장음표시 사용
771쪽
discrepante doctrina, nitar ostendamque imprimis
dς Dones est e. deinde eorundciti insit s odiis, malorum genus omne, & argritird in uiri naturaturiti ho
minibus comparari: postremo damaonias istas, ii uediuinas aegritudines explorandi , dignoscendi, curandique artein subiungam. --Longa est iniuria, longa
Ambages sed summa sequar; astigia rerum. Ergo poli unum Deum, Ic diuinas 1ntelligentias de Angelis loquor alias duas diuinitatis eiusdem,&i inmortalitatis participes substantias, ta sublunari hoc orbe versari, a praestantissimis philosophis,
Aristoteleta Platone, ic monstratum cst: Vnam hominum , cuius pro primia intelligendi munus supra naturam est, neque ulla eius offensione, & iniuria, violatur: reliqtil autem eiusdem iunctiones corporum sunt communes, quorum vitiis labefaestantur. Alteram daemonum quas Delices eos, & sapaentes dixeris quωs in eudamaones,& cacodaemone S pa litus est Plato, eorumque vires,& proprietati Somnes in Sofratis daemonio,exposuit: quem postea sequutua est Plutarchus. Nostra quoqueTheologia Christiana, eorundem naturas, & differentias omnes accuratissime prosequuta est bonos enim, & malos Angelos, seu dar-mo aes, pro ponit: bonorum ordines tres, totidemq;
singulorum ordinii choros, pro nobilitatis suae di s crimine,statuit,penes quos totius mundi potestate, di cuiusq; hominis, ciuitatis,getis, reipublicς, impe rij, regi iq; administratione collocauit. Valius autetotidem ordinibus, chorisque distractos,&a summi Dui intuitu, quo boni omnes sempor fruunturin in tartarum, id est elementarem hanc plagam,prostra-xos abiectosque esse docuit.
772쪽
Extant etiam seueris simae leges, non Theologo rum tantum, ut Mosis in Deuteron. & philosophorum,ut Platonis, in libris de Republica libris,
sed Iurisconsultorum etian Romanorum, in duodecim tabulis, item Imperatorum, regum,gentiumq; omniv,in sceleratis ima daemonum marecipia , magos, & stryges ut Vocant.
Hippocrates aute de diuinis, vel dς moniis morbis, argumentu piobauit qui Ze, sed pretierint ii tanae, Pei physicii cui uni addictus erat,non satis videretur. De Galeni errore equidem sic sentio, euiu inde ortum,quod nulla diuinitatis scintillam in hoc orbe inferiori,aut dς mombus aut hominibus arbitratus sit superesse. Neque vero Aristoteles libro de diuinatione, ab hac de dat mons bus opinione, abhorrciit, cu i daemonia quaedam somnia, non tamen diuina probata sunt, quod ea mulcrum magis, qua sapien tum propria videantur. Neque etiam id e philosoplius lib. citato de Anima, daemoncs ipsos sussulite sed daemonii corpora ex a ere conficta a Platone,tollere studuit,quibus subi unarem ita ateriam totam promiscue potius, quam certam eius particulam, ut aerem maluit esse tributa, qua instrumetorum potius,quam corporum Vice uterentur. Deniq; in aeternis daemonum substantiis, ob mutabile operum conditionem,uarietas nulla putanda est scenim a motore primo immobili,& aeterno,aeternus quoque motus primus oritur, apud Arist otele me ab hoc tamen finiti diuersique reliqui propasan turrischumanus etiam intellectus, ex caducis phantasmatis caducam elaborat scientiam.
773쪽
DE MALEFICII s. 737 de natura daemonum, sententias dispiciamus, equidem vehementer extimesco,ne aut despere, adi veritati temere repugnare Vld Camur.
. Iam erg 1 daemonum fraudes, noxasque, aggredor qui alter est huiu ce disputatio ius locus . Nocent autem dupi citer, tum per se, tu per impios magUS.
Atque hi quidem agi publics securitati insidiari,
qua tutar modis solem: praestigiis, maleficiis, vaticiniis,&medicam ei itis: Pristigiis quidem magicis, videndi scinius bifariam dcluditur: tum rerum absurdarum idolis,a daemone intus, in ipso oculo, ob pupillam exaratis: tum specierum cxcipiendarum peruersione, ut obiecto visiti commoto, ipsoque visio nis medio personato,& ab inductis corporibus alienis perturbato, ne in sua figurati magni cudine res vid cndae cernantur. Priori illo hallucinationis modo sit ut sicut phrenitici sustusque, internis spectris quasi externis, lorisque irrumpetibus perterrentur: sic praestigiati a daemone, furta, furesque in cyatho perspiciant; cum eadem prouectiores , qui addunt viri aspicientcs nequaquam inspiciant. Posteriori
modo, alienae prorsus rerumque naturis repugnan-
tes formae, pluribus obiectantur, ut Actaeonis illius in ceruuc 5 sociosum Vlyssis in sues,canes, asinos:&aliae id genus poetarum metamorphoses. Simile est perditarum magarum umbraculuin, quae fetis,canisi lupive specie, in cunisi utantes immaniter iugulant,
Maleficia instrumentis tribus grassantur, epodis, id est incantationibus,nodis,& imaginibus,quibus hominum corpora grauissimis implicant morbis,& animos este ratis odiis, amoribus, & terroribus sollicitant.Tum etiam pecorum gregem,peste, ab -
774쪽
ortu,& Iactis penuria, conficiunt: tuni fruges deniq;ari occsque,& agros ipsos, nebulis, imbribus, gradi ne, dc pruinis miserabiliter perduru&depopulatur. Divinationis magicae tripartita est imateriar thesauri ab diri,caedes Iuttaque occulta, negotia, &consilia dubia: Prima species vanissima scimperfuit,& daemonu ludibriis sepe intermixta. Sccunda
multipliciter a daemone agitatur, in annulo, ungue, vitro,aqua, crystallo,sertoruspecies serum P. ultus,
gestus& habitus , impubi simplicique puero exhibente,& aliquando cora eloque te: cuius tamen voce caeteri audientes no exaudiunt. Sic statuariim responsa,apud priscas quas da gentos cilita fuisse constat. Tertia ex disiectis sparsisque , vltro citroque punctis quibusdam,figuras effingit: quibus cosiliorum , & negotiorum omnium initia, exitusque a fingit: Goctia haec vocatur. Quartum insidiarum mag carum genus, in ficta quadam bollae mcdici nar specie versatur, quod apud idiotas quosdam bomines, & deliras aniculas sanctum , & vcncrabile semper fuit, ob breues facilesque morborum difficillimorum curationes, qui maleficiis inflicti sunt: ista enim aliae construunt, aliae destruunt: aliae alia terutrum tantum possunt. Atque quatuor iste sunt, magicaru insidiaru fraudumq; species Linosissimae. Sed enim flagitiosae huius magicae professionis, nolite quaeso vos artem aliquam, & praecepta expectare. Tota nim ex familiaribus daemonum commerciis: mutuisque pactis conflata est publiblicis , priuatisque. Ex iis autem quaedam tacita sunt, cum diuinos ritus , gestu , verboque obscoeno profanare, tyrones suadentur: Alia ex prella, cum eosdem ritus, ut ablurent expressis , clarisque
775쪽
que verbis monentur, aut a daemone ipso, virialem vultum praeserente, aut ab initiatis. Publica pacta sum, cum in celebri magorum , daemo-Dumque concione , catholicam fidem, initiandi, detestantur: perpetuam imagisteris L. ita daemonem' vocant)praesenti, stipulantique,obs ruantiam, & O- innem corporis , & animi potestatem promittunt: quibus vicissi in versutus daemon , praeter pGrtenta suoita praestigiaria , ni aleficioru, vaticiniorum,& s mationum, tanta in quaestionibus,& tormentis repromittit constantia, ut ca non modo sine ullo dolore, R gemitu,sed cu voluptate etiam perferant .Quin
etiam characterem alicui eorum parti affigunt, qui scelerum colassionem, donec evulsus sit, coram iu- dicibus,& tortoribus cohibeat. Postremo horren du,impiumq; & cxecrabile foedus, nefariis cere mo-
niis sanes ut raptos';,& discerptos membrati in pueros, daemonibus immolat, eosq; diutius coquedo in
liquore resoluunt, in viribus seruadum, cuius potu arte portentosam perdiscat.Solidam autem partem in Unguentu concinnant, quo peruncti tras formentur,& per aere sit blimes rapiatur .Hinc humane carnis Magoruauiditas, vel potius rabies tanta, vi alienoru pueroru pcnuria, aukputria e sepulchris cada-
hera diripiant,aut in proprios liberos manibus, letibusque saeuiat. Quidὸ quod iisdem nefariis cocionibus, magica ossicia viritim a dimone initiatis, distributitur, segnesq; plactututa priuatim vero obstetricib' praecipua cura madatur, pueros nascetes ne candi, aut eosde daemoni, ante baptismu deuouedi. Quidῖν epulatur ibide, saltat,scortamur et iacudq-naone virgines, foeminςq; quaecuq; vetularii magarulenocinio, ad libidioossia eius illecebras deduci po-
776쪽
tuerunt.Sic enim olim gigantes:sc heroes exIouis, aliorumqψe deorum, cum taminis humanis coitu, natos quidam putat ερ- enim amore lignificat. Sic deniq; quos poetae fama0s,satyros, sylves ,& Dymphas vocarunt: Theologi noliri incubos, luccubos vocant. Haec astutis uini daedionis in udio infima ceconomia est, ex qua stagitiosorum magorum infausta familia incredibiliter crescit. Vcrumcnimuero ridiculum, fabulosumque daemonuitia cum hominibus, quantumuis scelestis,co mercium vobis sertasse videatur, ut pote quorumiacgocia, conliliaque,aut intellectu , aut sensu capi nullo modo possunt: neque enim intellectus lingu- Iaria tractat, sed cum subitantia eius actus sit, in .sei . psum talum,auilioremque suu in diuiniorem refertur: Sensuum autem subndia, simplici stimis cάmo num naturis insita non sunt At sane intellectu et speculativ x t an sciorWm, est aeterna,& invariabilis a- ctio, est jui Utius , creatorisque Dei contemplatior Daemonibus uuiem circa mutabilem hunc Crbe oc cupatis , praeter speculatiuum practicus adiunctus est,cuius propria est ratiocinatio, S ex uniuersaliun oti cne , singularium aestimatio , perceptioque. De nde univcrsalia intelligentes, quae singularibus sempei connexa sunt, speculari phantasmata neccl- se eit, vi atque imaginandi daemonibus esse attribu- tam , quae quod umbraculis corporeis offusa, oppressaque non sit,res externas omnes excipio sem rei futuras, qui quod non sint,imaginationem nuΩquam possunt moucre sine sensuum ad minaculis comprehendi Hea autem Ignatiissimo, tardissimoq; animantium generi a natura tributa sun t, ut col-
lvias in illis rerum intelligendarum iEdcies, indeque
777쪽
DE MALEFICII s. 7alque in spiritum,& mentem altius infixas , constin ter asseruet, ne ciborum vaporibus excusta, exolescat. Hinc matutina hominum somnia,cocto cibos clara , rectaque magis, quam eodem adhuc crudos esse solent: Hinc specillis vitreis, collecta luce, visio Hinc expansa ad aures manu, stippressoque somno, auditio iuuatur. Postremo daemones ipsi, quatenus magnitudini allident, communes quasdam coniuncti corporis affectiones subeunt, ut amoreiu,odiumque, moerorem, & laetitiam &c. ut quorum negocia, consili
aque intelligunt, iisdem prodesse, vel obesse, potius velint. eque vero idoneis G perum suorum instrumensitis Daemones orbati sunt,quae vel ex sensili corpo- . re vel ex spiritu insensili,nutu si laborant. Hine illud quod de Socratis daemone apud Platonem, &Xenophontem legitur. Illinc venerei daemonum concubatus praedicantur, qui tamen foecundi esse, sine semine, & corpore vegeto, unde id ipsum de-Πuat,no possunt:nisi vero ab arte etiam animal excitari posse sentias,cum sit intellectus practicus eorum , quae non a natura similium semper procreaia trice, sed ab arte fiunt,& daemone, principium. Il- Iinc quoque brutorum, hominum, segetum, a daemonibus per aerem facta transtatio, & vecturae omnis enim intelligentia motiua corporis est cui alsistit, nullumque tam graue est, quod eius impetum remoretur. 4
Adhuc daemonu, magoruq; comunis clades expo- si ta est, haec vero daemonii propria, cu acerbissimis saeuis timor u morboru cruciatibus, ut epilepsiae, coin
778쪽
722 LIBER IV. vociferationis, obsessa hominum eorpora exanimat: neque enim unus tantum, unaque coiporum se
de latitat daemon, sed plures aliquando propeq; innumerabiles in variis partibus diuersantur. alias interna hominu supplicia incendiis externis alunt, uentq,. Quaobre proximus disputationis locus nostrae est,an aegritudines illae, daemoniae sint, siue diuinae, secundu natura,aut supra eandem haben is sint. Intellectus quidem practicus eorum est, quae ab arte,& daemone fiunt, supra naturam principium:Ideoq; maxime admirabilia utriusq; opera obseruatur: neq; enim versutissimus dimo minus, qua peri tissimus artifex. expeditis instrumentis Vtitur, cum in corpus quodlibet sese insinuat ab eoq; clim libet, subducat, comoueat,transferat, diuidat, componat. Dissident tamen inter se,quod artifex nunqua, daemon cum natura semper operatur,neq. Phoebas vaticinatur nisi Deo plena, & incitante foris, in tu . di mone. Porro imaginatio cum corporea omnino sit,corpus ipsum vicisti in comouet, immutat q. salteleuiorib. affectioni b. ut teipo thymia ex vulneris alieni intuitu, hae modia ex asperi soni auditu, foetuumaculis ex praegnatium vitiato appetitur neq. tamein propriu corp' potest omnia imaginatio, no enim me lac holici minima suoru somnioru particula vel specie suscipi ut, Issa certe in alienu corpus per se ipsa nihil potest: itaq. ncq omni animat tu generi, neque toti eorundem alicui speciei,comunis est: sed paucis quibus da indiuiduis magica, & tabifica imaginatio propria est, vel ex daemone assentiete , iuuateq., Vel ex spiritu venenato emiss , , ut a Magis iracudis, &Lybic squibusda,&I lyricis populis, basilisco, lupoq. neq. enim eade est meti diuinae similis , cuius nutu omnia obeunturtur lintres omnes, ausino sint, quia
779쪽
DE MALEFICII s. 72 ita sentiat, ncq. certe humano intellectu praestatior qui tamen ab intolligibili tantum moueri potest. Hactenus aegritudinum genus Omne a daemone cotrahi poste, spiratu impuro S venenato, vel solo, vel daemone inhaeret , in corpus animatis inculcato, eoq; multipliciter versato, alterat ove deoq. tud mes omnes daemonias in naturalibus habendas este latas accuratc demonstratu, arbitror. Qua propter ultimam huius disputationis particula, de digno icen dis, cu rad is q. fgritudinibus istis darinoniis,
siue diuinas, breuiter perorabo. Earum aut e species alias perspicua est, quae a natura omnino degenerat, alias perobscura, quaru scilicet causae,&symptomata Natural b. omnino respodet. Ratio aute istas domo
1 tradi bipartita est, una superstitiosa, fallax,&execrabilis, que ex guttularu plumbi figura,liquati distus que in aqua super aegru corpus, maleficis specie detegit e altera artificiola,& crudita, tu in Obsessis,tum an atris maleficis pro dedis, versatur. Ab his. n. inductas aegritudincs domostrat, tu malescij instrumetu repertu, tu efficacissimoru remedioru physicoruirruus logus'. sine ullo fructu usus: Obsessos autem
Indicant tu sacroru ritu u, verboru q. odium, tu particulam variaru terrifica symptomata mouetur enim cu . ritu quasi animal quoddam, ultro citroq. daemo ite alieni ignotique sermonis elocutio,perceptioque: denique sumtus aromatu, quibus aut su-gantur daemones,aut vehemcnter exacerbantur. Iam vero aegritudinu istarii curatio methodica eis
disseraturi Illa quide est & physica, & nacta physica:
hqc rui sus duplex, Una magica,quado magi, aut daemones, morborii a se illatorum, remedia cliserunt Altera theologica, qua do sacerdotes diuinis nominuus, sacri Ique, & abiurationib. in Ecclesia iustituta
780쪽
724 LIBER IV. daemones terrent,ngantque: Sed physican',& arti ficiosam consectari magis placet, qua obsessi a Daemone, & a Mago afflicti iuuari postin D. Multa sane apud Dioscoride,& Pliniu inter animalia,platas,&Iapides medicameta annumerantur, quae sub certo coeli sydere,& syderis aspectu,situq; collecta,reposita,& usurpata,aegritudinibus dimoniis, medeamur, quoru magna pars magica est,&superstitiosa, nihilque aegritudinibus istis refragate daemone,pioq;ad ministrate medico,opitulatura: talia sunt, scilla,betonica, ciciaminus, inOly,cet auriu, rhamnus, chrynanthim si,quercus marina.Physica aute remedia,ex
intima propriaq; facultate,no ex ςoditionibus illis superstitiosis,eas de aegritudines expugnat,& demo liuntur. Cum enim proxima eatu causa sit spurcus quida & venenat' spiritus ut ante expositu est siue daemone abiete sue praesente,illi sane spiritui causas naturales operibus suis proximas adhibet physica curatio:vnde c5stat,aegritudines daemonias, in naturalib'nuiueradas esse, quod ipsu pleni ia demostro. Animae humanae iunctionu omni u princeps,minister,& adiutor est vitalis spiriι', tu maxime inco
pore',& ad motu omne valde praeceps, tu qualit tu expers,ut omni u ex aequo sit capax, tu deniq; naturae diuinioris, quam caduca elemcta,& aeterno e-
Iemeto respodes stellaru, ex quo, & solis radiis coeuntib',emergit illa magni inudi,omniu quib'vitac5munis est,pares,& authota Sic daemonis officioruom niu opportunissimu instrumetu, spiritus est, ex quocunq; corpore physico, ut veneno, cadauere,&inquinatis humorib ,medicaru distillationu,&invisionu instar illect',unde sere sulphureo, scelidoq;