장음표시 사용
41쪽
adscripta; paratam se ab omni hqreseos suspicione purgare; si quid proeter communem naturae cursum fiat,Vel in peccatorum ultionem, ut illud diluuium, vel in veritalis alicuius supernaturalis confirmationem ea se libenter Deo permittere,qui coelorum legibus non constringitur , in his nihil se velle vindicare, si quid eorum ab imp ijs hominibus imiuste sibi tribuatur, se donationem illam minime ratam habere.
QVae autem de maximis coinunctionibus isti fabulantur, quotum effectus in tam multis cula extendunt, e quibus orbes magnos, ochaturni reuolutiones confingunt per omnes Coelos, deierat, se omnino ignorare, immo omnino se non intelligere, quod hi loquantur, ut qui se ipsos non intelligunt. Ingenueque confitetur nihil se post stir nisi quod obseruatione deprςhendi potest; Obseruationem O nitim Apololesmaticarum, aut Astrologicarum Veritatum unicum is Principium esse,quod nisi pr esserit, fabulosium esse quidquid dicitur,&fictilium necesse est. At constellationem aliquam celestem acci-Piant quam voluerint post tam multa tempora aliquid emcere,ut esta ratione alienissimum, ita nec aliqua experientia, aut obseruatione deprchendi possibile est Constat enim,& testatur istotelas,experientiam,Obseruatione,ve non nisi ex pluribus singularibus emcio quis autem hominum immo qui plures homines tanto Vixerunt tempor , ut multas eiusmodi singulares obseruauerint,ex quibus talem aliquam, verbi gratia, Vniuersalem rationem deducere potuissent maximam videlicet coniunctionem, quam vocant Saturni, &Jovis, si cum solari aliquo deliquio forte accideret, intria. aut quattuor millia annorum suum effectum extenderes sed de eis amplius, unum scilicet hominem
tribus,aut quattuor reiillilaris annoxiam vixisse,immoti Volunt, a tumuli initio ad prς en usque,impossibile tamen erit, Velinicam hukasmo di singularem obseruationem Veram deprςhendere. Etenim ceribsicari poterit ea,quae nunc videt accidere, ab aliqua contanea tone pro uenire,quae nos mille annos prςcesserit, & non potrus a prςsentibus coastellationibus, quas fortasse ipse ignorat' quotissimum chi medio interim tempore tot coniunctiones, constellationesque extiterint primae illi contrariete,di repugnanteS,quae aut mutauerum quidem, aut ex toto irritaverunt , quod a prima illa significabatur Manifestum itaque est haec somnia esse, di milibus labulis inaniora.
42쪽
HS c Astrologiae Magist er,& Patronus.Vtinam ait, exauderio cit. reliduas liti ius disciplinae fabulas nobis enodasset, pro ea auctor,tate,quam apud Ast lologos obtinuit maximam,facili eo ab huiusmodi ludibrijs reuocasset magno humani generis bono;laboraremus enim minus eorum impolluris, minusque mortalie paterent Asstrologiae fraudibus;vt enim fiam sis abditarum rerum scientiae immodicς appetentes, ita nescio quomodo iis etiam,quae inconstanter,& incredibiliter dicuntur, non denegamus fidem &quamquam singulis diebus mentientes stellam vates deprςhendinans vix tamen quotidianis experimentiS, vix senilibus ipsis credimus vanitatem huius artis. Tandem dicamus, hanc Astrologiam omnia miracula,& magnalia, quae Deus in utraque lege secit, ad influentiam Astrorum reducere Lex quorum situ & post tara potuisse pr osci. Supradictam Ioan Spinae opinionem de magnis Orbibas c. tangit nouissimum Ioannesu 'genus, sed cum pia quadam formidine, ut videre estis su Tractatu Actrologici pro Anno pr senti
NEc desilit quidam delirus vocatus Bonatus, qui ausus est asserer . Christum Dominum Astrologiae scientiς deditum,propterea d, xisse Discipulis. Nondum venit hora mea, id est passionis temptas, nimirum quam prςuiderat idoneam,ex Astrorum inspectione; eodem modo temere ad c lestia mysteria supernaturalia pergunt. De tempore Antichristi ait quidam Arnaldus Hisp. profesιone medicus, Antichristu
nondum aduenit quae omnia,& similia quam longe absint a verati late,quiuis facile colliget , ex hac enim positione, iotestas supem, turales laciendi miracula 4 donum Prophetiae subuertitur: dum omnia reducunt isti ad naturales cςlorum influentias;&omnes predicti nes,etiam Propheticas ad Astrologiam Scite, ierisdime γcbo Brahelibro de noua Stella, scripsit Certum est astrorum decreta in Veram
Religionem,&pietatem nihil iuris habere, cum haemo ab ulla Astroruinfluentia,aut naturali lumine sed solius Dei spiritu, dispositione procedant. Cum ergo omnem Religionem impia temeritate ex Altris deducant. ne Euangelio quidem parcant, quod Christus Dominus diuinitus supra omnes naturae gradus, tran Omncm naturalem vim di potestatem collocauit.
43쪽
AStrologi negant,corpora cςlestia esse causa eventuum mere contingentium etiam humanorum, ne cogantiri fati necessitatem
ponere in rebus creatis, sicut quidam Ethnici secerunt &recurrunt ad aliam positionem,uidelicet esse signa tantum;quia significatio non ita repugnat libertati nostrae, sicut esticientia, ut patet in pr scientia Dei, iraedictionibus Prophetarum. Sed hi inconueniens quod simgunt coguntur concedere,& ineuitabilius quam illi, qui corpora cςlestia aiunt esse causas eventuum, quos significant. Probatur minor. quia estoc lisydera;&astra causae sint eventuum, qui sub C lo sunt; quod illorum influentia,&effluxione in hac terrestri machina esset efiiciendum, posset vel contrariis materiae dispositionibus,vel Obstantibus particularibus causis impediri; at si corpora flestia, naturaliter futuroru eventuu signassent,necessarium est euenire quod ab illis significatur, alias essent signa inania, & fallacia, cum Deus, ea instituisset iuxta prςdictorum opinionem ad significandum,& in cςlo tanquam in quodam volumine ea descripsisset,veluti notas futurorum indiceS, si euentus rerum cum illarum significationibus non congruerent, Vel Deus earum motor, institutor imperitus effet, vel fallax ; quodsi, culum est imaginari, nedum concedere. Sic Raphael dela Torre loco citato,qui etiam probat non reperiri signa naturalia alicuius, nisi eiusdem sint causae, aut effectus .concludelis , Astrologiam hanc iudiciariam, quae versatur impr dicendis futuris euentibus mere contingentibus, noxiam eme bonis moribus sormandis, seligioni veri Dei, eiusque fidei, musteriis contraria; nam recto calle ducit ad errorem A a Utis,qui Vt refertur in a p.Direct In quis q. a. asseruit, omnia ista inferiora, humanasque Ciarictas actiories, e riecessitate subdi syderii influentijs,&solis illis similiter ad errorem Priscillaninartim constituentium omes nia prouenire ex fati necessitate, qua potissime, ab astris prouenire assi rebant. Quem errorem sancti Patres, Synodi sacrae improbarunt.
DEus re vera noluit, Vt alto uersennus loco citato,versici loci ut sidero nobis itura illa, quae ab eo solo, aut a libertate creata profectura sint reprcsentaret,aut ullo modo significarent Ratio est,quia nihil est, quod nos cogat id asserere, neq; id magnam affet utilitatem .vel enim stippi homines ea cognoscerent, in cςlis velut in libro saltem aliquis legere posset, vel soli Angeli, vel solus Deus atqui videmus nullos mori,
lium ea sutura legere . Angeli vero nullo corpore indigent, Vt aliquὶd
44쪽
Anticopernicus cognoscant, clum organo non tantur, sed speciebus tantum intellectualibus. Denique ridiculum est asserere Deum cςlis indigere,in quibus legat, quae prςscit ab aeterno. Quod Vero nullus hominum iiijs futura libera cognoscere possit,manifestum ess ex eo, quod si propter aliquos ea cςli reprcsentent,maxime propter electos, sania os in iustos, verum nullus est ex illis,qui se futura libera in sideribus legisse asserat;
enimuero sumantur omnes sancti utriusque testamenti, quis illorum ea percon unctionem astrorum se nouisse dicet 3 quin potius eos acriter increpaverunt, velut idololatras, ariolos, superstitiosos,qui time-hant a fiagnis coelorum. At sanctis in prςsenti relictis, ad doctissimos quosque prouoco, ostendant Platonem, Aristotelem, Senecam , Tullii , Hippocratem , ct Galenum, vel si fas est sanctissimos atque ac doctissimos laudare , boaseram , Basilium , Naasian ateram , Chrysonomi , Cuni-vum Hieronymum, D. Thomam,in alios in omni scientiarum genere eruditissimos aliqua saltem flatura vel per umbram ex coelorum aspectu Sastrorum aspectibus percepisse, id certe numquam facient sed illos audio mussitantes, hos nempe quos citauimus, doctos quidem fuisse vel in Philosophia,vel in medicina,vel in Theologia, sed Astrologiam ignorasse. Ergo ne Deus illa stagna, scripturam illam tantum in sideribus ob Astrologos collocauita cur igitur tam paucos Astrologos esse voluit, aut permissit Numquid omnibus, aut saltem maiori parti hominum conuenire, atque deseruire debet, quod in omnium utilitatem, & commodum factum est siccine Theologi, Philosophi, nec non sanctissimi viri a nescio quibus Astrologis sς penumero vitam impiam agentibus superabuntur Reuera haec sententia facile possit ad
Atheismum,ait Mersennus, incautos ducere,qui statim eX errore pronio concluderent non esse Deum, cum soli Astrologi saepius improbi
ea sutura cognoscere dicuntur.
TAmdem dicamus cum Torrebianca uiua D monologia in Appendio Pryta termissarum nulla esste in Coelo sidera malefica, quae nobis malum aliquod immittant. Qina omnia illa aequalis bonitatis Deus creauit ad mundi conseruationem, ut ipsis Ethnicis pr cognitum est, legatur Pla totu Irimaeo Amtoteles lib. 9. Netapb cap. IO. Meius interpres Euenoesi Comment. I 9.dicens,impossibile esse creditu,quod Astronomi leunt Stellas quasdam fortunatas esse, quasdam infortunatas. Nam curiae astra, sidera diuina sint corpora, malum neQue in illis esse, neque ab eis emanare posse contendit Ara tot lib. I C ist, V 9. Vbi plura eius mterpres uerroes quare dies critici seu morborum indices, eo dii salis
bonum,alij malum euentum significcnx, inimia numero neque I
45쪽
na, neque ab astris euenire possunt, sed a corporis temperameto, aut morbis symptomatibus , ut rationibus, re argumentis eleganter deferudunt Hipp. lib. I. Epidimiar. σlib. a serii. a. prognos I 6 ect.a. Galen.lib. 3 de risibus, ali citati ab ipso Torrebianci qui ridiculum esse ait, asser re,vlla infortunia,ullos morbos, Vllumve contagium, aut malum ni bis ex astris emanare. Nam si nobis aduersaria C lestia corpora essent. corrumpi statim uniueisum consequens plane foret, ut docet Auerrore ad Arιyl.lib. I.de Coelo Com.28 quamobrem si a siderum certo congressia quaedam contagio oriretur,contagiosa ipsa eme δε morbida execrati ne inquinata onmino oporteret. Quod cum impium sit dicere, atque nefas diuinissimis utiq; ac purissimis existentibus corporibus, corruptionis omnis,ac passionis expertibus fateri omnino necesse est, neque a Coelo, neque a sideribus tantum mali in mortalium perniciem der, uari,νtprobat idem Averroes lib. 3. de Corio com 23. Nam aegritudines,casus& euentus,minime ab astris pendent sed vel naturae cursu ,vel ab exhalationibus ab impuris locis manantibus, ut multis argumentis probat Gai .lib.de disserent. Feb. q. q.
Concludamus, non posse Plenetarios casus aut fortunam, aliasue circumstantias humanarum rerum, Vel negotiorum cognoscere, nec pr nunciare. Probatur ex duobus,ex priori quidem, quia horum plura dependent ex libera voluntate unius, Vel plurium hominum; sed celestia corpora non influunt per se in humanam libertatem, ergo nec possunt effectus ex ea dependentes certo cognosci, ac pronunciari ab nomine,immo nec ab Angelo,seclusa diuina reuelatione; ex posteriori Vero, quia ex ea parte, qua non dependent ab humana libertate, nul
nec ex determinatione ad Vnum Operante, in qua possint certo prςc gnosci. Causa autem, ob quam aliquando consonant Astrologorum prςdictiones euentibus suturorum, haec inter alias est, quin ex multis prςnunciatis,impossibile est, quia Vnum, aut alterum casu eueniat i strologi vero nimis multa quotidie prsdicunt, ex quibus licet casu, respectu pr nunciationum eorum' plura tamen coincidunt cum his, quae ex alijs causis eueniunt, bene igitur stare potest,quod fallaces sint eorum predictiones, & nihilominus plura ex his, quae prenunciant casu, ter accidens , coincidant cum euentibus per se intentis, ter se
productis a proprijs casibus, uti burra vidimus.
46쪽
OVid autem dicendum sit de propositionibus in supradieti Cata-
strophe contentis, an scilicet sint haereticae, temerariae V erroneae periculosae,vel scandalosae, non est nostrum definire,cum sola spectet ad Summum Pontificem assignare censuras propositionum 11- ne ullo periculo errandi in his censuris amignandis. Dicam tamen lucra Congregatione Indici S librorum prohibitorum suspensam, o prinhibita fuisse dicta Cata strophen Sixtus V in Bulla, quae incipit Creo, terrae . Astrologiam iudiciariam, quae defuturis euentibus prςnunciat, exceptis tamen futuris euentibus, ex naturalibus catafis necessario, Vel frequenter prouenientibus, damnat. prohibet;&furendo legem contra ipsos iudiciarios addit , prsterquam ciis agriculturam , nati a tionem rem medicam. Non est igitur prohibiti haec naturalis strologia,sed tamen magna ex parte eit incerta.& parum utilis; excepta ea parte,quae sumitur exortu, occasu, aspecta,ila colore Solis ac Lu-; nam virtus reliquorum astrorum est valde obscura,&omnis experientia,quae de illis haberi potest,mcerta, ut multis probat Lessus de iust.
edi iure lib. 2.cap. 3. Dubitat. 6. fert Ioan Picum a contra Asrologos cap. 9.
qui ait, ex o. prςdictionibus nobilissimi cuiusdam Mathematici de mutatione Coeli &aurae se adhibita accurata obseruatione, tantum . veras deprehendisse, idque iure iurando confirmat quod si de pluuijs, ventis,& similibus, certo, aut multum probabiliter pronunciare non possunt; multo minus de inclinationibus hominum,eorumque temperamentis, Vt hunc ire iracundum,melancholicum,&c quia hora natiuitatis illius,talis, vel talis erat fiderum aspectus qui procreat copiam bilis,melancholite, c. ut ostendit idem Lessius Adderem nonnulla alia huc spectantia , sed remitto ted horcio aci criaditissimn Virum . o. Bapi Biragum m iocatum, qai in sua Antrologia Eueris mox excudenda,
prediuiti ingeni vena,ac foetici quidem Marte argumenta in fauorem Uinis Astrologiae allata di luit,& funditus euertit.
DUm haec scriberem, incidi in opus preclarissimum Andreae Argolide diebus criticis , de Aegrorum decubitu lain quo doctis imus hic vis multis argumentis,in auctoritatibus Astrologiam defendit, asserens, siderum facultatem veram esse,non Daemonum Vatic Inio, nec superstitionis nequitii; concessi unque esse astra infra animum arbitrium que nostru agere Sed me ancipitem reddunt Mathematici ipsi Astro
logicis r ceptionibus egregie instructi, arcanorum omnium mysteariorum
47쪽
riorum conscii, quorum consensu Astrologia damnatur vita ut de hac
re ipse nec quidquam censendo, nec assentiendo disserere ausus sim ;Tontanus enim in Dialogo quodam , quoniam, inquit, certa cognitio, quae scientia dicitur,generalibus versatur in perscrutationibus; quis hum rum, e quibus constamus, singula assequi possit siue commist iones siue temperaturas quis rursus siderum particulare vires, quae tum abstrusissimae sunt, tam pene infinitis quis item aduersantium inter se gladiationes particulatim cognitas,& obseruatas,habeat di quantum, quousque 3 Itaque illi ipsi,qui ad particulares delabuntur prςdicti nes, ab ipso etiam Ptolomaeo habentur derisui; cum necesse sit eorum comiecturas, obseruationesque hac in parre vacillare, ipsosque non solum errare e via,verum turpissime dilabi, deque vestigio ruere, c. Ioannes L plerus, propter ingeni magnitudinem, propter doctrinae copiam, iure inter Astrologiae Principes numerari potest; At hic lib. 1. de Stella noua, cap. a. eXtremo , repudiatis omnibus Astrologiae instrumentis, solos Stellarum aspectus retinendos censet. Atque hoc genusa rum linquit,aspectus duarum Stellarum, quarum Velitraque, vel altera sit immobilis,illud est, quod ego pςne solum in Astrologia retinem dum censeo, quod quidem tanta contentione contra Philosophos astis penitus ignaros philosophice, ex doctrina Armonici pςne insolidum ignorati de usedo, quanta fidentia reliquam Astrologorum
supellectilem pene omnem eliminandam esse censeo, idque in omnibus meis scriptis Astrologicis indesinenter protestor.
S Ixtus ab Hemmiuga Frisius in Astrologicis disciplinis apprime versatus
recenti opere, cui Astrologiae restitatae titulum fecit, multis genituraerum allatis exemplis, diuturno Vim, CCXperientia edoctas, Astrologorum deliramenta patefecit Tychoarabe lib. I. de noua Stella pag. 6Ia Aastrorum vires Astrologis perceptas negat, astrologiam, si quae est, a mortalibus percipi posse negat Rursus pag. 689. frustra cinquit, pro se Arabum , atque aliorum Astrologorum placita varietatibus impli cita allegat Appianus fuseque refellit Astrologorum decreta pag. 777. ita Gauricum,itam Cardanism inuehitur , Ut plane ostendat nullam esse Astrologorum disciplinam. His nonnullas disertisssimorum hominulaculentas disputationeS attexit εἰ 'X de Angelis loco est quibus rationes continentur, ob qua sapiente Optimates Astrologos tamquam verblatis hostes a republica litteraria amouerunt legatur ipse Alexander, qui detegit huius disciplinae vanitatem, detrahens illi laruam, quae hactenus tam multos fefellit. Ad extremum Astrologos ipsos in Astro
48쪽
cipes Mastistros huius causae testes, iudices, di arbitros appellat, quo rum iudicia ne ipsi quidem Μathematici improbare possunt.
B libassa Tellegis summa umiosa bilosopbia Tarte et an lib. de coelo Di p.
a. . sedi. 3 concedit,Astrologos natiuitatis alicuius, punctum confiderantes posse temperamenta, propensiones hominum mirabit, ter prς dicere; negat tamen posse Planetarios prςdicere euentus itinTOS,etiam casuales, non pendentes, ex hominum voluntate, quia talis enectus casuales sunt, respectu Coeli,& solum sunt per se, respectu camis primi; astirmat denique futura contingentia etiam Angelis esse Occulta,quamuis habeant species, per quas comprςhendunt Cςlum Omne, omnemq; eius naturam ergo dicendum talia sutura a sortiori non esse Astrologis manifesta dem Telle et loco :t. Di put. 6. se l. a. etiam deterrς motu,quod ex Linio vocat hqresim, uti vidimus,multis improbat refellit ' cum Poeta quodam Anglo non ignobili sale multo sic lepidissime defricat histrionicam istam de terrae motu opinationem,
Stare negas terram , nobis miracula narras , Haec dum scribebas, in rate forsan eras.
OV omnia adhuc a me scripta circa omnem Astrologiam , more
dumtaxat Academico, quod in ambas contrarias partes, tum confirmando, tum infirmando dici possit, pro ingeni mei tenuitat exquisiui detestando tamen nefarias illas Voces, si te fata vocant An ravia inuenient; sic mea fata trahuiit; sic erat in fatis fata volentem ducunt , volentem trahunt; fatorum immobilis ordo. Rcac d hoc fato dixit Auguninus Tradi. 3 7 In Ioan . Si cor tuum non esset fatuum,non crederes fatum. Et certe contumeliosum, impium est statuere, Nec sanctum numen, fati pro tollere sines Posse neque aduersus naturia foedera niti. quare rectius Orpheus Parcas obedire Deo canit apud Clem Alaxa ict. lib. s. Stromat. Et apud Euripidem Alceside dicitur de necessitate, Tu perducis ad exemi, Quidquid Iupiter annuit. Ioannes Beueroustius in sua Epistolica quaenione de vitae termino fatali an mobili. loquendo de immutabili fato, ac determinato Vivendi tempore, attestatus opinionem istam quosdam homines ad eam adegisse in laniam. vi nec probam adhibere victus rationem,nec medicinam necessariam esse ducant,quasi sato legatur valetudo, AViIa nccauersantur morbi noluis
49쪽
nostris vitiis,nec depellantur diligentia, ac remediis, sed fato. Ita etiam
testatur. T.Gregorius Tholosanus lib. ar. de Repub.cap. 8 se aliquando inte
sui me sermonibus tuorundam nobilium, militum,qui in ea erant hinresi, ut existimarent fato statutum esse de illorum morte, terminos constitutos,quos cum euitare nequirent,superfluum ess etiam aduersus hostes prodeuntibus armari
Ita,cntura huiusmodi argumentationem stultam vocat, cum omnem prorsus rationem, ac Vitae commoda evertat nam eadem ratione ita
etiam argui posset si fatum tibi est,ut hoc anno vivas, siue comedas, siue non,viues superfluus igitur tibi est ciborum esus. An non hominum Vitam,leges omnes, commercia si cuncta fato ineuitabili eueniunt ab hominibus pellere oportet 3 ubinam prςmijs, ac supplici js
locus erit Plane vitia,&virtutes uno fati ictu transfixa, uno interitu occumbent. consilia euerti necesse est lotia, ac ignauiam in orbe nutriri quibus etiam maximis flagitijs aditus non patefit 3 quibus virtutibus non occluditur si fati necessitas adsit Tandem id fieri opus est, ut omnem iustitiam fidem,pietatem, Religionem, quaecunque pr claravitae honestioris omamenta censentur demum quidquid honesti, ac commodi in hominum vita est,omnino trucidari,ac interire credamus Campanella in sui Astrologicorum libriscin quibus, ut ipse profitetur, Astrologica,omni superstitione Arabum, Iudsorum eliminata,ph fologice tractatur, secundum Sacras scripturas doctrinam S.Thomae, Albem,&Summorum Theologorum multis probat,Stellarum fata vitariposse dicens,quod quicunque diuinamir destinationem,quam fatum a fante de creta lua Deo Stoici dixerunt, cum humanis nimium considerant,hi improuida desidia capiuntur,ita ut curent nihil si enim Deus pr sciuit, aut pr destinauit me ex infirmitate sanandum, aut ex infortunio emendum, aut perditum iri, neutrum euitabo. Ergo non adhibeo medicinas, nec respublica artes, nec agricultura utemur, nec scientiae, deges proderunt. Prosunt autem experientia teste. Igilux arcana haec Tneologis dimittantur,& Deo, cui soli suae operationes,&pr scientiae colligatio cum secundis causis,& cum libertate humana, henescitur. Nos autem tamquam fato liberi operemur licet Prose-cto,di Chrysostomus diuinissimus in lib. defato,inquit, si Deus nos alloquem do dixit; Si audieritis me, bona tenae comedetis; si non audieritis,gladius devorabit νω; cur sequamur fatum quod dixit,siue audieritis, siue non audieritis,
gladius devorabit vos 3 Deo igitur fides omnino adhibenda operaim tamque supra scientias ab ipso datas. Radius enim sapientiae verbum
contra Atteistas , ex Diu Bova-
50쪽
Dei omnis autem sapientia eius est participium nobis.&cum dicitur inscripturis Iob. I . constituini terminos eius qui pystein on poterunt , aOCapud Deum intelligamus de uniuersalissima causa, quam nulla imprς- meditatio tangit . At cum dicitur alibi Psalm. 3 3 aviri languimini, O dolo non dimidiabistit dies suos, de diebus a secundis cavlsis,precipueque ex coelestibus accipiamus ex hoc enim Deus additos annos Ezechiae. demitu . Anastasio Imperatori . conemurque addictam metam per medicinam δε alias artes peruenire. Cetera curet Deus,cuiuSauxilium numquam, & nullibi non captabimus, tum iuxta scientiaru eius splendores incedamus,iuxta illud 'al. II 8. lucerna pedibus meis verbum, Seneca citatus ab ipso Campanelia inquit, Non enim totum genus humanum ad hanc peruenisset consensis etque insaniam oran Deum pro Vitandis malis, captandisque bonis nisi duce naturae Deo, qui nec mentiri nobis, neque se ipsum negare potest quas ob res non modo Ttolomaeus in primo qi adripartiti ex Chaldaeorum traditionibus ad orationem pro vitando siderum influxu recurrendum docetsed etiam D.Thomas in I. p. quaest. I IO. rationem addit optimam quoniam scilicet Deus est factorum auctor,omniumque causarum causatio, ex quibus nectitur fatalis series ab ipso dependens. Idcirco qui se ad Deum erigit sci-yra fatum euehitur, fatalibusque se subtrahit euentibus; quemadmodum qui Regis amicitiam auxiliumque captat, decreta iudicum, principum Regi subditorum, euadit
SEd iam satis digressi sumus ad nos igitur sunt qui opernici, viii,
limus ingenium,& terrae motus subtilitatem, sed ut veteres quidam malas 'minas, aut febrem quartanam, aliquando laudarunt; argumenta Aristotelis, a Ptolomci ad exercitationem ingenij conati in speciem solum,&dicis ergo dissoluere Dicamus ergo cum Poeta ingenuoso Orsidio,terram ponderibus libratam suis in medio uniuersi circa centrum suum colligi, acquiescere, ideoque Vestam, quod vi sua sitet a Cascis illis appellatam fisse, Stat vi terra sua vi nando Vesta Nocatur. facit ad hoc etiam Ventus adagium; Terea et oles, quod maiores nostri
in re incredibili, fabulosissima solebant usurpare.
Abidolmanμ ex Scholastico Leodicensi Episcopus Brixiens s lac
annum, I OO. Vt habetur in Biblioth. Psit - Tom. . in is de veritate corporis, sanguiueis Domitii in Erecharisia ad sc cngcri im haeret in in Acade-.