장음표시 사용
91쪽
yi HIERON. ADVERs Vs LUCIFERIANO s.
modo obtinueris. Ο R T H O D. d. Nescis & laicos, & clericos unum habere Christa, nec alium neophytis,alium episcopis esse Desi Z cur ergo non recipiat clericos, qui recipit laicos paenitentes ξ L V CIF. d. Non est episcopi, ipsum lacrymas fundere pro peccatis,& corpus attrectare Domini. Non est episcopi, ad fratrii genua prouolui, & de sublimi loco eucharistiam ministrare populo. Aliud est lugere, quod fueris: aliud, neglecto peccato, in Ecclesia uiuere gloriosum. Tu, qui hesterno die sacrilegus creatura Dei filium praedicabas ; qui ;quotidie peior Iudaeis, blasphemiaru lapides in Christum iaciebas; cuius manus sanguine plenae sunt; cuius stylus lancea militis fuit; ad unius horae conuersione uirginem Ecclesiam adulter ingredieris ξ Si peccasse te paenitet, ossici uni depone sacerdotis: si te non peccasse confidis, permane quod ibisti. O R T H o D.d. Rhetoricaris , & a disputationum spinetis ad campos liberae declamationis excurris. Verum desine, quaeso, a communibus locis, &in gradum rursum ac lineas regredere: postea, si placuerit, latius disseremus. L V CI F d. Nulla declamatio hic est. dolor patientiam superat: propone ut libet: argumentare ut libet: numqua persuadebis id esse episcopum, quod laicum paenitentem. Osi TH O D. d. Quoniam obstinate tenes, aliam esse rationem episcopi, aliam laici, ad compendium tibi concertationis tribuo, quod postulas: nec me pigebit, locum te siciente, manum tecum conserere. Expone mihi, quare laicum uenientem ab Arianiis recipias, episcopum non recipias. L V CI F. d. Recipio laicum, qui errasse se confitetur ;& Dominus mauult paenitentiam pectiech. i catoris, quam mortem. O R T H O D .d. Recipe ergo de episcopum; qui ct errasse se confitetur, & Dominus mauult paenitentiam peccatoris, quam morerem. LUCIF. d. Si errasse se confitetur ; cur episcopus perseuerat deponat sacerdotium; concedo ueniam paenitenti. ORTHO D. d. Respondebo tibi & ego sermonibus tuis. Si laicus errasse se confitetur; quo modo laicus perseuerat Z Deponat sacerdotium laici, idest, baptisma; & ego Ahoebi do ueniam paenitenti. Scriptum est enim: Regnum quippe nos & sacerdotes Deo&p ta ete. , ut suo secit. Et iterum: Gentem sanctam, regale sacerdotium, populum acquisitum. Omne, quod non licet Christiano, commune est tam episcopo, quam laico. Qui paenitentiam agit, priora condemnat . Si non licet episcopo paenitenti perseuerare, quod fuerat; non licet & laico paenitenti permanere in eo, propter quod paenitentiam confitetur. LV CIFER . d. Recipimus laicos , quoniam nemo conuertetur , si se scierit rebapti Zandum : & ita fiet, ut nos simus causa perditionis eorum, si repudientur . ORTHOD. davin eo, quod recipis laicum, unam animam recipiendo saluas: & ego in recipiendo episcopum , non dicam unius ciuitatis populos, sed uniuersam, cui praeest, prouinciam Ecclesiae socio: quem si repellam, multos secum in ruinam trahet. Quamobrem quaeso uos, ut eam rationem, quam in paucis recipiendis habere uos existimatis, etiam ad totius orbis salutem concedatis. quod si displicet, ct tam duri estis, immo ta irrationabiliter inclementes, ut eum, qui dederit baptisma, hostem Christi, eum, qui acceperit, filium putetis: nos nobis aduersa non iacimus: aut episcopum cum populo recipimus, quem facit Christi num; aut, si episcopum non recipimus, scimus etiam nobis populum reliciendum. LV Matth.1 CIF. d. Oro te, nonne legisti de episcopis dictum: Vos estis sal terrae Θ Si autem sal infi-tuatum fuerit, in quo salietur ξ ad nihilum est utile, nisi ut proiiciatur foras, & conculcetur i. g. 3 ab hominibus. Sed & illud, quod pro populo peccatore sacerdos Deum exoret, ac pro si cerdote, nullus sit alius, qui deprecetur. Quae quidem duo salpturarum capitula in sententiam concurrunt unam . nam ut sil omnem cibum condit; nec est aliquid per se tam suave, quod absque eo gustum demulceat: ita mundi totius, & proprie Ecclesiae condimentum episcopus est: qui si infatuatus fuerit, siue per negationem, siue per haeresim, sue per libidinem , &, ut simul dicam, per uniuersa peccata, a quo alio poterit condiri, cum ipse fuerit omnium condimentum Sacerdos quippe pro laico offert oblationem suam, imponit manum subiecto, reditum sancti spiritus inuocat; atque ita eum , qui traditus suerat satanae in I. r.3 interitum carnis, ut spiritus saluus fieret, indicta in populum oratione, altario reconciliat; nec prius unum membrum restituit sanitati, quam omnia simul membra confleuerint. Focile quippe ignoscit filio pater, cum mater pro uisceribus suis deprecatur. Si ergo hoc, que diximus, gradu laicus paenitens restituitur Ecclesiae; ibiq. sequitur uenia, ubi luctus praecesserat: manifestum est, sacerdotem, de gradu suo motum, in eundem locum non posse rostitui: quia aut paenitens sacerdotio carebit; aut in honore persistens, reduci in Ecclesiam Matth.s non poterit per ordinem paenitentis. Tu mihi nunc infatuato sale Ecclesiae seporem coni minas : tu eum, Aut proiectus foras, iacere deberet in stercore a cunctis hominibus conculti
Titi l candus, super altarium reponis ξ Et ubi erit illud Apostoli praeceptum: Oportet episcopum
92쪽
HIERON. ADVERSUS LUCIFERIA NOS. 93
c 2 , quas dispensatorem Dei. Et iterum . Probet autem se unusquisque & sic l.Cor.itc. Uominica denunciatio est: Ne miseritis margaritas uestras ante porcos λ Matib Io nibus generaliter dictum intelligis: quanto magis de sacerdotibus praecauenctiam de laicis sierauetur Separamini, inquit Dominus, per Moysen, ata- Num. 6 rum, hominum durissimorum;&nolite tangi ab omnibus, quae sunt eoru ;-- PS s: tisin peccato eoru . Et russum in duodecim prophetis: Sacrificia eoru tam- Οχ.si Metus: omnes, qui manducant ea, contaminanuntur. Et in euangelio Domi-M, Loc yxo , inquit, corporis est oculus, id est, Ecclesae lumen est episcopus. Si autem Matth. 66MMLOM simplex est, totum corpus tuum lucidum erit. Sacerdote enim fidem uera praedicante , Pinnium corde tenebrae dili utiuntur. Et causam redditi Neque enim lucerna Luc. sacceciditur&ponitur subter modium, sed super candelabrum, ut luceat omnibus, qui in domo sunt: li est, ideo Deus scientiae suae igniculum in episcopo succendit, ut non libitantum luceat, sed omnibus prosit. Et in consequenti, Si, inq uit, oculus tuus nequam suerit, omne corpus tenebrosum est. si autem lumen, quod in te est, tenebrae sunt i ipsae tenebrae quantae erunt Et recte. nam, cum ideo episcopus in ecclesia constituatur, ut populum coerceat ab errore; quantus erit error in populo, cum errat ipse, qui doceat λ quo modo potest peccata dimittere, qui ipse peccator est quo modo sanctum sacrilegus siciet unde ad me lumen introiet, cum oculus meus caecus sit ξ Pro dolor, antichristi discipulus Ecclesiam Matth sChristi gubernat. et, ubi est illud : Non potestis duobus Dominis seruires Sed & illud: Qtiae a.Cor. 6communicatio luci ad tenebras qui consensus Christo ad Belial Legimus in ueteri testa- Levitatimento: Homo, in quo fuerit macula, di uitium, non accedat offerre dona Domino. Et rursum: Sacerdotes, qui accedunt ad Dominum Deum, ut sacrificent, mundi sint; ne serte derelinquat eos Dominus. Et in eodem: Et,cum accedunt ministrare sancta non adducant in se delictum, ne moriantur. Et multa alia, quae persequi infinitum est, studio breuitatis omitto. neque enim numerus testimoniorum, sed auctoritas ualet. Ex quibus ostenditur, uos per modicum fermentum totam Ecclesiae massam corrupisse, & de eius manu hodie eucharistiam accipere, quem heri quasi idololatram respuebatis. O R T H O D. d. Multa quidem de sacris uoluminibus memoriter copiose i. dixisti: sed, cum totu circumieris saltum, meis cassibus concluderis. Sit quippe, ut uis, Arianorum episcopus hostis Christi, sit inlatuatum sal, sit lucerna sine igniculo, si oculus sine pupilla: nempe eo peruenies, ut salire non possit, qui sal ipse non habeat, non illuminet caecus, non accendat extinctus. Tu autem , cum conditum ab eo cibum deuores, cur insulsum arguis conditorem De igniculo eius Ecclesia tua lucet, & lucernam eius criminaris extimstam oculos tibi praebet, & caecus est Quamobrem oro te, ut aut sacrificandi ei licentiam tribuas, cuius baptisma probas; aut reprobes eius baptisma, quem non existimas sacerdotem . neque enim fieri potest, ut,
qui in baptismate sanctus est, sit apud altare peccator. L V CIF E R. d. Sed ego recipio laicum paenitentem per manus impolitionem, & inuocationem Spiritus sancti, sciens ab haereticis Spiritum sanctum non poste conferri. O R T HO D. d. Omnes propositionum .uestrarum calles ad unum compitum confluunt; &, pauidorum more ceruorum, dum uanos pennarum euitatis uolatus,sertissimis retibus implicamini. Nam, cum in patre & filio & Spiritu sancto baptizatus homo templum Domini fiat; cum, ueteri aede destructa, nouum trinit tis delubrum aedificetur: quo modo dicis, sine aduentu Spiritus sancti apud Arianos peccata posse dimitti quo modo antiquis sordibus anima purgatur, quae sanctum non hala et spi ritum neque enim aqua lauat animam .sed prius ipsa lauatur a spiritu, ut alios lauare spiritualiter possit. Diritus, inquit Moyses, Domini serebatur super aquas. Ex quo apparet, Gen.t baptisma non esse sine Spiritu sancto. Beth da, lacus Iudaeae, nisi per aduentum angeli, de- Ioarus bilitata corporaliter membra sanare non poterat: & tu mihi aqua simplici, quasi de balneo animam totam producis. Ipse Dominus noster, Iesus Christus, qui non tam mundatus est in lauacro, quam lauacro suo uniuersas aquas mundauit, statim ut caput extulit de fluento, Matth. 3
Spiritum tinctum accepit: non quod umquam sine Spiritu sancto suerit, quippe qui de Spiritu sancto in carne natus est: sed ut illud nobis monstraretur, uerum esse baptisma, quo Spiritus sanctus adueniat. Igitur, si Arianus Spiritum sanctum non potest dare: ne baptizare quidem potest; quia Ecclesiae baptisma sne Spiritu sancto nullum est. Tu uero cum baptizatum ab eo recipias, de postea inuoces Spiritum sanctum; aut baptizare eum debes, quia sine Spiritu sancto non potuit baptizari; aut, si est baptizatus in spiritu, desine ei inuocare spiritum, 'uem tunc, cum bapti raretur, accepit. L V C I F E R. d. Ossecro te, nonne is gisti in Actibus apostolossi, eos, qui iam a Ioanne bapti Eau se erant, cum ad interrogatio- Αct. is
93쪽
HIERON. ADVERSVs LUCIFERIANOS.
nem Apostoli respondissent, se nec auditu quidem comperisse, quid esset Spiritus sanctiis, stea fuisse Spiritum sanctum consecutos unde manifestum eis, posse aliquem baptizari,
&tamen non nabere Spiritum sinetum. ORTHOD. d. Non tam imperitos diuinoruma uoluminum eos, qui audiunt, puto, ut ad hanc quaestiunculam dissoluendam longo se mone mihi opus sit. Verum, priusquam quid in eam sententiam loquar, ausculta,iuxta sensum tuum quanta scripturarum turbatio oriatur. Quid est hoc, quod Ioannes in baptismate suo aliis Spiritum sanctum dare non potuit, qui Cli isto dedit et quis est iste Ioannes Zis, , Vox clamantis in deserto, Parate uiam Domini: rectas facite semitas Dei nostri. ille,qui diloana cebat: Ecce agnus Dei, ce qui tollit peccata mundi. Minus dico: ille, qui ex matris utero Lue.t clamabat: Et unde hoc mihi, ut ueniat mater Dogini mei ad me spiritum sanctum non Act.8.s dedit, quem Philippus diaconus eunucho dedit Zque Ananias Paulo dedit 3 Audacter sembi Gruxi sitim uidear Ioannem praeserre cunctis. Audi Dominum loquentem: Non est in natis mulierum maior Ioanne Baptista . Nulli enim contigit prophetarum &an nunciare Christum ,&digito demonstrare. Et quid mihi necesse est in talis uiri laudibus immorari, eum a Deo paMai. 3 tre etiam angelus nuncupetur Ecce, inquit, mitto angelum meum ante seciem tuam, qui Luc. et praeparabit viam tuam. Plane angelum, qui, post materni uentris hospitium eremi deserta lectatus, paruulus de serpentibus lusit; qui oculis spectantibus Christum , nihil aliud est dipta. ia gnatus aspicere; qui eloquiis Domini, quae melle & fauo dulciora sunt, dignam Deo uoce erudiuit. Et, ne quaestionem morer, sic decebat crescere praecurib rem Domini. Iste ergo taΛct. io iis, tantusq. Spiritum sanctum non dedit, quem Cornelius centurio, antequam baptizare-.tur, accepit λ Responde, quaeso, cur non dederi t ignoras audi, quid scripturae doceant: Ioannis Baptisma non tam peccata dimisit, quam baptisma paenitentiae fuit in peccatorum remissionem, idest, in futuram remissionem, quae esset postea per sanctificationem Christi
Mare. t subsecutura. Scriptum est enim: Fuit Ioannes in deserto baptirans, & praedicans euangelium paenitentiae in remissionem peccatorum . Et post modicum: Et baptizabantur ab eo in Iordane confitentes peccata sua. Vt enim ante praecursor Domini ipse, sic& ba-Ioan. 3 ptisma eius praeuium Dominici baptismatis fuit. Qui de terra est, aiebat, terrena loqui-Luc 3 tur: at, qui desupernis uenit, super omnes est. Et iterum : o bapti et o uos in aqua, ille baptizabit uos in Spiritu sancto. Si autem Ioannes, ut conses s est ipse, non baptizauit in spiritu : consequenter neque peccata dimisit, quia nulli hominum sine Spiritu lancto peccata dimittiantur. Aut, si contentiose avi timentaris, ideo Ioannis baptisma dimisissem Lue.,o cata, quia de caelis ii ait: edoce, quid amplius in Christi baptismate consequa inur, quod peccata dimittit, & liberat a gehenna. Quod a gehenna liberat, persectum est. pers ctum autem baptisma non est, nisi quod in cruce& in resurrectione Christi est. Ita tu, per-Ioan. 3 verse religiosus, dicente ipso Ioanne, illum oportet crescere, me autem minui: dum serui
baptismo plus, quam habuit, tribuis, Dominicum destruis, cui nihil amplius relinquis. Quoesiam ista tendit assertio ξ uidelicet, ut non tibi durum uideatur , si ii, qui a Ioanne se rant baptizati, postea per impositionem manus apostolorum sint Spiritum sanctum cons cuti; cum constet, eos ne peccatorum quidem sine subsecutura fide remigione consecutos. Tu uero, qui ab Arianis recipis baptizatum,& ei tribuis baptisma, quod persectum est, quo pacto, quasi modicum quid ei desuerit, sanctu in uocas spiritum; cum baptisma Chri . si sine Spiritu sancto nullum sit ξVerum longius excessi; cum aequa ston te aduersarii potuerim impetum submouere, leuiora eminus tela direxi. Ioannis autem baptisma in tantum imperfectum fuit, ut constet postea Christi baptismate baptizatos, qui ab eo suerant bapti--.is Eati. ita enim historia refert c Factum est autem, cum Apollo esset Corinthi, & cum Paulus pertransiret superiores partes Asiae, deuenit Ephesum; &, cum inuenisset quosdam discipulos, dixit ad eos: Si Spiritum sanctum accepistis, cum credidistis ZAt illi responderunt: Sed nec, si Spiritus sanctus sit,audiuimus. Dixit autem ad eos: In quo ergo bapti rati estis Responderunt, in Ioannis baptismate. Dixit autem Paulus: Ioannes quidem baptizauit baptismo paenitentiae plebem, dicens, in aduenientem post eum ut crederent, hoc est in Iesum, in remissionem peccatorum. His auditis, baptizati sunt in nomine Domini nostri, Issu Christi. Et cum imposuisset illis manus Paulus, continuo cecidit Spiritu . sanctus super eos. Si ergo baptizati sunt uero,& legitimo Ecclesiae baptismate, de ita postea Spiritum sanctum con cuti sunt:&tu apostolorum sequere auctoritatem, & baptiza eos, qui Christi non habent bapti sina;& poteris inuocare Spiritiam sanctu. L V CIF E R. d. Qui dormientes stiunt, aut de Buces fluminibus ingurgitant: et,quato plus hauserint, tanto plus sitiunt.
ita inihi de tu uideris aduersus quaestiunculia,quam proposui, hinc atque illinc argumenta
94쪽
HIERON. ADVERSUS LUCIFERIANOS.
ilominus in eadem quaestionum siti perseuerare. An nescis, etiam ecclesia postea manus imponantur,& ita inuocetur biritus sanscriptumst in Actibus apostolorum. Etiam ii scripturae auctoritas non orbis in hanc partem consensus instar praecepti obtineret. nam & multa alia, is c ' tionem in ecclesiis obseruantur, auctoritatem sibi scripta: Iegis usurpaverunt, incire, ter caput mergitare; deinde egresis, lactis & mellis praegustare concordi GUrtificationem ; die Dominico, de per omnem pentecosten, nec de geniculis, ii e , di iQiunium soluere : multaq. alia, quae scripta non sunt, rationabilis sibi obserua tio dictuit. ex quo animaduertis, nos Ecclesiae consuetudinem sequi ; licet ante aduoca tionem spurius constet aliquem baptizatum. O R T H. d. Non quidem abnuo hanc esse eeclesiarum consuetudinem,ut ad eos, qui longe in minoribus urbi ous per pres uteros & diaconos bapti Eati sunt, episcopus ad inuocationem sancti spiritus manum impositurus excurrat i sed quale est, ut leges Ecclesiae ad haeresim transferas; & uirginis integritatem per meretricum lupanaria patiaris spurcari ὶ Episcopus si imponit manum, iis imponit, qui in recta fide baptizati sunt, qui in patre& filio & spiritu sancto tres personas, una substantiam crediderunt. Atianus uero, cum aliud nihil crediderit, claudite, quaeso, aures, qui audituri estis, ne tantae impietatis uocibus polluaminiὶ nisi in patre solo, uero Deo, & in Iesu Christo siluatore creatura, & in spiritu sancto, utriusque Go; quo modo spiritum sanctum ab Ecclesia recipiet, qui necdum remissionem peccatorum consecutus est Spiritus quippe sanctus nisi mundam fidem non incolit ; nec habitator eius templi essicitur , quod antistitem non habet ueram fidem. Quod si hoc loco quaeris, quare in ecclesia bapti ratus, nisi per
manus episcopi, non accipiat spiritum saniam, quem nos asserimus in uero baptismare tribuit disce, hanc obseruationem ex ea auctoritate descendere, quod post ascensum Domini spiritus sanctus ad apostolos descendit.&multis in locis idem sectitatum reps rimus, ad honorem potius Acodotii, quam ad legis necessitatem. Alioqui si ad episco pi tantum imprecationem spiritus sanctus dei luit ii lugendi sunt, qui in uiculis, aut in castellis, aut in remotioribus locis per presbyteros & diaconos baptizati ante dormis runt, quam ab episcopis inuiserentur. Ecclesiae sesus in summi sacerdotis dignitate pendet : cui si non exors quaedam, & ab hominibus eminens detur potestas; tot in ecclesis effcientur schismata, quot sicerdotes . inde uenit, ut sine chrismate, & episcopi iussi ne, neque presbyter, neque diaconus ius habeant baptizandi. quod frequenter, si tamen necessitas cogit, scimus etiam licere laicis. Vt enim accipit quis, ita & dare potest: nisi somte eunuchus a Philippo diacono baptizatus, sine spiritu sancto suisse credendus est, de quo scriptura ita loquitur: Et descenderunt ambo in aquam ; & baptizauit eum Philippus r&, cum *enderent ab aqua, spiritus sanctus uenit in eunuchum. Si autem illud obiiciendum putas, quia cum audissent apostoli, qui erant Hierosolymis, quia recepit Samaria uerbum Des, miserunt ad eos Petrum,&Ioannem; qui cum uenissent ad eos, orauerunt pro ess, ut acciperent spiritum sanctum: nondum enim ceciderat super ullum illorum. Cur ita
factum sit, in consequentibus disce ipse enim alti Sed solum baptizati erant in nomine Domini Iesu . Tunc imponebant illis manus, & accipiebant spiritum sanctum. Hoc loco si& tu similiter te ficere dicis, quia haeretici non baptizauerunt in spiritu sancto: scias Philippum ab apostolis non fuisse diuisum ι eandem habuisse Ecclesiam; eundem Dominii Iesum Christum praedicasse; diaconum certe suisse eorum, qui postea manus imposuerunt. Tu uero, cum apud Arianos non Ecclesam dicas esse, sed synagogam, nec clericos Dei, sed creaturae & idolorum cultores; quo modo in dispari causa eandem asseris rationem te tenere λL V CIF E R. d. Valenter quidem ,& fixo gradu me tibi in faciem dimicantem repellis: scd post tergum caederis, & nuda a spiculis dorsa non protegis. Esto quippe, apud Arianos ne baptisma quidem esse, & ideo spiritum sanctum ab eis non posse dari, quia necdum remissionem peccatorum acceperint: totum hoc uictoriae meae proficit; & argumentorum tuor si
palaestra mihi palmam uictoriae sudat. Manus baptisma non habet, de quo modo sacerdotium habet Θ Laicus apud eos non est,& quo modo episcopus esse potesse Mihi recipere mendicum non licet tu recipis regem uos nosti castra traditis, & a nobis per a miciendus est ORTHOD. d. Si priorum meminisses , iam scires tibi fuisse responsum i sed dum amorem contradicendi sequeris, a quaestionum lineis excidisti, more quorundam l quacium potius, quam secundorum; qui cum disputare nesciant, tamen litigare non de sinunt. Epo enim non tam in prauenti Arianos uel improbo, uel defesido , quam illam
cursus mei metam circumeo, eadem ratione a nobis episcopum recipi, qua laicus a uobis recipi
95쪽
96 HIERON. ADVERSUS LUCIFERIA NOS.
recipitur. Si erranti concedis ueniam : & ego ignosco paenitenti. Si in fide sua baptirato baptirans nocere non potuit: ct in fide sua sacerdotem constitutum constituens non inquin uit. Subtilis est haeresis, & ideo simplices animae ficile decipiuntur. Deceptio tam laici, qua episcopi communis est: at episcopus errare non potuit. Revera de Platonis & Aristophanis sinu in episcopatum alleguntur. quotus enim quisque est, qui non apprime in his eruditus sit denique ex litteratis quicumque hodie ordinantur, id habent curae, non quo modo seripturarum medullas ebibat, sed quo modo aures populi declamationum flosculis mulceant. Accedit ad hoc, quod Ariana haeresis magis cum sapientia saeculi facit, & argumentationari uos de Aristotelis sontibus mutuatur. Igitur, paruulorum inter se certantium ritu, quidquid dixeris, dicam: alfirmabis, affirmabo: negabis, negabo. Arianus baptizat ; ergo episci pus est: non baptizat; tu resuta laicum , di ego non recipio sacerdotem . Sequar te quocumque ieris: aut pariter in luto haerebimus, aut pariter expediemur. LVCI F.d. Sed laico ideo ignoscendum est, quia Ecclesiam Dei putans simpliciter accessit. & iuxta fidem sua credens baptizatus est. ORTHOD. d. Nouam rem asseris, ut Christianusquisquams ctus sit ab eo, qui non fuit Christianus. Accedens ad Arianos in qua fide baptizatus est Θnempe in ea, quam habebant Arianii aut, si iam ipse bene credebat, disciens ab haereticis
baptizatus est; erroris ueniam non meretur. Verum hoc penitus absurdum est, ut discipulus ad magistrum uadens ante sit artifex, quam doceatur; ut modo ab idolorum ueneratione conuerius nouerit Christum melius, quam ille, qui doceat. At dicis: simpliciter in patre & filio &spiritu sancto credidit, di ideo baptisma consecutus est. Quae est ista, quaeso, simplicitas, nescire quod credas Simpliciter credidit. Quid credidit certe aut tria nomina audiens, tres deos credidit ,& idololatra effectus est; aut, in tribus uocabulis trino iniunem eredens Deum, in Sabelli haeresim incurrit. Aut edoctus ab Arianis, unum esse uerum Deum patrem, filium & spiritum sanctum credidit creaturast aut, extra haec quid credere potuerit, nescio: nisi sorte homo iam edoctus in Capitolio, homousion didicerat trinitatem . Sciebat patrem, filium, & spiritum sanctum, non natura, sed personis esse diuisos. Sciebat & filii nomen in patre ,& patris nomen in filio. Ridicula penitus assertio, ante de fide quemquam disputare, quam credere; ante mysterium scire, quam initiatus sit; aliter de Deo sentire baptirantem , & aliter bapti ratum. Praeterea cum sollemne sit in lauacro, post trinitatis consessionem interrogare: credis sanctam Ecclesiam e credis remissionem peccat rum quam Ecclesiam credidisse eum dicis Arianorum ξ sed non habenti nostram sed extra hanc baptizatus non potuit eam credere, quam nesciuit. LUCIF. d. Quoniam ad omnia argumentaris, & emissa a nobis spicula scuto orationis eludis; unam hastam iaciam, quae umbonem tegminis tui, & uerba crepitantia, ut sua penetret; nec diutius patiar sortitudinem arte superari. Laicus etiam extra Ecclesiam fide baptizatus, paenitens recipitur: episcopus uero aut paenitentiam non agit,&sacerdos est; aut, si paenitentiam egerit, esse episcopus desinit. Quamobrem recte nos & laicum suscipimus paenitentem; & episcopum, si in sacerdotio perseuerare uult, repudiamus. ORTHOD. d. Sagitta, quae contento neruo dirigitur, diis cile uitatur. ante enim ad eum, ad quem iacta est, peruenit, quam obice Eypei frustretur. Econtrario tuae propositiones, quia sine ferri acumine mittuntur, hostem non ualent perforare. Hanc igitur hastam, quam totis uiribus misisti, de qua nobis minit ris , uno, ut aiunt, digitulo repellam. neque enim bic modo quaeritur, an episcopus paeniutens esse non possit, & laicus possit; sed an haereticus baptisma habeat: qui si, ut constat, nsi habet; quo modo potest esse paenitens, ante quam Christianus Proba mihi, ab Arianis ueniente laicum habere baptismum; & tune ei paenitentiam non negabo. Si uero Christianus non est, si non habuerit sacerdotem, qui eum faceret Christianum: quo modo aget paenitentiam homo, qui necdum credit λ LUCIF. d. Oro te, ut, philosophorum arsumentatione deposita, Christiana mecum simplicitate loquaris: si tamen non dialecticos tequeris, sed piscatores. Aequum ne tibi uidetur, ut Arianus episcopus sit OR TH Ο D. d. Tu eum episcopum probas, quia ab eo recipi, baptizatum ,& in hoc reprehendendus es equare a nobis parietibus separaris, cum in s de&in Arianorum nobiscum receptione consentias ρL VCI F. d. lam &superius rogaui, ut non philosophice, sed Christiane mecum loquaris. ORTHOD. d. Discere uis an contendis LVCI F. d. Vtique contendo, quia tacti tui a te quaero rationem. Ο R T H O D d. Si contendis, iam tibi responsum est . eade enim ratione episcopum ab Arianis recipio, qua tu recipis baptizatum. Si discere cupis, in meam aciem transgredere. aduersarius enim uincitur, discipulus docetur. LVCl F. d. Non possum ante esse discipulus, quam magistrum audiam praedicante . ORTHOD. d. Quoniam
96쪽
c , Q. Tvs ris,&sie uisa me doceri, ut aduersarium in integro habeas: truci animo te into λritimus infide: consentimus in haereticis recipiendist consentiamus etiam - Cl F. d. Hoc non est docere, sed argumentari. ORTHOD. d. Quia
scuto petis, Ze nos olivae ramum gladio inserimus. L V CIF. d. En tollo cum arma deponam, sacramenti, in cim me iurare compeliri Hos . y xionem. ORTO D. d. Gratulor interim tibi, & Christo Deo meo gratias Dimo bono a filsitatis ardore ad totius orbis te saporem contulisti, nec dicis mo: Saluum me lac Domine, quoniam defecit sanctus: quorum uox impia cru Psilit ciciosi m euacuat i Dei filium subiugat diabolo; & illam complorationem, quae a Domino M pC atoribus prolata est, nunc de uniuersis hominibus dictam intelligit: Quae utili- Pta. ων ita in tanguine meo, dum descendo in corruptionem Sed absit, ut Histra Deus mortuussi. Alligatus est sortis, & uasa eius direpta sunt. Allocutio patris impleta est: Postula a me, Matth. i,
&dabo tibi gentes, hereditatem tuam,&possessionem tuam, terminos terrae. Apparuo Psal. vi Itunt sentes aquarum& reuelata sunt sendam erua orbis terrarum. In sole posuit tabernacu- Psal .i g
lum suum, nec est qui se abscondata calore eius. Deo plenus psalmista canit: Inimici des, Pses. νcerunt frameae in finem, & ciuitates eorum destruxisti. Et ubi, quaeso, isti sunt nimium religiosi , immo nimium prosmi, qui plures synagogas asserunt esse, quam ecclesias Quomodo destructae sunt diaboli ciuitates; & in fine, hoc est in saeculorum consummatione, inola corruerunt e Si Ecclesiam per totum orbem diffusam non habet Christus, aut si in Sardinia tantum habet: nimium pauper u est. En si Britannias, Gallias, orientem, indorum populos, barbaras nationes, de totum simul mundum possidet satanas: quo modo ad angulum uniuersae terrae crucis trophaea collata sunt nimirum aduersarius potens concessit Christo Hiberiam ;&Cestiberos, luridos homines, inopemq. prouinciam dedignatus est possidere. Quod si de illa, quae in euangelio scripta est , sbi sententia blandiuntur: Putas ne, Lue. 8 cum uenerit filius hominis, inueniet fidem super terram: sciant illam fidem nominari, de Matth. pqua ipse Dominus aiebat: Fides tua te saluam sedit. Et alibi de centurione: Non inueni Luc. tanta fidem in Istaei. Et rursus ad Apostolos: Quid timidi estis modicae fidei Nec non & in Mattha alio loco: Si habueritis fide sicut granum sinapis, dicetis huic monti, transmigra,& transmi Lue. i
grabit. Neque enim centurio, aut illa muliercula, quae per duodecim annos fluxu sangui- Matth. νnis tabescebat, in trinitatis lacrameta crediderant, quae post resurrectionem Christi apostolis manifestata sunt ; ut merito fides horum, quae in mysterio est, laudaretur: sed simplicitas mentis,& deuota Deo suo anima approbata Ait dicebat enim in corde suo: si tetigero uestimentum eius tantum, salua fiam. Haec est fides, quam raro inueniri Dominus pronunci uit. Haec est fides, quae etia apud eos, qui bene credui, dissicile persecta inuenitur. Fiat tibi, Lue.3 8 inquit Deus, secundum fidem tuam . Hanc ego uoce audire nolo. si enim secundum fidem Matth.8 meam fiat mihi, peribo. et certe credo in Deum Patrem, credo in Deum Filium,& credo in Deum Spiritum sanctum: credo in unum Deum i & tamen secundu meam fidem nolo mihi fieri. saepe quippe uenit inimicus homo,&inter Dominicam messem rizania interserit. Ne- Matth, 3que hoc dico,quod maius quid qua sit, quam sacramenti fides, qua puritas animae: sed indubitata ad Deum fides ardue reperitur. uerbi gratia dictum sit, ut, quod uolumus, perspicuutat: ad oratione allisto: non orarem, si non crederem: sed, si uere crederem, illud cor, quo Deus uidetur, mundare, manibus tunderem pectus, genas lacrymis rigarem, corpore in sorrescerem, ore pallerem, iacere ad Domini mei pedes, sq. fletu perfunderem, crine terger
haererem certe trunco crucis, nec prius amitterem, qua milericordiam impetrare . nunc uero creberrime in oratione mea aut per porticus deambulo, aut de senore copulo; aut abductiis
turpi cogitatione,etia quae dictu erubescenda sunt, gero. Vbi est fides λsccine putamus orasse Ionam sic tres pueros sic Daniele inter leones sic certe latronem in cruce Et haec ego Ion. exempli causa ad intelligentiam sensus protuli. Ceterum coueniat unusquisque cor suu ;& Dan. 3. in omni uita inueniet, q uam rarum sit, fidelem anima inueniri, ut nihil ob gloriae cupidita Sia, nihil ob rumusculos hominu faciat. neque enim statim, qui ieiunat, Deo ieiunat ; aut, extendens pauperi manu Deo fenerat. uicina sunt uitia uirtutibus. dissicile est, Deo tantuiudice esse colentum. L V CI F. d. Praevenisti interrogationem meam. hanc enim scriptura mihi in ultimo reseruabam. et iere omnes nostri, immo iam no mei, hoc quasi ariete in disceptationibus utuntur; quE contactu, ac c6minutum, uehementer gaudeo. Sed qua si te, ut mihi omne causam, quare ab Arianis uenientes Ecclesia recipiat, non quasi aduersario, sed quasi discipulo explices. nam cum tibi uerbo respondere no ρο m, animo tamen ne
dum assentior. ORTHOD. d. Sub rege Constantino, Eusebio&Hippatio consulibus, I i nomine
97쪽
98 HIERON. ADUERSUS LUCIFERIANO s.
nomine unitatis&fidei infidelitas seri praest , ut nunc agnoscitur . nam illo tempore nihil
tam pium, nihil tam conueniens seruo Dci uidebatur , quam unitatem sequi, & a totius mundi communione non scindi; praesertim cum superficies expositionis nihil iam sacrilegum praeferret. Oedimus, aiebant, in unum uerum Deum, patrem omnipotentem. hoc etiam nos confitemur . Credimus in unigenitum Dei filium, qui ante omnia saecula, & an te omne principium natus est ex Deo si natum autem unigenitum solum ex solo patre, Deum ex Deo, similem genitori suo patri secundum scripturas ; cuius natiuitatem nullus nouit, nisi qui lus eum genuit pater. Numquid hic inscrtum est, Erat tempus, quando non erat Zuel de nullis extantibus, creatura est filius Dei Perfecta fides est, Deum de Deo credere. Et natum aiebant unigenitum solum, ex solo patre. Quid est natum certe non iactum. natiuitas suspicionem auferebat creaturae. Addebant praeterea, Qui de caelo descendit, conceptus est de Spiritu saneto, natus ex Maria uirgine,crucifixus a Pontio Pilato, tertia die resum rexit a mortuis, ascendit in caelum, sed et ad dextera Dei patris, uenturus iudicare uiuos, demortuos. Sonabant uerba pietatem ; & inter tanta illa praeconia nemo uenenum insertum putabat. De usiae uero nomine abiiciendo, uerisimilis ratio praebebatur. Quia in scripturis, aiebant, non inuenitur, & multos smpliciores nouitate sua scandalirat; placuit auferri non erat curae episcopis de uocabulo, cum sensus esset in tuto . Denique ipso in tempore castaudem fuisse in expositione rumor populi uentilaret; Valens, Mursiensis episcopus, qui eam conscripserat praesente Tauro, praetorii praesecto, qui ex iussu regis synodo aderat, professus est se Arianum non esse ,&penitus ab eoruni blisphemiis abhorrere. Res secretegesta opinionem uulgi non extinxerat . itaque alia die in ecclesia, quae est apud Ariminum,& episcoporum simul & laicorum turbis concurrentibus, Muzonius, episcopus prouinciae ByZantinae, cui propter aetatem primae ab omnibus deferebantur, ita locutus est: Ea, quae sunt iactata per publicum, di ad nos usque perlata, aliquem e nobis sanctitati uestrae legere praecipimus: ut, quae sunt mala &ab auribus & a corde nostro abhorrere debent, omnium una uoce damnentur. Responsum est ab uniuersis episcopis, placet. itaque, cum Claudius , episcopus prouinciae Piceni, ex praecepto omnium blasphemias , quae Valentis serebantur, legere coepisset ; Valens, suas esse negans, exclamauit, & dixit: Si quis negat Chri- sum Deum, Dei filium, ante saecula ex patre genitum; anathema sit. Ab uniuersis consonatum est, anathema sit. Si quis negat filium similem patri secundum scripturas, anathemast. Omnes responderunt, anathema st. Si quis filium Dei non dixerit aeternum cum patre, anathema sit. Ab uniuersis conclamatum est, anathema sit. Si quis dixerit creaturam filium Dei, ut sunt ceterae creaturae, anathema sit. Similiter dictum est, anathema sit. Si quis dixerit, de nullis extantibus filium, & non de Deo patre, anathema sit. Omnes conclamav runt, anathema sit. Si quis dixerit, erat tempus, quando non erat filius, anathema sit. In hoc uero cuncti episcopi, & tota smul ecclesia plausu quodam & tripudio Valentis uocem exceperunt. Quod si quis a nobis fictum putat, scrinia publica scrutetur. plenae sunt certe ecclesiarum arcae, & recens adhuc rei memoria est. supersunt homines, qui illi synodo interfuerunt; &, quod ueritatem firmet, ipsi Ariani haec ita, ut diximus, gesta non den gant . Cum ergo cuncti Valentem ad caelum laudibus tollerent, &suam in eum suspicionem cum paenitentia damnarent; idem Claudius, qui supra legere coeperat, alti Adhuc sunt aliqua, quae subterfugerunt dominum , & fratrem meum Valentem: quae, si uobis uidetur, nequis scrupulus remaneat, incommune damnemus. Si quis dixerit filium Dei esse qui dem ante omnia saecula, sed non ante omne omnino tempus, ut ei aliquid anteferat, an thema sit. Dixerunt cuncti, anathema sit. Multaq. alia, quae suspiciosa uidebantur, ad pronunciationem Claudii Valens condemnauit. quae si quis plenius discere cupit, in Ariminensis synodi actis reperiet, unde&nos ista libauimus. His ita gessis, concilium soluitur: laeti omnes ad prouincias reuertuntur. idem enim regi& bonis omnibus curae fuerat, ut oriens, atque occidens communionis sibi uinculo necterentur. Sed diu scelera non latentr& cicatrix male obducta, incocto pure dirumpitur. Coeperui postea Valens, & Vrsacius, ceteri q. nequitiae eorum socij, egregi j uidelicet Christi saccidotes, palmas suas iactitare, dicetes se filium non creatura negasse, sed smilem ceteris creaturis . tunc usae nomen abolitum est, tunc Nicenae fidei damnatio conclamata est. Ingemuit totus orbis, & Ariansi se esse miratus est. Igitur alii intra suam communione remanere, alii ad eos consessores, qui sub nomine Athanasii exulabant, coeperunt litteras mittere: nonnulli initam societatem meliorum desperatione planxerunt: pauci uero ut se natura hominum habet errorem pro c6silio defensavere. Periclitabatur nauicula apostoloru i urgebant uenti: fiuctibus latera tundebatur:
98쪽
. I vcrat spei. Dominus excitatur, imperat tempestati, bestia moritur, tranquit Matth.ad iram. Omnes episcopi, qui de propriis sedibus suerant extermina. y Auritiam noui principis ad ecclesias redeunt. Tunc triumphatorem suum Athan exceyit: tunc Hilarium, de proelio reuertentem, alliarum ecclesia com-. x ariet ad reditum Eusebii lugubres uestes Italia mutauit. Concurrebant episcopi,
conscietitia liae retici serebantur, contestantes corpus
quidquid in Ecclesia sanctum est, se nihil mali in sua fide suspicitos. Putauit , , sensum congruere cum uerbis: nec in Ecclesia Dei, ubi simplicitas, ubi puest, aliud in corde clausum esse, aliud in labiis prosem timuimus. decepit nos hodii deo alis existimatio. non sumus arbitrati sacerdotes Christi aduersus Christini pua glitie. Multaq. alia, quae breuitatis studio praetereo, fientes asserebant, parati & subscriptionem pristinam & omnes Arianorum blasphemias condemnare. Hoc loco interrogo istos nimium religiosos, quid de consessoribus agendum putauerint Depositis, inquient, ueteribus episcopis, nouos ordinatant. Tentatum est. sed quotusquisque bene sibi conseius pa ititur se deponi praesertim cum omnes populi, sacerdotes suos diligentes, pene ad lapides& ad interemptionem deponentium eos conuolauerint λ Mansissent, aiunt, intra suam communionem. hoe est dicere, irrationabili crudelitate orbem totum diabolo condonassent. Cur damnassent eos, qui Ariani non erant cur Ecclesiam scinderent, in concordia fidei permanentem Θ cum denique credentes bene, obstinatione sua iacerent Arianos. nam cum in synodo Nicena, quae propter Atianam pers diam congregata est, octo episeopos Arianos susceptos sciamus;& episcopus iam in mundo nullus sit, nisi quos synodus illa ordinauiti quo modo potuerunt ad uerium ram facere , propter quam exilium sustinuerunt
L V CIF. d. An tandem & tunc recepti sunt Ariani quinam, quaeso O R T H O D. d. Eusebius, episcopus Nicomediensis ; Theogonus, episcopus Nicenus; Saras, tunc presbyter Libyae ; Eusebius, episeopus Caesareae Palaestinae; & reliqui, quos enumerare longum est; , ipse quoque, caput horum&causa malorum, Arius presbyter,& Euetolus diaconus, qui post Eudoxium Antiochenus episeopus filii, &Achillas lector. hi ouippe tres, Alexandrinae ecclesiae clerici, auctores huius haereseos extiterunt. LUCIF. a. Si quispiam eos neget filisse susteptos, quo modo reuincetur ORTH OD . d. Supersunt adhuc homines, qui illi synodo intemerunt. et si hoc parum est, quia proptet temporis antiquitatem rari . admodum sunt, & in omni loco testes adesse non possunt: legamus acta & nomina episcoporum synodi Nicenae:&hos, quos supra diximus suisse susceptos, subscripsisse homusion, inter ceteros reperiemus. LUCIF. d. Si potes, ostende post synodum Nicenam illos in perfidiam declinasse. ORTHOD. H. Recte proposuisti. solent enim oculis clausis denegare, qui non credunt factum esse, quod nolunt. Sed quo modo postea non declin runt, propter quos synodus congregata est et quorum epistolae & libri impietatis ante synodum editi, usque ad praesentem diem durant ξ Igitur cum illo tempore trecenti de eo amplius episcopi paucos homines, quos sine damno Ecclesiae abiicere poterant, susceperint indiror quosdam, & certe Nicenae la dei sectatores, tantae duritiae existere, ut tres consessores, de exilio reuertentes, no putent id ob totius orbis filutem necessario facere debuisse, quod . tot&tales uiri uoluntate secerunt. Sed, ut dicere coeperamus, post reditum consessorum in Alexandrina postea synodo constitutum est, ut, exceptis auctoribus haereseos, quos error excusare non poterat, paenitentes Ecclesae sociarentur: non quod episcopi possint esse, qui haeretici filerant: sed quod constaret, eos, qui reciperentur, ha reticos non suisse. ALsensus est huic sententiae occidens; & per tam necessarium concilium, Satanae faucibus mun 'dus ereptus est. Ventum est ad asperrimum locum, in quo aduersum uoluntatem & pr
positum meum cogor debrato Luci sero, secus quidquam, quam & illius meritum, & mea humanitas poscit, existimare. sed quid ficiam ueritas os reserat, & inuitam linguam conscium ad eloquendum pectus impellit. In tali articulo Ecclesiae, in tanta rabie luporum, se- gregatis paucis ovibus, reliquum gregem deseruit, bonus quidem ipse pastor, sed multam praedam best ijs relinquens. Praetereo illa, quae quidam ex maledicis, quassatis firma, de-landunt; hoc illum amore gloriae,& nominis in posteros transinittendi secisse; necnon&pm sinultate, quam aduectus Eusebium propter Antiochenam dissensionem susceperat. nihil istorum de tali uiro credo : unum est , quod etiam in praesenti constanter loquar, uerbis eum a nobis dissentire, non rebus; siquidem eos recipiat, qui ab Arianis baptisma consecuti sunt. L V CI F. d. Quam longe alia, &, ut nunc intelligo , errori in gis, quam spei pruficientia, mihi antea afferebatur. uertim gratias ago CHRISTO Deo,
99쪽
ioo HIERON. ADVERSUS LUCIFERIANOS.
vi in pectus meum ueritatis lumen infudit; ne adhuc ore sacrilego uirginein eius scorumiaboli clamarem. Restat unum,quod, quaeso te, ut edisseras, quid aduersum Hilarium di cendum sit, qui ne baptizatos quidem recipiat ab Arianis. ORTHO D. d. Hilarius cum diaconus de Ecclesia recesserit, ibi usq. ut putat turba sit mundi, neque eucharistiam conficere potest, episcopos & presbyteros non habens, neque bapti sina sne eucharistia tradereret cum iam homo mortuus sit, cum homine pariter interiit desecta: quia post se nullum clericum diaconus potuit ordinare. Ecclesia autem non est, quae non habet sacerdotes. Sed ,
omissis paucis homunculis, qui ipsi sibi & laici sunt, & episcopi, ausculta quid de omni tael a sentiendum sit. LUCIFER. d. Tribus, ut aiunt, uerbis tam grandem quassionem dissoluisti: & quidem, dum loqueris, uideor mihi tecum facere. si uero obticueris, nescio quid rursum scrupuli nascitur,quare ab haereticis bapti Eati suscipiutur. ORTHOD. d. Hoc est , quod de ego dixi, ausculta quid de omni Ecclesa sentiendum st. iste enim, ut ais, scrupulus multos titillat. et longus sertasse ero in marrando, veru in tanti est lucrum ueritatis. i. pet. 3 Arca Noe Ecclesiae typus suit, dicente Petro apostolo: In arca Noe pauci, idest, odio ani me siluae factae sunt per aquam: quod & nos nunc similis Ermae baptisna salvos facit. Vt in illa omnium animalium genera, ita & in hac uniuersarum& gentium ,& morum homines sunt. ut ibi pardus, &haedi, lupus, &agni: ita& hic iusti, & peccatores, id est, uasa aurea, ct argentea, cum ligneis ,& fictilibus commorantur. Habuit arca nidos suos: habet Eccle redi, ii plurimas mansiones. Octo animae hominum in arca Noe seruatae sunt rei nos Ecclesiastes psit...i i tu i partes s tem, dare partes octo, id est, aedere utrique testamento. Ideo quidam psalmi pro octava inscribuntur, & per octonos uersus, qui singulis litteris subiecti sunt, in Matth.s centesimo decimooctauo psalmo iustus eruditur. Beatitudines quoque, quas Dominus di videt, . . scipulis in monte pronuncians, Ecclesiam deliniauit, octo sunt. Et Ezechiel in aedificatio
nem templi octonarium numerum assumit. Multaq. alia in hunc modum per scripturas si-G Λ ε reperies. Emittitur itaque de arca coruus, & non rediit: & postea pacem terrae columba nunciat. Ita & in baptismate Ecclesae, taeterrimo alite expulso, id est, diabolo, pacem terrae nostrae columba spiritus sancti nunciat. A triginta cubitis incipiens, & usque ad unum cubitum paulatim decrescens, arca construitur . similiter& Ecclesia, multis gradibus consilens, ad extremum diaconis, presbyteris, episcopisq. finitur. Periclitata est arca Gen. y in diluuior periclitatur Ecclesia in mundo. Egressus Noe vineam plantauit, & bibens de ea inebriatus est inatus quoque in carne Christus Ecclesiam plantauit,&passus est. Nudatum patrem irrisit maior filius, & minor texit: & Deum crucifixum ill uterunt ludaei,&honorauerunt gentiles. Dies me deficiet, s omnia arcae sacramenta cum Ecclesia componens, edisseram. Qui sint inter nos aquilae, qui solumbae, qui leones, qui cerui, qui uermiculi, qui serpentes', quod ad praesens negotium pertinet, breuiter expediam. Non solum in Ecclesia morantur oves, nec mundae tantum aues uolitant, sed mamentum in agro seritur,& inter nitentia culta. Lappaeq. & tribuli, & steriles dominantur auenae. Qia id ficiat agricola euellat lolium sed tota pariter messis diuellitur.Quotidie industria rusticana aves sonitu abigit, imaginibus exterret: hinc flagello crepitat, hinc formidines tendit . attamen aut ueloces capreae, aut lasciuus onager incurrit: hinc in effossa horrea mures frumenta comportant : hinc seruenti agmine seretem formica populatur. Ita res se habet . nemo securus
Matth.i 1 agrum possidet. Dormiente patreia milias, inimicus homo EiZania supersemina uiti ad quae eradicanda cum serui ire proponerent, Dominus prohibuit, sibi seruans palearum & uu- Rom. ς menti discretionem. Haec sunt uasa irae, & misericordiae, quae in domo Dei ab Apostoloa.Tim. 1 praedicantur. Venit ergo dies, quando, thesauro Ecclesiae aperto, proseret Dominus uasai iban. , exeuntibus sancti dicent: Ex nobis exierunt, sed non erant ex nobis. si enim fuissent ex nobis, mansissent utique nobiscum. Nemo potest Christi palmam sibi assumere , nemo ante diem iudicii de hominibus iudicare. Si iam mundata est Ecclesia, pho. . Domino reseruamus ὸ Est via , quae uidetur esse apud homines rem l nouissima autem eius ueniunt in profundum inferni. In hoc errore iudicii quae potest esse certa sen-Hier. , tentia ξ Conatus est & beatus Cyprianus contritos lacus fugere, nec bibere de aqua aliena;& iccirco haereti colli bapti sina reprobans, ad Stephanum, tunc Romanae urbis episcopum , qui a beato Petro uiges mussextus fuit, super hac re Africanam synodum direxit: sed con tus eius frustra suit. Denique illi ipsi episcopi, qui rebaptigandos haereticos cum eo statue. rant, ad antiquam consuetudinem reuoluti, nouum emisere decretum . in id facimus ita& nobis maiores nostri, di illis sui tradidere maiores . Sed quid de posterioribus loquar Apostolis Adhuc in saecvo seperuitibus , adhuc apud Iudaeam Christi sanguine recenti, phantasina
100쪽
HIERON. ADVERSUS LUCIFERIA NOS. tot
corpus asserebatur. Galatas ad obseruationem Iegis traductos, Aposto Gal.
faciens, obscenos Sauditu quoque erubescendos coitus somniauit. Taceo haereticis, qui, ante aduentum Christi, legem traditam dissiparunt: quod D sistitas , Rmaritanorum princeps, prophetas repudiauit: quod Sadducaei, ex illius radice hiscente', vitam resurrectionem carnis nNauerunt: quod pharisai, a Iudaeis diuisi, pro- Matth. xa et qua uam Obseruationes superfluas nomen quoque a dissidio susceperunt: quod Her diim Herodem regem suscepcre pro Christo. ad eos uenio haereticos, qui euangelia lani, verunt. Saturnium quendam,& ophitas, &Gnoitam Carpσcratem, & Cerinthum,&huius successorem Hebionem,& ceteras pestes: quorum plurimi, uiuente adhuc Ioanneapostolo, eruperunt: & tamen nullum eorum legimus rebapti Eatum. Quoniam autem talis uiri fecimus mentionem, de Apocalypsi quoq ue eius approbemus, haereticis sine bapti sim te debere paenitentiam concedi. Angelo Ephesi deserta caritas imputatur. In angelo Perga- Αpoc., menae ecclesiae, idolothytorum esus, & Nicolaitarum doctiina reprehenditur. Item apud angelum Thiatyrorum, Hiezabel prophetissa, &simulacrorum secae ,& semicationes increpantur . Et tamen omnes hos ad paenitentiam Dominus hortatur, sub comminationemae suturae poenae, nisi conuertantur . non autem cogeret paenitere, si non esset paenius ueniam concessurus. Numquid dixit, rebaptirentur qui in Nicolaitarum fide ba- ptietati sunt uel imponantur eis manus, qui eo tempore apud Pergamenos crediderunt, quo disciplinam tenebant Balaam Quin potius age, inquit, paenitentiam sin autem, ego ueniam tibi cito,& pugnabo tecum in rhomphaea oris mei. Veru, s uoluerint ii, qui ab Hi 'lario instituti sunt, &oues sine pastore esse coeperunt, de scripturis ea proferre, quae beatus Cyprianus ob haereticos rebaptizandos in epistolis suis reliquit: sciant illum haec non cum anathemate eorum, qui se sequi noluerant, edidisse; siquidem in communione eorum permansit, qui sententiae suae contrai erant; sed hortatum potius fuisse propter Nou trem, & alias tunc haereses multas enascentes, ne quisquam ab eo sine damnatione erroris sui reciperetur. Sermonem denique suum, quem super hac re ad Stephanum Romanum Pontificem habuit, tali fine compleuiti Haec ad conscientiam tuam, frater carissime , &pro honore communi, & pro simplici dilectione protulimus ; credentes etiam tibi pro religionis tuae & fidei ueritate pla re, quae& religiosa pariter,&ueta sunt. Ceterum scimus' quosdam , quod semel imbiberunt, nolle deponere, nec pro postumiuum facile mutare ; sed, saluo inter collegas pacis di concordiae uinculo, quaedam propria, quae apud se semel snt usurpata, retinere. . a in re non uim cuiquam facimus, aut legem damus i quin habeat in ecclesae administratione uoluntatis suae arbitrium liberum: unusquisque sit praepositus, rationem actus sui Domino redditurus. Ad Iubaianum quoque de haereticis rebaptizandis scribens, i n fine libelli sic locutus est: Haec tibi breuiter pro nostra mediocritate scripsimus, frater carissime, nemini praescribentes, aut praeiudicantes, quo minus unusquinque episcoporum, quod putat, ficiat, habens arbitrii sui liberam potestatem. Nos, quantum in nobis est, propter haereticos cum collegis S coepiscopis nostris non contendimus, cum quibus diuinain concordiam de Dominicam pacem tenemus, maxime eum Apostolus dicat: Si quis autem putauerit se contentiosum esse, nos talem consuetudinε non habemus, i. ratnec Ecclesia Dei. Seruatur a nobis patienter & leniter caritas animi, collegii honor, uincula
fidei, csicordia sacerdotii. Est praeterea aliud, quod inferemus, aduersum quod ne mutire quidem audeat Hilarius, Deucalon orbis. Si enim haeretici baptisma non habent ; & ideo rebaptizandi ab Ecclesia sunt, quia in Ecclesia non fuerunt: ipse quoque Hilarius n5 est Christianus: in ea quippe Ecclesia baptizatus est, quae semper ab haereticis baptismu rςcepit. Antequam Ariminensis synodus fieret, antequa Lucifer exularet, Hilarius Romanae Ecclesiae diaconus ab hari elicis uenietes, in eo, quod prius acceperat, baptismate suscipiebat. Nisi forte tantum Ariani haeretici sunt, & ab his solis baptizatum recipere n6 licet, ab aliis licet. diaconus eras, o Hilari, & a Manichaeis baptizatos recipiebas. diaconus eras, & Hebionis baptisma comprobabas: repente, postquam exortus ere Arius, totus tibi displicere coepisti. Segregas te cum tuis uernulis, & nouum balneum aperis. Si te angelus aliquis, aut apostolus rebaptizauit: nsi instingo , quod sequeris. si uero in sinu meo natus, si uberum meoru lacte 'nutritus, aduersum me gladiu leuas: redde , quod dedi; & esto, si potes, aliter Christianus.