장음표시 사용
41쪽
Erronem esse credere animam dare motu no calorem corpori. Q Ua ratione dcclinabimus errorem notatu dignissimum , de in quem plurimi lapsi sunt, ita ut putem eum esse primam causam oui impcdivit quo minus huc usque bene explicari potuerint Passiones
sive Affectus, talia quae ad animam pertinent. Is vero in eo consistit quod cum omnia cadavera motus ac proinde caloris conspiciantur expertia, creditum sit absentiam animae causam esse cessationis illius m lusi caloris. Et sic immerito persuasere sibi homines nostrum calorem naturalem, omnes motus nostrorum corporum, pendere ab anima Cum e contrario cogitandum potius sui set animam cum in rimur non discedere nisi quia ille calor cessat, Morgana quae inserviunt
Onam disserentias inter corpus vivenso cadaver.
UT igitur vitemus hunc errorem, consideremus mortem nunquam accidere vitio animae, sed solummodo quod quaedam ex principalibus partibus corporis corrumpitur 3 judicemus corpus hominis viventis dit ferre tantum a corpore hominis mortui, quantum differt horologium aut aliud automaton id est alia machina quae sponte moveturo cum recte dispositum est, In se habet principium corporalem tuum quorum gratia elaboratum est , cum omnibus quae ad ejus actionem requisita sunt, ab eodem horologio, vel alia machina, cum rumpitur: principium motus ipsius agere cessat.
Brevis explicatio partium corporis, et de quibusdami ius functionibus. UT intelligibilius hoc reddam explicabo hic paucis totum ordinem
quo machina nostri corporis composita est. Nemo est qui jam nesciat nobis inesse cor, cerebrum, stomachum , musculos, nervos, arterias, venas, imilia. Compertum est quoque alimenta quae comeduntur descendere in stomachum, in intestina, unde corum succus et fluens
42쪽
a P AssIONIBUS fluens in jecur in omnes venas, sese miscet sanguini quem continent, Meo pacto quantitatem illius augent. Illi qui vel fando de Medicina quippiam audiverunt, sciunt insuper quomodo cor sit compositum,mquam facile omnis sanguis venarum positi ex vena cava fluere in dextram illius partem , Minde transire in pulmonem per vas quod vocatur vena arteriosa tum reverti ex pulmone in sinistram ejus partem, pervas quod nominatur arteria venosa, tandem inde transire in magnam arteriam , cujus rami per totum corpus distunduntur. Qtiin etiam nemo eorum, quos Auctoritas Veterum nondum plane excoecavit, qui oculos aperire voluerunt ad examinandam Hervae opinionem de ci culatione sanguinis, dubitat, omnes venas Marterias corporis esse instar rivorum, per quos sanguis indesinenter manat, siquidem citissime, cursum suum exorsus a cavitate dextra cordis per venam arteriosam, cuius rami per totum pulmonem sunt diffusi in juncti ramis arteriae vcnosae, per quam transit ex pulmone in sinistrum latus cordis, tum indefluit in magnam arteriam , cujus rami per reliquam partem corporis sparsi, juncti sunt ramis venae cavae, qui iterum deserunt eundem sanguinem in cavitatem dextram cordis: Ita ut hae duae cavitates instar catarrha-ctartam, per quarum unamquamque fluit omnis sanguis singulis circulationibus quas per corpus absolvit. Dein scitur , omnes membrorum motus 1 musculis penderem hos musculos ita sibi mutuo opponi, ut cum quis eorum contrahitur, trahat secum partem eam corporis cui innectitur qua ratione musculus illi oppositus simul extenditur. Tum si accidat alio tempore, hunc ultimum contrahi, efficit ut primus eotcndaturis ad se trahat partem cui innexi sunt. Tandem notum est, omnes hos motus musculorum , ut homnes sensus pendere a nervis, qui sunt instar tenuium filamentorum aut instar parvorum tuborum qui ex cerebro oriuntur incontinent, ut Lipsum cerebrum , certum
quendam aerem aut ventum subtilissimum, qui spirituum animalium
quodnam si principium harum omnium functionum. Erum nescitur vulgo quomodo hi spiritus animales silii nervi inserviant motibus iensibus, siquale sit actionis eorum Principium corporale. Idcirco etsi aliquid de hac re attigerim in aliis scriptis, dicam tamen hi succincte, calorem continuum quamdiu vivimus messe
43쪽
Pni MA PARS. esse cordibus nostris, qui species est ignis quem sanguis venarum nutrit, et une ignem esse principium corporale omnium motuum nostrorum membrorum. AR Ticu Lus X.
uomodo sat motus cor v. P Rimus ejus effectus est, dilatare sanguinem quo cacitates cordis repletae sunt. Inde fit ut cum hic sanguis debeat majorem occupare locum , transeat cum impetu ex avitate dextra in venam arteriosam, de laeva in magnam arteriam. Tum hac dilatatione cessante, statim novus sanguis ingreditur in vena cava in cavitatem dcxtram cordis, laxarteria venosa in sinistram nam sunt pelliculae quaedam in orificiis limrum quatuor vasorum sic dispostae, ut Sciant ne sanguis possit cor sul ire nisi per duo posteriora , vel egredi ex illo nisi per duo priora. N vus sanguis cor ingressus statim ibi rarest, eodem modo quo praecedens. Et in hoc solo consistit pulsus cordis 3 arteriarum, ita ut nic pulsus reiteretur toties, quoties novus sanguis cor ingreditur. Hoc quoque solum est quod sanguini motum dat Gessicit ut fluat indelinenter A citissime in omnes arteriasin venas. Qua ratione calorem , quem sibi in corde comparat, ad reliquas corporis partes desert Vearum nutritioni inservit.
modo producantur 'iritus animales in cerebro.SEd id magis hic consecrandum est, nempe vividiorcsi subtiliores
omnes partes sanguinis, quas calor in corde raresccit, ingredi indesinenter, maxima cum copia cavitates cerebri. Ideo autem eo potius
commeant quam alio , quod omnis sanguis qui e corde egreditur permagnam arteriam, dirigat suum cursum recta linea in illum locum; cum non possit totus in xdi, quia viae valde angustae sunt, partium ejus magis agitataei subtiliores transeant solae , dum reliquae sese diffundunt per omnes corporis partes. Hae autem partes sanguinis subtilissimae componunt spiritus animales nec eum in finem alia ulla egent mutatione in cerebro , nisi quod ibi separentur ab aliis sanguinis partibus minus subtilibus. Nam quos hic nomino spiritus, nil nisi corpora sunt, aliam nullam proprietatem habent nisi quod sint corpora tenuissima,
44쪽
inquae moventur celerrime, instar partium flamma ex face exeuntis; ita ut nusquam consistant, quamdiu ingrediuntur quaedam ex illis in cerebri cavitates, similiter etiam egrediuntur alia per poros qui in illius sunt substantia; qui pori cadeducunt in nervos, Minde in musculos; hacque ratione corpus movent tot Iam diversis modis quot moveri
quomodo fiant motus Musculorum. Sola enim causa omnium motuum membrorum est, quod quidam
musculi contrahantur,xqui ex adverso respondent iis extendantur, ut jam dictum fuit. Et sola causa quare hic musculus potius contrahatur, quam qui illi opponitur, est quod ad eum confluant paulo plures cerebri spiritus quam ad alium. Non quod spiritus qui immediate veniunt ex cerebro sussiciant soli ad movendos hos musculos, sed quia determinant alios spiritus qui jam in his duobus musculis sunt, ad celerrime egrediendum ex uno eorum, transeundum in alium. Qua rati
ne is ex quo egrediuntur sit longior hemissior, Mille quem ingrediuntur celerrime ab ipsis insatus contrahitur, secum membrum cui innectitur trahit. Quod facile concipi potest, modo sciatur paucissimos spiritus animales esse qui perpetuo ex cerebro veniunt versus unumquemque musculum sed esse semper plurimos alios inclusos in ipsissimo musculo , qui in eo celerrime moventur et quandoque solummodo in circulum se movendo in loco in quo sunt, nimirum cum nullas vias apertas per quas exeant, reperiunt, aliquando fluendo in musculum oppositum; quia parvi hiatus sunt in unoquoque horum musculorum, per quos isti spiritus fluere possunt ex uno in alium, qui sic dispositi sunt , ut cum spiritus qui veniunt ex cerebro versus unum exulis habent paulo majorem vim illis qui versus alterum eunt, aperiant omnia orificia per quae spiritus alterius musculi possunt in hunc transire, Vsimul claudant omnia illa per quae spiritus hujus polliunt transre in alium riua ratione omnes spiritus antea contenti in his duobus musculis, confluunt celerrime in unum eorum, sic inflanta conti aliunt eum, dum alter extendituri remittitur.
45쪽
uomodo objecta externa agant sensuum organa. HI restat adhuc investigare causas, quae essiciunt ut mi itus non
semper fluant eodem modo ex cerebro in musculos, e saepius plures veniant ad hos quam illos. Nam praeter actionem animae, quae revera ut dicam inserius in nobis est una ex hiscausis, sunt adhuc duae aliae , quae pendent solum a corpore, quas notare operae pretium est. Prima consistit in varictate motuum, qui excitantur in organis sensuum
per ipsorum objecta, quam satis late jam explicui in Dioptrica Sed ne ii qui legent hoc scriptum indigeant aliis, hic repetam tria esse in nervis
consideranda, nimirum corum medullam sive substantiam interiorcin, quae sese extendit instar tenuium flamentorum a cerebro unde originem suam habet, usque ad extremitates aliorum membrorum quibus haec silamenta innectuntur: Deinde pelliculas quae cos circumdant, quae cum sint continuae cum illis quae cerebrum involvunt, parvo tubos componunt quibus haec tenuia flamenta includuntur : Denique spiritus animales, qui cum ferantur per hos ipsos tubos a cerebro usque ad musculos, Sciunt ut haec filamenta plane libera maneant , ex tali
modo extensa ut vel minima res quae movet partem eam corporis, -jus extremitati aliquod eorum innectitur, movere saciat simul partem cerebri ex qua venita ut cum extrema suniculi parte tracta, simul aliae opposita movetur. ARTICUL Us XIII.
Hanc objectorum externorum actionem diversmodestritus in musculos deducere posse. EXplicui etiam in Dioptrica quomodo omnia visus objecta nobis
per id talum communicentur quod localiter moveant, interventu corporum diaphanorum quae inter nos illa sunt, tenuia filamenta nervorum opticorum quae in fundo oculorum nostrorum sunt, consequenter partes cerebri unde hi nervi veniunt, quod ea, inquam, tot tam diversis modis moveant quot ostendunt nobis varietates in rebus:
Nec immediate motus qui sunt in oculo, sed qui in cercbro peraguntur, animae haec objecta repraesentare Cujus ad exemplum facile concipi potest , sonos, odores, sapores, calorem dolorem, samem, sitim,
46쪽
S DEPAssIONIBUS in genere omnia objecta, tam aliorum nostrorum sensuum externorum, quam nostrorum appetituum internorum, excitare quoque aliquem motum in nostris nervis, qui transit per ipsos usque in cerebrum. Et praeterquam quod hi diversi motus cerebri in anima nostra excitant diversos sciasus, possunt etiam absque illa efficere ut spiritus suum. sum dirigant versus quosdam musculos potius quam ad alios o sic moveant membra nostra. Quod hic solum uno exemplo probabo: Si quis cito extenderit manum in oculos nostros tanquam nos verberaturus, quamvis sciamus, eum nobis amicum non nisi joco id facere, abstenturumque ab omni malo nobis inserendo, vix tamen possumus nos cohibere ab illis claudendis. Quod ostendit, eos non claudi animae nostrae opera, cum id fiat contra voluntatem nostram, quae sola aut saltem praecipua illius est actio : Sed quod machina nostri corporis sic composita sit, ut motus illius manus ad oculos nostros, excitet alium motum in nostro cerebro, qui deducit spiritus animales in eos musculos qui palpebras deprimunt. ARTICUL Us XIV.
Varietatem quae es inter 'iritus,etiam posse variare eorum cursus. ALtera causa quae inservit deducendis diversimode spiritibus animalibus in musculos, est inaequalis agitatio eorum spirituum , varietas partium quibus constant. Nam cum quaedam ex illis partibus crassiores, concitatiores sunt aliis, pergunt ulterius linea recta in cavitates Wporos cerebri, sic deducuntur in alios musculos, in quos non deducerentur si minorem vim haberent. ARTICUL Us XV.
'uae sint cause varietatis ictus. T haec inaequalitas procedere potest ex diversis materiis ex quibus
compositi sunt ut in iis qui multum vini biberunt videmus, vapores illius vini ingredientes citissime sanguinem, ascendere ex corde ad cerebrum , ubi in spiritus convertuntur; qui sortiores cum sint, copiosiores iis qui ordinario ibidem sunt, corpus plurimis miris modis possunt movere. Haec inaequalitas spirituum potest etiam procedere ex diversis dispositionibus cordis, jecoris, stomachi lienis haliarum omnium partium quae ad eorum productionem aliquid conserunt. Nam
47쪽
PRr MA PARS. praecipue hic observandi sunt parvi quidam nervi inserti cordis bas , qui inserviunt explicandis contrahendis orificiis concavitatum eius; qua ratione sanguis illic sese plus aut minus dilatans, spiritus diversimode disspositos producit. Notandum quoque, quod et ii sanguis qui ingreditur cor eo veniat ex reliquis omnibus corporis partibus, saepe tamen accidat ut copiosius impellatur a quibusdam partibus quam ab aliis, quia nervi de musculi qui respondent his partibus, cum magis premunt clagitant e quod secundum partium varietatem a quibus magis manat, sese in corde diversimode dilatet , consequenter producat spiritus qui differentes qualitates habent. Sic exempli gratia, is qui a parte inferiore jecoris venit, ubi selis , sese dilatat alio modo in corde, quam qui ex liene venito hic alio modo quam qui venit ex venis brachiorum aut crurum denique hic aliter quam alimentorum succus, cum recenter egressus ex stomachoi intestinis, transit celerrime per j ccurusque ad cor. ARTICUL Us XVI.
uomodo omnia membra posita moveri per c cci en iram, Operi tritus, absque opera animae.
DEnique notandum est machinam nostri corporis ita constructam esse , ut omnes mutationes quae accidunt motibus spirituum, et icere possitnt ut aperiant quosdam poros cerebri magis quam alios; reciproce ut cum aliquis ex his poris paulo magis vel minus solito stapertus per a stionem nervorum qui sensibus in scrviunt, hoc mutet aliquid in motu spirituum, Vesticiat ut deducantur in musculos qui inscrviunt movendo corpori , eodem modo quo ordinario movctu occasione talis actionis. Ita ut omnc motus qui nobis eveniunt, volim tale nostra nihil ad os conserente ut saepe evenit nos respirare, ambulare, denique omnes actiones accre quae nobiscum bestiis communes sunt non aliunde pendeant quam a consormatione nostrorum membrorum, cursu quem spiritus excitati per calorem cordis naturaliter sicquuntur in cerebro, in nervis in musculis: Eodem modo quo motus automati producitur sola virtute manuclae igura suarum rotularum.
48쪽
ARTICU Lus XVII aquaenam functiones animae.
Postquam ita consideravimus omnes functionesqtiae pertinent adsolum corpus, facile est cognoscere nihil in nobis restare quod debeamus tribuere nostrae animae, exceptis nostris cogitationibus, quae praecipue duum generum sunt; quaedam enim sunt Actiones animae, aliae rius Passiones sive Affectus. Quas ejus Actiones voco, sunt omne nostrae voluntates, quia experimur eas directe venire ab anima nostra, videntur ab illa sola pendere Sicut e contrario possunt in genere vocari ejus Passi es, omnes species perceptionum sive cognitionum quae in nobis reperiuntur; quia saepe accidit ut anima nostra eas tales non faciat, quales sunt, semper eas recipiat ex rebus per illas repraesentatis. ARTICU Lus XVIII. De Voluntate. R Ursus nostrae voluntates sunt duplices. Nam quaedam sunt actiones animae, quae in ipsa anima terminantur; sicuti cum volumus Deum amare, aut in genere applicare nostram cogitationem alicui objecto quod non est materiale Aliae sunt actiones quae terminantur ad
nostrum corpus ut cum ex eo solo quod habemus ambulandi voluntatem, sicut nostra crura moveantur progrediamur. ARTICUL Us XIX.
De perceptiorae. ID Erceptiones nostrae sunt etiam duarum specierum C quaedam anii mam pro causa habent, aliae corpus Ea quae animam pro causa habent, sunt perceptiones nostrarum voluntatum, Momnium maginationum aut aliarum cogitationum quae ab ea pendent. Nam certum est
nos non posse quicquam velle, quin percipiamus simul nos id velle. Et quamvis respectu nostrae animae sit Actio aliquid velle, potest etiam dici in illa esse Passionem percipere quod velit Attamen quia haec perceptio haec voluntas revera idem sunt denominatio semper fit ab eo quod
nobilius est Vsic non solet appellari Passio, sed solummodo Actio.
49쪽
De Imaginationibus O ali cogitationibus qua per
Una anima nostra scse applicat ad imaginandum aliquid quod non
est, V. G. in concipienda Basilica quadam Magica, aut Chimaera, vel etiam cum sese applicat in consideratione alicujus rei quae solummodo intelligibilis est, non vero imaginabilis. Exempli gratia, in consideranda sua ipsius natura, perceptiones quas habet illarum rerum pendent praecipue a voluntate quae cilicit ut eas pcrcipiat ideoque solent
potius connderari ut actiones, tiam ut passiones. ARTICUL Us XXI.
De Imaginationibus quaepro cau a halent solum corpus.
INter perceptiones quae corporis opera producuntur maxima pars earum pendet a nervis sed quaedam etiam sunt quae ab illis non pendent, quae nominantur Imaginationes, ut illae de quibus modo locutus sum et a quibus tamen differunt in eo, quod voluntas nostra in illis formandis non occupetur unde non possunt reponi in numero actionum anima, Nec aliunde proccdunt quam ex eo quod spiritus diversimode agitati, hepericntcs vcstigia diversarum impressionum quae praecesserunt in cerebro , cursum eo dirigunt fortuito per quosdam poros potiusquam per alios. Tales sunt illusiones nostrorum somniorum , phantasiae quae nobis vigilantibus accidunt, cum cogitatio nostra negligenter vagatur, nulli rei sese addicens. Et si autem quaedam harum imaginationum sint Passiones sive Affectus animae , sumpto illo vocabulo in magis propria specialior significatione , v possint ita omnes nominari, si insignificatu generalior idem nomen sumatur; attamen quia non habent causam tam notabilem ream etcrminatam, ac perceptiones qUas anima recipit opera nervorum C quia videntur earum tantum est umbra&pictura, antequam possimus eas commode distingueres consideranda est quae inter illas alias intercedit differentia.
50쪽
De disserentia quae es inter alias Perceptiones.
O Mnes perceptiones quas nondum explicui, veniunt ad animam opera nervorum, Minter eas haec est differentia, quod quasdam referamus ad objecta externa quae sensus nostros feriunt, alias ad nostrum corpus aut quasdam ejus partes , indenique alias ad nostram
De Perceptioni is quas referimus adobem quae sunt extra nos.
PVrceptiones quae reseruntur ad res extra nos positas, scilicet ad objecta sensuum nostrorum, producuntur saltem cum nostra opinio falsa non esto ab his objectis quae excitando quosdam motus in organis sensuum externorum, excitant quoque nonnullOS OtUS opera nervorum in cerebro , qui ossiciunt ut anima illa sentiat sicuti cum videmus lumen ledaeo audimus sonum campanae, hic sonus, hoc lumen sunt duae diversae actiones, quae per id solum quod excitant duos diversos motus in quibusdam ex nostris nervis reorum ope in cerebro, dant animae duas distinctas sensationes,quas sic referimus ad objecta quae supponimus csse earum causas, ut putemus, nos videre ipsam tedam, iudire campanam non vero solum sentire motus qui ab ipsis proveniunt. ARTICUL Us XXIV. De Perceptio ibus quas adco mi Frum reserimus. ID Erceptiones quas rescrimus ad corpus nostrum, aut quasdam illius L partes sunt eae quas habemus a fame, a siti, Mab aliis nostris appetitibus naturalibus quibus jungi possunt dolor, calor , halii affectus quos sentimus quasi in membris nostris, non ut in objectis quae sunt caetra nos dic eodem tempore Vopera eorundem nervorum sentire po sumus frigiditatem nostrae manus, calorem faminae ad quam accedit; aut econtrario, calorem manus irigus aeris cui exponitur nulla anini adversa differentia inter actiones quae efiiciunt ut sentiamus calorem aut frigus quod in nostra manu est j eas quae faciunt ut sentiamus id quod extra nos est nisi quod una harum actionum succedente alter judicamus,