장음표시 사용
121쪽
cordo credente descendisae Spiritus sanctus, quo adimplati variis linguis Deum bonodicorent, nihilominus tamen beatum apostolum Petrum divini praecopti atque evangelii memorem praecepisse ut baptizarentur idom illi qui jam fuerant sancto spiritu ploni, ut nihil praetormissum vider tu quo minus per omia divini praecepti atque ovangestilegem apostolica magisteria servaroni. Baptismum autem non esse quo haeretici utuntur, nec quemquam apud eos
qui Christo adversantur per gratiam Christi posse proficere Io diligenter nupor exprossum est in opistola quae ad Quintum collegam nostrum in Mauritania constitutum super ea roscripta est, ito in littoris quas collegae nostri ad coepiscopos in Numidia praesidente ante secerunt; cujus utriusque epistolae exempla subdimus hic Addimus plano se adjungimus, rater carissimo, consensu et auctoritato communi, ut etiam a qui presbyteri aut diaconi, qui voli occlesia catholica prius ordinati fuerint, et postmodum perfidi ac robialos contra occisaiam steterint, vel apud haereticos a Mudoepiscopia si antichristis contra Christiao dispositionsm prophana ordinatione promoti sint, si contra altare unum atquo divinum sacrificia soris salsa ae sacrilom
erro conati sint, eos quoquo hae conditione macipi cum Vertuntur ut communicent laici, et satis habeant quod admittuntur ad pacem qui hostes pacis extiterint, eoas debere eo revertentes ea apud nos ordinationis et honoris arma retinere quibus contra nos rebellaverint. Oportet enim sacerdote et ministros qui altari et sacrificiis deforviunt integro arius immaculatos eam, cum Dominus Deus
in Levitico loquatur si dicat: Homo in quo fuErit a laso α vitium non ad det inerro dona μου item in Exodo haeo eadem praecipiat et dicat: Et sacerdotes qui ae dunt ad Dominum Deum sancti entur, ne foris Grelinquat illos Dominus. Et iterum Et cum accedunt ministrare a
Levit. xxi. I. t Exod. ix. a. u Exod. xxviii. 43. VoL. III. Q
122쪽
auare sancti, in adducent in s delict- moriantur. Quod autem majus potest esso delictum, aut quae macula dosormior quam adversus Christum stetisse, quam ecclesiam
ejus, quam ille sanguine suo paravit et condidit, dissipasse, quam evangelicae pacis ac dilectionis oblitum contra unani smem et concordem Dei populum hostilis discordis sum pugnasses Qui etsi ipsi postmodum ad ecclesiam redeunt,
restituere tamen eos et secum revocare non possunt qui
ab is soducti et soris morte praeventi extra ecclosiam sine communicatione et pace periorunt; quorum animae in die J
judicii do ipsorum manibus expetentur qui perditionis auctores et duces extiterunt. Et idcirco satis est talibus revertentibus oniam dari. Non tamen obo in domo fido porfidia promovori. Nam quid bonis si innocentibus
atque ab occlesia non recedentibus reservamus, si os qui Isa nobis recomerint et contra ecclesiam steterint honoramus i se ad conscientiam tuam, frater carissimo, et
pro honoro communi si pro simplici dilectione pertulimus, credontos etiam tibi pro religionis tuae t fido veritato
placere quae et religiosa pariter et ora sunt. Caeterum oscimus quosdam quod semel imbiberint nolle deponoro nocpropositum suum facile mutare, sed salvo inter collegas pacis et concordis vinculo quaedam propria quae apud se semel sint usurpata retinere. Qua in re ne nos vim cuiquam facimus aut luom damus, quando aboat in asscclesiae administration voluntatis suae arbitrium liborum unusquisqvs praepositus, rationem actus sui Domino redditurus. optamus to frater carissime, semper bene valere.
123쪽
SerimuM Episcoporum xxxvii de me reticis Baptizandis. Cum in unum Carthagini convortissent Kalendis Septembris episcopi plurimi oc provincia Africa Numidia, o auritania, cum presbyteris et diaconibus, praesenteotiam plebi maxima parto, et lectae essunt litterae dubaiani ad Cyprianum actae, item Cypriani ad Jubaianum rescriptae, de haereticis baptizandis, quidquo postmodum Cypriano Jubaianus idem rescripssrit, Cyprianus dixit: is Audistis, collegae dilectissimi, quid mihi ubaianus coepiscopus noster scripserit consulens mediocritatem nostram do illicito si prophano haereticorum baptismo, et quid ego si rescripserim, censens scilicet, quod semel atque iterum et saepe censuimus, haereticos ad ecclosiamao venientes ecclesiae baptismo baptizari et sanctificari pomtem. Item lectae sunt vobis et aliae Iubaiani littorae, quibus pro sua sincera et religiosa devotion ad pistolam nostram rescribens, non tantum consensit, sed etiam instructum se esse consessus gratias egit Suporos ut doa5hao ipsa ro singuli quid sentiamus proferamus, neminem judicantes, aut a jure communicationis aliquem a divorsum senserit, amoVentes. Neque enim quiaquam nostrum episcopum se episcoporum constituit, aut tyrannico terrore ad obsequendi necemitatem collegas suos adigit,so quando habeat omnis episcopus pro licentia libortatis et potestatis suae arbitrium proprium tamquo judicari ab
124쪽
alio non possit quam nec ipso potest alterum judicare. Sed xpectemus univerat judicium Domini nostri Joau Christi, qui unus et solus habet potestatem et praeponendino in ecclesiae suae gubematione, et do actu nostro juducandi. I. Caecilius a Bilis dixit. Ego unum baptisma in
ecclesia solum acto, et Oxtra ecclesiam nullum. Hic oritunum ubi spes ora est et fidos certa Si enim scriptum est Una es, una FG, -- baptimin non apud haereticos, ubi apos nulla est et fides salsa, ubi omnia por menda locium geruntur, ubi exorcim daemoniacus, sacramentum interrogat, cujus os et verba cancer omittunt, fidem
dat infidolis, veniam dolictorum tribuit sceleratus, et in nomino Christi tingit antiohristus, bonodicit a Deo malΘ- dictus, vitam pollicetur mortuus, pacem dat impacificus, s Deum invocat blasphemus, sacerdotium administrator phanus, ponit altare sacrilegus. Ad haec omnia ac dito illud malum, ut antistitos diaboli audeant sucharistiam sacore. Aut qui illis assistunt dicant se omnia salsa
se de haereticis. cco ad qualia cogitur occlesia con ao sentiro, et sino baptismo ac venia delictorum communicam compellitur Quam rem, fratros, sugere ac vitam debemus et a tanto scelere nos separare, et unum baptisma Mnem, quod soli sociosis a Domino concessum est. II. Primus amigiripa dixit. Conseo omno hominem asa haeresi veniontem baptizandum. Frustra nim illio putat se eas baptizatum, cum non sit baptisma nisi in ecclesia unum et verum quia et Deus unus, et fides una, et ecclesia una est, in qua stat unum baptiam et sanctitaso caetera. am quae soria Oxorcontur nullum haboni3o salutis emotum.
III. oboarpus ab Adrumoto dixit. Qui seroticorum
baptisma probant nostrum vacuunt.
125쪽
IV. ovatus a hamugado dixit. Licet scianaus omnes scriptura sibi testimonium reddoro do salutari baptismo, debemus tamen fidem nostram exprimere haereticos et schismatico ad ecclosiam venientes, qui pseudobaptizati 5 videntur, deberes eos in sonis perenni baptigari, et ideo
secundum testimonium scripturarum et secundum deor tum collegarum nostrorum sanctissimae memoriae virorum
Omnes schismaticos et haereticos qui ad ecclesiam convorsi sunt baptizari, sed si eos qui ordinati vitiobantur, intorio laicos recipi V. emosianus a Thubunis dixit Baptisma quod danthaerotici et schismatici non fas vorum ubique in scripturis sancti declaratum sat quoniam ipsi praepositi eorum
salsi Christi sunt o salsi prophetae dicente Domino peris Salomonem: Qui de est in falsis, hic Moit ventos,
idem autem γε sequitur aves olantes. Deserit enim vias vinein sum, a semitis ero agelli sui errarit. Ingreditur aute in per avia loca atque arida ει terram destinatam in
sitim contrahit autem manibus infruct-- Et torum: ao Ab aqua aliena abstin D, et δε fonte aetra biberis, ut Lagum vim tempus, adjiciantur tiam tibi anni vitae. Et in ovangolio divina sua voce Dominus noster esus Christus locutus est dicens: Nisi quis oriatus fuerit aeaqua et spiritu non potest introire in re umisi. mio ostas spiritus qui ab initio sorebatur super aquas. Neque enim spiritus sine aqua oporari potest, neque aqua sine spiritu. Μalo ergo sibi quidam interpretantur ut dicant quod pormanus impositionem spiritum sanctum accipiant ot fio
recipiantur, cum manifestum sit utroque sacramento debere so eo renasci in ecclesia catholica. uno quippo poterunt filii si osso, diconis apostolo: Curantes servare unito tam viri, in conjunctione pacis, unum corpu8, et unus spirisus, sicut vocati satis in una γε vocasionis μωω, --
126쪽
Dominus, una das, nuta baptima, unus Deus. Haec omnia ecclesia catholica loquitur. Et torum in ovangelio dicit Dominus Quod narum a d eam ων εα ετ quod nesum a vi viris miritus at quia Deus spiritus ει, ει, Deo Mus M. Ergo omnes haeretici et schismatici somnia quaecunque faciunt amalia sunt, dicent apostolo:ςManifesta enim sunt opera camis, quin sunt, omisation , immunditiae, ne tum idololatrias servitus, με ia, inimicitiae, cretamina, zelus ira divisiones, Mereses, si his similia; δε quibus praediari obis, sicut proedico, quoniam quicunque voiae faciunt regnum Dei non Draditiarunt. Condomnat itaque apostolus cum omnibus malis et eos qui divisionem faciunt, hoc sat schismaticos o haereti a Nisi ergo a mporint baptisma salutam in ecclesia catholica, quae una est, salvi fas non possunt, sed cum camalibus in judicio is Domini Christi damnabuntur. VI. Januarius a Lambes dixit. Secundum scripturarum sanctarum auctoritatem docerno haeretico omnes baptizandos ot sic in ecclesiam innotam admittendos.
VII. Lucius a Castro Galbae dixit. Cum Dominus in zoovangelio suo dixorit, Mos astis sal terem, si autem iacim tuarum fuerit, in quo salietur ad nihilum alabit nisi, projiciatur foras et oneu Mur ab hominibus, et it
rum post resurrectionem suam mittens apostolos suos
mandaverit dicons, Data est mihi omnis potestas in me asst in terra. Ite, ει docet onmes genus, baptizantes os in nomino Auris a Filii est Spiritu sancti Cum ergo manifestum sit haereticos, id est hostsa Christi, non integramaacramonti consessionem haboro, item schismaticos non p9sse condire sapientia spiritali, tum ipsi ab ecclosia, o quae una est, recedendo insaluati si contrarii lacti sint, fiat sicut scriptum est, inomus contrariorum iam debent
emund -- et consequens est eos qui contrariis
127쪽
baptigata inquinati sunt, primo purgari et uno domum baptigari. VIII. Crescon a Cirta dixit. In tanto coetu sanctissimorum consacerdotum lectis littoris Cypriani diloctissimis nostri ad Jubaianum, itemqus ad Stephanum, quae tantum
in se sanctorum Matimoniorum descendentium o scripturiadoificis continon ut merito omnes per Dei gratiam adunati consentire debeamus censeo ego omnes haereticos et soliismaticoa, qui ad catholicam ecclesiam voluerint ventro, Ionon ant ingredi nisi exorctgati et baptizati prius fuerint, exceptis his sano qui in ecclesia catholica morint ante baptizati, ita amo ut per manus impositionem in poenitentiam ecclesiae reconcilientur. IX. ioomodo a Sogormis dixit. ea sontontia haecis est, ut haeretici ad ecclosiam venientes baptigentur eo quod nullam soria apud poccatores remissionem peccatorum
X. Μunnulus a Girba dixit. Ecclosis catholicae matria nostrae veritas semper apud nos, fratres, et mansit etao manet, et vel maximo in baptismatia trinitato Dominon tro dicente: Ite et baptizαιε ρε tes in nomino Hiris a Filii a Spiritus sancti. Cum ergo manifeste sciamus haereticos non habere nec Patrem nec Filium nec Spiritum innotum, debent venientes ad ecclesiam matrem nostramas vero renasci et baptizari, ut ances quod abobant et damnationis ira et erroris offectura per sanctum et caelesto lavacrum sanctificetur. XL SMundinus a Codias dixit. Cum Dominus noster Christus dicat, Qui non at mecum a verre me sit, et so Joannes apostolus eos qui ab ecclesia exeunt antichristos dicat indubitanto hostes Christi, quique antichristi nominati sunt, gratiam baptismi salutaris ministrare non O sunt Et ido consso os qui do insidiis seroticorum
128쪽
oonfugiunt ad occlesiam baptigandos eas a nobis, , qui amici appellati sumus Dei de ejus dignatione. XII. Folix a Baga dixit. GSiout coecus coecum ducens simul in foveam cadunt ita haereticus haereticum baptigans simul in mortem cadunt. Et ideo seroticus baptigandus
satis vivificandus, ne nos vivi mortuis conmunicemus.
XIII. olianus amite dixit. Justum os haereticum baptizari in occlesia sancta. XIV. Theogonos ab Hippono regio dixit. Socundum
sacramentum Dei gratiae caelestis, quod accepimus, unum' baptisma quod est in ecclesia sancta credimus. XV. Dativus a Badis dixit. Nos quantum in nobi est haereticis non communicamus, nisi baptigati in sociosia suerint, et remissionem peccatorum acceperint. XVI. Successus ab Abbir Gormaniciana dixit. sere-Ι5tiois aut nihil licst aut totum liost. Si possunt baptizare, possunt dare et spiritum sanctum. Si autem spiritum sanctum dare non possunt, qui non habent spiritum san tum, nec baptizam spiritaliter possunt. roptere censemus haeretico baptigandos esso. o XVII. Fortunatus a uehabori dixit. Jesus Christus Dominus et Deus noster si patris ot creatoris filius super petram aedificavit ecclesiam suam, non super haer sim, et potestatem baptigandi episcopis dedit, non Meroticis. Quare qui extra ecclesiam sunt, et contra Christum asstantes oves ejus et gregem spargunt, baptizare foris non
XVIII. Sodatus a uburbo dixit. In quantum Mnaacerdotis preco in ecclosia sanctificata abluit delicta, in tantum haeretico sermone volui cancer insecta cumulat 3o peccata. Quare omnibus pacificis quidom viribus nitondum ea ne quis haeretico error insectus si tinctus singulares verum ecclesiae baptismum dΘtrectet accipere quo qui quis non fuerit baptigatus rogito caelorum fiet alienus.
129쪽
XIX. rivalianus a Susotula dixit. Qui serotic potostatem baptizandi habere dicit, dicat prius quis haer sim condidorit. Si enim serosis a Deo est, habere et indulgontiam divinam potest Si vero a Deo non est, squomodo gratiam is aut habere aut conforro alicui Potoat XX. Privatus a Sufibus dixit. Qui haereticorum baintismum probat, quid aliud quam haereticis communicat lXXI. Hortonsianus a Laribus dixit. Quot sint apis timi viderint aut praesumptore aut fautores haereticorum. Νos unum baptisma, quod non nisi in occlesia novimus, ecclesiae vindicamus. Aut quomodo possunt in nomine
Christi aliquom baptietis quos ipso Christus dicit advorigarios suos emodas XXII. Cassius amacomadibus dixit. Cum bapti mala duo esse non possint, qui Meroticis baptisma concedit sibi tollit. Conseo itaquo flebilo et tabidos serotio baptigando emo cum ad ecclesiam venire coeperint, et sacra et divina lavation lotos, o lumino vitae illuminatos,ao non hostes, sed pacificos, non alienos, sed fido Domini domesticos, non adulteros, sed Dei filios, non erroris sodaalutis, offectos, in ecclesiam recipi, absquo his qui do closia fidolo supplantati ad haeresis tenebras transis-runt, sed eo por manua impositionem restituendos. a XXIII. Alius Januarius a Vio Caesaris dixit. Si non obtomperat reor veritati, multo magia veritas non omaenti orrori. Et ido nos Molosis adsistima, in qua praesidem , ut baptismum ejus ipsi soli vindicantos, os quo occlosia non baptigavit baptigemus.
a XXIV. lius Socundinus a Carpis dixit. Haeretici christiani sunt, an non 3 Si christiani sunt, cur in occlesia Do non sunt Si christiani non sunt, fiant Aut quo pertinebit formo Domini dicentis Qui non μι---,
130쪽
adversu me est, i qui non mecum colligit spargit. Undo constat super filios alienos si sobolos antichristi spiritum sanctum per manus impositionem tantummodo non possod condoro, cum manifestum ait serotico baptisma non habero.
XXV. Victorious a Thabraca dixit. Si lico haereticis baptigare et remissam peccatorum dare, quid illo insam mus et haereticos appellamus lXXVI Alius Folix ab Uthina dixit. omini dubium
est, sanctissimi consacerdotes, non tantum posse humanam Io praesumptionem quantum Domini nostri Jesu Christi adorandam et venerabilem majestatem. emores ergo periculi, hoc quoque non tantum observare debemus, verum etiam ab omnibus nobis confirmari oportet ut omnes haerotici qui ad sinum matris ecclesiae accurrunt baptiZen 15tur, ut mens haeretica, quae diuturna tabo polluta est, sanctificatione lavacri purgata in molius reformetur.
XXVII. Quietus a Baruch dixit. Qui fido vivimus, obmqui iis quae instruendi nobis anto praedicta sunt orωdula observations obemus. Νam scriptum sat apud eto Salomonem: Qui baptizagur a mortuo, putamines lavatis
oti, Quod utiquo do his qui ab Merotiois tinguntur et dotingentibus loquitur. Si nim qui apud illos baptigantur
per remissionem peccatorum vitam aeternum consequuntur,
cur ad ecclesiam oniunt Si vero a mortuo salutis nihil asMoipitur, ac propterea agnito errore pristino ad veritatem eum poenitentia revertuntur, uno vitali baptismate, quod in occisaia catholica ost, sanctificari dobobunt. XXVIII. Castus a Sicca dixit. Qui contempta veritate privsumit consuetudinem sequi, aut circa fratres invidus 3 oest et malignus, quibus oritas revelatur, aut circa fr. aut certo circa isum ingratus ost, cujus inspirationsecolesia ejus instruitur.