum artificis ut posteritatis Eccletiae Ornamera canerentui: per femur cmm insigne generationis agnoscimus. Moduli autem isti dicuntur o namenta pretiosa, quae suspendi matronarum e
uicibus solent. Tantus ergo processit Ecclesiisi gnificatur, ut ornamentis pretiosissi is comparatus sit, torquibus triumphantium chaec enim
QVAM INDIGEN POCVLIs. JOpportune,fateor xuu tac legens amictu mem, vir docitur, quamuis
273쪽
ipse id antea etiam adiserteram, non umbilico matris cibari embryonem, ut Paraphras nostra explicatio exigere videtur,sed per sua vasa umbilicata alimen Arum attrahere. Verumtaminembryo maternis visi ribiu continetur,non immerito aliquid matris esse iudicetur,ut i sim umbiliciu etiam matris esse dicatur, utpote a qua originem habe a sanguine nutritium trahit. Sed neque mea solius haec est interpretatio ita enim Chaldaea Paraphras ' haec vertit Princeps scholae tuae, per cunas meritum gubernantur Omnia, sicut fetus enutritur per umbilicum in utero matris suae,splendidus est in lege, non de ficiunt verba leuis umquam ab ore eius, sicut non
deficiunt aqua huminis magni, quando egreditur
de paradiso. S. Gregorii 4 Mamus Vmbilicus sanctorum praedicatorum est orcio qui en crater dicitur, quia dum per eos ponulus eruditur, vino spirituali ipsorum ossicio inebriatur' qui bene tornatilis
nuncupatur,quia iuxta mores hominum uniuersos,
necesse est ut lingua praedicatorum volvatur: qui poculis non indiget; quia quod aliis propinet, ne cesse est ut abundantius ceteris bibat,in plenius, quod dat, contineat.
ventrem Sponsae multitudinem Christiani populi
intelligit: nam triticum multitudini, multitudinem tritico recte comparat.
eraedicatores, nostro sensu i a concionei accipe qui sunt ubera, scilicet vasa lactis, id est doctrina suauiter educantis. Hi tales sunt hinnuli,quia leues
274쪽
DARA PHRASIS ET NOTAE. 2 s. agiles ad currendum, non praegrauati pondere a nis:gemelli, dicit, quia sicut gemelli fratres, licet sint diuersi,tamen sunt sibi similes.
Theodoretus: Duo ubera tua scut duo hinnuli gemelli capreae Nam doctrinae tuae fontes nouos latices effundentes, mentis aciem, S spiritualem contem sationem docent Caprea enim a videndi acumine dorcadis nome habet, hi ulus nouum significat. Tres apud eumdem Patres: Duo ubera tua sicut duo hinnuli gemelli capreae naturalis, remoralis doctrina, qua nos imperfectas tamquam lacte,tum rationibus naturalibus, tum moribuS,ad. eam quae in Christo est perfectionem nutris, pariter ex te tum acute per contemplationem, tum peractionem celeriter fluit; cum neque rationem sine actione, neque actionem sine ratione doceas esse
complectenciam. CoLLVM TVvM SICUT TURRIS EBURNEA Jhdem res Fatrei: Rationis Vis, quae, ut collum a
pili corpus reliquum, ita menti sensum connectit. turris quidem instar per virtutem a rebus carnalibus ad spiritales ac caelestes extollitur Laeuis est autem iura,qualis ebur;quoniam ab in qualit te,quae in excessu defectuque virtutis inest, cinimas inquinat, est remotistima. Et in Theodorems Cossum tuum sicut turris eburnea, remotum enim est a nigredine , iugum naeum suscipiens factum est candidum vi cum hostibus, uti turris, est formidandum, tum amicis amabile propter ni-
Dionysius Carthusianus hic art. 2 . referas ad ea qua in caput quartum Cantici dixerat ibi enim ara. 14. exponens illud, Sicut turris Dauid collum
275쪽
2 IN CANTICUM CANT . tuum;Id est,ini fuit,eleuatio, qua eleuas te, con iungis Sponi tuo,redhaec valida est squamuis it simplex in se,ut pote actus iidei, aut charitatis, vel
sapientiae, aut latriae;tamen ceteris virtutibus constipatur, munitur, protegitur, sicut Rex suo exercitu: siquidem virtutes, desactus earum se mutuo iuuant Sc roborant,Opportunoque temporea naaltcri cedit,prout rationabilis exigit caussa.
, tomici: In oculis scilicee Ecclesiae, pro eo quod piscinis Hesebon comparantur,illi videntur osten-si,sime qui pro suis criminibus aliquando, sine qui pro alienis criminibus fontes proferunt lacrymarum: de quibus dicitur: Beati qui lugent nunc, c. qui oculi per hac comparationem ab immianente periculo gladis, vel cuiuslibet flagelli, docentur suis lacrynus populum liberare, sicut piscina Hesebo urbis habitatores a sitis periculo liberauit. S. Gregoriira Magnus Hesebon cingulum moeroris interpretatur oculi ergo Sponsae licui piscincin Hesebon dicuntur quia dum de peregrinatione
sua contristantur, δί moerore corroborati contra spiritales hostes accinguntur, lacry mis se lauant, ut per eos populi conuentelater Oranam munden
tur. In porta filiae multitudinis sivit, quia in fide stant, perquam Ecclasia multitudinem ad caelestia
sum faeculenta atque corrupta a bene olentibus. sincertique discernimus , per hincque Odorcs in nes&rerum halitus istarum dignoscuntur. Qtiqquidem nasi significata omnia ac pastores anima
276쪽
PARA PHRASIS ET NOTAE. alirum pertinent, eos omnes, qui ceteris regendis&gubemandis praeficiuntur ne sint immanes ac saevi,sanguinem subditorum appetentes, ne audio
R. perti Abba huc reuocat 3.od Euch. 13. de Exech. O.liba legirur, cui ob plurima flagitia inter alia V Deri in praedicitur Nasum tuum dc aures tuas praecident. ct inde conc u Numquid talis ancilla, sum habet, aut aurest si uasum naberet, aliquid de longinquo sentiret, aliquid de futuro saeculo cogitaret, aut desideraret Tu autem o libera nasum integrum,nasum, ut iam dictum est, habes egregium,quae fano odoratu sentis,ue appetitu tro heris non corum quae videntur, sed uet non videntur. Se eadem re vide plura ibi. Theodoretiti: Sponsae nasus est, inquit, sicut tur .ris Libani quae respicit faciem Danaalai Celsus enim est ac sublimis, lestem suscipit odoris suauitatem, Sponsique unguentum percipiens clamat Post te in odorem unguentorum tuorum curremus. Idcirco comparata est turri, quae in Libano sita est, respicit Damasci faciem Nam, quia diabolus in Angelum lucis nansfiguratur, unguentique spiritalis peciem sumit;necessario Sponsae nasus erectus vigilans respicit faciem Damasci, ne decepta verum omittes, falsumi adulterinum sequatur. Damascum autem pro gentilibus,&impietate, qua eo Lempore vigebat, nequete ponit diuina Scriptura. Merito ergo ad Sposam ait: Nasus tuus sicut turris Libani,quq respicit faciem Damasciri prospicis enim ne diabolus sub specie rerudiuinarum te decipiat, iro veritate mendacium obtrudat. Similia habent Tre Patres apud eumdem.
277쪽
24M IN CANTICUM CANTI C. CArv TvVM UT CARMELVs. S. a reor rCarmelus scientia circumcisionis interpretatur.
Caput ergo Sponsae ut Carmelus esse perhibetur, quia quaelibet sancta mens nouit, qualiter digne circsicidatur nouit quia nihil est, quidquid in corpore agitur, ii mens immunda fuerit;quae templum Christi si eiscitur,ab ipso inhabitatur.
COMAE CAPITI TUI, SICUT PURPURA REGIS
v INCTA CANALIBVs. J Iidem Purpura per lascicu los in canalibus ligatur super quos dum aqua con-hcitur , per canales ad vestem , quae subposita est, currit, ut vestis tingatur Minde nomen accipit, ut tincta colore purpureo purpura Vocettu quae Omnia sancte menti congruunt, si intelligantur.Comae quippe capitis sunt cogitationes mentis, quae in canalious ligantur,quia in Scripturis diuinis, ne inutiliter fluant, stringuntur super quas aqua proijcitur, quae vestem Regiam currens tingit; quia dum cogitationibus sanctae mentis gratia caelestis sis cipitur, totam animam in caeleste ornamentum componit, ut iam tota animae in vitam aeternam inar-ciescat &ad aeternum Sponsum etiam per sanguinem martyrii currere concupiscat. merabilis Beda eodem fere modo Sicit enim ferro incisti cochleas maris lacryma purpurei coloris emittere, quibus costestis tinctu purpurea fiat; in canalibus autemfucata vellera distincita seruari, vel misso in canatibus sanguine muricis ipsam lanam fucandam ibi per partes distin Iam ct vinctam tingi. Ita,inquit, mae capitis Sponsae, cogitationes sunt animae fidelis;purpura autem Regis, Divinς passionis imitationem significat cui iure coma capitis
Sponsae confertur, quia omnis electorum cogitatio fide
278쪽
PARA PHRASIS ET NOTAE. 243 fide sancta:Crucis munitur. 2 inde interiectis inter alia istis quae iam de purpura muricum sanguine diximm,concludit Aiunt perfectam purpurae tincturam nullo umquam sole, nulla aquarum aspersione pallescere, deme acceptum perdurare ti- cum solere Comae igitur capitis tonsae ut purpura sunt Regis vincta canalibus, cum cogitationes deuoti Deo paratae etiam existunt ad moriendum pro Christo, ut mereantur regnare Cum eo.
OsSIMA IN DELic Iis. Rupertus Tiritiensis: Quid est in deliciis pulchram de decoram esse,nis in abu- dantia gnatia mansuetudinem summamqtie humi litatem cordis habere Denique dona gratiarum,& intelligentia Scripturarum , siue Sacramentorum caelestium, verae lunt deliciae; humilitas cordis, vera pulchritudo est res decora amabilis Deo vimis est. Beda: Quantum ad humanam consuetudinem, dissicile est, nam eamdemque personam dc in deliciis ducere vitam, desterribilem esse ut castrorum aciem ordinatam , quia nimirum deliciae mentem, quam molliunt, bellicis rebus intendere non si nunt: sed ubi spirituales sunt deliciae, id est, ubi desiderium aeterna dulcedinis fauces replet animi,ibi terribilis fit hostibus anima spiritualis .corumque tela omnia quali acies castrorum elidit. S. Gregorius, Magnus: Notandum quod cha rissima in deliciis dicitur. quia ad charitatem ia- miliaritatem Christi non peruenit, quisquis Scripturae sacrae deliciis abundare non contendit Iiade
enim dicitur: O mi habenti dabitur,4 abundabit, ei autem, qui non habet, etiam quod habere via.
279쪽
24 CAd TICUM CANTI C. tur auferetur ab eo. His enim deliciis qui abundat, reficitur;his resectus , assidue ad maiora percipienda praeparatur.
selmus Quam pulchra esὶ Quid per singula Tota pulchra es secundum interiores virtutes di decora secundum opera,in deliciis,id est,in omni spirituali refect ione.
STAT vRA TUA AssIMILATA Es PALMAE. Idem ibidem prosequitur Statura tua, id est directio tua,
sicut aharae: sicut enim palina in altum semper fertur, ita fideles isti semper tendunt ad altitudinem virtutum: ibera tua, id est doctrinae tuae similes
fiat botris, id est vino sicut enim vinum, ita dormae tuae inebriant. Vide S. Greg. Bedam, atios. S. -mbrosiim lib. . Hexaem. cap. 17. Palma vi irens semper manet, conseruatione o diuturnitate, non immutatione foliorum jam quae prim germinauerit folia, ea sine ulla substitiitioni successione conseruat. Imitare crgo eam homo,ut dicatur&tibi: statura tua similis facta est palme. Serua viriditatem pueritiae tuae, de illius innocentia naturalis Quam a primordio recepisti ut Plantatus secus decursus aquarum, fructum tuum in tempore tuo habeas praeparatum, folium tuum non defluat. Beda lib. 6. Aspera est palma iuxta terram , quia versecutionem patiuntur propter iustitiam electi.
Pulchra est: dulcis in summo, quia gaudent inpressuris S exultant scientes si niam mercem ruit copios ac si inc lis Aotauit in e mam id quod iam aliatum Ilex Ambrosio de foliorum conserua-Doneri P .ncludo exeo,quod Sancti ea. dem operum p. ifcclionem, qua ab initio cupit qu se decore palma- , im, qac Masac scuti memeratam custodiunt. ET
280쪽
infirmis, prout audire valent,attemperant conferuntur autem botris , cum mente excedentes ad
sublimia inebriamur ab ubertate domus Dei. Philo Carp.ιthius Palma quosdam veluti aculeos profert, in hac parte iustorum vitae congruit. Sunt enim palmae aculei vel spinae,quales iustis viris ac sanctis sunt increpationes in peccatores&delinquentes. Siquidem verba prudentum, valentissimum sunt medicamentum, stultorum que calcaria,quibus quisque hominum bene vivere volentium incitatur ad salutem , abicina arcina delictorum. Et ubera rua botris. Nam ut palmarum rami fructibus praegrauantur atque depen iant, fiuntque suaves dum maturant sic siteli de sancte Christi Spons duo bera,duo Testamenta, duo praecepta charitatis, Quo vitae genera, am-uum contemplatituim maturo sentit prudentique decerpta assertiates, ut cedine virtutum atque suauitate assivunt, abundint caque caeleste pabulum recte gustare volentibus administrant.
L apprehendam fructus eius: Ierim ubera tua sicut botri vineae: