장음표시 사용
51쪽
a Carnotens olim Condiscipulum Gentiles, ait, magni quidem Philosophi multa falsa, quae iure contemnimus, non solum de creatore Deo, sed de hoc Mundo vitiis, quae in eo sunt, sentire inueniuntur. Quid enim absurdius affirmari potest,quam coelum, Astraque omnia stare, terram vero rapida vertigine in medio circumserri talli vero eos, qui putant Celestia moueri,quemadmodum falluntur nauigantes, quibus turres, atque arbores cum ipsis litoribus videntur recederea Solem is Pr terea non calere, nivem nigram esse, audire quis serata Sunt apud illos plura aeque monstrosa, quae prosequi longum est,& nugatorium. de quibus Dolio noster Rom dicentes,inquit se esse Sapientes, si factisunt.
SEd afferamus Scripturae loca, quae motum terrae denegant, atque Coelo, vel Astris tribuunt. Sed ante consulemus eos, qui male deside sentientes, 4mpi negant ex Scriptura sacra vllam lucem scientiis naturalibus accendi posse. Sed hoc est Deum rei naturalis ignarum, dc mendacem facere. Multis Sanctorum Patrum Latinorum, Graecorum testimonijs ostendi potem plurima in scripturis Sacris sparsim inueniri, quae in rem naturae, humanarum scientiarum lucem valere possint. Verba Sanctorum Patrum omittam, solum afferam Francis Valles inter Esculapi filios ingenio, eruditione summum VI loco cit. in limine Sacrae Philosophiae, quam ex varijs carptim Scripturae sacrae locis contexuit. Cum quaedam inquit,in ipso sermonum Scripturae sacrς ductu texantur naturalia, ea omnia Verissima esse existimo, Vt pol , quae a summo vero Dei spiritu dictata sint,& ab ipso auctore naturae fluxerint, quem latere nihil potuit. Velut prosecto contexta sunt ii his libris quamplurima pertinentia ad historias, quae Milpsia aliorsum
Nemo tamen pius Ecclesiae Catholicae filius putauerit, vel latum vim guem a veritate deuiare,aut rem aliter, ac narretur, gestam esse. Cur non ergo eodem modo censeas de historia naturalia Noluit enim nos Deus naturalium reruna causas, S Ortus docere,Vtpote quos nos certo
scire, non adeo referat ad a ternam salutem, atq; ob id de illis nos edisse serit; sed cum obitq; .aliquid attingit cur nos decipiato Certe decipi non potest, neque decipere si quidem summe sapiens,& bonus est. Atqui naturaliter rerum causa scire, Ut non est ad salutem sternam necessarium, ita neque quidquam dit. Ac post pauca, veterrimi Philosophi horum lectione sunt plurimum adiuti Proinde ego perlactis iam in omnes Aristotelis de natura, quamplurimos Hippocratis,o G, leni de remedica libros Commentarijs, quod Deus concessit vitae
liquum, statui in lius Philosophari. Tum quoniam nulla alia rations
52쪽
oonseo certi Quid piam de naturalibus haberi posse in quia nescio nomodo eorum lectio, etiam historica,aut physica, animum pietate mittatenter. Quare huic lectioni conbecrare senectutem aequum est,ptitare scripta esse mihi haes enus Philosoph fiautem sinibi ad veritatem Satin diserte' Nihil sane addi potest.
IA Obus tamen Lansbergius quibusdam exemplis Scripturae sacra ad re
rum naturalium intelligentiam inutilitatem ostendere nititur sed Promondus loco citato,cap. z. patefacit eius inscitiam, tumorere , quo contra Sacrae scripturae auctoritatem tam turgide se effert,cOmptim it Eius pater tamen, ait idem Fromondus multis congestis Sacraescripturae sententi js ternatium clorum numerum comprobat. V e delinus inter Opernicano primus,ex Scriptura sacra vetissimam,&ας- Io consentientem Chronologiam hinc usq; ad diluuium deducit, plurimaque quotidie arcana indidem eruere non cessat.
FTprimo obi jcit Lasbere iis loco G . 3. Reg. 7. 'bi Scriptura narrat, SaI monem fecisse mare fictile decem cubitorum a labio usque ad a. hium, rotundum in circuitu,& tamen resticulam triginta cubitorum cinxisse illud per circuitum. Vbi non exprimit circumcisam proporationem diametri , ad circuli circumferentiam . Si enim diameter filii Io cubit circumserentia erit I cubjtorum, paullo amplius. Quid ergo vult ipse Lasbergius Spiritum sanctum debuisse nobis illam proportionem credere,& naturae arcanum, evulgari, quod nec Archimedes, nec ullus hactenus mortalitam inricia it. laa Ulti ita ambiguo ponunt,an inueniri pos4t Satis ergo xiit Spiritui sancto Obiter, cilio tendenti, nihil salsum dixisse. Vbi enim sunt 3 . sunt etiam O- solemne est iri numeris minutias quasdam excrescente contemni Deinde si scriptu tam reuisemus,non ait summum labium,&circumserentiae marginem fuisse O. tantum cubitorum,sed resticulam, siue fi niculum, qui mare ueneum cingebat,suisse O. cubitorum. intuta ero ista erat aliquan tutum infra ita premum labium, ubi Vas illud erat maxime patulum.
vnde paullatim in angustias se arctabat versu rindum. Hinc de altero inferiori, &insculptili circulo narrat & sculptura subter labium circui hat illud decem cubitis ambiens mare. Videmus ergo iam scriptura veritatem reddi posse secundum omnifariam Geometria precisione Nam resticula illa, ut dixi,non coronabat ummum, natisamum a iis aenei labium, nec circumferentia: Pax x x, scd aliquantum insta. bi
53쪽
vas angustius ipsum circumligabat. Secundo assert Isaiam, qui negligens rei veritatem, sermones suos falsas hominum opinionibu a comodanS,dicit, a Didum ruperunt, O telas aranea texuerunt. Vbi alludividetur ad historiam, quam multi pro fabula habent, quod in parvi Aspidis viscera rumpantur filiorum nixu Et Psalm. 3 7 dicitur alpiso
iurare aures, Ni non exaudiat vocem incantantium, ,enefici incantantissapien
ter. Quod tamen etiam sortasse falsum, ex medio errore vulgi sui pium est. Sed videamus quo haec omnia properant. Nempe Vt quoties Scriptura dicit nobis terram in quiete Coelum in motu esse, Co- pernicani interpretentur similiter eam ex errore vulgari nobiscum balbutire.
SEd nequidquam sequitur Fromondus . Nam uti omnia a Lansbergio contexta a nouissimo breuiter retexamus. aliud longe est prouerbium aliquod errore vulgi temere vulgatum, in Scripturam sacram assumi, aut comparationem aliquam ex tali sententia vulgari, seisii stituere aliud in plana, clara narratione Voces apertas,&proprias, sine ullo improprietatis indicio,tantum quia sic expedit Copernicanis, insensis Obscia ros, improprios detorquere. Priori enim loquendi modo Scriptura nihil astirmat, sed vulgare tantum adagium, aut semientiam resert Furor illis, quasi dicat secundum similitudinem serpemtis sicut Aspidis surdae, obturantis aures suas, ut vulgus dicere solet. Et iterum oua aspidum ruperunt, telas aranee texuerunt, Vt Vulgare prouerbium habet. Cum vero Scriptura ait icclef. I. Oritur Sol σημ
cidit ad locum suum reuertitur. Ac mox omnia flumina intrant in mare , mare non rendundat,ad locum unde exeunt flumina reuertuntur . Nullum hic adagium, aut 1OIcima diciolis assicxe, sed simplici ac propio sermone
rem narrat,& eodem modo solem, ac numina reuerti dicit Flumina autem vero: suo motu in mare decurrunt, reuertuntur, Sol vero, non imaginario motu ab Occasu ad ortum per mediam noctem dit. Quando vero, Tamquam Sponsus de thalamo suo procedere dicitur vox tamquam, similitudinem tantum, comparationem euidenter significa nec magis appellatur sponsus,quam mox gigas,ut subditur Exti
ITTa nos docet Ecclesiast moralia documenta, vi vera Philosophia imi struat, indicatque certissimam fluminum originem , esse ex mari. ' Reciamat Aristoteles ac qui illum malunt sequi, quam veritatem, scd et non
54쪽
hon reclamat Plato qui Diuinarum scrjpturarum non caruit notione alioua Franc. Vales.loco citato, cap. 6O echoc loco, 'cap. a .Ecclesianes. hanc Platonis tuetur sententiam contra Aristotelem, cuncta penitus flumina fontesque manare ex mares quod Vero dixit omnia, limpiod Psalm. I et . Vult loro Plurimis accipi inutiles facti sunt, neque enim iusti, neque Prophetae declinauerunt.est, senuitur ipse Valasius admirata sapientiam Creatoris, quonam pacto hoc fiat, ut plerisque Fluuijs mare intrantibus ipsum tamen in terminis suis consistat. Et Damasc. lib. 2. de cap. 9, huc alludi quosdam stupulos in mare vanescere quosdam vero in terra consumi. Salamon est qui dicit Omnia flumina, c. cuius tanta iit sapientia,& doctrina V non mi tantum si culi doctora ed futurorum quoque, ulorum . magistrorum magister ipse unicus haberi debeat. Et quos, ut Leronymum scribentem ad Tardinum imitem , ad contemplationem sui Ierusalem non traxerat, unius hominis sapientiae fama perduxit. Habuit illa aetas inauditum omnibus seculis celebrandumque miraculum, Ut tantam Vrbem ingressi aliud extra Vibem quaererent, Salomonem Hiera cham potius, quam Hyarcham in throno sedetem au reo, de Tantali fonte potantem inter innumeros discipulos, de natura, de motibus si derum, teque rebus Diuinis audiret,docentem. Hinc ait, inedia lib. 3. de reb. Salom. cap. 28. ni . Io in aliaS OrbiS regiones, mi cc. scintillae, sapientiae,& luminis, seminaque Verae sapientiae disseminata, Academiae institutae . Ex hac item Hebraicae sapientia institutione multis postea saeculis sapientissimi apud Ethnicos prodierunt. Inter quos primus Pythagoras, post hunc Socrates, Tertius Plato A istoteles etiam fatetur, sedbctum iuste ab Hebreo,ut scribit, Clemens lex lib. I. Strom.
Concludamus ergo Scripturam sacram in omni materia, etiam historica,aut naturali esse veram,& ideo sensu maxime proprio accipiendam, nisi circumstantiae, aut ratio euidens flagitet traduci ad metaphoram. Vnde quod aiunt Copernicani, eam negligere quasdam Mathematicas prςcisiones in relinquere artificibus, qui id nescit
sed isto mantello numquam se satis tegunt ipsi, modo quod Christiani omnes confiteri debent Spiritus sanctus eloqui alium non possit.
NVmquam postea terrae Scriptura alium motum tribuit, ut asserit
tificum, & illius similem , qui ex metu. xuibδuone concipitur Ouod
55쪽
Eli, braconfirmat ex illo Ecclis loco cit. 16 coelum, Ces Coelorum,absus, universa terra, quae in eis sunt,in co pectu illiM comoliebuntur, montes ul, io les, fundamenta teriis, O cum conspexerit illa Deli tremore concutient r. Neque umquam huiusmodi terrae commotionem producit Scriptura,nisi in signum Diuinae potentiae,aut indignationi, adeo ut Phua1irius lib. de haeresib. appellet haereticos,& vanos Philosophos illos, qui terraemotum , rerum, elementorum naturae adscribui, non Dei peculiari tu sioni, indignationi, qua peccatoreScommonet, Vt conuertantur Quare prodigiosum semper extitit antiquitati, atque adeo Diuinum, si terra movit . De quo vide Gest. lib. a.cap. 28. Lud Carrion lib. I. emendat. cap. II. I 2. Uyre, in terrae motibus libros Sybillinos adibant, ut ait Liuius lib. 3 .Vide Senec.lib.6.Nat quaest. fere per tutum, ut in Act. . vers. motus est locus. ωClauium ad cap. I. uberae.Etinum tandem pro multis Christophorum cheinerum, qui in disput. Mathem. de Controuer.& nouitatibus Astronomicis disputans Ingolita dij ann. 6I . penitus deiecit prostrauitque Opernicanum commentum, de quo agimus, pulcherrimisque argumentis tum Physicis, tum Mathematicis absurdam Co- pernicani Coelorum sistematis falsitatem demonstrauit. Orinus tamen concedit etiam per naturales causas moueri terram posse, licet Ephrem contrarium nitatur probar .
Lorinus esiam dictam sententiam, quod terra naturali perenni motu moveatur, periculosam,& fidei repugnantem appellat Pineda quoque loco cit.non minus temeratae fidei, Religionis illos esse asserit, qui
velint terram circulariter moueri,quiescente Coelo, tram Aristarchus putauiti verba sunt Plutarch.lib. se facie in orbe Lunae 9 Cleantem Samium violatae Religionis a Greci deduille postulari, tamquam niuersos lares,
Vestamque si loco mouisset t. Quod is homo conatus ea, quae in cς-lo apparent, tutari, certi ratiocinationibus posuisset Coelum quiesce te,terram per obliquum euolui circulum, circa suum versari interim axem. Quamuis quidem idem Pilitarch. lib. 3.de Plac. cap. 18.eamdem sententiam tribuat Philola Pythagorico Heraclidi Pontico Ecphanto Pytha goreo, &alijs item.
IVuabit, si hic nonnulla de vari j terrae motibus peculiaribus subiungantur. Volaterranus cum ali sin Da P lo . 8. modos terrae motuum ex Arinotae colligit. romodem enim,seu tremulentum aiunt, si late concutit quando late commouet Palmonem, si iuxta acutos angulos Epiclitem S
56쪽
Doris in sinet angulos recto terra subter subtusque vertitur;
nuratis ex multo vento; alius sibilativus, ultimus collisivus , velestiuis activii Ad hos sonos terrestre tonitru reserri potest, de quo
b. . , . quale ferunt contigisse Rhodi, adeo Vt totam
Europam,Coelo tamen sereno,intonuisse dixisses.
Ed videamus iam, ut opinio de terrae motu, & de Coelorum quiete, Sacrae scripturae, eiusque Verς, Catholicς interpretationi aduerte tur Nec valet, quod loca Sacra scripturς contra supradictam Opinionem militantia aliter declarentur ab illis, qui eam trientur cum non sit cuiuslibet priuati hominis Diuinam Scripturam e proprio sensuime or sita namque interpetratio ab uno aliquo visibili. commu- Iudice qui est Romanus Pontifex petenda est. non uniuscuiusque a bitrio relinquenda Constat enim omnes haereses non alio ex fonte ad humani generis perniciem prodijsse,quam ex eo;quod quisque pro-orio vi priuato sensu exponere Diuina oracula velit qui sensus longe serpit in dies magis, non ex aequo tantum cum regniS,Vrbibus, prouinci is, sed cum singulis sere capitibus multiplicatur. Cauendum emoereti in Scriptura interpretanda, ne Scripturam contoroueamus, Ut m ad Philosophie placita accommodemus,potius vero Philosophias eiiptu adaptanda est iuxta Canonem III. Cum certa cientia non
debeat per incertam dirigi,4 corrigi, sed potius contra incerta cognitio per certant,atque adeo sanius est,ac tutius plano sensu, ' sonat scripturam intelligere &Philosophiae opiniones corrigere , quae cum ea hic intellecta stare non possint,quemadmodum Molina 'attat de op. 6. diem. suam hinc sententiam de materia Coeli diuersae rationis genu fatetur se correxisse, quam olim, dum doceret Philosoplilam tenuerat, Quod existimet non posse ea, quae I Cap. Genes habentur explicari insistendo illi sententiae, ratio. Sauch in locum supradII lm,onrnia Iu- mora intro in mare, c. sic ait. Ego dum Philosophor in toris operant dabam, illorum placitis inhaerebam,sed sapiebam ut paruulus, loquebar, ut paruulii , iam prisci gratiam euacuadi a qua, quae erant pat-
57쪽
DE seuerianis tradit leta in Ecclesii .capo Sacrarum scripturarum sensus pro suo arbitratu interpretarentur. De Pelagianis idem docet Augustatb.denat e grat cap. a. quod scriptura omnes secundum priuatos sensus legerent. Denique nanc esse omnium H retico- Ium naturam,ut scriptura ad priuatas duntaxat suas opiniones trahat. testatur aperte Clem. ex. lib. Strom cui etiam suffragatur Hieronymus ad Taulin. in. a. Postremo haec communis est omnium Patrum doctrina Ut numquam priuato spiritu interpretanda sit. Id enim docet Clemib. I O Rectan his verbis,obseruandum est, ut lex Dei cum legitur, non secundum sit ingenii intelligentiam legatur, sunt enim multa verba ita Scripturis Diuinis, quae possunt trahi ad eum sensum quem sibi unus quisque sponte presumpsiit, sed fieri non oportet. Et quam aperte Clem in scripturarum expla natione propriam intelligentiam a priuato spiritu manantem condemnat, non alia sane ratione, quam quod cum pleraque in scripturis ambiguum sensum gignant, facile quisque a priuato spiritu falli potest,si eam interpretationem sibi eligat,stiae suo magis,quam Ecclesiae sensui accomodata sit, ut faciunt Copernicani, dum ad suum ipsorum sensum scripturae loca trahere conantur.
CIrca Sanctos Patres postea aduertendum, eos supposuisse potius,
quam asseruisse terrae stationem iuxta communem Philosophorum sententiam. Nihilominus ubi res urgebat, cio non defuerunt. Itaque, Basil. HomiL I. Hexam non solum supponit terram stare immotam,sed etiam ex aliotum, irςcipue Aristotelis sententia, cuius etiam
IationeS affert, incivis onericlit teticam esse centriam Vniuersi. Ambros.
item in Psalm II 8 super illa Verba Fundani terram, permanet.& si dicat, non esse curae Sanctis Axem Coeli, elementorum spatia Philosophico more, numeros' describere; quod tamen huc spectat, non negat, immo asserit terram in medio esse, centri immobilis vicem obtiner . AffertMelιhior.cap. . alios Patres,qui hoc ipsum, aut expresse asserunt, aut simpliciter significant, aut certe eiusmodi doctrinam tradunt, ex qua necesse est id consequi.
58쪽
Anticopericus dem eius non biclinabitur in saeculam Iccidi Cum, inquit, ipsam stiper se Psam fabricauit dedit ipse vivitum quam moueatur. hoc modo per maneat, quatenus ipse Voluerit; Sic,&alibi, inquit, Suspendens terram superni uim Iob. 26 sensit ergo Theodoretus terram ex instituto creationis accepis ut immota iuxta Creatoris Voluntate permaneat. Recte vero hinc inserunt aliqui, terram super se ipsam fabricatam, fr-matam esse, hoc est, in loco suo naturali constitutam, in quo nata est conseruari,&quiescere nimirum incentro Mundi insimo totius niuersi loco proinde non indigere externo fundamento sustentate, cum a sua grauitate, tamquam intrinseca Virtute conseruante solidetur,
figuretur, perinde atque extremum Coelum extrinseco termino non clauditur, sed proprio conuexo Comment .in Damasc.D. 2. de fide cap-
DIcunt hic Copernicani oppressi mole auctoritatis Patrum, si Pa
tres etiam Theologi antiqui veritatem cognitam habuissent, sicut nos hocs culo totidius Astronomorum libris iam persipectana habemus. proculdubio interpretationes suas facile Astronomoriam placitis accommodassent. Istis perspectum est terram Vero; Solem imaginario solum motu moveri. Si dicerent aliqua probabilitate, cum fluctu sic opinamur, forsan ferendum esset. Ipsi met omentatores opem lci,ut Nicol ular ed. Natb. PLU Groni/um in lib. I. cap. 8. Copini quique ei fauent, aiunt Opernicum disti cultates a Ptolom o aduersus motum terre productas, ingeniose magis,quam solide soluere. Et Copernicusise procertitudine tam perspecta, formidinen L potius Ostentat, nam opInionem suam solum pro pulciariori, non pro certa nobis Venditat
Non ignoro tamen Copernicum inconstantem este alibi am plius, quam probabilitatem lententiae sua tribuere, dicere tu magnifice lib. I. cap. 1 o. Quae Omnia cum dissicilia sint, ac pene inopinabilia, nempe contra multorum sententiam, in Processu tamen, fauente Deo, ipso sole clariora faciemus, Mathematicam saltem artem non ignorantibuS. Fromund. tradi. . cap. 6 cum uteri coniectati ex ipsiusmet
Copernici verbis, non ignorasse ipsum systematis sui absurditatem sed voluisi e hypothesi aliqua imaginaria simpliciori, quam Epicyclorum Ptolomς colligere , adiuuare humani liuellcctu distractionem.
59쪽
A locum p. qui commouet terram cloco suo, coli m Me concutiuntur, respondendum cum Mersenno loco cit in hoc non esste sermonem de motu Copernicano, sed tantum de terrς motibus qui bus Deus omnipotentia sua mortales a viiijs deterret Qua ratione id Id. m. d. intelligi debet, qui respicit terram: facit eam tremeres nec enim motu illo Copernicano nobis timorem incuteret, cum sit insensibilis. Hic tamen Didacus tantunica, ausus filii diceres; nullum scripturae octam allat amici, qui tam aperte dicat terram non moueri, quam hic moueri dicit. Dicunt insuper opernicani ad saluanda scriptura loca , quae Opernico repugnare videntur, sussicere, si motus terrae in communibus sermonibus Soli, assignetur, qua ratione & ipsi terrae cursum sepe solis motum appellitant. Sed hoc omnino euanescit, perpensi SSciipture locis, quae docent terram stare,& solem moueri.
Loca autem Scripturae, quibus probatur terram esse immobilem Solemque, ac cetera Astra moueri haec prςcipua sunt. Ecclesc. Terra autem in aeterm viat, oritur Sol, ct occidit, ad locum suum reuertitur ibique renascens girat per meridiem, O sectitur ad Aquilonem auRrans uniuei labiu circuitu pergit Spiritus, ct in circulos suos reuertitur Terra autem ita aeternum stat ait, Sapientissiimus Eccles priscam hoc modo, siue Litura Philosophorum traducens inscitiam. Et sane vim latini verbi standi prςmeditatus,vi prudens interpres usurpauit, Vt hoc Verbo omnem motum excluderet, Omnem sensum litteratem,qui hic intentus est,
fixio quaedam, negati potentiae ad quemcumque motum, etiam circularem, ouatenus applicatur terre Alloqui latinus interpres facile potuisset ex Arabica lectione aliud verbum adhibere, nisi eiusmodi immobilitatem intellexisset, quod omnem sensum litteralem exhauriret.
SVb ea verborum formula a Philosophis latinis c quaestio de terraefixione, aut motu tractata proponitur a Senec. lib. 7. nat quaest.capti et . Vtrum mundus, terra stante, circumeat, an Mundo stante,terra Vertatur Fuerunt enim qui dicerent, nOS esse, quo rerum natura nescientes ferari nec Coeli motu fieri ortus,vi occasus;le ipsos oriri. Occ
60쪽
qr Aiat, coperuicus, simia. pigerrimam sortiti, an Velocissimam sedem Circa nos Deus
Theophrast. Coelum,Solem,Lunam Stellas, Sidera denique omnia stare ceniet, neq, pister terram remillam in Undo moueri, qua circunt axem se summa celeritate conuertat,& torqueat eadem estici omnia, quaesitante terra Coelum moueretur. Atque hoc et D Platonem in Timeo dicere quidam arbitrantur, sed paullo obscurius, ut ait L sus in notis ad dictum loci den cae .
TErra autem in aeternum stat, ut ait hic Franc. Sanch. quia terra a reliquis corporibus simplicibus differt, quia motu circulari non mouetur, Vt eleganter,&essica ter Probat Ptolonet ei sinitio Alm. Caret motibus aeris, aqua vi manifestum est . misi cum hominibiis mente titubantibus, inquit, terrae niuers motum tribuamus 3 Sunt enim aliqui adeo arguti, Vt putent currente equo, aut ambulante homine terram locum mutare , quia centrum grauitatis terrae recedit a centro Mundi, sic terram perpetuo rc mere, tunc huc, nunc illuc impelli Certe cum insignis Ciultas aedificatur, allatis aliunde lapidi-hus, lignis, ferro, alijs rebus grauibus in multitudine hominuir is, terra a Coelo ex illa parte recedet per aliquod spatium, Me altera parte Coelo fiet propinquior. Dicat argutissimus Philosophus, si in bilancibus maximis ingentia appendantur pondera, immissa in alterum lancem palea,numquid illa inclinabitur Paulus Gaidinus tamen copiose, erudite de centro grauitatis trium spelerum quantitatis continue.
EIusdem sententiae videtur fui me etiam Valu 2 in p. 2. dispat 8 cap. q. Vbi sic habet, terram ita esse in centro Vniuersi, ut nullo corpor nitatur, seu ponderibus sui ita aeque libretur,& centrum suae grauitatis, quod est diuisii bile penetret centrum magnitudinis totius, nive si, nec ultra tendere possit, sed hoc modo necesse sit quiescere. Nam si hoc modo non quiesceret, ascenderet, ex seipsa a centro mouere tar,quod est impossibile. Centrum quidem magnitudinis uniuertii est punctam indivisibile, aeque distans ab ultima superficie circuli, of his supremi ex omni parte, centrum autem grauitatis ipsinis terra est indivisibile illud a quo si ducantur lineae ad totam Peripheriam ipsi qterrae per lineam rectam est aequale pondus ex Vtraque parte . Et hoe centrum in omni cor ore graui necesse est repeliri. Cum ioitur linerunctum,quod sicciuium grauitati icr C, pcnciret punctum ma