장음표시 사용
561쪽
copia interius confluente. Vnde tallor squalor appore in altu frigus per extimos artus tunc serpit, non sectis ac in timore magno, atque tremore, vel cum quis repente dilaciam nimiri aut odio habitam intuetur personam Itaque in Ecstasi vehemens occupati,interna est causa abstractionis ab omni sensi es terno: in somno autem impotentia circa externa, est causa conuersionis internae , nimirum, Ut anima nonnisi1 qua interius ob ij ciuntur attendat. Rursus vero ex hoc, aliud apparet discrimen, quoniam vitii. dormientium seu somnia, naturaliter sua veluti sponte ob ueniunt , ac nulla adhibita industria, ante oculos inentis obuersantur facillime permutantur, quemadmodum in ranubibus qua isimilia sunt hominibus 4 Centauris inquit Aristoteles. At visa, qtia in Ecstasi accidunt , vel a spiri tu aliquo extrinsecus suggerente, vel ab aliqua vehementi passione amoris , aut timoris, voluptatis, aut doloris, se cum sensum, imaginationeni abripiente M ad unum
Item consopitis per somnum sensibus eX terrus, membra
quoque Omnia,naotiua sua virtute, utpote mutuata X cerebro, destitu tur; Vnde totum corpus prostiatum quiescit Ahstracto vero animo, ter internam occupationem ab
externis auulso , non propterea deltituuntur membra sua virtute motrices, ct rectrice; nam legitur totum corpuS,
ac sistitur a se ii ld, ne dimoueri desii nit, nisi in quantum Opportunitas deest , vel non adest mentis directiori cum alioquin homo in Ecita si co astitutus in plures edat motu S, ac plausus iuxta varias cogitationes;& voces etiam illum emittere, vel suspiria &χX clamare passim contingat. Tandem omnia ex natura sua, apparitiones sunt Ma imminutae, imperfectie, utpote vaporum tunc ascendentium caligine circumfusae, interruptae, quamuis per acci dens exactissime secundum partem quandoque accideret consueuerint Carentini in correctione, quae fit per liberi in
usum intellectus, ct cooperationem sensus esteini, ideoqVς
562쪽
deficiunt in circumstant ijs temporis,& loci, ac pictium .
coniunctorum , in quibus fundatur praesentia rei oblata , ut suo loco explicuimus. Vnde qui per somnia moriis exercentur, desectu cognitionis non extimantur voluntarij. Visa vero , seu apparentia inacilasi contingentes, conspicuae abiblutissimae naturit sua sunt, tanquam a somniantium a poribus. sedis infestationibus abso utae mam licet experientia quoque careant sensuum externorum, mentis tamen illustration ac directione, secus quam in somnis fulciuntur,&coci iguntur. E quibus colligitur vltima differentia, nam in OmnIS eluditur homo ignoratione , vel consulsione circiam stantiarum coniunctorum, atque 11 milium, quae in turbida illa re uolutione simulacrorum, atque phantasinariam, vi a
sunt, exprimi minus commode possunt, Uic homo videt ut Coriscum, quod non est, nisi quale Coriscus, qui Aristo
teles , similitudinem pro vero accipiens, putatq se oculis videre, quod sola imaginatione videt, eo quod non aduertat circumstantias, confundatque realem praesentiam cum imastinaria,propter similitudinem, quae est inter utramque. At in Ecstasi praesertim eorum , Qui sano corpore, ac mentes sensibus alienantur , aliter res se habet, cum λθ videre putant, quae non vident,& Phantasmata, inquit Ari I, m .se ristoteles , ut saeta, seu gesta enarrant, ac si meminissent. --Ge. Etenim non impedintento, ac turbatione sensorii, sed applicationis nimietate, ac iii aginationis vehementia, a ita expressione obiectum sibi repraesentant, tantaq intentione; Isuis conantur, ut non attendant conditionem, seu circumstantiam exercitae, ac realis praesentiae , quae tunc illi deest, sed illud tanquam praesens concipiant. Realis enim praesentia obiecti in actu exercito,nihil refundit per sensati nem externam in cognitionem internam in abstractivam eiusdem obiecti, ut prarsentis, nisi maiorem expressionem eiusdem imaginis per nouam, actualem s1 militudinem intus impressam, a qua pendet omnis euidentiain certitu-M ua in do,
563쪽
do quana homo habet de ipsa praesentia. Vbi autem quari Cui in absentia, tanta est efficacitas expressionis, ac repr*sei tationis obiecti tanquam piae setatis, quae si perat omnerna
praesentationem manantem ab actu exercito eius deripiat: ientia , non attenditii 1 t lis defectus. Imo 1 vere adesset
obiectum nihil fere adderet ad c pressionem sita: imagini per nouam speciem, quam immitteret, quae se haberetricii it a magnit ignem inor dolores, voluptates par m nisi . 3. a secus magnas, ut ait Aristoteles. Quare in huiusmodi Ecstau non contingit propria deceptio , ac proinde nec desipientia iam aliud est mente , imaginatione non secus ac visu conspicere; aliud vero est ex illi in aere acta se visu videre. Quapropter Ecilatici quamuis poste sepe imaginaria cum verti confundant, distinc stetamen nesciunt an talia visa, aut potius mente conspexerint: p ao Si quidem, ut ait D. Augiustinus, potest sic raptus id ignorare , si ei hoc non ostenditur ssicut si quemadmodum raptus est a sensibus corporis, ut esset in istis similitudinibus wlporum, quae imaginatione videnturi ita& ab ipsis rapia tur, cinjllam quasi regionem intellectualium , vel intelligibilium subuebatur, ubi sine ulla corporis similitudi ne perspicua veritas cernit hir nussis opin 1oniani falsarum nebu- Πῆι--.a . lis offuscata. Quo ait spectare illud Apostoli, cum siue omnino exiens de corpore sirile ita auersus, alienatus a carnalibus sciatibus mei itync sciret, ut ipse criptum reliquit utrum in c.rpore, an eκtrais pq hiu it i cuin in illam rape i
Ex iis autem omnibus patere cies in quibus an Ecstasis cum caeteris quoque similibus passionibus conue-I1uit in quibus dili tat Nam siue inti passioneri am-IR , Ut amoris vel di , moeroris , aut timoris; me corporis , Ut in plaxe nitides aut atra bue laborantibus cum his omnibus conpenit in quodam excessu a sentibus ςxterni , eo ii odii affecti non omnino, nec recte illis V tantur, sed multa putent se exterius sentire, quae si
564쪽
minari ea pristiduus, ut fertur de Oreste tragico sit
xenti, cui Electra mritur hi quietus in o miser, mane in. q. c. .
cernens eorum , qua cernere puta , .
Tamen quia in istis passionibus nec totaliter nomines ab Ili aliuntur a sensibus, nec des in iissime imaginationibus aliqua Occalio externa , multum differ Ecliasis ab illis, qua limul et conue sito ad interna. Etenim nonnisi a modica similitudine ite quidem sibi videtur hostes videt ait Aristoteles, hic vero dilectum, iuxta pastiones odi , vel amoris; Ideoque sub ingit febricitantibus interdum animaliata videri in parietibus a modica similitudine linearum gis id hominibus continge te, quanto utique in passionibus magis fuerint. Itaque Ecitast, 'ue naturalis, sine supernaturalis,importat omnimodam conuersionem interius, Mabstractionem a sensibus absque vita deceptione, ut dicistum est. Nam ut refert
Diuus Augustinus,quidam Presbyter nomine Restitutus,ad dirnp
imitatas quasi lamentantis millibet homi sis Oces, ita se auferebat a sensibus , iacebat simillimus mortuo ut non solum velli antes , atque pungentes minime sentiret, sed aliquando etiam igne ureretur admoto, sine ullo doloris sensu, nisi postmodum ex Vulnere. Quoniam vero non est passio humana tam vehemens, si ut amor diuinus ad Irco raro admodum naturales antiam , vel corporis passiones ad huiusmodi omnimodam, alienationem a sensibus sum ciunto frequenter auten ardor latitatis ex diutina gratia , quo inqcit Ber es, , , naidiis interdum ita exceditur , di seceditur a corporeis sensibus , ut sese non sentiat anima, quae verbus iiii mim sentit. Idque fieri ait , cum mens ineffabili vesbi illecta dulcedine, abundantia internae suauitatis potata , quodammodo se stibi furatur; imo rapitur, atque ela
bitur a se ipsa , ut verbo fruatur in nobis frui liceat in aeterita vita, postquam hic ex naturalibus contempla-Mira tionibus
565쪽
tionibus ad supernaturalia eleuati, ipsum in quo elucent Omlaia, iugiter meditati, puro corde, totoque animo dilexerimu ,
566쪽
Aecidens V LVM aceidens Isti, ituale recistipo res in subie io coris
Nonnis aecidentia materialia, ct qua percipiantur a sensuri . . o. seqq.
eme eridentia operativa dei ef minatam postuent partem tom post sibi aerommodatam , ut
Actio Octio non pote I st odistincti, si
alieni essentiatiter eonuenit 3 3 9 Amones cur ponantur disinctae terminis. IHI Actio cipe partieularia very
eundum altionem. Tet itales disserant non vitatibus. δ' Actus vitales nee arist, quomo etiam di autur,oluntar=. 3 3. 1egis itales essentialiter, ct in uariabiliter dependent a uapri ne io itali . Ia Adam iam quoad animam in quoad corpus perfectator fuit . quain Eua ryota am creatus es eum persecta
di φον tuom, immo m. 377cidam scientia infusa repletus
cAmoris passio quam aleat ires, ct uultates mentis perue e-
567쪽
4Anima Adam perfectis fuit, udmiua inculo corpus ibid. Animus a Me deprimitti, seruit te,ct Iegum misisitudine que a
anima e ratio eur ad motum unius potentia ipsius, alia moueatur . si Anima eleuat potentias ad altiora
Animus poterii plura simul intesti gere sentire. yoa Animus, qui omnia capit,ihi vini angusus es . 2Anima, quaaam per se' in, ροα-dam per corporis ire app-hendit Piat. Animi deliquia inde proueniant. pag. 376 Avimui eum intra se colligitur, a os sensuum externorum
ab eitur. r Per animi abstractionem, non δε- sistiuntur membra sua irtute
Vna quadam si animae discerniamui , qu per sensus aeternos ingeruntur. Hat. 9Αnimal Animalia solum perfectiori ab sens obiectum percipiunt. I 7 Mima 'scundum adaequaram perffectionem sua natΠra, nou sessolum subniantia ast Animantibus cunctis eo etiti m. nus, ct Uigilia q3a Animalia quia ilia omnia dorminiunt, Iieet diuersimode. 43 2 a moles a minatium in perpe- utiosivore est . 1 27 Animantibus quibusdam ima nativa, quibusdam memoratiua deo per aris. . quomodo
inteirigi debet. Animanti omni ines sensus, imaginatio, ct appetiim Io Animalia Bantasin a memoristitiunt Aris. 3Animal omni quantumuis imper j cto, aliquid proportionale ou- cedendum es cerebro cordi Animalia non omnia eodem modo abniti . Eorum arietas IInter animantia, quaedam praecarteris amaea,quaedam inimica, di
non obtinet, ne Lyissu ur. pientiora ni Arist. 37 quadam , quae sanguine saca οῦς
prNdentiora sunt nonnum, ' guinem rubratibus, ear in M
568쪽
Anserano puerum adamavit. I Appetitus 3 Appetibile petitus naturalissemper tendit in bonum reale, rationam vero in bonum praebent m. Appetitus sensitiuus quomodo moueatur ab apprae ens,n sensus interioris. appetitus non mouetur cognitio n. festu . sed tantum tanquam per conditionem nee sariam . . , γ' Combinatio diuersorum acos en tium reddit rem . e appetibi Iem, vel en m. Icur bruta appetant quandoqui' quod non deiectabit ensibus Stetit eo enhione ofusas ut bru- a tendunt in iam 9 μι- num fici appetitu Appetibil per sensito non solum eli, quod externo fensus obu-ectat, sed eum qν essympatia,
Pi latens eonnexio. o Appraehensio
matur faedam Implex apprα-bens sensus, ct bae quomodo dispat is simplici appraeben sone intellectus . 'I praehemis Angeli Unica, et nctissime Area plura versetur. ibid. Aqua Aqua maxime attenditur in ammento , maximamq. ιm habes in firmanda corporis sempe-
tum. AsIPennae aliarum auium eum pemnis aquilae asseruatae nis incorru tu putrescunt. 8 ira strorum satus cerebro, at risi corporis partibus domina
Aurorum res ante motu, congunderentur omnia Plat o 6 Astutia assutia quid sit cum ea liditate eonuenit ii 3 Attentio Sine animi attentisne, non per se piantur sepius obiecta q9vFesinata animi attentio, se tardius rem consequitur, vespem-sus aberrat. Aues
Aues olligunt paleas ad nidum ct tamen non eo nos uni minaliter tilitatem illarum
nidi Dandum IPau Virginem adamavi ct Amfer puerum. 43 Aue ad notas remeant Regio-
Aues non eandem ocem em I n a parent , praerept urerum careant edueatione. Io ques, Annonis Carta iniensis am-
569쪽
tres probarunt Musiis melius Uuas , quan puerum pinxi ita. 18 IBilis QVia uuam bilem nimis in A
In quibus multa, fri rida bilis es atra bi Lucidion o ignatii ex Aris. 3 3 8
In quibus ter atra bilis admo-aum ineat sit , i morbis Ue- faniae implicantar, ex eodem Aris ibid. Fiaua bilis, quid ire internas sensationes causet ibid. u'modo inteVigendum sit illud Galeni eumen in dexteritatem a biΔUo humore prodi-
Bonitas Bonum Ponita semper es ratio appetendi materialiter rejectu Mensus formaliter re*e zmini Iectus. pax, 46 Tynum, Ut bonum,noupercipitura sensu. 36Nonitas meae, si medium , es
stitieur appetant quandoquia, quod non es delec dabitis Utis
Bruta non cognosunt formaliter amisitiam,di nimieitiam ibid. Varia, quibus Bruta desectantur,
Oe abhorrent. 63. 7Tputa stetit cognitione complexasmul tendunt tu iam, O te minum, appetitu n solum rependi, sed etiam in Dandi diserentia cogno-suNt. 1.183 Bruta quomos cognoscunt per partes V per igni, rem si
quam sBruta notas feris repetunt. ITruta norunt temporum opportu nitates. 63
Sruta praefigiantplura ibid. 669 quomodo. 16SIn brutis semper extimaeis DII tur in imaginatione se Titia non item in bomine. 16s Truta qua Iura, non modo sunt memoratiua , sed etiam disciplinabitia. Misi ista Bonum apparens suscit ad appe Genus briatorum, magnam refert titum elicitum. 33 Aonum dupliciter accipitur, in Hips, ct quod alteri bovum Peryectio bonitatis concipi non potes absque negatione . ibi Bonitas non tam dicit recationem, qu im connotat inclinationem a. alterius ad fam . 3 3Bruta Brtita cibos discernunt, Dane sunt, non tamen usi atomismitittidinem inultigentiae in quibusdam ro3Rationes, quibus Antiqui inducebant participationem iationis in brutis. OlMira quaedam brutormn soler
Truta operantur materialiter nou brmatiter propter em
570쪽
nibus iuunt Aris. α' o Trutis tribuit prudentiam quandum alti, ab Arist. 1.q1O. II Brutis quibusdam in uiatiaram fatuita3. Dputis non sunt denegandi babi. tus acquisii , cum snt rapacia
Bruta no=nodo stat capacia babitu aequisti q izrt lasaepius, quam bomines, a tus ibimile, nerarat. 67Bruta ieiunio quomodo magis. siplinantur a 2 In Brtiti, ins inestis naturae, est Dcoinquisitionis. Sputa tendunt in nem an .ehensum, non tameneognoscunt rationem is , nec rationem boni. . 33 Calor, Calidum
Calor per quas vias, ct a quibus partibus in benebrim transfundatur. 3 8 Ex defectu ea loris in cordeo De uitus rasibula, di itaBs; defee Tu autem caloris in Iecore, o di sibus , acusta coneπι- stibilis, O naturalis remitti
D Deis ealidis, homsne VIenito resfunt, quam infrigidis 382 Frigore Dei ob sente , calidiores reddantur cerebri sede . 383 Calore orpud roboratum Misonitti ad operandum II QCamelus
Catmel insigne facinus Eiusdem p Gad
Canis mustiplici argumento com
Canes in Triuio an discurrant. pag. 2I3 Cantus Cantus quanta soluptate animum perfundat. Mulierum cantus quam noxius ibid. In pronunciando, cur cantus r- repat. Π Capiti
Sapientitan capita, Ut plurimu i , imbee Ilia ct eup. 3 68 Causa Causa n mea nunquam produ-dit Uectumsepra editoremsese sedito ne tamen es entiali, non Oest indiuiduati. 29 acutis principalis non potes esse ignobilior sicut in fru
Causa infrumenta is ignobilior, potes esse totali instrumentum, qu immediate fectus nobilior producatur. 33Cerebrum C rebri descriptio quoad omnia ad ipsam tectantia GIa C rebro ab Ari t. quo pacto de ne gelu rfensus. Ost Cerebri subsantia perpetuo ie-