장음표시 사용
751쪽
TO . LIBER IRDeique cultum,& veram pietatem expressis cIari'; verbis abiurant;t6tosque daemonibus,&corum cultui sciis v Cuent, deduntque; daemones illis vicissim omnium consiliorum, votorum'; suorum Optatos exitus pollicentur. Posterius obscurum est, ut cum aliquis, nullo etia cum daemonib' icto foedere, nul
Io i e Dei odio, & impietati addictus in inanibus
tantan S mesticacibus per se instrumentis cogitationum suarum spem collocat. Sic enim cum Uaemone instrumentorum istorum inuentore inscius paciscitur.
Isto igitur tam horrcndo pacto adducti daemo
nes vel magos ipsos semper corni tantur minuta aliqua spccic, crystallis, spcculis, annulis sua sponte in . cluit nos παρεδρους Grici vocat, i. accessores &consiliarios) vel diris imprecationibus euocati conspicua quadam imagine sese ostentare solent, magoruque rogantium quaestiones voce, pictura , aliouena odo lotuere. Hinc magicae diuinarionis coplures differeti l no. tantur. Vna Lecanomantia, in tenui, exilique voco erumpente ex aqua in pelvim distusa, cui laminaea si eae, Vel argenteae, vel lapides quidam pretiosi certis characteribus insculptis immersit essent,accitus daemon quaesitis respondet. Altera Gastromantia cum daemon puero impubere, aut muliere praegnante obseruante rogatus, a Mago iussus,flagitatus responsa sua expedit certis
imaginibus in aqua limpidissima expresiis ς δc per
media vitrea vasa rotunda aspectabilibus,& cereis accensis albis. Tortia est Cato ptrinnantia cum in tersis,nitidis,& perspicuis specubs quaesiitarum rerum euentus fi-i ctia
752쪽
Ois imaginibus daemon renunciat. Hac frequenter sus est Iulianus Iniperator. t Quarta est Crystallo mantia cum daemon in crystallis affabre expolitis impendentes rerum casus aptis quibusdam figuris expressos pramaonstrat. Quinta DactylGmantia cum in annulis rerum e petitarum a dete ivione depicta signa obseruantur quid sub certo coeli positu constati sint. I alem referunt./ historiaeGygis annulum fuisse, quo in palmam comuerso alios videbat nec ipse videbatur. Sexta Oni mantia oleo & fuligine unguibus pueri impuberis illitis, solique obuersis constans, qua- rum lineae quaedam rerum expetitarum imagines reserebant. Septima denique Hydromantia duobus potissimodis exercebatur: tum annulo in cyathum aquai plenum manu libratum qui filo suspensus essetuum coniectis in aquam tribus lapillis, indeque gyria a- quae diligenter notatis. Taciti pacti rei suntMagi, Astrologi,Augures Haruspices, Praestigiatores,dc diuinator u omne genus: Non tamen quod alienis commodis, salutique insi-3 . dieritur cum potius prodesse quam plurimis suturorum praedictione gestiant sed quod impiam, vetita iraque a Deo diuinandi artem profiteantur: qua in neque discere, neque exercere sine tacito cum daemonibus scedere postini, cum ab illis coactis consiliorum Votorumque Loriam faustos exitus expectent. Illi enim coacti astrictique Magorum seruitio videri volunt,ne fraudis, doliq; suspecta sit vo luntaria cum illis c5suetudo,be samiliaritas sua .Er- ,
go illud hominum genus totum Deo non tantum
exosum est,& execrabile: ted eorum etiam consill-
753쪽
tores, quique occultarum rei u sue prsteritaru sue praesentium, siue impendentium notitiam ab illis sciscitantur. vide caput 2S. DeuterVnom ij,& 2C. Levitici.
Expressi pacti consciae sunt Lamiae & maleficarona nos foeminae quae cum cacodaemone scientes, vi
gilantes, valentesque ea lege paci scutur, ut bellum Deo indicat, veramque pietatem & religionem ab- iurenti daemoni cotra cultum fidemque iurent: eamque tum admisib,inustoque eius charactere in abditam quandam suorum corporum particulam : tum
sacrificiis ciusdem, conuiuiis, choreis S libidinosis
scortationibus frequenter celebrandis confirment. Neque vero Lamiarum pactum hoc cum daemonibus tanqua delirantium, & somniantium falsum semper, & imaginarium habendum est: cum idipsuin sponte sua, beneque valentes, vigilantes,audientes , & videntes plerumque ineant: initumque
constanter observent. Neque etiam naturarum dis
paritas inter pacisceotes pacti huius vim enerva re potest, cum inter Deum & homines sanctissimuscedus valeate neque diuersa paciscentium voluntas,ctim expressis & perspicuis verbis constet: non denique dolus, & fraus daemonis, quem hominis prudentis piique est omni ratione cauere. Fabi losa quidem pleraque sunt quae supra natu ram irerant opera insipientes aniculae: iisque vel dormientibus , vel melancholicis, & delirantibus persuasi a daemone: cuiusmodi sunt, Sublimes cxbaculis tanquam equis pernicissimis ferri: In bruta mutari : Aerem a seipsis turbari r Tempestates csulgura, fulmina cieri : morbos immitti: Homines , brutaque solo nutu , taCtu, visu necari : sege-
754쪽
D E MALEFICII s. γογtis sterni, agros vastari: multaque alia humanis
viribus Omnino maiora miracula, de quibus ait
Ilia carminibus promittunt fluere mentes, Ouas cupiant: aliis dira immittere curas'. Sisiere ac amfluuiio: ct verteresdera coelo. Permulta tamen etiam vera sunt, a. agnisque ho-m num detrimentis,brutorumque cladibus eo probata, beneualentibus interim & vigilatibus, nullo que modo desipietibusLamiis: nisi eo fortasse quod a seipsis illa pristari putat,quorum cacodqiiDd solus
ita iubente,aut permittente Deo,author est. Ideoque maleficia tua sceleratae loeminae poenarum me- ria cautissime tegere, & constantissime pernegare solent. Norunt enim se impie acturas antequam agant, de dum agunt, aut postquam egerint, sum- Dium Deum capitaliter lacessere, ut daemoni peruersissimo obsequantur. Exploranda itaque accuratissime magistratui sce minarum fascini alicuius rearum sanitas est,& constitutio corporis, an inhique, ne fatuis,deliris, melacholicis, & somnio aliquo delusis aniculis temere capitalem poenam irrogent, quae euchymo potius victu, & idoneis purgationibus mentis integritati restituendae sint . Impia autem earundem beneua-- lentium facinora, & maleficia manifesta impune in repub. non serat .Horum enim tametsi solus dar-m 5 author sit,carii tamen culpa excusanda non est. 1aec dissimulanda , a quibus daemonum nequitia accendi,& stimulari solet. Quod Dei veri praeceptum est cap. i8. Deuterono m.& 2O.Leuitic.
Quid igitur' si iusta Magorum supplicia a Deo ipso decreta sunt:cur Lamiarum iniusta habea turῖ
755쪽
aut si illa concessa, cur haec prohibita censeanturpCur ferro, igni, cruce tam dira impietas non expiabitur pMagia Daemone suis carminibus aliterue coacto raponsa exprimunt e rerumque perficiendarum subsidia ab inuito extorquent ut sibi quidem videntur. Lamiae a Daemone volente, suisque libidinosis illecebris delinito eadem accipiunt. Magi longiori studio, Lbrisque pluribus cogendorum
S euocandorum Daemonum artem perdiscunt Lamiae unico praeceptore, & nunquam deserente detemone instituuntur. 'Magi praestigias ambitionis causa, utque caeteris hominibus antecellere videantur. Lamiae fascinum in hominum, brutorumque necem,aut ad plantas &segetes vastandas moliuntur. Magi deni que daemones abhorrent, & execramur, iisque tantum ut vilissimis mansii piis utuntur: Lami et eosdem sngularitor anaant,colunt,& Venerantur.
Quid,quod foedissimos , & spurcissimos eorum
alnplexus,conuiuia, choreas, colloquia auidissime consectantur miserae concubinaly Est igitur autho
1c, & iudice Deo iustissimo insanarum Lamiarum impietas deprehensa,acerbissimis,& capitalis stinis suppi ic iis a Magistratu vindicanda. Choreis sane, lasciuis saltationibus, & obscoenis sermonibus cum suis clientibus siue cultoribus sub ficta humana specie,& conspicua daemones uti posisim t. Epulis & compotationibus nisi praestigiose non rosunt.
ARdua magis est de coitu daemonum cum sem
756쪽
stas ut hominum, & cum deabus scrininis ccr-tissimum esse duxit, ex eoque congrcssu egregios viros prope omnes genitos esse prodidit, quos ab eiusmodi amore Heroas vocitauit, quasi Semideos ex Deo, & scemina, vel ex Dea, & homine natos.
Vt Herculem a Ioue, Roinulum a Marte, Alexandrum ab Hammone, Achillem a Thetide, Aeneam a Venere. Hinc quoque tam inulta deorum, dearumque apud Poetas fortasse non mendaces) adulteria vera , certisque euentibus comprobata
Quid, quod eundem daemonum & sceminarum congrcisum suisse foecundum: ex eoque gigantes robustissimos, maximeque impios homines pro pagatos esse sacris libris ut Genes. c. 6. legimus Sic enim silios Dei, a quibus hominum filias eximiae pulchritudinis suae causa amatas fuisse creditur, eo loco Daemones Tueologi plerique interpretantur,ut Iustinus Martyr,Clemens Alexandrianus, Tertullianus, Sulpitius Seuerus & alij. Nonne August. lib. 13. de Ciu. Dei, Silvanos &Rufios, quos Galli Dusios vocat,amoribus mulierum capi,iisque potiri tam certum esse affirmat, ut hoc negare impudentiae proximum illi videatur λ Augustino quamplures alij Theologi subscribunt Ioseph. I et
hant. Isidorus, Giraldus, Franciscus Mirandulan. Ex quibus constat, Daemonum libidinem non in malescas tantum, &'impias , sed probas etiam piasque foeminas effusam aliquando esse. Sed enim congressum eiusmodi philosophicae leges manifestae falsitatis condemnare viden
Primum enim statuunt , nullas natκras, nisi
757쪽
corporeas venereae voluptat s ' coitusque esse cupi das, & egentes: Daemones aut e corporu, sensuumq;& sensibilium alteration im omnium, ut Voluptat IS α doloris expertes esse, sicuti ex nostra disceptatione recenti constat. Deinde in naturas omnino incorporeas, quales sunt daemonum, neque amorem, aut odium , Neque ullam animos, facultatis perturbationem cadere. At ii ne amore muliebri, veneris 3c coitus cupidita tem extingui .Praeterea sine c b M&potu nullum esse semen : nullamque sine semine libidinoni : daemones neque esurite, aut sitire, neque e litare, aut potare quicquam, in consesso est .Huc accedit quod sine succcstionis & propagationis necessitate nulla est coitus venerei desiderium: daei nonu sempiternae& immortales naturae sobolis propagatione non indigent. Denique sine partibus genitalibus nullualiud est coitus instrumentum. Quid igitur in tanta fluctuantium opinionum varietate statuendum est aut quid de tam dubio, incertoque concubitu sentiendunt λ Equidem daemones incorporeos esse, nullaque venerea voluptate frui posse odi nota amorem autem formosarum foemina xum, & deformium fastidium non ad daemon viri naturam: sed ad eorumdem nequitiana1rcferendam esse: ut istae mentiti adulterij consuetuis ne,&oblectatione libidinosas simplicesque sed minas a fide cultu que Des , & vera pietate abducat improbas, pr.basque. Ita fit ut multis mulieribus praesertim males cis daemones nonnulli familiariter V tantur, alij sceminarum instar viris subiiciantur. Sunt entiri alij incubi, alij succubi inde vocati deorumque,& dearum inde ducta opinio. Porro mi
758쪽
Dp MALEFICII s. sistentur daemones mulieribus virisque vel corporibus ex aere circunfuso co fictis: vel cadaueribus humanis assumptis: vel certe coeuntium virorum aut eminaru specie oculis obiecta, partibus interim genitalibus titillatione adhibita, aut seminis profusione advenerem accensis: vel denique eximiqvoluptatis cogitatione mente perturbata. Denique ex stimo semen istud, partina daemonis concubinarum esse, quodcumque per aestum libidinis, & con . - gressus incendium emiserint: partim virile calidissimum, crassissimum,& copiosissimum quamquam frigidissimum plerumque sentiunt Lamiae pernocturnas petulantissimorum adolescentum pollutioncs tanta sedulitate a daemone exceptum, tanta que coleritate, tamque idoneo sotu adhibito in locellos muliebres immissum, ut foecunditati eius,c lorique, acris ob vij, & frigidioris noxa nullomodo obsit. Ita tandem longiori digressione Magorum, de maleficarum mulierum nomen non esse inane docuimus: multosque morbos ab illis inferri,&coitus impotentiam, atque sterilitatem, utrique quidem sexui, sed virili frequentius conciliari demonstrauimus, unde Ortum ius, ob frigidos , & maleficiatos coniuges, dirimendi dissoluendique coniugij. Postremo salutaria magicorum morborum,&maleficiorum tam physica, quam metaphysica remedia apposuimuS. Sed enim tertia sterilitatis causa praetermittenda non est,obscura valde vereque diuina, &a iustissimo numine vel piorum hominum fidem probante, vel impiorum nequitiam ulciscente prosecta, ut ea
nullis aliis praeterquam diuinis auxiliis piisque
759쪽
Sed daemones tamen cum nequeubique,neque nul libi,neque ibidem semper sinia immobiles sane non esse constat. Motus ergo daemonum, corporumque diuersa ratione obiri solet: ille quidem triplici disse crimine secatur, ut prima eius species successiva,&continuata loci mutatione constet, qui proprie motus dicitur.Secunda per accidens motusest, chinalterius rei motu sequitur,ut nauta nauis, in qua est, quamque impellit. Tertia species motus mutatio qu da,quae alio atque alio loco aliter fit; tumqueres
in priori loco desinit esse per primum sui non esse, tum in posteriori esse incipit per primum esse: quae species motus formis omnib. quae in instanti informare incipiunt communis est. Prima immotus speciem daemones,ut pote inco porei, non subeunt. Secundam speciem tum demum experiuntur daemones, dum hominum officia, acti onesque.mitaturi ex aere, aut igne,alioue elemento corpora sibi effingunt: aut animalium etia cadauera assumunt,quae nutu suo moueant,simulq; cum
illis quibus inherent moueantur. Atque hic quo i, motus, tametsi accidentarius sit, successivus tamendi temporalis intelligitur, tametsi momentaneus: quod omnes medij in via aeris partes agitet & tras inittant: ut curii Raphael ad Tobiam, Gabriel ad Mariam properauit. Sic candela admota extremo fini totam stupam celerrime percurrit, peruritque. Tertiam denique motus speciem daemones suscipiunt,dum ex uno loco in alium .sine tempore,& cum mutatione non quanta transiliunt. Si enim corpus per vacuu au illare Aristotele in instanti ferri possit, quia omnis more, tarditatisq; motus corporis
causa a resistetia medii orituri cur substatis detinonu
760쪽
DE MALEFICIIS 7 3 incorporei sine tempore per plenum no serantur Constat igitur det mones,tametsi ineorporeos,in aliquo tamen esse loco: non tamen simul in plurib. ex eoq; in alium in instanti transilire,atq;in eodem vel colistere,vel inde exire posse;nisi Dei iussu aliter cogantur e sicut d qmon quidam religatus insolitudinibus AEgypti a Raphaele apud Tobiam legitur.
Caeterum morbos omnes tam physicos, quam metaphysicos inserunt dimonesvel sponte sua, nullaque humana interueniente industria, non tamen iniussuDei hominum iniustitiam,vtSaulis regis,dε- monu opera & cruciatu ulciscentis:aut patientiam, ut Iobi, exercentis: vel magorum,aut lamiarum prouocatione,quasi diriseoru execrationibus,carminibus, imaginib. &c.coacti,aut deliniti dεmones miraculo ru effectricemvim iisdem impertiantur,quorum ipsit tamen soli dimonessunt authores.Neq;.Π. tam facinorosi homines tot trans naturam mirifica opera, quib.gloriari solent,autui diuina,quam non implorant:aut propriis naturet sui viribus: aut ullis deniq;instru mentis, quoru vires maiores non sunt quam ipsorum artificum, obire possunt. Sunt igitur ista magica instrumenta,sicuti Lam Iarum pleraque alia initi cum demonibus pacti expressi, tacitiue symbola; quibus ad vota maleficoruexplenda sollicitantur .Est enim Augustino pactum hominum cum d qmonibus duplex e unum expressum : alterum tacitum. Prius illud manifestis verbis , & mutuis hominum maleficorum , dimo numque stipulationibus constat et e