장음표시 사용
191쪽
nem, et vitam aeternum, dedi Christus Euan ghlium, in sit haec benesiuia nobis Proponuntur, si ut scriptum est Lueae ultimo Praedicari poenitentiam in ii omine eius, et remissionem peccatorum inter omnes Gentes. Cum enim omnes homines naturali modo propagati habeant euenium, nee possint vere legi Dei satissaeere, Euangelium nrguit Precata, et stetulit nobis mediatorem Chebstum, et sic oste no de remissione peccatorum. Cum Euangelium arguit peccata nostra, corda perterrefacta statuere debent, quod graiis nobis propter Christum donentur remi GSio pereatorum, et iusti sientio per fidem, qua credere et confiteri q)debemus, hae nobis donari propter Christum, qui pro nobis sauius est hostia, et placauit pati et n. Quanquam igitur Euangelium requirit poenitentiam,
tamen ut remissi peecatorum Certa sit, docet En ingratis donari, hoc est, non pendere e conditione dignitatis nostrae, nec dari propter v in Praee dentia ope in , ut dignitatem sequentium, Fieret enim in Certa remissio, Si ita sentiendum Esset, tum demum nobis uni ingere remis,ionem Peec toruin P iquam ea in Praeeedentibu operibus ieriti es stinus, aut satis digna esset Poenitentia. Conscientia enim in veris pavoribus, nulluni
inuenit opus, quod possit opponere irae Dei, et Christus nobis donatus et propo, itus , t ut sit Pi mpi uiator Ilio honos Christi non debet transferri in nostra opera, de Paulus dicit, Gratis alunii estis. Item, Ideo ex fide gratis, ut sit firma promissio, hoc est, Ita erit Cerin remissio, Cum sciemuS eam non Pendere ex conditione nostrae dignitatis, sed donari Propter Christum. Ilaec est frui Et PCessaria Consolatio, ij et Perterrefacti, mensibus, Atque in docent et S. Patres, Et extat pud Ambrosium ni emorabilis et insignis sententia, iis verbis. o constitutum est a Deo, ut qui credit in Christum saluus sit, sine opere, Sola fide, gratis accipiens remi Sionem Peccatorunt. Et de voeabulum, non olum Cognitionem historiae de Claristo signissent, sed etiarii Credere et assentiri huic promissioni, quae est Euangelu Propria in qua propter Christum nobis promittuntur remis,io peceatorum, iustificali et vita aeterna.dam et liae promissio ad historiani de Chri lopertinet, sicut et in Symbolo additus est hi toriae hic articulu, Credo remissionem peccatorum. Et ad hunc articulum, reliqui de historia Christi re- serri debent. Nam id beneficiuni est linis historthe,
Ideo Christus avsus et resuscitatus est, ut Propter ipsum nobis donarentur remissio peccatorum
I in quo instituit Christus ministerium docendi Euangelu, quod praedicat poenitent om et remissioriem Ped utorum. Atque viraque praedientio uniuers alis, omnium euuata arguit, et omnibus credentibus promittit remissionem pereatorum, ut non sit incerta remi si , sed ut omne burteri mi actae mentes, sciani se debere Credere, quod certo donetur nobis d remissi Peccatorum propter Christum, non Propter nostra ' merita, aut dignitatem. ' Et eum lio insito Consolamur nos promissione et Euangelio, et erigimus nos fide, Certo Cois Sequimur remissionein peccatorum, ei )simul datur nobis spiritus Sanctus. Nain spiritus sanctus datur Et est estica per verbini Dei et per Sostramenta. Cum Euangelium iidimus aut cogitamus, ut AC ramen in troetamus, et denos consolamur, sit nul est ellica spiritus sanetus,
iuxta illud Pauli ad inlatas 3. - Vt promissio ex de Iesu Christi detur credentibus. Et ad Corinthios Euangelium e S ministerium spiritu N. Et ad Noma. Fides ex auditu est. Cuin igitur fide
nos consolamur, et liberamur a terroribus peccati per Spiritum Sanetum, Concipiunt corda a ternA virtutes, agnoscunt vere miseri Cordia in Dei, CDn Cipiunt vernin diluetionem, verum timorem Dei,
fiduciam, spem auxili diu ni, inuocaticinesta, et Si miles fruetus spirituS. Damn qntur illi qui de hae side, qua reinissiopeooatoium necipitur, nihil docent, sed iubent conscientias dubitare, In Con Sequantur redimi sionem. Et addunt hunc dubitationem non e S PECCAtum. Iteni docent homines consequi remissionem e - um, propter proprium dignitatem, non docent credendum Sse, quod grati, Propter Chri, tum remissio pestentoruni donetur. Da innantur item Phanatici Spiritus, qui singunt spiritum unctum dari, ut es liene est e die, Sine verbo Dei. Et ob eam causam contemnunt ministerium Euangelii et sacramentorum, et querunt illuminationes sine verbo Dei et extra Euangelium, atque ita abducunt animos a verbo Dei, ad Pro-Prias opiniones, quod est pernicio is,linum. Tales
8 nobis Ed. d. ipsiss nostra Ed. d. ipsorum Io dignitatem. post sineboeem d. d. Mit: Mi omnes meris
EonSequitiatur remissionem peccatorum.
li certo sconsequimiir remissionem Ieccatorum et L in aed. c. h. l. omisset auia ob illo vero Paula superiori laeo addua.
192쪽
olim fuerunt, Mani clinet, Enthusiastae, et nunc sunt Anabaptisine uuiusmodi furores e stanter damnumus, Aboleni enim veruis sum verbi Dei et salso omniant sine verbo Dei decipi spiritum anetum, ei reti sinis opinionibus comminiscuntur impia dogmata, et es sciunt infinitam dissipasso-
vi. o Item docent, quod cuni ite reconciliamur, necessciri sequi debeat, iustiuia bonorum operum, quae Deus nobis mandauit, sicut et Christus praecepit. Si vis in vitam ingredi, Nerua mandato. Sed quia tanta est in lirmita hum itine naturae, ut nemo legi sali urere possit, neeesse est docere homineS, non solum quod legi obediendum sit, sed etiam quomodo placeat nee obedientia, ne cons Plentiae incidunt in desperntionem, uni uelligoni j se non salis socere legi. Plaeei igitur nec obedientia non quia legi satisfacit, Sed quia persona est in Christo reconei lini file, et credit sibi reliquias peccati condonari. Semper igitur sentiendum est, nos consequi remissionem e Patoriam, et personam pronuneiari iusirim, id est nec mireri gratis propter Christum, per fidem Postea vero placere etiam obedientiam erga legem et reputari quandani iusti iam, et mereri Praelia in Non nim Potest, inscientia opponere iudicio Dei propriam mun- diciem ut opera, sicut psalmus testatur, Non intres in iudicium cum semo tuo, quia non iustiti-rahitur Coram te omnis vivens. Et Ioannes nit. dii dixerint ii quod pestentu in non in hemus, ipsi nos seducimus. Si Confitentitur peeen in nostrali delirum et iustus est, ut remium nobis pecenta nostro, Ei Christus inquit, Cum feceritis innia, di-rit'. serui inutiles sumus. Postquam nutem Per- reconciliam et iusta de id Put, neeepta est, placet et obedientia et repti intur esse quaedam insticia, leui ioannes inquit omnis qui in eo n-net non peem Et 2 Corinth primo in Gloria nostr baei est, testim inium conseientiae nostrae. A debet nec obedientia repugnare praui cupiditatibus ei subinde spiritualibus exereiiij fieri Plirini, et enuere, ne quid committamus contra On-sesentirem, iuxta illud summi regis est dilaeco expuro corde ei conscientia i in n. ei de non ii tri. idui vero obtemperani praui, cupiditatibus in omni contra con eientium, ver antur m peeeniis moriali-bii . nec fidei iusti eium, nec iusticiam ionorum operunt retinent. iuxta illud Pauli, Qui talia agunt, regnum Dei non possidebunt. D
Iteni docent, quod una sancta ECClesia Perpetuo ninn ura autem 'Ecclesia Christi Propite, congregali membrorum Christi lio oe,t, unctorum, qui vere credunt ei obediunt Christo, et, in hac vita ui congregationi multi cilies ii pocritae adnit xii Sunt, usques ad nouissimum iudicium, Habet autem Ecclesia proprie dicta, Signa Sira, Cili Cet Puram et sanam Euangeli ilo et ri-DIm, et rectum usum Sacramentorum. ' Et ad veram unitaten Ecclesiae hiis est consentire de doctrina Euangelu, et admini tratione aeratnen torum. Ne nece, e est ubique simile esse in iroditiones humana, seu risus ab hominibus insibinios ii l Sic ut et Paulurum docet, cum ait unus Dummus, una sicles, tu unum Baptisma, unus Deus
i delesine multi mali et hypocritae, qui inmen Dei
tatem uberit externorum signorum Pii in Ecclesia, 'i' lieet vii Sarranientis quae per malos administraam tur, iuxta vocent Christi, Sedent scribae et Pharis ei in Cathedra Moisi,*D etc. Et acromynta et verbum Dei AE propter ordinationen et innixi latum Christi sunt efficacia, etiamsi per malos exhibe
Damnant Donnii in ei similes, qui negabant licero populo D vii ministerio malor uni in Eccle, in ei sensebani ministerium malorum inutile et
gregario Is similas esse iste diti. a. d. Ed. n. m
193쪽
i X. De Baptismo docent, quod neceNSarius Nil li)ad salutem, tanquam eremonia a Christo instituta. - Et quod- per Baptismum offeratur,r
ita Dei, Et quod insontes ' sint baptisandi, Et quod insanies per baptismum Deo commendati reeipianitur pst in gratiam Dei, di et an illi Dei, sicut Christus testatur, loquens de paruulis in Ecclesia
Matth. viij. Non est voluntas uiris vestri qui in eoelis ste vi serent unus ex paruulis istis ni)Damnant Anabaptistas, qui improbant Baptismum insantui non . et affirmant instantes et sine
Baptismo et extra Ecclesiam Christis' saluos fieri.
De Coena Domini docent, 's quod Quin pane et vino vere exhibeantur corpus et sanguis christi, vescentibus in Coena Domini a )XI. β)De Poenitent in ostent, quod lapsis post Baptismum contingere OSSit remi S Si peccatorum, quo Cunque tempore, eum Conuertuntur. Et quod
Ecclesia talibus, redeuntibus ad Poenitentium, impertire absolutionem si debeat. Constat autem Poenitentia, hoe est, Conversio impq, proprie his duabus partibus. Altera est contritio, hoc est D terrores incussi conscientiae
2 lancinam ceremonia a Chri Sto instituta tracte in Editt. d. d. cldditi sunt, in Editt. I. I. non sequntur 28 Et quod ne diti. a. . Ediri. I. . quodquo 2s infantes si Editt. d. g. Editt. I. . puerido Et quod infantes per bapt. Deo comm . . recipiantur sic Editt. a. d. Editt. I. 2. qui per Baptismunia oblati Deo recipiantura I et fiant filii Dei, - - ex paruulis istis. Me in Editt. 3. . Qui et unt, in Editt. I. . non refriant. 32 in tantum . . . infantes si Editt. . . Editt. I. . pue
ad et extra eclesiam Christi in Editt. a. d. inserici sunt, in Editt. I. 2. Gaurit.2d quod cum pane se in Coena Domini. I si Editt. I. s.;Editt. I. 2. quod corpus et sanguis Chri Sti vere adsint, si distribuantum vescentibus in coena Domini et improbant secus docentes. db XI J Arti tua in Editt. d. d. numero XI. ins ynitus, in Editt. I. . Ibet numerum XII. 26 impertire absolutionem si Editt. d. d. Editt. I. 2. absolutionem impartiri 2 hoe est, conuersio imp ij, haec, quo in Editt. I. . non lepuntur, in Editt. d. d. insere S int
agnito eo Calo, ' in quibus et iram Dei agno, Clinus, et dolemii nos Pela asse, et estenta detestamur ne sugimus. Sicut Ioel concionatur, Scini lite corda vestra, et non vestimenta vestra, eteonuertimini ad Dominum Deum vestrum, et Q. β', Altera pars ' est sides, quae Concipitur e Eunim gelio seu Absolutione ei credis ropter Christum certo remitii i Pestea in et Vonsolatur Uonscientiam, et ex terroribus libera i , - De qua ii de Paulus loquitur, Cum ait, Iustitienti fide, pacem habemus . . Deinde sequi debent boni fruetus poenitentiae a), -- hoe est, obedientia erga Deum, iuxta illius. Debitores sumus non Carni, ut Seeundum carnem vivamus, Si enim Secundum Carnem vive. iis, moriemini, et Si spiritu actiones corpori mortificabitis vivetis h)Damnant Nouatianos, qui nolebant ut obuere eo, qui laPSi post heptismum, redibani ad poenitent in m. Damnant et illos, qui non do ostia remissionem peccatorum per fidem gratis propter Christum contingere, Se: i contendunt remissionem e Coatorum contingere propter dignitatem eontristionis dilectionis, ut aliorum operum, et iubent dubitare conscientias in poenitentia, ni Consequantur remissiunctum ci sui mant an dubitationem non es, peccatum. Damnant et isto S, qui Cunoniens satissae lones doeent neceSsarias esse ad redimenda poenas aeterna ctu poena Purgatori , et si satemur bonis operibus mitigari presentes eniamitates, istut Esaias docet Capi. S. Frcinge Surienti panem tuum, etc. Et requiem tibi dabit Dominus semper. Rouciunt et indulgentias, qui sunt condonationes Commenticiarum Satisfactionum. ')Zs in quibus et iram Deum veStrama, et . in Editt. d. d. oddit et sunt, in Editt. I. . nondum eastiant. do Altera pars sic Editt. a. d. Editt. I. 2. Altera I certo remitti si Editt. 3. d. Editt. I. . remitti 2 De qua fide, pacem habemus. in Editt. d. d. insertia uni 3 boni fruetus poenitentiae, sic Editt. d. d. Editt. 1. 2. bona opera, quae Sunt fructus poenitentiae. hoc est, obedientia mortificabitis, vivetis. Meo M agunt in diti a M. db Damnant Nouatianos, possint iterum peccare. heid. d. et uno loco excepto, vide notam d6. etiam Ed. d. Ed. I. pro his habet verba Damnant Anabaptistas, qui sed iubent nos mereri gratiam per satisfactiones nostras. vide supra P. 2 s. in Z-Is. Ed. . Ibet Idem verba e d. I. receptis extremis sed iubent, Satisfactiones no Stras..qus in hac Ed. . sic mutiata sunt sed docent remissionem peccatorum contingere propter nostram dilectionem et opera. Reijeiuntur et isti qui Canonicas Satisfactiones oemi necessarias esse ad redimendas poenas aeternas, aut poenas Purgatorij. 6 Rebeiunt et indulgentias, qui Sunt monil comm. satisfactio innutii. Me in Ed. d. omissia sunt. ad
194쪽
Damnant et Anahaptistas, qui negani Seniet iustificatos, iterum posse amittere Spiritum sanctum. Duinnant et illos, qui contendunt aliquibus tantam perfectionem in hac vita contingere, ut ne quidem Possint iterum eo care. XII. )De Consessione Poeniorum Ad docent, quod Absolutio priuat in Ecclesius retinenda sit, quanquam ni consessione non sit necessuria deli et rum ' enumeratio. y Est enim impossibilis enumeralio nini uni delictorum, iuxta illud, ' Delicta
De su aeramentorum docent, aeramenta in iis ut PQ P, Non modo ut Sint notae prose, Sionis
inter homines, sed nautio magis, ut Sint signa et testimonia voluntatis Dei erga nos, Proposita ad excitandam et confirmandam fidem in his qui
utuntur eis. - Itaque utendum est Sacramentis ita, ut accedat fides quae credat promissionibu S, quae Per sacrani enla Nisibentur et ostenduntur. 3i ac fide accipimus PromiSSam gratiam, quana sacramenta significant, et Spiritum San-
hn Damnant igitur Pharisaicam opinionem, quae obruit doctrinam de side, nec docet ii deni in usu Satramentorum requiri, quae credat propter Christi in nobis gratiam dari. Sed singit homines iustos esse Propter sum a Cramentorum ex opere Operato, et quidum Sine bono motu tentium. D
De ordine Ecclesiastico docent, quod nemo debeat in Ecclesia publice docere aut Sacramen in
T XII l Artieulus, qui in Editt. a. d. hune numerum XII tabet, in diti. I. I. numero XI. lynctius rat. 8 Confessione eeeatorum sic Editt. . . Editt. I. . confessione 3 delictorum sit Editt. . . Eilit t. i. 2. omnin delictorumbo Est enim impossibilis, iuxta illud, He ilit t. a. d. Eiliti. i. 2. Esi enim in ii iiDaan saturum. hi multo magis. De Editt. d. a. i. lit t. i. n. magis 52 propo ita ad excitandam . . . in his iiiii tuntur eis a te Edri . . . . Editt. l. 2. sid ex 'itandam . . . in his quu
administrare, nisi rite vocatus, si Sicut et Paulum praecipit Tito, ut in ciuitatibus re bytero Con- , tituat. si, XV. )Debilibu Ecclesiasticis, qui sunt humana aut ori tute instituti, docent, ritus illos seruandos
esse, qui Sine eeeat Seruari possunt, et ad tran- iiii illitatem et homina ordinem in Ecclesia condu-Cunt, ut Ceriae seriae, Certae cantiones piae, et
ali similes ritu S. Sed de hoc ipso genere docent, non ESSE
oneranda Conscientia Superstitiosi' opinionibus, iiDC St, non est Sentiendum, ordinationes illas humanas ,Se iusti clam Coram Deo, aut mereriremis Sionen peetatorum, aut Cultu nece Ssario Sesse ad ius liciam Euangelij, Sed sentiendum est, quod Sint res adlaphorae quae extra a Sum SCII doli omitii possint, ei illi peceant, qui cum Can-dnto eas violant, ut qui sua ruin Ecclesiarum tranquillitatem tenter perturbant, et . Nequiuntur igitur traditiones, quae Sine e C- Cato non OSSunt obseruari, ut traditio de eo eli-hatu Neiicitur et impia opinio, de traditior: ibus et votis, in qua singitur, ullus humana nutoritate ex Cogitato, mereri remissionem peccatorum, S Sesaii,sumiones pro peccatis, etc. Cuiusmodi salsae persuasiones de votis, de certis ieiunus, etc. in Ecclesia ab indoctis Sparsae Sunt hi
XVI. De rebus ciuilibus docent, quod legitimae or
dinationes Civiles sint bona opera et ordinationes Dei, bd sicut Paulus testatur. Quae sunt Potestates, n Deo ordinatae sunt. Docent igitur diva
quod Christianis liceat magistratus gerere, si ' P ercere iudicia, iudieare res ex imperatorius ei alijs praesentibus legibus supplico iure Con tituere, iuro bellare militare, lege contrahere, tenere Pro Pilum in iurandum postulantibus magistratibus dare, contrahere legitima coniugia, artes probatas legibus exercere, i56x Nient et Paulus presbyteros aeonstituat.r hae in idit t.
195쪽
Damnant Anab aptistas qui interdi ount hanc ei uilia ossicia Christianis. Damnunt et illos qui Euangelieam persectionem y colloearunt in desertione ei uilium ossiciorum, eum Euangelica persectio sit spiritu ilis, hoc est,
consistat in motibus cordis, in timor Dei, ille dilectione, obedientia Euangelium enim conelo- natur de quadri in aeterna v. licia cordis, Nec bolet interim politiam aut oeconomioua, Sed maxime postulat eas in hac vita eorporali conseruari, inn- quam ori linationes Dei, et in talibus ordinationbbus exercere Caritatem. Itaque Christiani necessario debent obedire praesentibus magistratibus ac legibus, si se nisi cum iubent postea re, Tunc enini magis debent obedire Deo quani honi inibuS, Actorum. d. si a
Item docent, quod Christus apparebit in consiliuntione inundi, nil iudicandum. Et mortuos omneS
resuscitabit, et hominibus pus inlii vitani ne- ternam et gaudia Perpetua sim Impios autem homine et si diabolos condemnabit, ut sine fine
si Da innamus Ana baptistarum, qui nunc Iudai-Eas opinisne Spargunt fingunt ante murrectionem, si a pios regna mundi occupaturo, CSSe, ubique deleti aut oppres, is impius. Selinus enim quod pi debeant obedire praesentibus in gistratibus, non tripere ei imperia, non dissipare politias per seditionem, quia Paulus precipit, Omnis anima magistratui suo subdita sit, Scimus item,
quod Euclesia in hac vita subiecta sit cruci, et irimunt post hane vitam glorificabitur, Sicut Pau-us inquit, oportet nos similes eri imaginis iij Dei, Quare Anal optimarum amentiam si' et dia
62 collo earunt in desertione se magistratibus ae legibus,t sic Editt. I. A. di Ed. I. non colloean in timores Dei itfide, Magistratibus Suis et legibus. Vide ivr P. 282. lin. I S. P. Sa. i. i. i. d. o. cum Ed. i. Omnino con-yruit exceptis verbis Politiam aut O Oonomiam, PQ in Ed. 2. mutaret Munt in Politiam et oeconomiam, Bd Aetorem. d. t te diti. d. d. Editt. I. . init. v. 6 et lionuiuibus pus ei Editt. . . Editt. I. 2. Pus et electis 65 gaudia perpetua, ei Editt. . . Editt. I. . perpetua gaudia, 66 et si Editt. d. d. Editt. I. 2. a 6 Damnamus Anabaptistas, qui finem poenarum futurum esse . at Editt. . . Editt. l. 2. Damnant Anabaptistas, qui ubique oppressis imp ijs. Dicte unci P. 232. in. ab Is . 68 resurr tionem, si recte d. d. Ed. d. ii O'. errore:
Damnamu et Uri genistas, qui finxerunt i5holi et damnatis neni Poenorum futurum esse si )
De libero arbitrio docent, quod humana Vo- Iunias lint, eat ali stia in liber lutem ad est iciendam ciuilem iusticiam, et deligendas ' rerum rationi Suhieetas, Sed non habet ii vim sine Spiritu sanum efficiendae iusticiae si, iritualis, *- quia Paulus dicit, Animalis 3 homo non per stipit ea quae Sunt
spiritus Dei, ' Et Christus dicit, Sine me nihil
potestis sacere, Efficitur aute in spiritualis iusseia in nobis, cum adiuvamurra Spiritu Saneto. Porro Spiritum Sanctum e incipimus, cum verbo Dei assenti in lir, ut nos id in terro ibus consolentur, Sicut Paulus docet Cum ult, Vt promissionem Spiritus accipia iis per fidem. ' Haec totidem verbis dicit Augustinus libro tertio Hypogno Sticon. Esse scitemur liberum arbitriuin omnibus hominibus habens quidem iudi Cium rationis, non Perquod sit idone uni in us quae ad Deum pertinent, sine Deo aut inchoare, aut certe perag Ere, Sed tantum in operibus vitae praesentis, tam bonis, quam malis, Boni dico, tuae de bono naturae orii intui, id est, velle laborare in agro, velle manducare et bibere, velle habere amicum, velle habere indumenta, velle fabricare domuin, Xoren velle ductere, pecora nutrire, artem discero diuerSarum rerum bonarum, velle quicquid bonum ad praesentem pertinet vitam, quae omnia non sine diuina gubernatione i , subsistunt, imo ex Deo ' et per ipsum Sunt et esse Ceperunt. Malis vero dico, ut est, velle dolo in colere, velle homicidium etc. Iloec Augustini sententia reclare docet, quid libero arbitrio tribuendum sit, et diserte discernit ciuileni disciplinam seu exercitia rationis uirinnae, a spiritualibus inolibus, vero timore, pacientia, eοnstonita, fide, inuocatione, In asperrimis uentationibu inter insidiaqTo deligendas De recte diti. a. 2. A. Ed. I. ID. err. diligendas I habet tale Editt. I. d. d. Ed. . : habeat 2 iusticiae spiritualis, Lai Editt. d. d. Editt. I. I. iustici avi ei, seu iustistiae spiritualis, a quia Pauli is dicit, Animalis si Editt. a. d. Editt. I. I. rquia animalis Et Christns dicit, Sine acet piatis per fidem. alcidit t.
d. . Editt. l. 2. sed hae fit in cordibus, cum per ver-buni Spiritus sanitus concipitur.
196쪽
Diaboli, in erroribus peceas, In his Verte rei est, regi nos et iuuari rapiritu sancto, si ut nulus inquit, Spiritus diu uncinnamutato, nostram Damnamus D Pelagianos et similes, ' qui docent, quod sine Spiritu sancto, solis naturae viribus possimus Deum super omnia diligere, legem Dei incere, ' quoad substantiam actuum. et Ilaec
somnia ingenue et neue stirio reprehendimus, ob
scurant enim beneficia Christi, nil ideo proponi
tur in Euangolio mediator Christus, et promittitur inisericordia, quia uniana natura non potest sati urere legi, Sicut Paulus testatur, eum nil Rom. S. Sensus carnis inimi eicia est aduersus Deiani, Legi eni in Dei non est subditus, no ne Potest qui- deni sub ei. ' Quanqualm nini externu opera aliquo modo potest efficere humana natura per
e,e, - Pote, enim eontinere manus a furto, nee ite tamen interiores motus, divi verum liniorem, veram fiduciam, Patientiam castitatem, non potest efficere mi, i nisi pii ilia Unctus gubernet et adiuula mi da nostra. Et anten in hoo loco illud etiam docemus, Dei mandatum es, E. ut etiam cariantes eoherceantur litigeni in rationis et illa eiuuili disciplina, sicut Paulus inquit Lex est paedagogus in Chiistum ratem, Lex est iniustis posita )XIX. De causa peccati docent, quod tametsi Deus
creat et conseruat naturam, tamen causa PeccaiieSi volunt a mniorum, videlicet diaboli et impiorum hominum, quae auertit se a Deo, ad alias res contra mandata Dei, Ideo Christus inquit de Diabolo, si Cum loquitur mendacium , ex Proprib d )loquitiar.
8 Damnamus pie diti. d. d. Ed. a. 2. Mamnantis similes si Editt. a. d. Editt. l. 2. alios Eo legem Del faeere, si Editt. a. d. Editt. a. 2. Item praecepta Dei facere, SI Haec somnia ringenue ne potest iiii idem subi jci.
Editt. a. d. ddita sunt. 82 potest bestieere dium ina matura Ier Seso. ais Editt. I. s. iEditt. i. n. esiti ere natura possit, 8a ut verum tim irent, non potest eme e Lai, Eliit. 3. d. it t. l. r. n ii l re umorem ii ii ii suetam erga D urn, iras itat m, Paetentiani
XX. Quod aduersari criminuntur nos, negligi uno bi, doctrinum te bonis operibus, manifesta e lumnia est. Extant enim tibi nostrorum, in quilius ille et vinitur docent de honis operibus, quae opera in qualibet oentione Deo plaeeunt, Cumque
in Ecclesus magnum olim uerit silentium de Iecipuis operibus, scilicet de exerci cras fidei, et delam te politicorum operum, et magna e Pisa tuboim sumerentur omnes conciones in laudibus tradi io-nuin humanarum, in seims, ieiunius Monacitatu, si aternitatibus, peregrinationibus, Vultu Sanctorum, nosμrijs ei alijs inutilibus cultibus ornandis, nunc
Dei beneficio reuocatur Ecclesia ad veros, et utiles Cultu , quos Deus Probat et requirit Prophetae
grauissimis concionibus deplorant hanc Ecclesiae calamitatem, quod veris cultibus Exiinetis, in Ec
cle in regiari iura sint humanae celemoniae ei milia fiducia ceremoniarum. Et ob hoc errore reuocant celesiam ad veros culturum, ad vere bona opera. Quid potest diei grauius concione illa Psalini ab Deus eoru in Dominus Iocuturi est,
et vocavit terram, i Deu uniuerso generi hu-rianno Vonclanatur, damna ceremo illaruni fiduciam,
et al.o, Cultus proponit, et signis i se valdeor sci his, qui in Ecelesia in drae ineunt ceremonios, cultu obruunt, Similes extam multae conciones in Prophesis, ut Esaiae M. Et riae T. et Michea G. et sens clamitat, Mi eri
cordiam volo, non sacrisi tum, et nolistiam Dei Plu quam liolocausta. Nec obscuri in esita multo, bonos et doctos viros etia in rente anti et ille in insiderasse doctrinam de consolatione conseiunci: Prum et de operuin discrimine meliorem Debeten in in Ecclesia extare utraque loci rina videlicet Euangolium de fide, ad erudienda bi consolandas conseimulari, teli et etiam Proponi, quae in vere bona opera, qui in veri cultu Dei se a reduer Sui ij, quia corrumpunt doeli inniata de utile. Primum
197쪽
non possunt Conscientiis firmam Consolationem proponere, Iubent enim dubit ire de remissione eecatorum. Et tamen postea iubent querere remissionem per propria opera, assingilia nonachatus, et alia opera Deinde abolent et veros Culturum, Nam inuocatio et eaetera spiritualia exeruitia ex- eutiuntur an ipsis, non conni inutis fiducia Christi. Preterea nec placent Deo opera seeundae tabulae, nisi sides accedat, quod propter Christum Placent haec inchoata et impersecta obedientia. Tertio obscurant opera a Deo mandala, et longe antelarunt humanas traditiones, uas ornant speciosisSimi titulis, Voeant eas Euangelieam persectionem, Interim de ossicijs voeasionis, magistratu, Coniugio, ita frigide docuerunt, xt multi graues viri tulit-
tauerint, an hae vitae gener placerent Deo, Itaque concionatores nostri, bono studio, utrumque
doctrinae genus illustrauerunt, Proponunt Euangelium de iide et addunt iam doctrinam de Pe
Primum igitur de fide et iustificatione sic do-
ent, Christiis pie eomplexus est Summani Euangelij, uti in Lustae ultimo, iubet predicari in nomine Suo poenitentiam et remisSionem peccatorum. Nam Euangelium arguit peccata, et requirit poenitentiam, et simul offert remissionem peccatorum Propter ChriStum, gratis, non propter nostrum dignitatem. Et sicut uniuersalis est poenitentiae pre licatio, ita et promissio gratiae uniuersalis est, et omne eredere iubet et accipere beneficium Christi, Sicut Cini tus inquit, Venite ad me omnes qui onerati estis. Et Paulus ait, Diues est in omne et C. Quanqualia igitur contritio aliqua, seu Poenitentia, necessoria est, inmen sentiendum est donari nobis remissionem peccatorum, et fieri nose iniustis iusto, id est, reconciliato Seu IQ-ceptos et ilios Dei rotis, propter Christum, non propter dignitatem contritionis aut aliorum
DPerum re edentium ut sequentium, Sed si de hoc beneficium accipientium est, qua medere o DPortet, quod propter Christum nobis donentur remissio pece torum et iusti semio Ilaec sententio r-mam eon Solationem perterres aesis mentibus steri. Et quam necessaria sit Eccle ine, Peritae In Ni heneiae facile uilicare possunt. Et illi habet absurili, nillil perplexum, nihil Sophisticum. Non est hic opus disputationibus de predestinatione aut similibus. Nam pruni si est uniuersalis,
et nillil tetrahit operibu , imo exus citat ad fidem, et vere bona opera. Nam remissi pe(Catorum transfertur a se rei, olierilius nil miseri
hil agamus, Sed mulio magis, ut Sciamus, quomodo placent Deo nostra obedientia in tanta infirmitate nostra. II in sententiam, qua et illustratur honos Christi, et pus mentibus consolati dulcissima et firmis ima proponitur, quae verum misericordiae en
tiuinae stognitionem c Dntinet et vero cultus, et Aeternam vitam urit, Spernari ac d in inare, Plus quam
Pharisaieci oecitas est olim cum ne Vonsolatio non Pro Poneretur, multae pauidae consciencine mederi sibi conabantur operibus, ali confugiebunt nil monasticam vitam, ali alia opera eligebant, quibus mererentur remissionem peccatorum et iusti fientionem, Sed nulla est trina Consolatio praeter hane doctrinam Euangelii, quae iubet redere, quoi graiis nobis propter christum donentur remi Sio PQ entorum et iustificatio, sique haec tota doetrina comparata ad verum illud certamen perterres ictae
Sed addemus aliquot testimonia Paulus Nom. d. Iustifieantur grntis ipsius gratia, Per re lemptionem quae est in Christo Iesu, item propinsuit Deus propiciatorem, per fidem in sanguine
Roma a Ei autem qui non operatur, credit autem in eum qui iustificat impiu in reputtitur ides eius ad iusticiam. Ephes. 2. Gratia aluati estis per stilem, et hoc non ex vobis, Dei eni in donum est, non ex operibus, ne qui glorietur. In his sententiis et similibus, diserte docet Paulus, gratis nobis donari rei nissionem pocentorum et iustificationem, non Propter nostrorum operum dignitatem. Et in capite quarto ad omniaοS, Copiose di putat, urere hae consolatione nobis opus sit, Si enim promiS- Si penderet ex dignitate ostiorum operum, fieret incerta, Vt igitur aduersus terrores peccari et mor
tis habeamus certi,in trairmnin Consolationem, et ii illa consister po Nit, necesse est eum sola miserie dia niti, et non nostra dignitate, Propterea Paulia, inquit, ideo, nil seeundum gratium, ut it strina promissio, dieque enim opponi iudieio Dei Possunt opera nostra, tu in illud, si iniquitates obseruaueris qui sit tinebit Ideoque mediator nobis donaturum est, Christus, Nec iron, serenduA St
Cum igitur dicimus, id iustificamur, non hostin telligimus, quod iussi simus propter P tu virtutis dignitatem, ' Sed haec est sententia, ConSequi nos remissionem peccatorum et imputationem iusticio per misericordiam propter Christum, Verunt line misericordia non potest accipi nisi side,
8s misericordiae si E l. d. Ed. . miserieordie io dignitatem, si Ed. .. Ed. g. v pr errore dignitaten,
198쪽
Et das hic non tantini historia uotidiam signismeat, sed significat ei edere promissioni misericordiae une noli 3 propter inquiniorem Christum contingiit. Et cum hoc moilo des intelligitur de fidu- ia misericordiae, non dissentiunt inter se riuobus et Paulus id uni enim inquit iambum Daeinones credunt et contremiscunt, intento sidem de noricia hi toriae, nee non iustitient, oriant eni in historiam etiam impi a diaboli, Paulus vero, cuni inquit, Fides reputatur ad iusticiam et c. loquitur de sidue in miseri eordine promissae propter Christum, Estque sententia, uomines iustos pronunciari, id est, reconciliari, Per miserici dinui, non propter dignitatem propriam, Sed hunc misericor diam promissam propter christum, oportet fide accipi, Iam orans nientes Di in ostenil et nouitas huius Paulinae figurae, Fide iustificamur, Si intelligant proprie de misericordia diei, eamque veris et necessarius laudibus ornari. Quid potest enim esse gratius consciencia nimietae a pauidae, in
veris dolori huR. quam audire, hoc esse mandatum Dei hane esse ooem sponsi Christi, ut statuant certo donari remis,ionem precatorum ei reconciliationem, non Propter nostram dignitatem, sed
hocs per misericordiam, propter Christum, ut bene sitium sit certum Signineat uuiem iustificatio in his Pauli sententus, remissi Mnem peccatorum, seu reconciliationem seu imputationem iusticiae, hoc est, acceptatimem Perrenam Nec asserimus nouum dogma in Ecclesiam. Nam hanc te de doctrinam scriptura copiose iradit F. Paulus hune loeunt preeipue irae tot in ibquo Epistolis, Et docent idem S. Patres Sio enim inquit Ambrosius ile voratione gentium, vilesceret redempti sanguinis Christi, nec misericordia Dei
humanorum operum praerogatiua succumberet, si iustinentio uno lit per gratiam, meritis Prne eedentibus de Ueretur, vi u in is nus iurgiuuiis, ei meroes esse operantis. Et muline sunt integrae, haede re, pud Mugii linum, disput tiones, uuius haec ni in verba Quandoquidem per legem ostendit homini insi mi litem suani, ut ad eius misericordiam per ile in confugiens, anhelur, Dicium est enim quod legem ei misericordiam in lingua portet, Leete in scilicet, qua rei, si ii iii Superbo, Misericor, illi an vero, qua ii iisera humiliatos rusticia ergo Dei per sit leni Iesu Christi in omne qui cre
Ei synodus Mileuitana scribit. Nonne satis
ostenditur hoc uerum e ve perlegem, ut pereatum cognosceretur, et te aduersus victoriam pecunii ad iliuina in gratiam, quae in promi ionibus Proposita est, contageretur liberationen qu rerentur promissiones Dei, ibo est, gratia Dei.
incipiat esse in honi in tu i in non Nun. Aed
Cum necessciriam de fide doctrinam et consο-tationem Ecclesius proponimus, d litur hi docuit de honis peribus, Quod videlice uel Maria sit in recones lialis obedientia erga legem Dei. Num Euangelium conuionatur de noua vi in iuxta illini, Dabo legem meatu in cordibus eorum, nec igitur noua vita, det et esse obedientia erga Deum. Et evnngeli uni praedicat poenitentiam, Nee existere illes potest, nisi in iis tui poenitentium agunt, quia fides consolatur orda in contritione et terroribus
reuenit, fluxit Paulus doeet, iustis ii de pheem habemus, Et de poenitentia illi it uom. 6. vetus
noster boni simul crucifixus est, ut aboleatur corpus peceas, ne peccato deinceps serviamus, Et
Esaias inquit, ubi ubi bit Dominus in Spiritu
contrito et humiliato et Q. Secundo, inter hon opera, Praecipuum Stet summus Vultus Dei, de ipsa, et pari multa ulios virtutes quae existere non possunt, Di, prius corda fidem conceperini Paulus enim dicit, Quo modis inuocabunt, nisi crediderint Donec niuis dubitant, uno Deo exaudiantur, done seniluni Mn Deo reiici, non vere inuocaui Deum. nimie agnostimus misericordiam, eonfugimus nil Deum, disimus, inuocomus, Peramus, e Pe Ciamus auxilium, obedium in mictionibus, quia iam Scimus nos esse filios ei incere Deo nostrum n-crificium, i nostras antici iones, Ilos culius Parit
fides, Preetur isitur inquit Ambrosius, Fides honne voluntatis, et iustae citreis genui is est, Aduersariu videri volunt magnitie orerer docti nam bonitrum operum, Et tamen de his spiriiunimbus operibus, de sile, de exereseth lutei in inuo en-ilone, in omnibus vitae negoesus, consilius et periculis, nihil illi uni Ae ne potes quidem reo dici de his exerci eius, Ni eonsulenelao relinquantur indubitatione, Si neseiant Deum requirere illem, ni Quam recipuum cultum, Et cum ossunditur oeulis illi ingens species externorum operum, meni praesertim non satis institutae, ni ueuntur a mimspectu horum 'erciliorum interiorum. Nec Mevi reuiem in Beelesia de his interioribus operilium
et fructibus spirities doeeri homines. Nam Lare opera discrimen sui iuni inter pios et hypo, ita
Lxternos cultus, hiemas Veremonias, et illi: emti tali Olieri praestare esum hypocritae possunt.
poenite lilia, timor, fides, uiuoemio, eio. lli cultus pie ii ii requii untur ei laudantur in se, iuris, ut Psalmo it . minoia Deo sacrificium laudi
Inuoen me in die tribulationi R et C.
199쪽
Tertio. Et hac de quae consolatur Corda in poenitentia, accipimus Spiritum Sanctum, qui datur, ut gubernet et diuuet nos, ut Peccato et diabolo resistamus, et magi S magi, sue regnoscanii infirmitatem nostram, et in nobis creseant agnitio Dei, timor, fides. Quare debet in nobis obedientia erga Deum et noua vita Crescere, sicut Paulus docet, renouari nos debere, ad agnitioirem Dei, ut efficiatur in nobis noua lux et imago eius qui Condidit nos et C. Quarto. . Docemus etiam quando ' haec inchoata obedientia placeat Deo. Nam in hac tanta infirmitate et immundici '' naturne, Sancti non satisfaciunt legi, opus igitur est ijs eonsolatione, ut sciant quomodo ne exigua et inperiecta obedientia De placeat Aon enim ideo placet, quia legi Satissa eicit, Sed quia personae re orici lintne et iustae sunt Propter Christum, et credunt sibi condonari imbecillitatem suum. Sic Paulus do stet, ulla nune est condemnati his, qui sunt in Christo te. Quanquam igitur nec noua obedientia, Procul abest a Pe sectione legis, tamen est iusticia, ei meretur Promia, ideo quia Personu reconciliatae uni Atque ita de operibus iudicandum est, quae quidem amplissi is laudiburum ornanda sunt, quod Sint decessuria, quod sint cultus Dei et sacrificia spiritualin et mereniatur remia.
Se i tamen de Orsona Prius tenenda Si haec consolatio, ne essaria in certamine eon, Cienciae, quod fide gratis habeamus remissionem pestentorum, et
PerSon iusta, id est reconciliata sit, et lineres vitae aeternnC, Propter Christum, Postea vero Placet e obedientiam, iuxta illud, Nunc non estis sub lege, sed sub gratia, Non enim possunt opponi irae ac iudici Dei nostra opera, Sed terrores Eecnti et mortis vincendi sunt fiducia mediatoris Christi, Sicut scriptum est, o morS, ero mor tua, Et lonia. . ait Chri ius une est voluntarum patri qui misit me, ut onmis qui videt si iam et credit in eum, habeat vitam aeternam, Et Paulus, ii si .enti fide, pacem habemus, Et Ecclesia Semper orat,
Dimitte nobis debita nostra, Atque ita de imbecillitate Sanctorum, et de fide docent, et ipsi Sancti 'D Patres, Augustinus in enarratione Psalnii do inquit. In tua iusticia erue me, Nam si attendas ad iusti eiam meam, damna me. In tua iusticia me erue Est enim iusticia Dei, quae et nostra sit, cum donatur nobis. Ideo autem Dei iusticia dicitur, ne homo sese Putet a seipso habere iusticiam, Sicut enim dicit Apostolus Paulus. Credenti in eum qui iustificat
impium, id est, qui ex inpio facit iustum, Si agat
tanquam ex regula legi propoSi in danmandus est est tor tino regula, si geret, quem liberaret Omnes enim petentores inuenit Ilo ait Apostolus omnes eocauerunt et egent lolii Dei.
Quid est, Egent gloria Dei Vt ipse liberet, non tu, Quia tu non potes liberare, indige liberatore, Quid est quod te iactas quid est quod de lege,
et iusticia presumis Non vides quid intus tecum pugnet Non audis decertantem, et consilentem et adiutorium in pugna de iderantem Miser ego homo et Q. Facile autem iudieari potest, necessariam esse celesine liniae doctrinam, ut sciant hominesse non Satisfacere legi, et tamen habeant Consolationeui, quomodo ne imperfecta obedientia Pla-ediat an doctrinam hora ibi liter obruerunt olim quaedam ut, surdae persuasiones, in quibus indocti
Contra utori intem serii iturae et Et eris Ecelesiae,
finxerunt homines legi Dei satisfacere, Iten, iustos esse propter legis impletionem et c. Et Monachos
prestare, quam lex Dei flagitat, interim Altissimum silentium erui, quomodo de apprehendendus sit mediator Christus, Sed iubebant dubitare, ut confidere propri S peribuS.
Caeterunt de hae obedientia etiam docemus, eorum qui admittunt pecent mortalia, non esse iustos, quia Deus requirit hanc obedientiam, ut resistamus viciosis affectibus, Qui autem non re mgnant, SQ obtemperant eis contra mandatum Dei, et ni mittunt notiones contra conscienciam, hi sunt iniusti, et neque Spiritum Sanctum, neque fidem, id est, duciam misericordiae, retinent. Nam in his qui delectantur peceatis, nec agunt Poenitentiam, De potest quidem ducia existere, quae quaera remissionem Eocutorum.
Quinto, Ne sse est hoc quoque docere, quomodo sacere homines bona opera possint, lodo dii lum est, quomodo placeant Deo, hic addimus et itim quomodo fieri possint, Etsi enim homines
suis viribus extern honesta opera utcunque efficere possunt, et hanc di Sciplinam debent restare. tamen homines sine de sunt in potestate diaboli, qui impellit eos ast manifestam turpitudinein occupat animos eorum napus et laspheinis opinioni-huS, id enim est regnum et tyrannis diaboli. Ad hae natura per Sese infirma St, et non potest sine auxilio Dei se erigere, et Spiritualia opera efficere, Ideo docentur honi ines, i Euangelio promitti spiritum Sanctum, qui animo eorum, qui agunt Poenitentiam et Euangeli assentiuntur, diuuet et gubernet. Quare in omni vita, in tanta infirmitate naturae, inter has diaboli insidias, in omnibus periculis exercenda est fides in inuocatione, ut e seuerare in side et obedientia erga Deum Posia-2
200쪽
mus, Itaque Sacharias si inquit Etandam super domum Dauiit, et super ubi tores Ierusalem spi
rit ira n rntiae et precum, 'T Ideo enim vocat Spiritiun gratiae, quod Piritu Saneturum erigat et onNoletur per torrefactas ientes, et teSi Ctur no Aliabere Deum placat uni, Et vo ni spiritum recum, ut iidem ressiduo in inuo entione Nero eamus, ut per lineo exercitia confirmetur fides, et crescat
Et verae virtutes sine ulla ubi tritione sunt dona Dei, Fides, per pleni in iudici in discornendis dogmatibus, Magnitudo animi, qualem esse neceSSeest in his, qui Euangelium docent et confitentur, ver diligent in in regendis Ecclesiis, vera humili-tris, non appetere potentinui, non si angi popularis auore ut odio, vera castita et C. nn heroica virtutes Paulus vocat dona Dei. Nonan. 2. Nabentes dissimilia dona secundit in gratiani nobis n-tam. Et de his inquit ad Corinthios, nec dicit unus et idem spiritus, distribuens singuli et c. Debet autem ad haec dona necedere exercitatio
no Stra, une et Conserunt ea et n. Pretur incrementum, Iuxta illud. nbenti dabitur. Et Augustinus preclare divit, Dilectio meretur incrementum di- Iecsionis, cum videlicet exercetur. Habent enim hona opera, premia, Cum in hae vita, tum po Sthane vitam in vita aeterna. Quia ni in Ecclesia in lino vita subiecta est cruci et morti corporali, disseruntur praemia pleraque nil susuram Vitam, quae etiamsi per misericordiam certo propter Chri-Sium contingit, his qui fiducia Christi iustificati sunt, tamen etiam est Compensati bonorum operum, iuxta illud, Merces vestra copiosa Si in coelis. Ex his salis liquet, doctrinam bonorum operum Dei beneficio, pie et recte doceri in nostri Ecclesiis. Quanta suerit oli in obseuri in S, quantu Con- iuvio doctrinae de bonis operibus, bonae mentes Satis nomini. Nemo monebat de discrimine humanarum traitit innum et legis diuinae. Nemo ooebui, quomodo placerent hora opera, in tanta nostra infirmitate. Denique retussimum silentium erat de id P, qui DPu est in remi mrane e Centorum. At explicatis nunc liis rebus, tenen Pine Consolentine, Con Dialio iii m et certam ripem nlutis, et intelli-fulit meto Cultu et mοmni quomodo placeniat eo, et quomodo sint meliliarii. Ul
potenti prestandus P, t. videlicet, Intri ieierno et filio eius ne seruatori nostro IeSu Christo, et spiritui sancto, Ac Proposuit nobis Deus lilium suu in Iesum Christum mediatorem et pontificem interpellantem Pro nobis. Propter hunc solum testatur nos ras Preces nudiri et accipi Iuxta fluit, Quidquid petieritis patre in in nomine mera, dabit vobis. Item, unus e t mediator Dei et hominum. Ergo inuocante Deum, osserant Suas preces per liuin Dei sicut in fine recum in Ecclesia dii solet, Per Iesum Christum etc. ae de Inuocatione doceri necesse est, sicut alia, copiosius de Inuocatione nostri Pripserunt, contra vero taxanda et ex Ecclesia prorsus bolenda est consuetudo inuocandi saneto homines, qui ex hac vita decesserunt, quin tu mos gloriam soli Deo debitam traia ,sert ad homines, tribuit mortuis omnipotentiam, quod sanet aspiciant motus '' cordium, tribuit item mortuis ollicium mediatoris Christi, et haud
diri euani ui di delim Mirann ratio e t ranci qua, si in il a n mutatum ita irae tanti tua eat nam in illitta l. 2. si legitur De cultu Sanctorum docent, se aliqua ex parte correcti sunt in de rura P. 28 . . in . 22. - .lin. . , uno tonsum voce Ed. 2. 6 d. l. in hoc rari dissent. olliera pro Perbis videlicet, ut in v etur lavete lesuntur p. 2 . in Io. Ed 2 tabet uidelicet, et ut invocetur sct Inuocatio est honos qui tantum Deo se prudentia in Ae commodandis exemplis opus est. hue prior huius rei lipiar in Ed. d. denuo sic retriactolus est De uenerationo sanetorum docent, quod utile sit sanctorum memoriam proponere, ut eorum exemplis fidem nostram conlirmemus, Item ut eorum fidem et bona opera imitemur quantum euiusque uocatio requirit, ut Caesar exemplum Dauidis imitari potest, in bello gurendo ad repellendos Tureas . Nam uterque Rex est. Debemus etiam gratia Deo agore, quod tam militia et gloriosa, exempla misertior liae suae proposuerit Eeelestii in saneti , Item quod Eeelesiam puleherrimis donis ne uirtutibus sanctorum ornauerit, Laudandi sunt
et ipsi sancti, qui donis Dei pie usi sunt, qui ad ornandam
Ecclesiam eontulerint. Caeterum seriptura non docet inuocare an tos, seu auxilium a sanetis petere, se i ii inim Christum nobis proponit mediatorem, propietatorem ponti me interces orent. Docto habemus praeeepta et roma Des, ut et ipsum invocemus ei Statuanius exaudiri preces Tostrum, cum ad uno pontifii em et intere sorem eonfugimus, si ut inquii Ioan ii . Qui equid petieritis patrem in nomine in ei, dabit vobis. Et Ioan petieritis in nomine, iubent ad Christum transii Pre tuli PD ut Christit seni innalis esse intercessorent, et Placatorem iubent ut eo tali lanius nos exaudiri a patre propter Christum. De sanetis uero nec premeepta, ii iones Dedi exempla sunt in 'dine sententinia in seripturis. Et obseuratur isse inni et honos Christi. eum hominos ei, iam Titini ad sanetos et hos ducunt esse, dili ne inuocant, ibi ingunt , Itini nemo ram
e benigniores, mire ita iliai tam debitam coitransferunt in sanetos. At Paulus inii irat unus es m ill ti r Deu et hominum. nune igitur ultum uirit Christus, ut sentiamus ni ipsiani mirum