장음표시 사용
761쪽
7 φLIBER IRDeique cultum,& veram pietatem expressis clarisq; verbis abiurantntUtosque daemonibus,&corum cultui lcse vovent, deduntque; daemones illis vicissim Omnium consiliorum, votorumq; suorum optatos exitus pollicentur. Posterius obscuruin est, ut cum aliquis, nullo etia cum daemonib' icto foedero, nul
Io 1 c Dei odio, & impietati addictus in inanibus
tamen & mchicacibus per se instrumentis cogitationum suarum spem collocat. Sic enim cum Ua itione instruinentorum istorum inuentore inscius
paciscitur. Isto igitur tam horrcndo pactio adducti daemo nes vel magos ipsos semper comitantur minuta aliqua spccic, crystallis, speculis, annulis sua sponte in . clusi nos παρέδρους Greci vocat, i. accessores &consiliarios) vel diris imprecationibus euocati conspicua quadam imagine sese ostentare solent, magoruque rogantium quae tiones voce, pictura , alioue modo lotuere. Hinc magicae diuinationis coplures differetis notantur. Vna Lecano maritia,cum tenui, exilique voce erumpente ex aqua in pelvim diffusa, cui laminaea Meae, Vel argenteae, vel lapides quidam pretiosic crtis characteribus insculptis immersi essent,accitus daemon quaestis respondet. Altera Gastromantia cum daemon puero imp bere, aut muliere praegnante obseruante rogatus, a Mago iussus,flagitatus responsa sua expedit certis
imaginibus in aqua limpidissima expresiis ς & per
incilia vitrea vasa rotunda aspectabilibus,& cereis accensis albis. Tortia est Cato ptromantia cum in tersis,nitidis,
& perspicuis specubs quaesitarum rerum euentus fictis
762쪽
Ois imaginibus daemon renunciat. Hac frequenter usus est Iulianus Imperator. Quis a est Crγstallo mantia cum daemon in crystallis affabre expolitis impendentes rerum casus aptis θuibusdam figuris expressos praemonstrat. Quinta Dactylomantia cum in annulis rerum ex- .petitarum a da: mone depicta signa obseruantur quid sub certo coeli postu conflati sint. Talem referunt i historiaeGygis annulum fuisse,quo in palmam con- uerso alios videbat nec ipse videbatur. . Sexta Onymantia oleo & fuligine unguibus pueri impuberis illitis, solique obuersis constans, quarum lineae quaedam rerum expetitarum imagines reserebant. Septima denique Hydromantia duobus potissmodis exercebatur: tum annulo in cyathum aqua plenum manu libratum qui filo suspensus esset: tu mconiectis in aquam tribus lapillis, indeque gyria a- quae diligenter notatis. Taciti pacti rei sunt lagi, Astrologi,Augures Haruspices, praestigiatores,de diuinatorii omne genus: Non tatnen quod alienis commodis,salutique insi-3 . dieritur cum potius prodesse quam plurimis suturorum praedictione gestiano sed quod impiam, veti tamque a Deo diuinandi artem pro liteantur: quam neque discere, neque exercere sine tacito cum daemonibus scedere possiaticum ab illis coactis consi-l liorum votorumque suorum faustos exitus eYpectent. Illi enim coacti astrictique Magorum serui - tio videri volunt, ne fraudis, doliq; suspecta sit vo lunt alia cum illis cosuetudo,bc familiaritas sua .Er-
go illud hominum genus totum Deo non Ianimuexosum est,& execrabile: sed eorum etiam consul-
763쪽
LIBER IV. tores, quique occultarum reru sue prsteritaru sue praesentium, siue impendentium notitiam ab illis sciscitantur. vide caput 2S. Deutercnom ij , & 2C. Levitici.
Erepressi pacti consciae sunt Lamiae & males car
o in nos scena mae quae cum cacoda mone scienses, vigilantes,valentesque ea lege paci scutur, ut bellum Deo indicat, veramque pietatem & religionem ab- iurent: daemoni cotra cultum fidemque iurent: eamque tum admisso,inustoque eius charactere in abditam quandam suorum corporum particulam : tum
sacrificiis ciusdem, conuiuiis, choreis & libidinosis scortationibus frequenter celebrandis confirment. Neque vero Lamiarum pactum hoc cum daemonibus tanqua delirantium, & somniantium falsum semper, & imaginarium habendum est: cum idipsu in sponte sua, beneque valentes, vigilantes,audientes , & videntes plerumque ineant: initumque constanter observent. Neque etiam naturarum dis paritas inter pacisceotes pacti huius vim enerva re potest, cum inter Deum & homines sanctissimu edus valeate neque diuersa paciscentium voluntas, clim exprestis & perspicuis verbis constet: non denique dolus, & fraus daemonis, quem hominis prudentis piique est omni ratione cauere. Fabulosa quidem pleraque sunt quae supra natu ram iactant opera insipientes avicular: iisque vel dormientibus, vel melancholicis, & delirantibus persuasi a daemone : cuiusmodi sunt, Sublimes cxbaculis tanquam equis pernicissimis ferri: In bruta mutari : Aerem a seipsis turbari r Tempestates, fulgura, fulmina cieri : morbos immitti Homi ues , brutaque solo nutu, tactu, Visu necari: sege-
764쪽
DE MALEFICII s.ces sterni, agros vastari: multaque alia humanis vicibus omnino maiora miracula, de quibus ait
Illa carminibus promittunt fluere mentes, uas cupiant: aliiδ direm immittere curas: Si fere audiam fluuiti: ct vertere 2 dera caelo. Permulta tamen etiam vera sunt, a. agnisque ho-m num detrimentis,brutorumque cladibus eo probata, beneualentibus interim & vigilatibus ulloque modo desipietibusLamiis: nisi eo fortasse quod a seipsis illa prcstari putat,quorum cacodqmd solus
ita iubente,aut permittente Deo,author est. Ideoque maleficia sua sceleratae sceminae poenarum me ria cautissime tegere, & constantissime pernegare solent. Norunt enim se impie acturas antequam agant, & dum agunt, aut poli quam egerint, summum Deum capitaliter lacessere, ut daemoni peruersissimo obsequantur. Exploranda itaque accuratissime magistratui se minarum fascini alicuius rearum sanitas est,& constitutio corporis, an tuaique, ne satiris,deliris,melacholicis, & somnio aliquo delusis aniculis temere capitalem poenam irrogent, quae euchymo potius victu, & idoneis purgationibus mentis integritati restituendae sint . Impia autem earundem beneualentium facinora , S maleficia manifesta impune
in repub. non serat .Horum enim tametsi solus daemo author sit, earu tamen culpa excusanda non est.
nec dissimulanda , a quibus daemonum nequitia ac-eendi,& stimulari solet. Quod Dei veri praeceptum
Quid igituta si iusta Magorum supplicia a Deo ipso decreta sunt:cur Lamiarum iniusta habean turῖ
765쪽
aut si illa concessa, cur haec prohibita censeanturpCur ferro,igni, cruce tam dira impietas non expiabitur pMagi a Daemone suis carminibus aliterue coacto rc sponsa exprimunt e rerumque perficiendarum subsidia ab inuito extorquent xl sibi quidem videntur:) Lamiae a Daemone volente, suisque libidinosis illecebris delinito eadem accipiunt. Magi longiori studio, Lbrisque pluribus cogendorum
S euocandorum Daemonum artem perdiscunt Lamiae unico praeceptore, & nunquam deserente darmone instituuntur. Magi praestigias ambitionis causa, utque caeteris hominibus antecellere videantur: Lamiae fa scinum in hominum, brutorumque necem,aut ad plantas & segetes vastandas moliuntur. Magi deni que daemones abhorrcnt, & execrantur, iisque tantum ut vilissimus mansii piis utuntur. Lami et eosdem singulariter amant,colunt,& Venerantur.
Quid,quod foedissimos , 5c spurcissimos eoruni amplexus,conuiuia, choreas, colloquia auidissime consectantur miserae concubinary Est igitur autho-1c, &iudice Deo iustissimo insanarum Lamiarum impietas deprehensa,acerbissimis,& capitalissimis suppliciis a Magistratu vindicanda. Choreis sane, lasciuis saltationilsus, & obscoenis sermonibus cum suis clientibus siue cultoribus sub ficta humana specie,& conspicua daemones uti possunt. Epulis &'compotationibus nisi praestigiose
non possunt. De coitu Daemom m Lamiis.
R dua magis est de coitu daemonum cum sem minis humanisdisceptatiorquem tam si vetu--, stas
766쪽
DE MALEFICII s. 7o stas ut hominum, dc cum deabus serminis corti lis inum cile duxit, ex eoque congressu egregios viros prope omnes genitos cile prodidit , quos ab eiusmodi amore Heroas vocitauit, quas Semideos ex Deo, & scemina, vel ex Dea, & homine natos. Vt Herculem a Ioue, Romuluin a Marte, Alexandrum ab Hammone, Achillem a Thetide, Aeneam a Venere. Hinc quoque tam multa deorum, dearumque apud Poetas fortasse non mendaces) adulteria vera , certisque euentibus comprobata
Quid, quod eundem daemonum & foeminarum congrc flum suisse foecundum e ex eoque gigantes robustissimos , maxillaeque impios homines pro pagatos esse sacris libris ut Genesi c. 6. legimus Sic enim filios Dei, a quibus hominum filias eximiae pulchritudinis suae causa amatas suisse creditur, eo loco Daemones 4 4eologi plerique interpretantur,ut Iustinus Martyr, Clemens Alexandrinus,Tertullianus, Sulpitius Seuerus & alij. Nonne August. lib. 13. de Ciu. Dei, Silvanos &Faunos, quos Galli Dusios vocat,amoribus mulierum capi,iisque potiri tam certum esse affirmat, ut hoc negare impudentiae proximum illi videatur λ Augustino quam plures alij Theologi subscribunt Ioseph. I ctant. Isidorus, Giraldus, Franciscus Mirandulan. Ex quibus constat, Daemonum libidinem non in maleficas tantum, & impias , sed probas etiam piasque foeminas effusam aliquando esse. Sed enim congressum eiusmodi philosophicae leges manifestae'falsitatis condemnare viden
Primum enim statuunt, nullas natκras, nisi
767쪽
Dr MA Faecos. III scentur daemones mulieribus virisque vel corporibus ex aere circunfuso co fictis: vel cadaueribus humanis assumptis: vel certe coeuntium virorum aut foeminatu specie oculis obiecta, partibus interim genitalibus titillatione adhibita, aut seminis profusione advenerem accensis: vel denique eximiet voluptatis cogitatione mente perturbata. Denique existimo semen istiid, partim daemonis concubina' rum esse, quodcumque per aestum libidinis, & congressus incendium emiserint: partim virile calidissimum, crassis stimum,& copiosissimum quamquam frigidissimum plerumque sentiunt Lamiae) per nocturnas petulantissimorum adolescentum pollu-,ditioncs tanta sedulitate a daemone exceptum, tant que coleritate, tamque idoneo sotu adhibito in locellos muliebres immissum, ut foecunditati eius,calorique, aeris ob vij, & frigidioris noxa nullomodo obsit. Ita tandem longiori digressione Magorum, &' maleficarum mulierum nomen non esse inane docuimus: multosque morbos ab illis inferri,&coitus impotentiam, atque sterilitatem, utrique quidem
sexui, sed virili frequentius conciliari demonstrauimus, unde Ortum ius, ob frigidos , & maleficiatos coniuges, dirimendi dissoluendique coniugij. Postremo salutaria magicorum morborum, maleficiorum tam physica, quam metaphysica remedia apposuimUS. Sed enim tertia sterilitatis causa praetermittenda non est,obscura valde vereque diuina, &a iustissimo numine vel piorum hominum fidem probante, vel impiorum nequitiam ulciscente profecta, ut ea
nullis aliis praeterquam diuinis auxiliis piisque
768쪽
l2 LIBER IRprecibus summoueri possit. Sic uaaciis coniugi Laesexagenariae post viginti annorum sterilitatem perpetuam quotidianis votis foecunditatem impetrauit. Sic Abiinelcchi Gerarorum regis domus tota ob raptam Abrahami Uorem Saram sterilitate tantisper multata est, dum eam viro suo resti
769쪽
in Doctoratu D.Richardi Laurentijranno iIS8.dic 1 . Ianuarij. VAE sT Io haec in arte nostra est nobilistima& antiquistima Viri Mons pelienses Sitne in morbis humanis aliquid diuini , vel an ulli sint supra.naturam hominum morbi a daemonibus oriundi : sic enim vetustatis exemplo, deorum nominibus daemones nominare inodo libet. De hac quaestione Hippocrates noster nequaqua dubitauit, qui diuinam istam morborum originem
egregij medici prognosin decere praecepit.
At Galenus eandem pernegauit, illamque Hippocratis sententiam ad communissimam epidemiorum morborum causam, ex insolenti quadam,& vehementi arris intemperie,reuocauit.
Non defuerunt multi quidem grauissimi philosophi,medicique, quib.nullos omnino daemones esse, . nedum illas ab iisdem supra naturam aegritudines suscitari posse,visum est. Primum enim corpus omne animo, Se intellectu praeditum,neque aeternum, sensu quoque vigere disputam lue generabile,siue ingenerabilest: quod axioma ex Aristotele in libris de Anima arripiunt. Huiusmodi autem pretier demonum naturas, aliud
770쪽
7i4 LIBER IV. nullum singi posse: caelestia enim esse aeterna, humana vero nascendi vicissim,moriendique log busia istari,ira ducique. Porro qui tangendi sensu vale
AEt, eundem corpore ex quatuor elementis concreto costare: cum aure nullii tale corp', scilicet intelligens, sentiens, ingenerabile, & caducum usquam occurrat,ne daemones quidem ullos inueniri pos e
Deinde sanitatem addunt illi, affectum esse secudum naturam, caussique naturalibus omnibus de proximis constare. Eam itaque neque a Daemone, ncque ab arte qualibet excelleti, sine causarum naturalium aduersis , tribus euerti posse, cum rerum omnium a s iis contrariis genere eodem colentis muta ita sit &corruptela. Statuunt insuper aeternorum aeterna, caducorum
caduca, esse principia: ac proinde aeternis daemonii substat iis opus caducum, qualis est valetudo, sine causis naturalibus,&cadutis adscribendii nullii esse. Postremo emerserunt alij nuper artis nostrae πο- eeres, qui b.tu dqmones ipsos huic in udo in seriori vindicatos, tu plurima eorunde supra omne naturae vim,& portentosissima opera peruulgata, citatisq; excplis co firmata,accepim'. Hinc enim non sollim occultissima consilia & facinora retexta ,& suturos, tum comunes gentium,& populorum, tum singulares hominu casus, multivi ante dieb', mensi b. an
nisque praedictos: sed frugu quoq;,plantarumq; mi serabiles calamitates, hominu , & iumentorii funestissimam stragem inuectam esse,profitentur. 'Quamobre in tanta huius quaestionis obscuritate illustrada, rationii potius luce clarissima,&populari fide, quam magistrorum istorum tam anticipiti, Sc