장음표시 사용
581쪽
quis tenetur habere estritionem,de pec- confitenda . Declaro, quidam a Grmant
cato, tenetur etiam ad confitendum in voto, hoc est , dcbet habere intentionem constendi peccata de quibus conteritist. Quoniam post institutam consessonem non remittuntur a Deo peccata, posita contritione, nisi in ordiuem ad consessio a . 1 o. nem: quia plane dictum est, quorum remiseritis peccata, remitisitur eis; dc quorum retinueritis, tetenta sunt i Quando autem aliquis teneatur ad contritionem habendam , postea docebo. Secundum dictum, nemo est obligatus stib aliquo pi cepto, ad statim confitendum post perpetratum peccatum. Ita tenent graui sini doctores, dc est comunis sententia: quam confiimat communis conseii sus & usus Confestari Io . knc, costentium, eum illi ad hoc non obligent, ne ille hi se obligatos esse sei tiant. In summa, si contraria opinio esset vera , male ecclesia fidelibus consuluisset. dum declarando hoc praeceptum , Sef. I .eosad semel in anno confitendum constrinxit: ut omittam, quod etiam concl-lium Tridentinum pro hae sententia
iacit. Quare, cum qui contra sentiunt, nullam habeant pro se rationem necessario concludentem, nihil est necesse, ut fideles in has angustias redigamus, Vbi animas uerte,quando dicimus non obligari statim, intelligimiis etiam habita copia s cerdotis. Et licet aliqui dicant, religiosos obligatos esse ad statim confitendum :nos tamen eum al: js assirmamus qualem esse omnium fidelium rationem, ni s quis ex priuata regula, vel voto ad hoc faciendum se obligasset. . Tetti ii dictum, nemb tenetur ad confitendum, ex eo quod sentiat se interne Io. moueri ad consessionem faciendam , ut aliqui existimarunt. In primis, quia id sine ulla ratione affirmant: deinde,suia ista est ligula incerta, cum non facile cognosci possit, quando homo intus efficaciter moueatur ad confitendum e &tamen pia ceptum debet este elatum ae
Quartuis dictum, nemo ratione in
eum qui peccauit, tunc obligari ad confitendum, cum est periculum obliuionis Mara perpetrati peccati: quorum opinio, non Med. inest omnino improbabilis : ecterum con- Coaetraria tenenda est. Primum, quia nostia Maior. 6sententia,ut testatur Sylvester, est com- S d. I 6. munis; a qua, in re morali, non est sine r. Mgraui ratione recedendum . Deinde, quia praeceptum de cofitendo in hoc solum consistit . ut facta diligentia , ea confiteamur peccata, quorum memini
Postea, quia vel fideles strissime eo
fiteri, vel certe, singula sua peccata mortalia calamo, nota te,deberent. Co firmatur, quia fideles non habent in usu confitendi hoc peccatum,quod non fuerint - eonseis, quando obliuionem timebant. Denique , sequeletur , tu confessione non remitti peccata ostita , quod esterioneum e sequela probatur, quia per aduersarium est de iure diuino , confiteri quando est periculum probabile bliuionis. Quod si obligaret ratione obliuionis obligaret etiam ob hanc eat
dem caussam si ante determinatione e
eles , licet Sotus aliter sentiat, qui hac in parte sibi contradicere videtur. Vnde colligeres , eum non peccasse mortaliter, qui peccati morialis fuerit o
Quinebun dictum, falsum est fideles Satur
ex praecepto diuino obligari ad conses. C .sionem in solo mortis articulo. Primum Led - probatur ex communi sententia. Dein- iesim de cx fine institutionis, quia sacra mei in m poenitenti et institutum est ad instaurandam amicitiam cum Deo,& in rcie medium uiuentium, non autem tantum in abeuntium ex hac vita utilit iem; pro quibus instituta est extrema Hictio. Praeterea , sacramentum Ei charistiae non solum obligat in exit . . - ma vita, cum institutum sit ad nutriendam animam: ergo nec sacramentum
consessionis, sine quo, posito peccato, illud suscipi non potest . Vnde etiam si ecclesia non determinasset aliquod te P , adhuc ex ilire diuino teneremur coΞ-
vltapula Peccati obligatur ad peccata xenali a leporibu Pteraniculia morti .
582쪽
sextum dictum, ex iure diuino, pra ter praeceptum ecclesiae tenetur quis c Drue li. fiteri, speciatim in his casibus Primo, in articulo mortis naturalis, vel violentae r Et sane, si unquam obligare debet, hoe tempore obligabit. Secundo, in periculo probabili mortis, cum scilicet in eo statua litis reperitur, in quo ibabiliter solet. aut potest si iccedere mors: ut in bello periculoso: in longa nauigatione peracu lis
exposita: cum inimicorum timetur insidit: tempore saeuiis mς pestis: in partu,
cum mulier cum periculo mortis cosueuit parere. Ratio horum ea una est hic, ua si in hoc statu teneri utur, ea ponti l le periculo tecededi ex hae vita siue cossessione. Tertia, ration obliuionis, si quis hane opinioue defendat, aut veram es leputet. Quarta ,quando homo probabiliter iudicat,aut iudicare debet se indIere consessione, de non posse cauere rec-eatum in si s pius eonstratur. Denique, iidoini ibus casibus in qitibus obligatus
est ad habendam contritionem, quos in sta numerabo.
. Sunt rursiis alij eastis in quibus ad iden . tenemur, sed indirecte. Primo, si quis v lii eucharistiam stimere, ut decretum est in conellio Tridentino & ex consuetur . Na. dine, quis sumpturus est aliquod sa-quol. I. crum ordinem; cum episcopus ordinaMauar ros communica te soleat. Sunt qui dicat Cat. R . esse eandem rationem omnium sacramentorum e tamen alij putant satis esse si praemittatur contritio, cum voto confitendi sio tempore. Secundo, ex conscien a erronea, ut si quis existimaret, se esse obligatum ad statim confit - dum: nam omne quod contra conscientiam fit, peccatum est, xt ex Paulo discimus: quae tamen eoiis ientia iudicio boni viti deponenda est . Tertio ratione voti,vel poenitentit iniunctς. Quarto ra tione noui praecepti Pr lati, vel superi Clim δι ri r si Ponti&x in difficillimo rerum
N, Aa statu obligaret fideles ad confitendum: unde Mouaelii & Moniales semel instat. M. mei set confiteri debent. Quincto, euin quis non posset habere amplius e
Consessari j eo anno in quo non est consessus , Scata rauoce λlic
ius casus reseruati, ut si quis in Hispania haberet copiam Legati Ponti scis, a C MEL quo posset absolui a rasibus reseruatis; TH. Sesquam copiam postea non esset habitu- as. c. intus. Quia iste videretur omnino negligens su et salutis. Sed iam videamus de bligatione ratione prccepti ecclesiastiaci; de quo ita statuo. Septimum dictunt, quamuis praece pium ecesesiasticum indeterminate loquatur de tempore semel confitendi in anno tamen credendum est hoc tempus elie quadragesimam, vel tempus Paschatis; Ac ita, ti quis alio tempore conses Ius esset, hoc etiam tempore confiteri deberet .Primum, quia ita docent viri docti de pij: quibus fauet communis consueti do sidelium , qtit est optima legum interpres. Deinde ex antiqui isma ecclesiet consuetudine & praecepto . quo fideles hoc tempore confiteti tenebantur, ut ex sanctis Patribus, di ex conciliorum d cretis cognoscere licet: quod praecepta non est reuocatum ulla alia lege. Postre- Edna mo,qiua concilium Tridentiniim,docet D. Tών. hune usum este retinendum. Et Sixtu quai. r. quartus in quadam extrauaganti, lo- ar. D. quendo de hoc praecepto ait, Parochia- Ma. eis
nos saltem iii paschate obligari ad con- ripaeni. sessionem. Victoria Octauiam , qui confessas fuit in quadragesima & oblitus est alicuius pecca- Ch ti, non potest eius eoia sessonem in aliam θρ .r- .3uadragesimam differre, sed statim con ninne. teii dcbet. Primum, quia fideles tui edi uino sunt obligati ad integram conseiag Iosiotic faci edam: ergo cu ecclesia iubet ut semel in anno munieantur: ad integram Bruca
eous.sonem obligari quam non feciste hb. is. eensetur is.qui obliti fit memor, & con- MD q. fiteri non vult. c. s. Nonum d .ctum. qui non est conse L De iret. sus in paschate, aut semel in anno, tene- ct Pace.
tui semper confiteri,nec potest expecta- ι . Mie alium annum. Ita tenent multi do- Cene. .
clores non ignobiles: pio quibus haec Tri Ses facit ratio, quia ecclesia per hoc prae- 14 - s.ceptum intendit Obligate fideles ad Nau. c. reconciliationem faciendam κum Deo M n. sigitur qui statuto tempore non est re- Victo. O
583쪽
Adae etiam, quod hoc pia ceptum cit dit unum, Ron pure ecclesiasticum . igitur semper urgebit donec expleatur. Ac proinde ecclesia addit poenam excom
municat Ionis, luet non esset iusta. ni ela
pso tempore tenerentur prςceptu seruare. Vnde inseries, quod is teneretur Pr uenire consessionem . qui putaret se toto anno non posse amplius praeceptum implere.
Non me fugit qua lite materia de
cosessionis idoneo & proprio ministio late pateat. In qua quaeri potest de idoneo & proprio ministro generatim :postea speciatim respristia certaria per sinnarum: qui dare pollini facultate absol. uendi,& quomodo, 3c quatenus ea utendum sit: & denique de illis qui in extrema necessitate absoluere possunt: quae omnia nos strictim prosequemur. Vt aut equit ducturi sumus facilius intelligantur, obseruaudum est, tria esse necessaria ad hoc ut aliquis sit idoneus mi nister: potestatem ordinis, quam quis suscipit cum creatur sacerdos: potestatem iurisdietiovis, hoe est iudicium serendi, quae tisi accipitur cu suscipitur ordo, sed quan .lo habetur beneficium parochiale, vel per aliquod priuilegium,& denique eum datur facultas ab episcopo, vel ab Glic s i periore audiendi consenionem postremo requiritur scientia si, niciens, sine qua tamen interdum potest fieri absolu
tio, ut supra diximus: quare non-ita necessaria, ut alia duo.
Rursus nota , proprium sacerdotem tribus modis aliquem dici posse: Primo vidistinguitur contia eum , qui nullam habet iurisductionem: secundo vidistinguitur contra alienum, quomodo par chus unius paroch x, non est proprius alterius; tertio ut distinguit tir contra G. munem,quo modo parochus dicetur pto pilus, & episcopus communis. Rursus Costisarius duplex est: alter ordinarius,
ut ri optim Parochus, alter delegatus,uni mirum eui cst data facultas audiendico sessiones, qui dicitur idoneus, sed non proprius . His ita adiicitatis pono insequetitia dicta. Primum dictum solus sacerdos est necessarius minister huius sacramenti, non laicus, etiam si sit sacerdote melior. Doctrina est certa fi te tenenda : quoniasolis sacerdotibus dictum est a quo tu i ς' Ma tmiseritis peccata: de Petro, quodcunque '' , ligaueris super terra ,& Tibi dabo claues regni coelorum . Omitto hic varias sacrotum conciliorum, summorum Polatificum de sanctorum Patrum auctoritarzMat ig
Ies, atque Perpetuam ecclesiae traditi
Secundum dictu, in nullo ea su est ne cessarium cofiteri laico; quod si qui D. e nciat, non potest dari sacra inentalis absinlutio, nec imponi suis factio per modum ' 'iudicii exauctoritate,& talis confessio
ex attrito non faceret contritum: est dicit ina ab omnibus comuniter recepta ,& satis confirmatur ex dictis. Vnde non potest dispensari cum laico,ut audiat c fessionem saetamentalem & si id fa- . .cere tentaret, probabile est, quod euade- η ret irregularis, praeterquaru quod sacrilegium committeret. iTertium dictum,quando timeretur aliquod malum ex consessione non sacramentali satia laico, aut nulla speraretur xii utilitas, nullo modo est facienda , maxi- ' , me publica consessio per seipsum t & si , secreto fieret, leberet fieri uniuersaliter;& a vito prudenti, apud prudentem vi- - rum etiam in particulari. Nam, si cum prudentia fieret, valeret ad humilitatem, ad erubescentiam excitandam ad dem . strandum desiderium cotessionas adori est' tandam deuotionem de contritionem, & re μ' denique ad consilium capiendum:&sor g qtai se, si daretur absolutio communis , ii si mret με sacramentalis, valeret ad remissionem por- μ. I. venialium, tauquam quoddam Sacra- meu tale, ut quid .m adnotarunt. sed iam videamus. an fieri debeat proprio sagerdoti, dc qui censeatur proprius sacerdos
Quartum dictum, ut aliquis sace do: sit piortius mi stet hui' sacramen
584쪽
i requiritur Iutis lictio, vel ordinaria, vel delegata, a iit e,vel ab homine Est doctrina certa fide tenenda, determinata in concilio Lateranensi sub In ocetio Tertio, unde sumitur caput, omnis utriusque, di in Florentino, ae Tridenti uo: &ratio etiam hoc siuadet, quia cofessio est quoddam iudicium:ergo requirit hominem subiectum per iurisdictione . Confirmatur, quia in consessione opus est imperio& vi cogeia te ad par Nidum de fatisfaciendum; at ista non habetur nisi in subditos .igitur non potest fieti consillio nisi proprio sacerdoti, qui iuri id icti nem habet. Quinctum dictum, consellionem fieri proprio sacerdoti est de iure diuino,&humano. Doctrina est communis de patet ex locis proxime citatis,& ex Bonifa
tentio Legislatoris lite suisse videtur, ut
tu in excluderet alienum , non autem Io. And. contrahendi ad solum Parochum: & ne- Panor. mo,ut arbitror, diceret eum errare , sirit Laacel.
sine licentia sui Parochi Episcopo con- .
Octauum dictum, nullus sacerdos ii re humano,vel diuino habet iurisdicti nem necessario annexam sacci lotio, sed solus Pontifex, quam transfert in alios. Huie enim soli dictum est, Pasce oves meas: alias Pontifex Romanus non posset alios priuare iurisdictione, neque i iam absoluere a casibus quos inferiores
sibi te seruassent; quod est falsum: Vnde iii risdictio est in solo Pontifice de iure diuino; a quo in alios dimanat.
Depropriis confestariti speciatim. i
cio Octauo, dicente non posse ulla conpisco. de suetudine introduci, ut quis prcter sui sarreni ct perioris licentiam, coli fessorem sibi eli- Uamuis eaqiit dicimus de subis
remi. ti. gere valeat. Quare Concilia & Ponti S cta materia, pro nostro institu-ε. ces, cum dixerunt consellionem facien- to, Ratis videri possent: tame aliquid sp dam esse proprio conses Iori vel alteri ex ciatim no sine aliqua utilitate dicemus, eius liccntia, explicarunt ius diuinum, quod sane non restrinxissent, si cuique confiteri liceret. Unde grauiter errarunt illi qui dixerui, extra tempus Paschatis, licere confiteri cuicunque sacerdoti . . Sextum dictum , uniuerst loquendo, fideles habent tres proprios sacerdotes, Pontificem Romanum, tanqtiam pali rem viuuersalem totius ecclesiae, Episcopii in in silo episcopatu,& parochiam. Di en in omnes habent ordinariam iu- disdictionem; quam aliqui non tribuunt
sol dis. Archiepiscopo in suo archie Discopatu, i 8 q. . Ved tantii in ilia di cesi. Rursus habeturaria. pro Ordinario consessore ei alis in tota percurrendo varia personarum genera
de quibus potest esse dubitatio . Primum dictum, Ponti sex non habet proprium confessarium ex commisso ne Concili j uniuersalis: quia Conciliu non
est supra Pontificem et neque omnes sacerdotes sunt ordinari j & proprij Pontificis consessari j rq ilia, sacerdotes, ut diximus,uon habent actu tutis dictione : sed ille dicetur proprius, quem ipse eleg rit , eique in se iurisdictionem dederit: qua accepta,est verus iudex,non merusa ibiter. Quare, cu rati sex suprema habeat potestate pol cui voluerit in seipsu D. TM., confestore Magister ge- tribuere iurisdictionem e scuti populus Sotus.1 relig:one e Prouincialis, eum Regem creat: qua concessa, popli- Turecr.
sue minister in tota proii incia: & Pri res in suo monasterio. Septimi in dictum, proprius sacerdos in dacto capite, omnis utriusque,suinitur prout distinguitur contra particularem, ita ut proprius ibi dicatur is qui est communis ut episcopus respectu populi huius parochi , ita ut sine licentia Parochi liceat confiteri alijs ordinariis. Ita do cent coinmuniter Candiuste. Et sine im
liis eiradit inferior. Familia vero Pon- ti. tisicis pro proptio consessario habet i- ca. y I. psiim Pontificem, vel summum Pςnitentiarium, vel locum eius gerentem intellige de illis famulis qui sunt in curiam. Sol. Secundum dictum, proprius consessa Nau.
rius episcoporum est summus Pontifex, Cap. Narui tamen ex iuris concessone, possunt pro. debi eligere confessarium, appicbatum poen πtamen, ut decretum est in Coi Icilio Tri- rami
585쪽
dentino. Q nam doctrinam alij exten- qua habent particularem pastorem ei Nam. dunt ad praelatos religionum supremos confiteri debent; sin minus, habini pa- ω. de infimos, ad Archiepiscopos , de Pa- rochum loci in quo habitant. Vnde declarares, quod aliqui dicunt, licere etiarchas, modo sint exempti, hoc est Iaa. immediate Pontifici subiecti. Quo pri. uilegio non gaudent curati, cum non siit praelati . sed Episcopo subiecti. Ex quibus insertur, Archiepiscopum , tiam dum visitat, non esse ordinarium Episcopi, nec Primatem Archiepisco-lsi, aut Patriarcham Primatis. Fami tae Episcopi proprius confessarius erit, vel ipse Episcopus, vel is quem Epist pus assignauerit, vel parochus ecclesiae catheitialis, vel parochiae , in qua ha bitat. Tertium dictum , Cardinales non Episcopi habent pro proprio consessa- scholaribus confiteri non proprio, cum scilicet, non habent proprium domucilium , aut proprium palochum adite non pollunt. Octauum dictum , peregrinantes delicentia superioris pollum eligere quem voluerint, de quando voluerint et qui vero, sine licentia reregrinantur, non item. Prima pars patet, Quia qui coim cedit aliquid . videtur etiam concedere id sine quo illud fieri non potest: & t ei ium idem ess cit, quod expressum. Secunda est mani selia, quam Antoni- - niis, Paludairus, Nauatrus de alij trario Pontificem sui tamen ex priuilegio dunt. Vbi nota , quod quando Episcoparticulari possunt sibi eligere conse L pus dat facultatem peiegrinandi, non 'iatium , approbatum tamen : Vnde concedit, ut peregrini possint absolui a non videntur gaudere priuilegio capit. ea si bus sibi reseruatis, ut Nauarius 8crinalis, de poenitenti js, & rei ius I. cum Sotus docent, licet alij contra sentiant: non sint praelati. possent tamen absolui a reseruatis ab Quartum dictum , parochus habet Episcopo loci in quo confitentur. φ ι' pro ordinario Episcopum, similiter Ca. Nonum d. elum. viatores, qui non
nonici : verum sacerdotes . tum cura- sunt isdem cum peregrinis, debent conti, tum qui cura carent ex consuetudi- fiteri parocho loci iii quo reperiuntur.
ne sibi eligunt confessarium : sed post Concilium Tridentinum non nisi a Pprobatum , habentem iurisdictione dele
Quinctum dictum , religiosi habent
pro proprio confessario suum praelatum, vel eum quem praelatus constituerit ad consessiones audiendas , Se Episcopus approba uelit; & de eius licentia , etiam religioso alterius ordinis confiieii potetulit, modo is saeu ratem habeat audiendi consessoties in suo ordine At vero illi qui nullum hasent domicilium , quos vagabundos vocant, cum nemini sint proprie loquendo subiecti, pos lunt eligere, quem Voluerint . a P probatum tamen : ita habet communis opinio . Decimum dictum. qui habent disie sa domicilia , ita ut in diuelsis locis d Det sis temporibus habitent, in utroque loco confiteri possunt 3 vi Nauarto placet, quando vero uno in loco hasbent domicilium , alibi velo habitant. de iure communi non sortiuntur forum Sextum dictum, Imperatores. RG concientiae, ubi per annum non man-Pal. Aul.
conses Ibie habent Episcopos loci , sed
ex priuilegio fere omnes pollunt sibi consessarium eligere: de ex tacita cor cessione Pontificis suos Capellanos, de simplice sacerdotes, ut aliqui volunt: approbatos tamen. Septimum dictum, scholares Se memserint: unde, si pollutit, di ut adire proprium domicilium, sit minus sortiuntur forum conscientiae in loco ubi habitant. Undecimum dicti im, qua initis ad a soli itionem veni hii opus sit iurisdictio Nauarine, sicuti ad absolutione mortaliu; tana cςx usu ecclesiae antiquissimo,ex eo quod
586쪽
Lbus,t: a iam eonfessis, ae etiam ab ex communicatione minore, quς solum sacramentorum participatione priuat. Sed peteret aliquis, an ob aliqua caussam liceat non eonfiteri proprio sacerdoti,licentia petita, sed non obtenta,ut si sit imprudens, si solicitet poena tentes, si sit ignorans, de qua te subi jcio alia dicta. Duodecimum dictum, quando caussa non esset iusta, qui vult alium adire,d bet licentiam petere dc Obtinete;& ita si
eam non obtineat, non potest. Doctrina est eertissima, quam praeter alios tradit Nauatrus.
Decimum tertium dictum, quando eaussa est iusta, de inferior non uult concedere lieentiam, qui petit potest coim fugere ad superiorem, qui vel concedet, vel inferiorem ad eoncedendum impellet: nomine superioris, intelligo eum cui proxime aliquis est subiectus,ut Episcos us,dc Pontifex. Decimum quartum dictum, caussa existente iusta, & licentia petita, quae semper petenda est, de non obtenta poenitens potest alteri eonfiteri. Ira tenent ant, quiores scholastiei, Alexander , diuus Thomas, Paludanus, Adrianus, Sylu ster, Sc Panormitanus,quibus consentit Nauatrus, de alij moderni uiri probi Zedocti: Quorum opinio confirmatur ex Can. Placuit,de poenitentia dist. sexta, ubi conceditur haec facultas. Hue saeit regula illa, Quod consensus debitus,
qui paratur actuali: unde regularis, petita licentia, de non obtenta transire potest ad strictiorem regulam. Quando vero in eonsessario non esset talis multa .
t facultatem confitendi aufertet, sed solum uoti ira salubriter eonfitendi, non solum opus est petere, sed etiam obtinere dc ira intelligendu est, caput, omnis, cum di, Postulet, de obtineat,quia caussa non est omnino iusta: qualis censeretur
erubescentia cum esset taura, ut timere tur , ne quod peccatum Omitteretur, aut
aliqua eiicunstantia neces Iaria, ut Natiatius docet: Similiter, si ea quam Parochus cognouit eonfiteri uellet. Sed peteres, an Parochus sit obligatus audire consessiones, quando uou est tempus
confitendi sub pr areepto . . meimumqui nctum dictum, proprius sacerdos , siue parochus est obligatus audire eonfessiones subditorum, etiam eX-tra tempus obligationis confitendi. deni iaciat grauiter peccat. Ira Adrianus Sotus, Nauarrus, Sc alii. Primum ali ta doctrina probat ut ex Iuculento Eze
chielis loco, ubi pastora dicitur, Vt aegrotum sanet, con fractuna alliget, abi cium reducat, de quod perijt quaerat:
ruod si quaerere debet, quanto magis ade veniente ovem recipere debebit hoe etiam suadet lex rata ratis, qua iubemur, proximum a morte liberare . Praeterea quia poenit iis ius suum petit, ut sibi mianistretui secramentum quo se egere sentit: priuatur maiore gratia si sit attritus non fit sine sacramento contritus: potest obliuisci commissi peccati: priuatur deliique consilio,& alijs bonis quae cum sacramento accedunt. Ad baee sancti hortantur fideles ad saepe communicandum, Ze olim saepius ex pra cepto : communicabant igitur . Denique, sequet tur, non esse obligatum ad audiendas consessiones eum veniunt Iubilaei,quod
videtur absurdum. Tenetur itaq; proprij saeerdotes ad c5se Iliones extra tempus audiendas, ex caritate, vel potius ex ossicio pastoris. Et in eapite, Omnis, non datur lex par this , sed subditis, de semel eonfitendo Excusaretur tamen parochus quando eausta non esset legitima, Se quando sine certa moderati Ge subditus uellet nequεtet audivi, dc quando esset legitime occupatus.
Rersus dubitates an ratione delicti sortiatur aliquis forum alterius parochi eui dubitationi responderem negando. Ita Panormitanus Sylvester,& Nauarrus, de est communis Semtentia. Quare,non est
par ratio de detructo pertine te ad so
Dii, de ad forum poli'. iut loquuntur.
587쪽
ptisint a re licentiam auQMda con. fessionis. l. cap. II. IAD maiorem explicatione eoru quae hucusque de ministro eonfessi uis dicimis .quae de licentia danda,scribi
. ibimum dictum. Consessari j proprij
de ordinari j habent fami atem dandi li- CV ois. centiam audiendi eonfessiones, sacerdo de ps tibus non proprijs est doctrina certa fide remis tenenda.& patet ex varijs Pontificum G
magis paratos mini stros in quoelinque tempore r& ut Parochi habeant in re difficili, necessaria. de quotidiana bonos eoadiutores . Ex his colligeres , non tale verum quod aliqui dicunt, peccara grauiter eos qui non mittunt poenite res ad suos parochos, ut illis semel conia
Quinctum dictum , quod attinet ad eos qui hane saeuitatem alijς dare pos
sunt. Ponti sex potest concedere licen. tiam audiendi eonsessione in toto mutis dor Episeopus in sua di creesi', etiam cessionibus:& confirmatiit, quia in om- contra dicente parocho, cum sit proprius . . t .cli curator.& Parochus in sua parochia: moni admina stratione. ea quae sunt iurissictionis,comniti possint. do hi non habeant iurisdictionem impe Ca his. Sectui sum dictum haee saeuitas eon. di tam , ut si essent excommunicati ex- M of tu. cidi potest sacerdotibus, tum neu latibus eoin munieatione notoria, non tollerata.
tum regularibus: nee obsta ut quidam ea Item summus poenitentialsus Pontifi- .n es, qui regularibus id negate uiden eis, ut potest ubique audire, ita de daretur; quia intelligendi sunt comta eos licentiam. Viearius generalis Episcopi AI. ar. 63. 2 qui se ingerunt.& sine licentia audiunt. Tetti iuri dictum, hae facultate concessa, possum subditi adire ho indices delegatos, sine licentia sui Parochi,&consessio eis facta ualer, nee quispiam potest cogi ad peccata priuilegiato semel cor fessa, repetenda. Quod non sit opus alia
in tota dioecesi, sed post Concilium Tri - . . dentinum debet habere e cellionem et 'expressam e vicarius perpetuus paro μ' ebialis, quia habet iurisdictionem iuret proprior At vero subdelegati ab his, non item, ni habeant facultatem subde
liczntia,pater; quia alias frustra daretur Viceeurati. seeus si eonstituant ut eum ς p ista facultas, de Parochi possent eam plena iurisdictione. impediter Quod absolutio ualeat . est Sextum dictum .potestas concessa , certissimum, quia sunt legitimi ministrie non eessat per mortem eoncedentis . Ita. Co i Vnde etiam colligitur, quod consessus expresse determinatum est a summis PG non pollit cogi ad repetendam eonfestio tineibus: cessaret tamen si Oneessa suis: p Iean. zz nem factam legularibus, etiam non mε set, hune in modum, Vsque ad benepla. -
ext.ueri dicantibus. Expediret tamen,& POm citum.
tifices ad hoc hortantur, si subditi, sal- Septimum dictum, saeuitas absoluentem semel in anno suo Parocho confite- di, variis modis conceditur . Primo uia Pro. 27. rentur; quia hac ratione melius agi sce ordinaria, cum quis creatur episcopus , Iet vultum sui pecoris. vel curatus, qui licet non dum possine Quartum dictum, suit ualde utile, per se absoluere, possunt tamen faculta Ut facultas audiendatum eonfestionum tem hant dare, ut parochus nondum s daretur regularibus . quamuis occaso cerdos . Secundo uia extraordinaria petex qua hoc factum est, non fuerit bona. delegationem, Sc subdelegationem. Tera Nam, ut quidam scribunt, occasio suit, tio nece litate ut in articulo mortis. quar ne timignorantia , aliaritia, & neyligentia , & to libertate, ut Pontifex Se qui vagantur. d 3 cornipti moles, proprioiu sacerdotii. ad Quincto, facultate eligendi confessario. emnet autem fuerit utile i&subditis & ipsis Pa Sexto, licentia interpretatiua . ut pe-rochis, ut eleganter demon strat Alberi regi init. Septimo, coiisuetudine, quae tus, est planum: quia expedit ut sint tacitam. vel expressam habet approba- .ute iudices boni, & ut fideles habeam tionem: alias enim consuetudine hoe Alberi
588쪽
introduci non potest . ut Bonifacius dixerit , concedo tibi omnem ineam Octauus docuit Postremo, per rati habu facultatem , nisi aliquo modo constationem, quae mandato comparatur: ve ret, per illa vel ba generalia uoluisse tum debet haberi bona coniectura de concedere facultatem absoluendi a ro Ant. ista rati habitione, in quo casu absolu- seruatis: & si diceret, concedo omnem tio sine conditione est impendenda. Sed meam saeuitatem excepto aliquo ean, lixe facultas non sumatur iusi in casu posset absoluere ab aliis si casus non ex- Nam valde necellario. pressi sint aequales, aut minores resetis Octauum dictum, hete potestas dan- irato. Rursus, nee potest vota com-da est sacerdotibus non habentibus pin mutare, nec iuramenta relaxare , nee ostio,. testatem ordinis per aliquam censuram in irregulati ratibus dispensare. d. ρε impeditam 3d ijs qui iniit in sua potesta- : Scd si peteres, quam potestatem ha-' rem. te, cuiusmodi non sunt regulares, qui beat Episcopus in communi cirra ea sine licentia suorum supratorum non quae sunt reseruata Pontifici : de hae possunt eam exercere in laicos , sed si e- re consule Concilium Tridentinum e tisi vixerceant, ualet absolu tio: illi autem, qui Sed tamen ista saeuitas posset fortasse e. c. bu conceditur, ut non semel diximus, de habere aliquid dubi j: Quia Pontifex bent ab episeopo examinari. Sed ramuis omnibus annis in bulla tibi ea reser-d mus, quantum concessa potestas ua- uat.
leat, de quam late pateat. Undecimum dictum, qui habet pria Nouum dictum, qui habet faculta- uilegium , vel licentiam sibi eligenditem a Pontifice potest absoluere ab om- confessarium, potest elixere quem u- Inbus peccatis & eensuris non reserua- luerit, idoneum tamen, hoc est non inatis. Quia censendum est, ut sicuti Pon peditum, di ab Episcopo approbatum tifex voluit subditis consulere per Epi, etiam alterius discesis;& eligendo ei scopos,ita de per eos quibus talem facul- iurisdictionem praebet. Sed restat ut alitatem tribuit: quare,ut Episcopi possunt quid dicamus de ijs qui absoluere pos.
absoluere ab omnibus peccatis de censu- sunt in extrema necellitate.
iis non resecitatis, ita & isti . Verum Duodecimum dictum , in artieulo qui hoe ptiuilegium habent a Pontifice, mortis quicunque sacerdos potest ab non possitiit absoluere a casibus reserva, soluere quemcunque. Communis estris ab episcopo. Ita expresse deterna, doctrina, quam multi canones eous natum est in Clemetina, Dudum,& Reli mantide ratio etiam suadet. In quo sios , de Privilegijs: adde etiam usum. ea se licet absoluere etiam ab omni ex-Vnde, alec ab excommunicationibus re' communicatione, de a casu reseria
seruatis Episcopo, & a ea si bus qui ex- to. Alias enim frustra daretur dicta commu uicationem habent annexam et Deultas . Et licet postit concedi lateo nec ab irregularitate & interdicto; nec facultas absoluendi ab exeommunieaia, votis,& iuramento: quia ista esent tionea tamen si in dicto ea se id ten-kiuato priui legio sunt tamen aliqui re- taret, nihil ageret : quia facultas abdgiosi, qui habent priuatas concessim soluendi ab excommunieatione , nonnes. Vbi nota, quod religiosus ad se conceditur nisi ratione absolutionis xsus in una dioecesi potest assoluere su peetatis. Et quamuis communior sieditum illius in alia dioecesi. Nec obstant sententia eorum qui dicunt, sacerdo. verba Clementinae,quam aliqui pro con tem in tali casu absoluere ex iii re di-traria sententia asserunt, quoniam intel- uino e tamen contrarium veritis esse puliguntur de illis, qui sunt alterius diα- to; quod Ditius Thomas, Solus, Lec sis. desma, Sc Durandus aflirmaut, quia Decimum dictum, is cui ab episcopo ut supra docuimus, omnis potestas fuit concessa facultas absoluendi, non iurisdictionis manat a Pontifice , qui potest absoluere a reseruatis , etiamsi cum aliquam excommunitationem libi G 1 resti.
589쪽
eruat. Seper excipit eas u i articulo mor Secundo,diligentia & pr paratio notitis: Quod s aliut tacet dotibus potestas iurisdictionis iure diuino coneniret esset in delebilis, ut pias conficiendi eucharistia,
nec eam coat stare liceret. Et qua uis com
sessio facta nominatina excommunica to. & declarato non sit ualidar tamen in articulo mortis omnis excommunicatus , denuntiatus, de degradatus potest absolvete , Ad absolutio ualetr intellige. quando deesset legitimus minister. Atque de eo eui facienda est conseisio haees uis. De eenditionibus bona eresession , seu qualis ribea ι esse consese
Vm notitia qualitatum eonsessionis, sit neeessaria ad bene utiliter- debet esse aequalis in omnibus, sed habenda est ratio vitae, morum, memoriae
tempolis, quo quis fuit in peeeato quia 'maiorem diligentiam debebit adhibete
negociator, &causidicus, quam scho- .Q- latis, quam monachus e & maiorem qui in pluribus negotiis est occupatus , quam qui in uno tantum: & maiorem qui bona utitur memoria, de diu non
est consessus, quam qui est tenui mem ria praeditus,& saepius eonfitetur. Tertio, tanta est necessaria diligemtia , quanta in re graui uti solemus, aedebemus: quanta, viii prudentis iudi eio requireretur in homine talis eoiadiu Nauarctionis, habita ratione uoluntatis confi- Victis. tentis parati ad respondendum interr gationibus a consessario faciendis: quanta, ut aliqui docent, ut si maior adhibe-
Ietur , non maior haberetur peccatorum notitia . Quare qui per annum non esisque confitendum ; propterea non erit set conses iis, & polleret memoria, de inutile si quae de conditionitas a script beret aliquot horas, quattuor, vel quin- Iibus disputantur, nos breuiter perstrin. que in cogitandis peccatis & peccat gemus. Et qtiam uis sexdecim conditio rum circunstantijs ponere, vel etiam plunes communiter numerentur; tamen so- res pro ratione memoriae , de multitudiatum quattuor sunt praeeipuae de nece L ne, ac varietate Peccatorum: nemo i
sari et ad hoe, ut consessio ualeat quod men tenetur ad omnem diligentiam adsit integra, nuda,accusans, & ad parem hibendam, quam quisque adhibere poclum parata. test; ut eommuniter docetur; & Concia Verum una conditio omnes alias prae hum dixit, post diligentem discussi ire debet, nimirum diligentia , qua per nem,non, quam facete otest. Quarto examen conscientiae poenitens se ad si qui sunt, vel esse possunt, ita inepti ad confitendum praeparet: de qua diligen- recogitandum, ut eorum hae in partexta ira statuo. Primo, sine nulla , vel diligentia, parum iuuare queat, isti assa nequam parua diligent a ad consesia mittendi sunt ad consessionem e modo sonem accedere, sua natura, est graue sint omnino parati ad respondendum inreccatum: ac proinde poenitente , qui terrogationibus faciendisi in quo pruins ne debita diligentia & praepalatione dentia, Ac dili sentia requiritur conses. accolunt,& consessari j qui eos admi, sariorum e qui semper interrogare de- unt , sibi caueant. Quod ita confiteri bent, an poenitentes de quibus dubitatist g aue peccatum, patet: Quia isti potest , parati accedant , ut sunt illi rem maximi momenti , cum periculo qui raro . & quodammodo praecepto committendi sacrilegij, negligenter tra- eeeseliae coacta ad confitendum acce-- . lciant. Ideo Concilium Tradentinum dunt.
de hac praeparatione loquendo ait, Post Quincto, non sunt admittendi illi qiri diligentem discussionem : de, Postqtiam eum non aliquam praeparatione adhibe uis uestigentius se excusserit. Et quia re possint dictant se esse paratos,quia U-ζm huius peccati sunt participes, qui lunt respondete interrogatioliabus Ω-
590쪽
prius , quantum potest, se ipsum acci fare, & sita peccata narrare, & ubi de μεuar. est, a Confessario iuuandus est : qui eum sit iudex ex ossicio interrogare debet, eum opus esse uidet. Sed iam ad ipsas conditiones explicandas acceda
Prima et leunstantia. est integritas , de quia iam supra set ipsimus, ut non sit
dimidiata consesso, ita ut omnia,& sit gula peccata, modo iam dicto explicentur: ae proinde de ea nihil aliud occuristit dicendum.
Secunda, fidelis, siue uera r Erit autem uera, primo, si non intercedat meno daeium', dc ita non est negandum quod est factum , nee assirmandum quod factum non est. Deinde, si dubium eum dubio.&eertum eum certitudine dic tur . Postremo, si circunstantiae expliacandae fideliter explicabiliatur , quoad grauitatem, & leuitatem. veritas itaque temper piae oculis habenda est. Quid autem peccet, qui in consessione mentiatur, postea docebo. Tertia', Aecusans, de qua eonditione nonnihil supra diximus. cum definiti
nem consessionis deelarauimus. Debet itaque poenitens narrare peccata per Ca. No modum aecussationis, eaque sibi adseria eLI Is. bere, non alijs, nondςmoni, non mundo. g. I. ita ut sit accusans,& non excusans. Quarta obediensi seu parere parata: quia poenitens debet accedere eum hoe animo expresso, vel tacito, ut velit parere Conseilario tanquam iudiei in sorointerno; ut uelit acceptare remedia necessaria ad uitae emendationem; sicuti grotus acceptare debet meditamenta instituta a medico :ae etiam poenitcntiam pro commissis peccatis impositam: unde non placet eorum opinio, qui dicunt non esse obligatum ad acceptandam poe
Quincta, simplex, hoe est non ve bis inutilibus explicata . & rebus impe clientibus a ucta, sed solum necessarijs ad rem plane ex ponendam, ita ut conses-fatius percipere possit peccatorum grauitatem speciesque.
Oea ta, humilis, actu interno cora Deo,
et actu externo coram sacerdote, genibus fieris,capite aperto & cu modestia: ita ut ad eu modu p nitens se habeat, uo leus Ter lib. ad Principis prcsent a se habere clebet,cu de poemueniam & misericordiam flagitat . Aer.ser. Septima, pura, cu recta intentione, ob iε. in rectu fine: pura, no permista, ut sit cosese Cantisio, non consi sio, ut nihil dicatur,quo aliorum innotescant peccata.
Octava, freques uel quod quis freque
ter cofiteatur,prcsertim cu est periculum recidendi, ac ob utilitates qυς ea si equin tia captu tur, de quibus postea dicemus I uel freques, quod peccata semel co sella alias tofiteatur, ita ut petamus a Deo, ut nos iterum atque iterum lauet:& utrunque praestate est consilium. Nona, nuda. id est no tecta, no uestita Val. Is excusationibus, ut fini ea cosessio, quam primo parctes cora Deo fecere: qui excu , t .
sationibus sua nuditate tegere uoluere ista tu utilibus & infirmis, ae proinde sibi
fecerunt perizomata ex soliis ficus: Qua imperfectionem in consessione facienῖa posteri, dum suam nuditatem, hoc est peccatorum turpitudinem patefieri uident, libenter usurpant, non animaduerteres 'nuod sapiens ait, sermonem purum esse epulcherrimum.
Decima, discreta, id est prudenter sa-cta: quae prudelia in tribus speetatim spectanda est: primo in actu ipso, ut animaduertac quid agit': deinde in modo nari adipeccata ne quid minus pudice dici de mulio vel bo intelligi potest, non est plurisbus dicendum: postremo,quantu ad comsellarium eligendum; ut eligatur vir bonus,& doctus. Undecima, lubens,id est libera,animo propto, propter Deu, iasi ob timore ins mi , vel excoicationis,aut ob alique aliti timore, causam ve humana, saltem prinei pa liter: libera, ut libere,non quasi per uiolentiam ex ore ea trahantur peccata.
Duodecima, uereeunda , hoe est cum pudore, ita ut poenitens non sne aliqua erubescentia. & sui conscisone pecea ta narret: cuius erilbescentiae vim his verbis exposuit Augustinus 2 Erubesce