장음표시 사용
571쪽
dicitur materia, actus nimirum ipse: alte nere genera peccatorum, ut inlustitiae, laxuriae, sed exponendet sunt et species: nsi tamen actus oes qui in aliquo peccato intercedunt, si aliquam nouam deformi ratem secum afferant. Secundum dictum, non solum pece ta quae certo pro mortalibus habentur. sed etiam ea de quibus dubitatur an sint mortalia necessat lo confitenda sunt. Est haec doctrina communis, ac proinde niuhil est necesse,ut eam vilis rationibus ta
Tertium dictum, peccata oblita, Se Ia,quae dicitur serma, ipsa nimirum aberratio.& recessus a regula, in qua duo spectantur auersio a Deo,& conuersio ad se. vel ad creaturam ad quam quasi ad Deuquedam adhaetescit qui grauiter peccat.
Quae duo non reperiuntur in peccato veniali, per quod homo non auertit se a Deo, nec omnino se conuertit ad crea
Denique peccatum duos producit esse eius, primo ingenerat maculam quamdam in anima, qui prius pulchra erat, pulchritudine gratiae: deinde reatum, siue obligationem ad aeternas poenas perpetiendas. Et quia ut dixi, in peccato sunt duo, auersio a Deo,& conuersio ad creaturam, illi respondet poena damni,nimiurum priuatio inspectionis druinae naturae, quae est finis animae: huic vero, poena sensus perpetuo in in serno soluenda. ex peccato veniali consequitur etiam, veluti quaedam macula, & obligatio ad aliquaroenam temporalem, in hae vita, vel in
torio soluendam. De quo peccatons Paulus paleae c6parauit: cu qua qui ex hac uita abij erit, Saluus fiet,quasi per ignem,idest per verum purgatorii ignem. His hune in modia via uter se de peccato quod est pςnitentiae materia,ex- a. O.3. positis,nune quibusdam dictis plane docebo, quae na Peccata ad huius praerepti obseruationem sint in causessione manifestanda. Primum dictum,omnia peccata mortalla. cordis, ris,& Operis, siue sint manifesta, siue occulta . sunt materia neces I ria confessionis, quae omnia sunt speci tim manifestanda . Est docilitast certa fide tenenda, in qua omnes doctores conueniunt;& patet ex locis diuinae scripturae supra citatis. Vbi nota,ideo in hoe s to iudiciali manifestalida elle etiam O culta peecata, quia sacerdoti data est eadem ficultas ad dimittenda peccata, qua Christus habuit,& quia vice Dei peccatam rii. dimittit; at Deo omnia peccata confitenda sunt risitur de sacerdoti, prout tamena pinnitente manifestantur. Vnde non satis esset dicere, sum magnus peccator, glauiaer peccaui: nec etiam sat est expo-
uae ex ignorantia ineulpabili fiunt,nonunt necellario confitenda, quia praec ptum confessionis est morale, te acc5m. datum naturae humanae: ergo non debet
obligate ad id, quod humanam diligentiam supera ut contingeret, si ad ista bligaret. Possumus tamen ista uniuerse
confiteri, dicendo oblita & ignorata .Verum, si oblita in memoriam redeat, comfitenda erunt.
Quartum dictum, peerata semel mi fessa possunt esse materia alterius consessionis, Patet, ex communi consensu doctorum,& via fidelium, qui solent sac
re conselliones generales, ili quibus repetuntur peccata iam consessa. Vnde non
sunt audiendi qui eontra sentiunt. Quinctum dictum, peccata mortalia facta ante baptismum, non sunt materia confessionis. Est communis doctrina, &ex eo pateti,quia non baptizatus non po test absolui, eum baptismus sit ianua ad alia sacramenta: & eum per baptismum omnia tollantur: no est necesse, ut postea i ii confesssione mani festentur. Quod fusea post bapti sinum confiteri vellet, nulla faceret iniuriam baptismo, modo putaret, suisse susticienter per baptismum si-blata. Sicuti non facit iniuriam conses. soni,qui semel rem illa, iterum confitetur. Possint tamen ante bapti sinu manufestari per modum cosessionis ad cosilia capicdum, sed no ad absolutionem obtinendam. Verum peccata in baptismo facta,ut siquis ficte baptismum ius ciperet, manifestada sunt. Vnde colligeres, peccatum originale no cadere sub cofessione. Oia itaque rectata mortalia, siue certa a
572쪽
fue dubia, facta in baptismo,& post ba
ptismum exceptis oblitis, & ignoratis,sua,n6 aliena, sunt materia necessaria cosessionis. Quae ita sunt manifestanda, ut eoru intelligatur grauitas,& spes:& unu non accipiatur pro alio, i. mortale no fiat ueniale, nec contra,idque seienter. Diximus de mortalibus, sequitur, ut de venialibus dicamus. Sextum dictum, peerata venialia sunt materia legitima consellionis, hoc est licet ea confiteri,& absolutionis sunt capacia. Est doctrina certa fide teneda ex doterminatione ecclesiae: qua approbat cois fidelium usus: adde et, quod nent veram Ionem peccati,culpam nimirum aliqua, cui sua debetur poena: sunt igitur abs lutionis capacia.. Septimili dictu , peceata venialia non sunt materia necessaria consessionis de iure diuino. Ita deelaratum est in Concilio Tridentino:& sane, eum non claudat coeli portas, non eget potestate es avium:& Ecclesia pro eis tollendis alia statuit remedia, ut Postea docebo. Octauu dictu, peccata venialia no sui materia cosessionis ex iure ecclesiastico. Vnde Cum in capite, cis, datur pceptum de confessione peccatorii, no includuturvenialia: quia ibi imponitur grauis poena contra eos qui non confitetur, nimirum p na excoicationis,at non est crededum, in talis petua lata sit contra eos quino colitetur venialia, pro quoiu remi ilione ecclesia ut dixi alia statuit remedia: igitur. Neque in Clem utina, Ne in agro, ligatur Monachi ad peccata venialia eofitenda, ut aliqui putarui; sed solii ad frequentius confitendit. Vnde mitigeres, fideles qui hent solum peccata venialia, no esse obligatos ad confitendu semel in anno, nisi fortasse tone sodali; sed me satis esset accedere ad sacerdote, & dicere se noliabere materia necessaria ad cosessione. Nonu dictum, per accides pol aliquis teneri ad peccata venialia confiteta. Priamo,eum dubitat an aliquod peccatum sit veniale vel mortale. Secundo, cum habet conscietia erroneam,i. cu putat esse mortale, P non est.Tertio, cu est perieulsi incidedi in moriale, Quarto, IOnc statuia,
& regulae ad hoc obligatis, posito, in obligare possit, ut quida volvete. Pol rem cu veniale ex genere, fit mortale re ipsa. quattuor modis supra explicatis. Decimu ductu, qua uis uenialia nullo praecepto confitenda sint, tamen utilis est eoiu confellio. Primo, quia augetur Rr tia ex parte sacramenti, & ex parte boni operis. Secundo, minuitur poena temporalis debita peccatis. Tertio confirmatur propositum perseuerandi in bona vita. Denique augetur spiritualis persectio. Scinterna sentitur consolatio. De Hreunstanti i peccatorum confitemdis. cap. 6
CV m peccata, quae sunt consessionis mater ia, multas habeant circunstatias a quibus uarie assici uiuin ideo post nim docuimus quae peccata sint in cO ione patefacienda,opus e st, ut de circustatia in manifestatione dicamus. Circustantia nihil aliud est, qua quoddam accidens actus humani sicuti albedo est aecidens hominis: quc actibus humanis adlicret, sicut ve stes corpori, ut sui Quis, quid, pquos,quoties, cur, quo, qH. hoc est persona quae agit, res acta, instrumeta & media per ' agit, numerus & uices,finis, modus,&socus Quarti aliae dicunt' Ptinetes, ut sutillae,' aliquo modo affici ut actu ut furari multu: aliae impettinentes,q nihil mutat actu, ut surari manu dextra. Quae attingui uel mutant spe peccati, ut surari in loco sacro uel leuat, minuutq; actu, vel auget. Minuci es, aut omnino tollut rationc peccati, ut furari
in extrema necessitate: aut minuut, mancte tam e specie, ut surari ob aliqua necesi
sitate no extrema, Aggravate aut aggrauat leuiter,aut notabiliter, ut furari magna vim auri. Inter circustatias, ponuturnon ullς aliς,Q ipprie no sui circustatiae,
de sibus omnibus,quid sit dicedu, seque-tibus dictis explicabic: qbus multa q a
multis sine multa necessitate dicunt, paucis eomplectemur. Primum dictunc , esse stantiatum manifestatio, uniuerse i qucdo,pertinet ad integritatem eo sellionis,llo in omnium.& ita aliqua: suan tuta laut concaedae,alia: uo ite, ut mox ea
573쪽
plicabo. Doctrina est certa fide tenenda, pinitens perseuerauit in eo peccato, Se accelesiae determinatione, & ex comm puga quo non est consessus. Et quamuis ni consensu: quam haec ratio confirmat, ex dictis intelligi possit, quae circunstat quia constitio est quoddam iudicium, O tiae. 8c quaodo non sint mani se standae: non potest recte fieri sine ei resistantiam men de cireunstantijs non necessario eg- cognitione. Quare,qui dedit praeceptu de ponendis aliquid summatim dicam. e6fessione,obligauit etiam ad eas cireum Circii stanti et impertinentes,non debet stat as confitendas, fine quibus iudicium exponi, quia earum expositio facit con fieri non potest. tra eonsessionis simplicitatem: Minuetes Secundum dictum , ei reunstantiarum potius sunt reticendae nisi iaciant pecca-
manifestatio, in his casibus est necessaria. tum nullum, aut tu ueniale conuertantis Primo, cum transfert peccatum ab uno quando valde minuerent, ratione scanda
genere in aliud genus, ut eum ex veniali li,de sui nominis eon seruandi manifest faciet mortale, modis iam dictis: & eum ri pollem, ut si quis suratus esset ad dada ex mortali veniale, ut si quis furatus esi eleemosyna,m id putaret esse licitu. Easset obolum:& quando ita minuit pecca- quet multum a gratiant,utile est confit
tum, Ut ab eo remoueat Omnem eulpam: rit quia hoe ualet ad te media inueni eda,
ut si quis nerasset hominem ad sui desen & ad contritionem indicandam: & prae
sonem, cum moderamine inculpatae tu- sertim si sent grauiores; ut incestus cu maletlr-Secundo,cum unam speciem inutat ire; habuille diu odisi cotra inimicum: veiu aliam; ut si quis furatus ellet rem alio tum quantumuis ei reui stantia aggravetnam in loco sacro, ubi sertum mutatur non est necessario eonfitenda. Hoc noni Tho.
in sacrilegium disquis gnouisset uligi- solum illusties & pii doctores tradunt,uem, ubi fornicatio in stuprum uertitur. sed etiam haec ratio cladet. Quia hoc pa, nTertio, eum citcsistantia multiplicat pec clo possumus mari me confiuzre conscic Aisum cata ut siquis uouisset eastitatem Drni tiae fidelium& eonfessorum, quas a mulcatus esseti ut siquis die veneris deberet tis serupulis et difficultatibus liberamus
ieiunare e carnes manducaret. Quarto, cum mala fit effrax ratio ad multariam cum et rcunstantiae annexa est exeominu sententiam suadend. M. Turrata
Dicatio, ut siquis pcul illet. seit sacerdote; Circunstantia temporis, licet aggr Quincto,cum id est necessum ad purga- uel peccatum,ut si quis die sesto, uel alii,
tionem tertiae personae, ut ex ijs quae po- mio fideles magis a peccatis abstinent, sea dicenaus, perspicuum fiet. peecasset, tamen nunqua est necessario Sexto, circunstantia numeri , hoc est confitenda rutile tame erit, si explicetur uoties aliquod peccatum mortale com- cum ualde aggravat. Quare, si qui scri- o Thrimulum nerit. Ita communiter docent ptores contra docere uidentur, sano moOmnes doctores: quoniam haee circun- do accipiendi sunt. Nostra autem sente. stantie necestatia eli ad rectum iudicium tia,quae a uiris eruditis, Et illustribus deserendum. . sinditur, hae confirmatur ratione QuirIn hac eii eun statia confitenda liae ad non babemus praeceptumae non pecca-hibenda est r6: Primu qua tu fieri por,nia do die sesto, aut sacro; et eum prohibetur Exo. 2Anifestalidus est praeci s numerus di do opus seruile . in sensu literati, non inte, toties peccaui,sed non sint numerandae ligitur de peccato. singulae vices. Deinde, si numerus praee, Circunstantia loci uniuersae loquetis sis narrari non p5t, dicatur toties plus do ii 5 est conficenda, atqui in his casibus quis I minus vel circiter peccaui. Postea, si ne- maxime. Primo cum quis sera ur rem M 2 g. que hoe fieri potest, explicet ut freqnen- lienam io loco laeto.Meundo, siquis eia Ca. tr .
Na actus, Ptemporis partes in quibus ire sindat sanguinem tu Ecelesia. Gettio, si posui,
eatur; ut Acies in anno, in mense, in die, ibidcm humanum etandatur semen: ca eu. d. I. sileo tale peccatu comittere. Denique ni pite, si e lesia. de consectatione ecclesae.
ἀὼcia ficti ivssunt litatui tempus,in quo inatio uni violatur Ecclesia ininuiua- Nam
574쪽
os ι ut si quis per vini inde extraheret nea aut dubia: quod si dubia minueret, eum,qui ad ecclesiam eon sugit. Qui im patefacienda non esset. QO, siquis haberet voluntatem commit- Circunstantia tentationis,illa scilicet. tendi ista intra ecclesiam , siue in ecclo qua quis ad peccandum inducitur, si im
- sa, siue extra existeret: secus dieendu es a set, si existens in ecclesia, extra ecclesiam ista peccata vellet committere. Circunstantia personae, licet saepe multum aggravet pecea tum stamen sua natura non est manifestanda . cum ex se non mutet speciem peccati, quam tame interdum mutat, multiplicatque peccatum: Ant. 3. non esset manifestanda, si qui confitetur p 4. II. esset sacerdoti notus. Circunstantia mo. . I7.1.3 di aggravare solet, sed ratio est patefacie da, praeserti m eum agitur de peccatis uenereis, nisi immutaret speciem; ut si in actu venereos ita ageretur, ut mutare es cies; ut siquis suam non naturaliter e gnouisset, aut ex nimio amore, euasisset insinus.
- Circustantia scandali, Est autem sta datum dictum, vel factum pretbens occasionem ruinae: ubi nota, non sat esse actio Nau. e. nem esse malam, ad constitit endit seadaeosidari. Ium, sed oportet, ut fiat animo scandali. ponat. n. zandi, dc quod qui videt probabiliter ad ε. Gρω. peccatum prouocetur. Haec circu stan tia, tunc manifestanda est, eum quis ideo publice peccat,ut alios scandalizet, id est,ad Peccandum indurat, similiter, si fieret Dus bonum,uci indisserens, sed tamen habet et speciem mali, & occasionem praeberet ruinae; ut siquis tu quadragesima
carnes ederet,& rationem non redderet,
eat t. i. & haec actio est proprie scandalum. quae a. q. - . ad nullam aliam peccati speciem reuoca
M potest,qua fit contra praeceptum deno pando scandalo. At vero peccatum publice factum, licet sit grauius,tamen hςc circu tantia non erit explicanda, nisi sit s ctum apud eas personas, quae probabiliter scandalizari potuerunt . Cum VeIO scandali circunstantia est manifesta da ,necesse est etiam mani sestate peccatum ad quod per scandalum quis inducturai Circustantia eonscientiae ,hoc est,eum
quis facit quod sibi non licere putat, satis manifestatur,eu pinites se peccasse ait visci tamea manifestanda, qu iaci tuo
minuat non est eonfitenda, sed si muti speciem, aut multiplicet actum exponenda erit, ut si quis motus sit ad surandum. ut sornicetur , vel ad frangendum ieii nisi, ut det operam libidini. Quod si quet circustantia necessario confitetida,fuerit omissa, si peccatum suit legitime confes.sum, satis erit si ipsa circunstantia po
stea exponatur. Denique circa hanc materiam de ei rennstant ijs, illud adnotauerim, cum earum notitia sit obscura, ni pcnitem eas manifestare noueriti ita eX- ponenda sunt peccata ut eo est alius eas animaduertere queat. Aug.
etiamsi non omnia patefiam pescata. Cap. s.
. Voniam nonnulli possunt incide. re casus , in quibus potest Piis.
piam satisfacere praecepto consessionis, etiamsi non omnia patefecerit peccata, quorum notitia est valde utilis, ideo eos breuiter attingam & explicabo.
Primus,quando p nitens secit diligen I. uocra inquisitionem peecatorum,&Nil erf. i. L. non manifestauit aliquod peccatum, Ua oblitus est: ista censetur vera de integia consesso, si alia quae ad bonam confes.sionem sunt necessaria intercessere ; Mata poenitens per absolutionem gratiam consequitur. Quod si postea obliti peceati recordetur, illud eonfiteri debet,cum eodem , vel alio consessario e & licet
non teneatur ad statim confitendum, modo non debeat sumere communi
nem , sed differre polliti tamen melius est si statim confiteatur. Hie docti ina est
communis de certa, & ideo probati ne non eget . ad alios igitur casus pergamus. Secundus , quando neu fit integra consestio ob necellitatem natura
575쪽
mortis,cum morte intercedente,non pos contrahendae. Hoeagrmanetῖm evinsunt omnia peccata exponi: & cum mu, nonnullis auctor ibus, & ut aliqui scrintus non potest per signa omnia detegere bunt eum eommuniore sententia, quae
Unde non sunt audiendi illi qui dicunt, hae ratione confirmatur. Quia lex di- non posse dari absolutionem nisi omnia uina postiua euiusmodi est ista de commanr sestentur peccata: contra quos Deit festione facienda, non contradicit legi communis doctorum sententia, cluae t naturali ; quae ad uitam & famam tuennet posse dari dummodo aliquod specia dam nos obligat: non est itaque censem tim manifestetur peccatum. sed quid di- dum in tali casu obligare. Quia, ut Bercendum, si nullum manifestari possit, nardus ait, quod est institutum pro cari-
sed solum dentur indicia de agnitione tale, non debet est e contra , caritatem peccati; ut si moribundus uocem amisi L Confirmatur , Cum duo praecepta coi set, de signa daret, quibus se agnosceret euttunt, de non possunt ambo seruari; peccatorem .Ego quorundam auctorita- illud seruandum est, quod maiorem
te nixus, dicerem illum omnino esse absoluendum, siue prisenti sacerdoti signupra beat, siue prius alijs praebuisset, qui
de hoe sacerdotem certum redderent ι
uim habet: at naturale pr ceptum est lici iusmodi: igitur hoe seruandum. Secundum dictum, poenitens in tali ea se debet petere lieentiam a parocho, quidquid aliqui sine firma ratione eon. vel ab alio superiore , & s non obtineattiadicant: Nam homo qui se agnoscit adeat postea quemcunque voluerit, nam , peccatore est absolutione dignus: quod do sit approbatus . Ita diuus Bonauen. 'si dicas, hie non est consessio, quae est ne- tuta, ut expresse docet licentiam petere t ' 'cessaria ad absolutionem, dicerem, non esse obtinere: de qua re rursus infra dia δ'
esse necessariam absolute consessionem cetur.
voealem. si mihi Sotus dicat, quae Tertiu dictsi, si alterius sacerdotis e nam concilia aut Pontifices determina- pia heri non pol disserat cosessionem inuerint signa ualere poste pro consessim aliud ips,etiamsi sit tempus Paschatis,inne, licerem ex canonum determinatione quo communicandum est. Quia cum iliane doctrinam expresse colligi, qui integritas consessitonis si de iure diuino, prosecto negari non possunt,quam tum- & tempus confitendi de iure positivo, uis tergiversetur Sotus, Et diuus Leo epi illud erit magis attendendum. stola octogesima nona in fine, ex preme Quartum dictum, quando non est a. ait signa & testimonia sum cerei, Adde liud remedium & urget tempus confi- etiam communem usum & consuetudi- tendi ex iure diuino, ut propter scandanem,quae facit pro nostra sententia. lum,& periculum mortis, probabile est Tertius , ola necessitate in moralem, posse confiteri, relicto peccato, quod eum scilicet intercedit periculum iis sne dicto periculo manifestati non po- simiae, damnique spiritualis.'& vitae a- rest. Primum, id probabile redditur ob 'φ' mittendae, Ut si quis necallet si item eommunem sententiam, de qua testatue conses Iarij, & factum esset omnino os Nauatrus. Deinde eonfirmatur hae r cultum, & eon semio non posset differri tione: quia de sacramentorum susceptio δ' q' ' nee cri alio fieri , at lue poenitens , sibi ne loquendum est tanquam de quodam' ' mortem timetet si hoc peccatum consi- actu morali: at moraliter loquendo ista
' ζ' Τὰ teretui: similitet si limina confitedo pec censenda est integra consessio, eum non
'' '' ea tum carnale timeret ne a consessatio debeant, nec positat alia peccata maniis sollicitate tur, unde nasceretur malum stari; igitur. Denique, quia ista impotenspirituale sacerdotis. Qiijd hae in parte tia est similis impotentiae naturali 1 desit dicendum sequentibus dictis docebo. qua supra diximus: quare utraque pari Primum ictum, nemo est obligatus ad ter excusabit ab integritate consessionis. ecfitedum peccatu cum periculo mortis Verum sententia contraria sua pio buxum corporis tum animae, cuit ictamiae litata non cacet.
576쪽
sed hie restat scrupulus de circunstatu personae copi icis si circunstantia esset
manifestanda, & ex eius manifestatione sequeretur alterius in semia, ut si filius cognouisset matre: de qua re ita stati io. Primum dictum,uniuerse loquendo, Confessarius non permittat, ut pcnitens manifestet personas quibus cum peccauit, uel eas quas ad peceandum induxit. Quia, sine necessitate non est detegenda
Secundum dictum non est de nece iasitate confessionis, ut persona quae confitetur sit nota confessatio, nisi ratione status contra quem peccasset; ut si qui sernicatus est, esset monachus, uel matrim nio copulatus. Vnde nomen, patria, tace
ei.& habitus mutari posset, ad saluanda famam alicuius. Nam confessario sat est scire: pce intentem posse absolui. Tertium dictum, quando ex reuelatione complicis nulla timetetur infamia. sed potius utilitas; tu, si eonsessarius posset ei prodesse, reuelati deberet: in ado uero nulla speraretur utilitas, tentanda est omnis uia, ne complicem reuel
mus: Quia fieri non potest sine aliqua specie infamia . Quartum dictum, eum nullum est remedium talis circunstantia est manifestanda. Primum , quia hete doctrina pro
eommuniore habetur: quae sufficere deberet,euin non sit ratio efficax in contrarium. Deinde,quia ista simplex nariatio in foro occulto, non est ita famatio, ut
mi itam, quod persona illa sua eulpa in has angustias se redegit. Quare ob nane ussam non licebit facere consessonem Imperfectam, sicuti ob alias caussas si Ira dictas, ob timorem mortis corpor is,uel spiritualis.
te, hoe est,quia peccata sunt reseruata.
eseruantur autem, uel ratione censurae superiori reseruatae,ut ratione ex comunicationis, qua qui est innodatus non potest ab inferiore a peccatis bsolui, nisi
ptius ab excommunicatione absoluatur: uel ob peccatorum grauitate, ut homines ob dissimitatem absolutionis o
timendet a reccatis abstineant. Qui duo
modi, primum in eo di gerunt, quod qui habet peccatu reseruatum primo modo potest a quocunque absolui obtenta a superiore absolutione a censura,quam o tinere Pt,etia si eu peccati no p niteat. atqui het peccatu te seruatu se cudo modo , non potest absolui nisi a superiore, uel ab inferiore, obtenta absoluendi saeuitate , & praeuia poenitentia. Deinde Disso runt, quod reseruaru ratione censurae potest a quomque absolui, si qui peccat nabeat ignoratia inuincibile eius, cui est annexa ex iratio,quia tuc non incidit inexcoicatione: at per se reseruatsi,nsi pt absolui nisi a superiore, uel a delegato. Vt aute quid hae in re satis perplexa tenedusit plane doceam, statuo lite dicta. Primu Uictu, qn ea sus het annexa e coicatione reseruata superiori no pt in serior absoluere pςimete a peccatis: & ita poenitens,uel per se, uel per cosessarium, vel per alia psona costigere debet ad superiore ut absolutionis facultate obtineat. Secundum dictum, superior ad quem delatum est peccatu, uel integra cosessone audiat de ab omnibus peccatis absoluat: vel absoluat a ce suris.&det remedia pro peccato commis ,& ad inseriote remittat qui omnia peccata audiat Ze s cramentaliter absoluat. Si id fieri no p test, det facultatem absoluendi a celaris& a reseruatis: ad quam facultatem danda, ut quida monent, superiores debent esse faciles: qui obligati sui ad secretum auditi peccati .etiam si non dent absolutionem sacramentalem. Et cum cci sellarius. uel alius ad saeuitatem petendam accedit, non tenetur reuelare personam.
Tertiu dictum, potest superior cogere poenitente ad confitenda sibi omnia pescata; non tamen potest poenitens superio
Quartum dictum, quando esset praesensis qui reseruauit, alius in serror non pota non reseruatis absolvete. quia in tali ca-
suberi potest integra consessio, ergo non est mutilanda absque necessitate, cum iutegritas sit Me iure diu in O. Quinctu dictu si absolutio incipiat a superiore,ut ab epo, pqnnes ii si pol sacramentalitet absolui, nisi ab Oibra absolua
577쪽
tui: α qui eontra saceret, inmitteret ca tune tale peccassi no est materia necessaria.Veru, si quis ideo generalem eonsessonem facere .ut se magis tutum reddaret praeteritatu consessionum, is nital r licςre debetet. erilegium: Quia mutilatio non necessaria est eontra iiis diuinum. Nec excusautut illi qui dicunt, se esse occupatos & no posse omnia peccata audite: quia possutaudire resei iratum de dare remedium, de remittere ut absoluatur ab alio, facultate ad hoc concelsa. Neque in pinnitentiali Romano contraria habetur consuetudo mum interdsi ea sus ineidere possint.
quia Ponti sex non habet rasus reseruatos nisi ratione censura . Sextum dictum, si superior omnia audiret, non posset solum absoluere a te set uatis. Quia, ut non licet mutilate mat riam, ita nec formam. Atque idem dicendum est, si absolutio incipiat ab inferiori ministro. Septimum dictum, quando superior abest , vel non patet facile aditus ad ipsum in serior non potest absoluere a noreseruatis, sed debet expectari facultas. Ita decretum est in concilio Tridentino di ideo si quis absoluat, absolutio nihil ualet; nisi in articulo mortis. Quare iste debet abstinere a communione: quod si
urgeat scandalum, poterit communicare eo habita absolutione, ut nonulli docet. Octauum dictum, si quis oblitus esset unius peccati reseruati, cum accessit ad si periorem,ex communi sententia no tenetur iter si adire, sed a quouis absolui potest: ut potest etiam continetere tempore Iubilei, modo adhibita fuerit absolutio vel intentio absoluendi iuxta formam iubiles. Qui opinio, ut arbitror, admittεda est, propter rati habitionem, quam superiores habituros esse censendum est. Alias. n. potius dicendum esset ex se non posse; cum iurisdictione ea reat. nec me
fugit esse quosdam qua docent posse partim absolui ab uno,& partim ab alio,&r nitentem cosequi plenam remissione. cum hac latve cibi igatione, ut adeat abu, ita e teris absoluatur. Sed magis placet si fiat diuisio absolutionis, non autem cofessionis, quamuis una tantum debeat esse lacramentalis absolutio. Postri us ea sus, tune aliquod pece tu reticere liceret,qn sis faceret gener Id cosessione & ob uel ecundiam grauis ut iam facta consessio non valeat, ac proinde repetenda sit , quos populus ignorare non debet, ideo eos breuiter attingenius,ut sideles selit qn satis see rint prςcepto. Omnes cofessionis repet Ddet eausIς ad duo eapita reuocans ad pisnam confitctis. de consessoris . Rursus ex parte poenitentis, uel ex defectu contristionis, vel coufessionis, vel satisfactionis, uel ex parte conditionis personae nasciatur repetendi necessitas: de quibus singulis capitibus quid tenendum sit, sequetibus dictis docebimus: & quod attinet ad defectum contritionis ita statuo. Primu dictit, Gsessio eui deest intelio suseipi edi saera metu ,est informis & iis randa. Doctrina est certa, quae nulla probatione eget.
Secsidu doctu, omnis eosessio informis propter propositum peccadi & apposta obicem,est iteranda. Quia non est inte- ira, cum adsit peccatum in ipsa conseia
one,quae cum sacrilegio suscipitur, numirum peccandi uoluntas.
Tertium dictum consessio informis ex eo,quod nullus intercessit dolor, est nulla & proinde iteranda: quidquid alia qui dicant . Nam consessio sine dolole
acta est mera gestorum narratio, & caret una ex partibus integrantibus hoe acrament um, nimirum c6tritione, igitur.
Quartum dictum,omnis desectus doloris, si percipis, aut facile percipi psit a poenitente, uel a cosessatio, reddit cose Dsione nulla. & si detur absolutio erit sa- erilegium: ut si aliquis usurarius, aut ali Ilua publica meretrix accederet ad con essione & animaduerteret se non hab re dolole. uel cofessor id plane pei spic rei. si absoluatur sacrametsi est nullum. Qu3nctsi dictu, desectus contritionis salum rcccatum uiderit et: Quia ditio deprchesus a mus suio uesa coris
578쪽
. stente, qui tamen per diligentiam ad- hine viginti annos no secisset confessi hibendam deprehendi potuit, reddit
consessionem nullam Quoniam non excusetur a peccato, qui non rite suo funtiem integram,omnes consequentes r
petendae sunt. Circa desectum ex parte satisfactionis, pono haec alia dicta. Decimum dictiim, qui eo an mo accedit, ut fatisfactione ira imposita accepta- re nolit, facit cossessionem irritam. Quo Diana, iure grauissima reris sub gia peccato tenetui cbedire iudici: & qui secus facit, ficte accedit. Undecimum dictum , consessio quae fuit bona a prinςipio non redditur nulla Iutaretur suis ciens, peccator semper es. Propter hoc, quod poenitens postea non et sollicitus de eonfessionis integritate. satisfaciat. Siquidem,ut ex Paulo disci-Αtque ex dictis colligeres, ad absolutio. mus, Deus dat dona sine pinnitentia, hoc Rem
est,quod semel doliauri, non te uocat Ob quamcunque caussam. Duodecimum, lictum, qui non fecit scenitentiam impositam, siue quia obliapiendi indigne absolutionem. quod vero tus est, siue quia contempsit, non tenetur attinet ad desectunt ea parte consessio- praecedentem conses Itonem iterare, sed nis,ita statuo. sat est, si de contempta satisfactione conseptimum,dictum, quando data ope fiteatur; Quidquid aliqui dicant, qui cota consessio non est integra, repetenda trarium docent. Placet ergo hac in par - -
asseruimus , Se speciatim Nauarti . praesertim, cum nulla sit ratio, , aut alicuius canonis auctoritas, qui con ttrarium suadeat. Quod vero attinet ad ' impedimentia personae , est dubitatio de 'psona ex comunicata de qua ita statuo. Deeimum terrium dictum, a me abso asi qui cum negligetitia culpabili latam lutionem ab excomunieatione pollunt 'rem agit, proficio indignus est absolu- audiri peccata: quod si postea scieter ab tionis beneficio. Vbi notandum est, si soriatur a peccatis non praemissa absolu .
tioue ab excommunicatione maiore,uel minore, absolutio est nulla & uteique grauiter peccat. Quoniam iste exclusus est a furti spatione sacramentoriam.
Decimum quartu dictu, qui cu igno- Caρ sim
rantia probabili excoicationis, uel quia de eis. en omnino oblitus est,absoluitur,no peccat com. Dcc postea tenetur iterare, etiarnsi id ani Ca anaintegra habenda erit. Quoniam praece- maduertat. Ita docet Adrianus, Ledesina bis δεικptum confitendi non obligat nisi ad mo Paludanus, Nauatrus & alij, quonia res exeom. ratem integritatem , quae tunc aderit, quq culpa caret. in damnu vocari no co Capit si cum non intercedit culpabilis negligen- uenat. Secus velo dicendu est, si quis cum culp. dati a. bi obseruandum est,omnes conses ignorantia crassa S culpabili,de impedi ror .iur. siones esse iterandas quae factae fuerunt, mento excommunicationis, a osoluere- Γώ. 6. post consessionem non integre factam , tur, cuius absolutio Lulla esset,ut praeter Par. 2. Lasi uia re iterata non fuit. Vnde,s quis ab alios Gerson docet. ισηί
gitur ossicio Sextum dictum, desectus doloris qui non potest percipi per diligentiam, quae
adhibita est, non facit confessionem nulIam. Quoniam, si ulla est informis confessio voco consessionem informem ea, ad quam non sequitur effectus inquet non sit iteranda, haec sane est ι &s haec non
Dem impendendam opus esse contriti ne,vel attritione. quae sit existimata emitritio, quae existimatio debet esse probabilis, ut quis excusetur a peccato susci-
est. Quoniam in Concilio Florentino, te, id quod, nonnullorum auctorum aude Tridemino statutum est consessio ctoritate nixi An . nem debere esse integram , cuiusmodi non est ea, quae scient et est mutilata. Octauum dictum, consessio mutilata ob negligentiam culpabilem est nulla .ac proinde repetenda. Quia consessio hae ratione facta, est scienter mutilata; re qui cum negliteiitia culpabili latam lutionem ab excomunieatione pollunt ' om .git, proficio indignus est absolu- - Ι - tionis beneficio. Vbi notandum est, si quis esset omnino insit sciens ad examinandam. conscietitiali ,& accederet. ad sacerdotem ut ab eo examinaretur, pararus ad respondendum interrogationibus
sactis, is ad cofessione admittedus esset. Nonum dictum, si in consessione integre facienda adiit ea negligetitia quae non est graue peccatum, confessio pro
579쪽
Uecimum q uinctum dictum. in casu maior, vel mitior esse i di, prod verssi de eoru .quo ita coses siones audit. quo fit, ut graui et eri et illi, qui accediit ad cofessa
extremae neces statis, hoc est cli est et periculum mortis, poenitens prius absoluedus est a peccatis, quam ali excommunicationerne sorte i lle sine absolutione recedens damnatetur. Quia regula illa, quod non sit prius absoluendus a peccatis, quam ab excommunicatione , int: Elicta est ob caritatem, hoe est, ut consitatur peccantium utilitari: igitur non debet facete contra eandem caritatem et Et sane hae esse videtur mens ecclesiar, ut in tali eam ita procedatur. Cum licear, et post morte absoluere ab excoleati Ge. Decimum sextum dictuna ex comi trunicatio non facit per se tritiam conse Gsionem, sed per accidens, quia intercedit pecccatum . ac proinde non fit integra eonfessio: Ex quibus ci illigeres , iuinu Itis eas bus non esse iterandam cor fessionem facta in in statu cxcommuniis eationis, eum intertessit bona fides.&ignorantia; Restat postremum caput, unde sumitur caussa eonsessionis iterandae ex parte Consessarij, de quo ita statuo. Decimum octauum dictum, ex parte consessarii in his casibus repetenda esset consessio. Priino si non Labui siet in tetitionem abso Iuendi. Secundo, si corrum peret sensum sormae sacramenta.Tertio, ex defectu iurisdictionis non habitae .aut
habitae, sed impedita . ut si quis confiteatur ἰsimplici sacerdoti, & ei qui non est approbatus post Concilium Tridctius diti suspenso excoleato nominatim aut publico percussori eleri colu parocho, si se intrusit, vel per sentetia notori eptinato; ca si poste mone retineret. λ tolerares, valeret cc sessio apud esi facta. Vir, sius bona fide his cossessus esset, & postea iescitet eos absoluete no potuisse, tenereciteru costeri. Denique ob defectu sciet: eo fessarii notabiliter imperiti. vi si nesciret dissiguere iter peceatu nam tale & veniale & nulla haberet circustatiari peccati notitia, nec coli iratia Vbin ta bsiccasti habere locu est y nites est ignotas, quia si estit ita doctus ut cosella si posset instruere. erraret, valeret re sessio . Quata aut scietia in cofessario requtarc. sio est nostili hoc loco determinare; quaerita citrio ignorate vel ineptu, aut aliqua rone impe situ; unde fit ut eoisi cosessio sit nulla, ne proinde repetenda .
Decimia nonum dictu, si cossessio suisset bona, sed ob desectit requisitae contritionis. no sortiretur effectu gratiς & remissionis peccat Otu,no esset ileiada. Fieri. n. posse existimamus, ut us tale faciat
Gsessione. qua satisfiat praecepto, & in careat remissionis biificio, ut postea planius dica,& hac cofessione tisi esse itera-da assirmamus, quae situ conseques ess diu si impers cetus dolor Psectus euadat. Praeceptum confessionu, quo is quantum obliget. CN. 7 Vod attinet as eircussantiam elux, qui coufiteri debet, & quanta cum
obligatione, ita breuiter statuo . Plinitim dictum consessio siue recciagnitio peccati obi 'gat omnes homines, supposito graui peccato, & hoc ex iure diuitio: lisam qui cum debet, non adhibetiis grauiter peccat. Doctrina est certissima quae probatione notr eget & patet ex ijs quae lupra diximus o Secundum dictum, consessio sieran εtalis, positoseccato mortali post bapti Gnata. est medium necessaritim ad salute rneccssariti, in lita, vel re, ve Ivoto: quod Six. asseuerauerim contra eos qui dixerunt, Leo. I esse so sum utile ccfiteri. I a determina- Dano 3.tiim est a suiminis Pontificibus,& a Chri Luc. s. sto domino cum dixit, Quorum remisse Io. χωritis &c. Vnde inferres conscisionem ne eeliariam esse ex iure di inno. Gre Tertii im dictunt, confesso quantum Nax.
ad tempus confitendi semel in anno, iam Crat. ad cessaria est de iure humano i ita ut de ea imper. datum iit verum praeceptum, non solum Dur. q. sconsi asi quidquid aliqui dixerint.Ita. n. d 37. omnes fideles eristimant, & pontificia Cap. omconstitutio plane demonstrat, cum p na nis. grauem adiicit contra eos qui talem te. Cone. gem non se tuat quo loco Pontifex non Trid. dat imuum p sceptum , ut quidam exi- ses. I stimarunt, scd diuinimi determinat . can. s.
580쪽
Alias enim si nouum esset picoepi si, qui culo.l suscipiendum erunt obligati. Eeclς
non cofiteretur semel in anno, duo com fra uero sotu icpus determinauit. Quod LV mitteret peccata, unum cotra diuinum, si dicas, pileios ante dictos annos non - . ni telum contra humanum praeceptum , esse idoneos ad facio am, ligitim in co-
quod uerum non est. sessionem, licet em hoc esse falsum, qa Quartum dictu, praeceptum ecclesia. ut idonei sunt ad peccandum, ita idonei. sticum non obligat infideles. Licet et go erunt ad confitendum, si doceantur, qua. omnes ifideles obligati sint ad fide Chii ratione constendum sit,ut nunc non si- sita naua recipiendam: tamen, cum non ne maximo filiorum , de totius Ecclesiae dum uenerint in ecclesiae potestatem no bono sit , in publicis sic bolis docti inae sunt ecclesiasticis madatis snbiecti. ideo Christianae,ut in libello, Dr institutione
L. Cor. Paulus aiebat, De his si seris sunt, nihil puerorum in doctrina Christiana, & iii ad nos. Defensione pro discipulo setiolae doctri Quinctum dictum, hoe praeeeptum, nae Christianae dixi. Iuuandi deinde sunt
etiam ut est diuinum, non obligat in fide pueri conses lariorum diligentia. Et qui-Ies, immo nec fideles ante baptismit,em dem si allata ratio valetet quicquam. iusmodi sunt catechument. Doctrina est multi ei iam adulti simplicissimi, essent communis;&ex eo pater, quia, iit supra ab hoc praecepto exempti,cum persensi id uimus, peccata ante baptisma facta possint se idonee praeparare. Dent igitur . non sunt matella cosessionis; sed per ba operam parentes,& id Parochi suos po-ptismu omnia tollutur: ac Pinde baptis- pulos suadeant, ut pueri a primis annismus dicitur iamia omni u sacramentotu. ad confitendum assuescant. Sextum dictum, praeceptum coselli Nonum dictum, praeceptum ecclesi nis non obligat iustos . Quia iusti cum sti eum de confitendo semel in anno, o non sint in naufragio,non egent tabula: ligat sub graui culpa. Patet hoc dictum ,& cum non habeant materiam necessa- in primis ex communi doctorum & sideriam, nimirum graue peccatum , non lium cou sensu, qui existimant legratii runt subiecti iudicio spirituali; & quod ter peccare, ni semel in anno confiteat nemo, ex se, sit obligatus ad confitenda .rura dei niue confirmatur ex apposita pet- uenialia. quae etiam in iustis repeta ut uti na, quaecum sit grauis, non imponitur, iam supia doeuimus. misi ob graue peccatum. Cap. em Septimum dictum,hoc priceptum, cnii δερα ut diuiniim,Sc ut humanum obligat om De tempore quo confessionis, praceptumni ore' nes sideles utriusq; sexus : & tunc eos in seruandum es. Cap. 3. rrat L cipit obligare, cum primum egent hoc
. remedo,nimirum, cum quis primo luci WCclesia consessionis prςceptum diui Cap. brudit in graue peccatum . nitus datum determinando, dixit, nis d. pr. Octauum dictum, qua mitis non posi semel ad minus in anno confitendum ni . ρον.
Diuer, stalli ari praeci sunt tempus, quo hoc este; sed non statuit in qua a uni parte : mus. conf 3- praeceptum incipiat obligare fideles: ta- & eum dicat, Ad minus, qu ri potest,
Gl. can, men, uniuerse dicendum est tunc primit an possint incidere casus in quibus de iuemni . uim suam ea ercere cum quis incipit sa- re diuino fideles sint obligati sita colit Franc. peti & ratione ut D cum Pontificia con- ri peccata : Ω an statim post perpetra-M γ' ritutio plane dicat, postquam ad annos tum peccatum ; de quibus omnibus qua
id sciet oius peruenerit : unde pro certo varie sentiant,& late scribant auctores. Aoniem,non et Ic expeciandum duode- non me latet sed pro meo instituto, quid cimum,& decimum luaritim annum,ut quid a melioribus magis certe dicitur, aliqui uolunt. Nam,cum pueri ante hos ad dissicultates propositas accommod annos possint grauuer peccare,ut est om te ad populum erudiendum rsspondei nino certum, profecto dicenduin est do, breuiter docebo .
Christum reliquisse pro eis remedi si ad Ptimum dictum, quotiescunque ali-