장음표시 사용
31쪽
ca P. 23-24. DE NATURA DEORUM. et citur, emnis atque efficis, quae primum nullae sunt. Νihil est enim, quod vacet corpore corporibus autem omnis obsidetur locus ita nullum inane, nihil esso individuum potest. XXIV. Haec ogo nunc physicorum oracula lando: Vera, an salsa, nescio sed Veri tamen similiora quam vestra. Ista enim flagitia Democriti, sive etiam anto Leucippi, esse corpuscula quaedam laevia, alia aspera, rotunda alia partim autem angulata, curvata quaedam et quasi adunca ex his essectum esse coelum atque
terram, nulla cogento natura, sed concursu quodam
fortuito. Hanc tu opinionem, C. Vellei, usque ad hanc aetatem perduxisti priusque te quis de omni Vitae statu, quam do ista auctoritato dfecerit. Ante enimjudicasti Epicureum te esse oportere, quam ista cognovisti. Ita necesse fuit aut haec flagitia concipem animo, aut suscepta philosophiae nomen amittem. Quid enim mereas, ut Epicureus esso desinas λΝihil equidem, inquis, ut rationem Vitae beatae Veritatemque deseram. Ista igitur est veritas Θ Nam de vita beata nihil repugno quam tu ne in Deo quidem esse censes, nisi plane otio langueat. Sed ubi est veritas p in mundis, eredo, innumerabilibus, omnibus minimis temporum punctis, aliis nascentibus, aliis cadentibus an in individuis corpusculis, tum praeclara
opera, nulla moderante natum, nulla ratione fingentibus Sod oblitus si ralitatis meae, qua tecum paulo ante uti coeperam, plura eomplector Concedam igitur, ex individuis constare omnia. Quid ad rem pDeorum enim natura quaeritur.
Sint sane ex atoinis Non igitur astemi Quod enim ex atomis sit, id natum aliquando sit. Si in tum, nulli dii ante quam nati. Ex, re Amtu rixum, interitus sit nocesso est, in x -- MMe
32쪽
at satius tuerit illud ipsum, de quo ambige:edem, quam tam impudenter resistere. :urus, cum videret, si atomi ferrentur in liorem suopte pondere, nihil sors in nostraluod esset earum motus certus et mess enit quo modo Messitatem effugeret let Democritum sugerat. Ait atomum, ut gravitate directo Morsum seratur, Melialum. Hoc dicere turpius est, quam illud, im posse defendere. Idem Reit intra quibus eum traditum sit, in omnibus di ui quibus, aut etiam aut non. ' poneretirum Verum eram pertimuit ne, si conectujusmodi aliquid, Aut vivet cras, aut:pieum ' alterutrum fieret necessarium taut etiam, aut non,' negavit esse notu quid diei potest obtusius 8 Urgebat
33쪽
cap. 26. DE NATURA DEORUM. Meum haruspicem viderit. Hoc mirabilius, quod vos inter vos risum tenere possitis. Non est corpus, sed quasi eo oe intelligerem, quale esset, si id in eris fingeretur, aut fictilibus figuris: in deo quid sit quasi orpus, aut quasi sanguis, intelligora non possum. Ne tu quidem, Vellei sed non vis fateri. Ista enim a vobis quasi dietata redduntur, qua Epieurus oscitans hallucinatus est, cum quidem gloriaretur, ut videmus in scriptis, se magistrum habuisse nullum. Quod, et non praedicanti, tamen sa-cile quidem crederem; leui mali aedificii domino glorianti se architectum non habuisse. Nihil enim olet ex Academia, nihil ex Lyceo, nihil ne e puerilibus quidem disciplinis Xenocratem audire potuit; quem virum' dii immortales' et sunt qui putent audivisas : ipse non vult. Credo plus nemini. Pamphilum quendam, Platonis auditorem, ait a se Sami auditum. Ibi enim adolescens habitabat cum patres fi atribus, quod in eam pater ejus Neocles agripeta
Venerat sed, cum agellus eum non satis aleret, ut
opinor, ludimagister fuit. Sed hune Platonicum mirifieo eontemnit Epicurus ita metuit, ne quid unquam didicisso videatur. In ausiphane Democriteo tenetur quem cum a se non neget auditum,
vexat tamen omnibus contumeliis. Atqui si haec Democritea non audisset, quid audierat quid est in physicis Epicuri non a Democrit, nam etsi quaedam commutavit, ut, quod paulo ante do inclinations atomorum dixi tamen pleraque diei eadem atο- mos, inans, imagines, insilitatem locorum, innumerabilitatemque mundorum, eorum ortus, interitus, omnia sere, quibus naturae ratio continetur. Nune istud' quasi corpus, ' et 'cura,si in .XXmm G
34쪽
XXVII. Illud video pugnare te sp dam sit deorum, quae nihil eoneret hallidi, nihil expressi, nihil eminentis, sitqi perlucida. Dicemus ergo idem, quo Coa: eorpus illud non est, sed simile
illo fusus et candore mixtus rubor, an quaedam sanguinis similitudo sic in non res, sed similitudines rerum esse.
Fac, id, quod ne intolligi quidem pol
persuasum cedo mihi istorum adumhrum lineamenta, atque formas. Non eopia rationum, quibus docere velitis, sormas deorum: primum, quod ita sitnnticipatumque mentibus nostris, ut hordeo cogitet, solana occuriat humana dein iam rehus omnibus excellat natura quoque esse pulcherrima debeat nec
35쪽
CAp. 27 3 DE ATURA DEORUM. Idem poetae, pictores, opifices. Erat enim non facile, agentes aliquid et molientes deos in aliarum formarum imitatione servare. Accessit etiam ista opinio sertasse, quod homini homine nihil pulchrius videatur. Sed tu hoc physice, non vides, quam blanda conciliatrix, et quasi sui sit lena natura putas
ullam esse terra marique belluam, quae non sui generis bellua maxime delectetur Quod ni ita esset,
cur non gestiret taurus e Nae contrectatione, equus
vaecae 8 An tu aquilam, aut leonem, aut delphinum ullam anteferre censes figuram sua. Quid igitur mirum, si hoc eodem modo homini natura praescripsit, ut nihil pulchrius quam hominem putaret, eam esse causam, cur deos hominum similes putaremus p Quid censes, si ratio esset in belluic non suo quasque
generi plurimum tributuras fuisse pXXVIII. At mehercule ego dicam enim, ut sentio quamvis amem ipse me tamen non audeo dicere, pulchriorem esse me quam ille suerit taurus, qui vexit Europam. Non enim hoc loco de ingeniis, aut de orationibus nostris, sed de specie figuraque quaeritur. Quod si fingere nobis et ungere formas velimus qualis ille maritimus Triton pingitur, natantibus involisns belluis adjunctis humano corpori, nolis osso p Dissicili in loco versor. Est enim vis tanta naturae, ut homo nemo Velit nisi hominis similis esse. Et quidem semie serinicae. Sed tamen cujus hominis Z quotus enim quisque se Osus est Athenis cum essem, e gregibus epheborum vix singuli reperiebantur. Video, quid arriseris sed tamen ita se res habet. Deinde nobis, qui, concedentibus philosophis antiquis, adolescentulis delectamur, etiam
vitia saepe jucunda sunt. Naev mori Et Adram X fi desectat Alcaeum. At est corporis mansiri. v. '
36쪽
Huic deo pulchrior at erat, sicut hodsissimis oeulis. Quid refert si hoc ipse venustum videbatur.
XXIX. Redeo ad deos. Eequos sibones, at paetulos esse arbitramur prahaberes Eequos silos flaccos, frontinquae sunt in nobis p An omnia emen Detur id vobis. Num etiam est una in Nam si plures aliam esse alia pulchrest. Igitur aliquis non pulcherrimus omnium facies est, florere in coelo Acadest. Si enim nihil inter deum etdsum est apud deos cognitio, nulla perceptio Quid, si etiam, Velloi, salsum illunullam aliam nobis de deo cogitantibus hominis, occurrere Z amenne ista jasendos Nobis fortasse sic occurrit,
37쪽
CAp. mos DE ATURA DEORUM. 33gyptio. Quid igiturienses Apim illum, sanctum Aegyptiorum bovem, nonne deum videri Aegyptiis ΘΤam hercle, quam tibi illam nostram Sospitam, quam
tu nunquam ne in somnis quidem vides, nisi cum pelle caprina, cum hasta, cum scutulo, cum calceolis repandis. At non est talis Argia, nec Romana Iuno. Ergo alia species unonis Argivis, alia Lanuvinis.
Et quidem alia nobis Capitolini, alia Asris Ammonis Joyis. XXX. Non pudet igitur physicum, id est, speculatorem Venatoremque naturae, ab animis consuetudine imbutis, petere testimonium veritatis Isto enim modo dicors licebit, Iovem semper barbatum, Apollinem semper imberbem, caesios oculos inervae, caeruleos esse Neptuni. Et quidem Athonis laudamus Vulcanum eum, quem secit Alcamenes in quo stante atque vestito leviter apparet claudicatio non d formis. Claudum igitur habebimus deum, quoniam de vulcano sic accepimus. Age, et his vocabulis deos esse facimus, quibus a nobis nominantur. At primum, quot hominum linguae, tot nomina deorum. Non enim, ut tu Velleius, quocumque veneris, sic idem in Italia Vulcanus,
idem in Africa, idem in Hispania. Deinde, nominum
non magnus numerus, ne in pontificiis quidem nostris deorem autem innumerabilis. An sine nominibus sunt postud quidem ita vobis dicere necesse est: quid enim attinet, cum una facies sit, plura essem mina pQuam bellum erat, Vellei, confiteri potius nescire quod nescires, quam ista effutientem nauseare, utque ipsum sibi displicere pon tu mei similem putas esse, aut tui, deum 8 Prosecto non putas. 33M exm,' Solem dieam, aut lunam au inctum, sesamo SU
38쪽
οιηιia numerantes quanquam video nonae
Epicurum, ne in offensionem Atheniensi verbia reliquisse deos, re sustulisse. Iuseleotis ejus brevibusque sententiis, qua κυρια δοξας, haec, ut opinor, prima ser 'quod beatum et immortale est, id nec exhibes cuiquam negotium ' XXXI. In haesita exposita sententia, listiment, quod illo inseitia plane loquendicisse consulto. De homine minime vasto timanti Dubium est enim, utrum dicat beatum et immortale, an, si quod sit, id etate. Non animadvertunt, hic eum amitum esse : sed multis aliis loeis, et illum,dorum tam aperte, quam paulo ante te. Is esse putat nec quemquam vidi, qui magitimenda esse negaret, timeret mortem di
39쪽
αν. 34 2 DE NATURA DEORUM. 35 solis num quidarum, ut lunae, ut quinquo errantium siderum simile vidisti duabus unius orbis
ultimis partibus definiens motum, cursus annuos confieit. Hujus hanc lustrationem ejusdem incensa diis, menstruo spatio luna complet. Quinque autem stellae, eundem orbem tenentes, alias propius a terris, alia remotius, ab iisdem principiis, disparibus temporibus eadem spatia conficiunt. um quid tale, Epicure, vidisti me sit igitur sol, ne luna, ne stellae: quoniam nihil esse potest, nisi quod attigimus, aut vidimus. Quid Θ deum ipsum numn vidisti eurigitur eredis esses Tollamus ergo omnia, quae aut historia nobis, aut ratio, nova affert. Ita ait, ut Mediterranei mare esse non credant. Quae sunt tantae animi angustiae, ut, si Seriphi natus esses, nec unquam egressus ex insula, in qua lepuseulos Vulpse lasque saeps vidisses, non crederes leones et pantheras esse, eum tibi, quales essent, dicarotur: si voro duelephanto quis diceret, etiam ridinas putares p XXXII. Et tu quidem Vellei, non vestro more, sed dialecticorum, quae unditus gens Vestram mmovit)argumenti sententiam conclusisti. Beato esse deos sumpsisti. Concedimus. Beatum autem sino virtute neminem esse posse. Id quoque damus, et libenter quidem. Virtutem autem sine ratione constare non
posse. Conveniat id quoque necesse est. Adjungis, nec rationem esse, nisi in hominis figura. Quem tibi hoc daturum putas Θ Si enim ita esset, quid opus erat te gradatim istuc pervenire Sumpsisses tuo jure. Quid autem est istuc gradatim Θ Nam a beatis
ad virtutem, a viriute ad rationem video to venisse gradibus. A ratione ad humanam figuram quo modo actedic Praeeipitare istuc quidem eo. Tum is
40쪽
immortales. Non ergo illorum humi nostra divina dicenda est. Verum hi voletis illud quaero, quae uerit tanta enim in rerum natura ratione factum est tamen quis iste tantus easus p unde cursus atomorum, ut repente homineεma nascerentur λ Semina deorum deci ter ras putamus, et sic homines patri titisses Vestem diceretis deorum coinoscerem non invitus. Nihil als diei esse factum, ut deorum similes essem argumenta quaerenda sunt, quibus h Utinam tam facile vera invenire posseneonvinceret XXXIII. Etenim enumerasti menpiose ut mihi quidem admirari libero