장음표시 사용
171쪽
admiror, diligo, qui isa Antiocheia contemnis Nostra, inquies, sta vera sunt. Gerte siti, Foena plura enim νera distrepantia esse nonposunt. ' Otrum igitur nos impudentes,qui labi nolumus an illi arrogantes,qui in persuaserint
I Universa oratione Luculli partibus singulis reputata Se dissoluta ad extrema Cicero adhibet excitiatroliem quandam, cur tam subtiliter&spinose a umentatus sit, culpamque ipsam rexerit in Stoicos, quῖ nimis argute visum ipsum, duquo agitur,dehnrunt.Syllogis inus est connexus tertii modi: Si mihi res ellet cum simplicibus philosophis,&non versutis,agerem simpliciter,& non argute: Sed mihi res non est cum simplicibus sed cum argutis: Et idcirco mihi argute agendum fuit. α Allegoria est a locis spatiosis, & a salebrosis od significandum duplex argumentationis genus: via si copiosum & lath susum,quod Peripatetici sequuti sui . alterum subtile & angustum,'uod placuit Stoicis.Stoicorum, Mi Cicaib.3.de Finibus,non ignoras quam sit spinosum,vel subtile dicendi genus. 3 propositio syllogismi Asiuniptio syllogi lim perremotionem antecedentis. Antio mus adducitur in inuidiam,qubd se Academicum veterem profiteatur, Sc tamen a disciplina veteris Academiae descisca . qu e censet sapientem interdum aliquid Minari. 6 Postrema amplificatio est ad commonendum Lucullum ab adiun-ὶiis reru,que in philos phia disputantur.Syllogismus simplexaest Primi generis: Nulli rei incognitae est assentiendum: - . . Quicquid in philosophia traditur est incognitum. Nulli igitur rei in plillosophia assentiendum est. Assumptio declaratur per tres philosophiae partes, Ethicam , physicam, dialecti
cani. 7 Altera approbatici assumptionis a discrepantibus philosiophorum sententiis, Epicureorum, Peripateticorum, Stoicorum, cum una de re una & eademst lex & ire nihil sit a,tamqued screparatia praeci perci. risit me vinit cum C:cerone, sed etiam domi eius mortuus est a quo cum alia multa,tum dialecticam didicit, ut a t m Bruto. 9 Conclusio est sylli Pilini, vel pia rua, vi Ner e resti attonis aduerius Lucullum i cuius argumenta sigillatam sie nobis animaduersa sunt , adhibito lumine dialectic. ae inuentionis&dispositi nas,ut talca,leuia inconsequetia, & aliena quae eirent,iudiearemus vera,& ad rem propositam pertinentia, laudaremus: & in singulis huius contentionis capitibus non sol ii nos interpretes, sed etiam dialecticos rerum aestimatorcs 3c iudi
Non me quidem inquit sepientem dico fre Opim me: nempe ista ire, quae sunt in tua gi plina. Doc primis quale est,a non piente explicarisipientiam Se disie a- musa nobismet sis: de sapiente loquamur: de quo, ut peiam mi, omnu haec quaestio est. ln tres igitur partes, a
172쪽
cet,qua de natura rerum ni quaesita, Meamus velut illia ante, Estne quisquam tanto infatus errore,*tssistasii repersuasterit' non quam rationes eas quae ex coniectura senilent, quae di lutationibus huc G illuc trahuntur, nullam adhibent Oadendi necessitatem. Veomet prout deant, qui Drofitentur nonperseadere dcuere, m qui omnia τobis, quae destribunt, probant. ' 'Non quaero ex his illa initia mathematicorum,quibus non concesseri digitum progredi nonpossunt: Functum esse, ouod magnitudinem nullam habeat Extremitatem quasi libramentum, in quo nulla omnino crassitudo sit: Linea vero sine Ἐsta latitudine currentem.' Haec cum vera esse concesserosi seriami orandum ,sapientemne prius quam Archimedes eo inste-ctante rationes omneis destri erit eas,quibus escitur mutitis partibus Solim maiorem isse, quam terram, Iuraturum
putri Ueceris: Diem ipsium, quem deum censit esse, cout Urit. Quodsi Gometricis rationibus non est cressitu rus, quae vim asserunt in docendo, os i ,γt dicitis nae ille longe aberit, ut argumentis credaiphilosephorum ausestere iturus,quorum potissmum 'omnia physico um bcet explicare, longum en quaero tamen, quem uatur.
ge aliquἴ nun erisapientem,nondum es: qua potis imum 'tentia melius eliget aestiplinam quamcuns eliget, insipiens eliget. Sesssiingenio diuino, quem *num e physicis potissimum probabit nec enim Ilus unopoterit. Noves quor quaestiones infinitas: tantum deprincipi s rerum is quitus omnia constant, videamus quem probet est enim inter
magnos homines summa dissensio. princeps Thales unus e septem, cui x reliquM Gust FVrimos ferunt, ex aqua . T dixit
173쪽
menes infinitum era,st ea quae ex eo orirantur,ile ita digni aWem terram,quam, igne, tum ex his omnia. naxagoras materiam infinitam si ex eaparticula miles inter se, minutas eaν primum confusas, postea inordinem adductas mente aluina. '' Xenophanes flauso etiam antrinqvior,*num esse omnia, nes id si mutabile, id esse deu,
nes natum unquam, .sempiternum, oe conglobat Ρ-ra. ' Parmenides ignem qui moueat terram,quae ab eo formetur. '' Leucippus plenum, inane.Nemocritus huic in hoc similis. berior in caeteris. '' Empedocles hae eruulgatam vota quatuor. Heraclitus igne. ' melissus hoc quod
esset infinitum oe immutabile, ut e simper, infr
' ' Mato ex materia in se omnia recipiente mundum esses ctum censit a de empiternu. FIthagorei ex numeris O mathematicorum initi sproficisti Polunt omnia. Ex his eliget veste apiens unum ab usicredo, que quatur ω- teri tot seri, tanti repugati ab eo, demnatis distedent.' cu cuns vero sintentiam probauerit, eam sic animo , comprehensam habebit ut ea quaesin bus nec magis approbauit nunc lucere,quam,quonia Stoicus est,hunc mundum
esses piente,habere mente,quae oestor ipsum fabricata fit,
Gr omnia moderetur,mouea regat. erispersitasem etia, So
lem, Luna sellas omnes,terram,mare, eos esse, quos α- άam animalis intel etiaper omnia ea permeelint fiat. '' fore tume aliquado,ut omnis hic mudus ardore deflagret.
Sint ista vera vides enim iam me fureri aliivia esst xeris
comprehendi ea tamen , recipi nego. ' cum enim tuus
174쪽
se Stoicus sapiensi Iabatim ista dixerit, Veniet si d'' fu
men orationa aureum fundens ristoteles, qui issum desipere ilicat: neque enim ortum esse unquam mundum,quo nulla fuerit nomo cosilio initis tam praeclari veris inceptio O ita eum esse odis aptumVt nuda vis tantos queat motus, mutationemj mobri, nussa nectus diuturnatate tem torum existere,*t hic ornatus unquam dilapsius occidat' ta
bi hoc repudiare , istud autemsuperius, sicut caputΦμ-
netam tuam,defenderenecesse erit: mihi ne ut dubitem quidem relinquatur' ut omittam leuitatem temere assentie
rium,quanti libertas ista limanda est, non mihi necesse esse quod tibi est' '' cur Deus omnia nostri caussa cumsu
ceret sic enim vultis tantam. natricum viperarumsfecerit ' cur mortifera tam multaperniciosa terra marique
Z ersirit Negatis hoc tam polite, tams subtiliter esicipatuisie sine diuina aliqua solertia: cuius quidem vos maiestatem deducitu ν , ail apum formicarum .persectionem: ut
etiam inter deos ' rmecides aliquid minutorum opust
sirumfabricaurfuisse Oideatur.
1 Confirmationi quae deinceps sequitur eadein thesis proposita est,qtrae r sutationi suit,sap.entem nihil illoru quae in Philosophia tractantur scire:quod quidem non solum verum est,sed et ana longe ver ismum. Persecta enim scientia, quae nidexcerti, &4ndubitatis rerum caustis,in sol a Deo inueniri Iputeis,in bomine nullo potes : quia is Iolus rerum omnium cauilas accurate nouit, qui caussias rerum omnium procreauit:& artes veterum philol. horum qui te sapientes profitebantur Opin: one tantum, non vlla scientia continentur. Suinia a connr-niationi tueri e sit ex loco distributionis a partibus ad totum. Nihil inphvsicaph: losol h a,nilui in morali 'th: n dialectica a sapiente pempi potest: nihil igitur in philoi phia omnino perceptiuii sapiens habet. 1 Initium confirmati nis ducitur ab an qu Ilima S pruna parte philolophiae: cui una curia physicis a tibus massicinat cu disciplinae iubiiciuntur,quia, eteres Physici et a in Mathematici fuerunt Pri mus locus est ab adiundiis. In physicis res iunt controu ii, α in Mathematicis principia non probata sumuntur: nulla is tur in h.s . era S pcrc pia cognit oest. Inita Mathemat corum sum denti it toties postulMa, c corrimune, ententiae, quae tanquam per :e satis illustres sint, in principlo imi untiir, non probantur: qualia lanth. ec apud Euclidem, μῶρμεμ υ,4 μ Io ουδερ Punetam est,cu. nulla Paula.ῖ φα εια εορ,ο μηκ in s i τ ὰ μου E tr
175쪽
tremitas,quae longitudinem & latitudinem tantii habet. Rouuii 1 α Οατ c Linea vero longitudo non lata. 4 Dilemma est sallax. Si sapiens iureiuarando allirmet aliquid in Geometria. p iusquam rationes cognoueri metietuta si cognitis rationibus tamen non creda reliquae philosophiae no credet. Incipit enumerare phusicorum sententias de princi piis, inter se diuersas, ut doceat in tanta varietare ninil else cerium sapienti quod sequatur: quod argumentum apudChristianos homines,& sacras literis informatos plurimum valere debet ad confirmandam isnorantiam veterum physicortini, quorum sententiae declarant illos in physicis elementis & primis rerum caussis plane caecos suisse: ut nec underes quaeque primum creari coeperint, nec quibus causiis naturae cursus regatur, intelliger aut verbis exprimere potuerint. Itaque licet Academicus sapiens inphusicorsi disciplinis interdum probabile aliquid inueniat, quod sequatur: pr
cui tamen aber: t a scientia,& accurata cognitione caussarum,qu et latent in ten bris: d ut ante diximus, soli Deo certa scientia notae fiant: sadisque habebit, si de elementa de animalibus, de iiirpibus,de caeteris naturae generibus non percaus fas , quae rem quamque constituunt, sed per accidentias &adiunctas qualitates
physicorum more philosophetur. 6 Thales Milesius princeps Ionicae philosophiae principium rerum dixit aquam, udd animalium generatio sit humida: nec solli in stirpes in terris,sed etiam in coelo stella palcantur humoribus, in quo si quitur ilIud Homericum:
Oceanus, de quo primi visunt omnia nata.
Ecant quum morem iurandi per Stygen d est,aquam, quasi hare antiquiis mum Principium&diuinis sinum fueritat ese Ariistotel. in Metaphys. 7 Anaxiniander Milesius non aqua, sed infinitam quandam naturam a terra, aqua, aere, igne, diuersam,cens uit este principium S primam caussam infinitae procreationis, ex qua innum enabiles mundi nascerentur. Atque hic philosophus de cauissis physicis tantii materiam MEgi sicuti Thales,& efficientes caussas praetermist. 8 Mnaximenes item Milesius Euri strati filius, Anaximandri discipulus aerem voluit ese initium ex quo nascerentur omnia, duabus caussis eiscientibus adhibitis,
quae aeream ipsain materiam formaren atque finxerent: ut ex aere rarefacto gigneretur ignis,ex aere denso ventus, aqua, terr nubes,lapides Sc animantes cre rentur. 9 Anae ilagoia Aeges buli filius Cammenius commentus est ομοιομεειαν id est, similitudinem partium, veluti sylvam & materiam rerum Omnium gignendarum. I, enim censuit in singulis rebus particulas inesse similes infinitas, ex quibus coinpositae sint, resque omnes gigni & interire congregatione Scsci unctione particularum stantium. Quemadmodum etiam s.cribit Lucretius:
O idelicet . pauxillis atque minutis opibus, Coc ae pauxillis atque minutis Visceribitis gigui iusici funguen j creari,
Sanguinis inter se nisitis coeunιibus guttis. atque id aenaxagorassibi sumit,ut omnibus omnes ges putet immixta, rebas latitare, sed illud parere unum, cultissint plurima mixta,Eι magis in promptu, prima, infronte locata.
m. ncipio autem sui operis de mente diuina ita scripsit, Omnia simul erant,deinde accessit mera eaq; composuit,&inordinem redegit. io Xenophanes C lophon: iis ponit muni principium uniuersum, neque finitum,neque infinitum, neque mutabrie, neq; immutabile,cuius substantia rotunda globcisaq; sit, stilem deum nominat, qui nihil habeat commune cum hominibus, totum cernat, i tum audiat, neque tamen respiret, saliis fit omnia, mens, prudentia, aeteriritas.
176쪽
ii Parmenides Xenophanis discipulus, quem Aristoteles in physicis de uno ente malitiose calumniatur, duas physicas rerum caullas statuit, ignem & te ram. & illum quidem opiscis, hunc vero materiae rationem habere censuit , ut Aristoteles docet in Metaphysicis. Ἀ Vniuersum, si credimus Leucippo, alicubi plenum est, alicubi inane: in pleno,sunt corpora: in vacuo dcinant iberius vagantur atomi, quae materiam Praebent gignendis rebus. Democritus Leucippo astipulatus plen uni vocat ens,& inane,non eos: cuius sententia est,Omnia fieri fortuita concursione atomorum, in quibus tres sunt disserent iae, suura, ordo, desitus. i3 Empedocles elementa quatuor adhibuit, ignςm, aerem, aquam, te ram, velut uniuersam oc communem materiem omnium rerum,&duas caussas ei scientes, amicitiam & litem: illam boni, hanc mali: cuius versus sunt apud Laertium:
Iouem, ignem: Iunonem terram: Aidoneum, aerem: Nestin,aqua dicit. I I- gnis Heraclito videtur esse principium , unde omnia quae sint,adbibita raritate aut densitate consten q, calor sit sons vitae,& arti sex omnium rerum. Is Hoe Melissi principium Deus est,qui v rtute infinitus est,& natura immutabilis &aeternus. 16 Aristoteles lib. i. te Coclo,hoc Platoni salso tribu G&Aristotelem sequutus Cicero. Plato enim mundum a Deo creatum facit,& quidem sicut nullo modo dissolui queat, nisi ab eo a quo est colligatus, quemadmodii in Timaeo scriptu inest. ir Haec Pythagorica sunt symbola,quorum similitudo magis in Ilisenda est, quam ver tas. 18 Declarat arrogant ana reliquorum philos Doruin, qui quum inter se de mundo & Deo non minus pusnaciter cenent, quam Centauri & Lap. thae,unusquisque tamen eam philosoph am quam Protatetur,certam, firmanu erat 'comprehensam esse,& haberi vult. I9 Compar tio similium illustratur exemplis S: decretis Stoici quae illi verissima & cenissuma credunt. ro Stoici putant mundum igne deflagraturum, quia astrorum ignis de aetheris flamma consumit: ex quo euenturum aiunt, It ad extremisi omni s mundus ignes eat: quum humore consumpto neque terra ali poterit, neque remeabit ac cuius ortus aqua omni exhausta ei te non possit: ita relinqui mni praeter ignema quo rursum animante&Deo renouat.o mundi fiet, idem', o natus orietur. Cicero di de Natideor. xi Opponit tontraria Aristotelis decreta stoicorum decretis: stoici enim mundum Scortum & interiturum censent, quorum utrumque Aristoteli plane ridiculum estatemque Sto ei mundum cc telli prouidentia regi ci edunt,quod Aristoteles,M.stoteleuiue multi philosi,phi nimis impie derident. I.icet enim Aristoteles in tam multis ic diuersis mundi panibus mirabilem quendain concentum ,& pro rata propinione singularem consensum esse discerat,nullum tame tame harmoniae authorcin,moderatorem, seruatorem des niu.t, sed si iisul ii orbibus coelestibus proprios motores attribu quorum supremus orbem luminum, vel ut ligulus roram moueat, caeteros orbes
inseriores nihil ad se pertinere puteticuius doctrina non sblii in to lsa est, verum etiam impia, & Christi an s decretis, id est, sanctissimis & ver sinis repusnans. Id Cicero non scripsit,qudd se reuerasent ret, sed quM , t Plutarchus ab
laudum vel alienarum prodigus esset. 1a Irridet ex Peripateticorum sentet tia fatidicam illam proni eam, a Stoicis inductam, ciuia a unt deos ita prouidere rebus humanis, ut Ouinia quae in terris 1 ignantur,ad usum hominum procreaverint, homine, autem mundi gratia. Quam sententiam Peripatetici coniurant
cxemPlis S ei sectis, quia Deus ille perniciosas res holitani procreaveriti sed i
177쪽
nien nihil est homini iam pestiferum,unde commoditas aliqua non percipiatur. - Myrmecides statuar.us nobilis quadrigam ex ebore, quam musca integeret alis,fecit,& nauem quam apicula pennis Usconderet. Plinius cap.zi.lib. .
' Nega sine Deo posse quicquam. Ecce tibi e transuerso
Lampsacenus Strato, qui det ili Deo immunitatem magni quirim muneris: Icum sacervites deoru vacationem habeant, quanto es aequius habere i os deos ' Negat opera deorum se uti adfabricandum mundum,quaecunq,sint,ricet omnia esse essecta natura, ' nec, ut iste,qui astem oe lovibus , hamatis uncinatisi corporibus concreta haec esse Acat, interiecto inani somnia censit haec esse Democriti, non docentis, eI opinantis. se autem mulas mundi Iam res fersequens, quicquidaut sit, aut far, naturabia rei aut actum esse ricetponderibus oe motibus. Τ Sic illi , mTeum opere magno liberat, me timore. Quis enim p te Ii,cum existimet a Trest curari non dies noctes ἀ- uinum numen horrere siquid aduersi acciderit quoIcui non accidit' extimescere ne iss iure euenerit Nec Stra toni tame assentior nes vero tibi. moaeo hoc,mοδ iilud pro babilius Uidetur. ' Latent ista omnia, Luculle,crassis occultata σ circunfusi tenebris, ut nulla acies humani ingeni rotasse,quae penetrare in caelum,terra intrare possit. ' forpera noura non nouimus Pisinstuspartium,quam vim quas pars habeat,ignoramus. stas medici ipsi,quorum i
tererat ea nesse aperuerui,*t ea Piarent nec eo tame aiunt
Empiricis notiora esse illa, quia postferi ut patefacta γ
detecta mutentur. Sedecquid nos eodem modo rerum natu υτ persecare,aperire, liuiderepossumus, ut hamu terrapeuit ne defixasit, quasi dicibus=uis haereat, an modia pendeat' Habitari ait ' Xenophanes' in lunη, rami
esse terram multarum urbium G montium.Fortent τι-
178쪽
dentur butamen nes ille qui dixit, iura Ioset itast rem
habere,nes ego. Nonne etiam dicitis, se e regione nobis, econtraria parte terrae, qui aduersis vel 3ssient contra no-sra xe gia,quos Lentipons τὸ catis' Cur mihi magusii censetis,qui ista non a sterno'quam ei qui quum audiunt, despere νos arbitrantur' Nicetas Syracusus, Ῥt ait Theo phrastus,caelum,Solem, Lunam,stellas Vera denis omnia
stare censet, nespraeter terram rem ustam in mundo moueris quae cum circum axem se umma celeritate conuertato torqueat,eadem effici omnia, quae, biante terra, coelum moueretur. ais hoc etiam Platonem in Timaeo dicere quis
tamarbitrantur sed pauso obscurius. uid tu Epicure loquere.putas Solim petantulum sto ne vobis quidem tantum. μγ vos ab illo irridemini is ipsi illum cynieluditis. Liber igitur a tali irrisione '' Socrates, liber eria
animum'corpus .fati*e tandem ea notastunt noba, qua
neruorum n tu sit, quae venarum ' tenemusse quid animus sit' ubisit' denis sisne,aut xt ' Dicaearcho visium ess,nesis quidem vita ' di est,tresfepartes habeat,vi'3 Flauis ni placuit, rationis, irae, cupiditatis: an simplex unusisses Si simplex, ' '. xtrum sit ignis, an anima, an sanguis .an,NXenocrates,mens nullo corpore' quassint hi qualest, mpolin. γ,quicqui est, mortale Lan aeternu ' nam Ἐtras in parte multa dicuntur. Horum aliquidveni sapienti certum videtur nosero,ne quid maxime qui improbabilesit, occurrit ita uni inpler 1, contrariarum rationumparia
momenta. '' Sin agis verecundius, me accuse , non
quoil tuis rationibus non assentia sed quod nullis: ν incam animum,mii assentiar,deligam: quempotissimum quem
179쪽
fuit. Urgebor iam omnium vel*m nuitio: Tune auri ne qM:cq amputes esse, cumita completa 'ferta sint omni ut eis quo mouebitur coryorum, cedat, qua
quidi cespera aliud illico subsequatur '' aut atomos νstas, e quibus quicquid sciatur inrusitat millimum, aut fine aliqua mente rem xllam e fici posse praeclaram' 'cum in uno mundo ornatus hic tam sit mirabilis,innumera
biles, supra,in , dextra simis, a me. Mos dissimiles,
alios eiu em modi mundos e se ut nos unc fumus ad Paulos, Futeolosi, τ ideamus ,sic innumerabilesparibus in locis esce gem nominibu honoribus, rebin gestis, ingeni , formis,aetatibus ei, em de rebus Inputantes' '' O si nunc, ausetiam dormientes aliquid AEnimo videre , τideamur,
imagines extrinsecus in animas non sper corpus irrum re Tu vero ne ista a plueris, neue ueri commentit' ' rebus assensis. Nihil tire est melius, quam tam ua sentire. Non ergo id agitur, Ἐt aliquid assensu meo comprobem. 'Vae tu vide ne impudenter etiam postules, m lumarroganter: praesertim cum ista tua mihi neprobabilia quiadem Videantur. nec enim iliuinationem,quamprobatis, xllam esse arbitror fatum illud etiam, quo omnia contineri nitis,contemno. ne exaedificatum quidem hunc mundum tu:no consilio existimo at auocio an is t. '' Sed cur ruptor in inuidiam' licet neper xos nescire quod nestis
an Stoicis i s inter se disieptare, mihi cum js non licebit
Zenoni reliquis pere Stoicis aether Ἐidetur1ummus deus, . mente praeditus, qua omnia regantur. Cleanthes, qui quasi maiorum ingentium Stoicus, Zenonis auditor, Solem δε- mnara, in rerum potiri istat. stat cogimur dissensione
180쪽
Alentum dominum nonrum ex rure quippe quines
mus,Solhan aetherisimiam tu. Solis autem magnitudo ipsi enim hic radiatus me intueri videtur admonet ut creb sfaciam mentione ui. tau vero huius magnitudine quasi decempega hinc enim me quasi malis architectis memfra vestrae nego hoc vermensi refertis. ' Ergo credere dubium est,uter nostrumsit, leuiter H Acam,verecundior
Neque tamen istas quaestiones physicorum exterminandas Iuto est enim animorum ingeniorumi naturale quoddam quasi pabulum,consueratio contemplatio j naturae. Erigi mur, elatiores feri xidemur, humana de icimus, cogita resisupera ais carisia, haec nostravi exigua minima
contemnimus. Indagatio 1 a rerum cum maximarum,
tum etiam occultissimarum, habet oblectationem. Si ero aliquid occurret quoάxerisimile videatur, humani macompletur animus voluptate. '' Quaeret litur haec ve
ser sapiens, hic nosser: M vester, τt es tiatur, crent,
Uirmet noster, ,t vereatur temere opinari, placlareque
agi secum putet,si is eiusmodi rebuι xerisimile. 1uodsit,
i Opponit rursis Stoicis eontrariam stratonis authoritatem, qui negabat ope diuina factum esse mundum deo ue ab omni munere seriari docebat a minori ad malu . Datur immunitu sacerili, ibus,quanto aequitas est dari diis tosis: quae comparatio non solum captiosa est, sed indigna philosopho, qui qui isti me ad res expertes corpori, feria, & immunitates sacerdotum transferat. Dei autem coelestis&omnipotentis actio in adminastra one mundi, rerumque Omltium taetua sempiternaq; sul est,& erit: nec audiendus est i inpius Strato tam ab e ne dicam scelerat de natura diuina balbutiens: qui quum ait, omnia quaesia essecta esse natura non inteli igit hanc naturam Deum essea quo res omnes natae procreataeque sunt: sed naturam quandam salsam & commentitiam subiici propter obicuritatem te ignorationem diuinae & coelestis nature,quae est pr1nvipium&prima ratissa, tuae,uo verbo δt nutu res omnes effecit. 2 Locus est a dissimilibus. Democritus fortunam, Strato naturam causiam rerum ei se voluit. Ille ex atomis ordine, scii hcssura distinctis,et sortuito inter se e 'haerentibus i
signi & creari dixit. Hic quicquid fieret,naturalibus causiis seri, id est, certis, Icadaliouem finein destinatis. Sic Lucretius impius a t phiticae artis scientiam discendatri et se,ut pellatur mor is & res telonis metus:ut si inte ligant homines, nihil vi aut ope diuina fieri, dia ut coeliale aliquod numen formidare , ae