장음표시 사용
101쪽
quo semen Abrahae eaepit extare, e regri---is, , nari in terra non sua . Et naec peregUnatio usque ad egressiam ex AEgypto durauit praecisὸ κω -- in is ress nisu vide Rabbi Salomonem, &1Muών. Abrauanebis3 Amrat Fortitudo patiens ,
sed patientia sertis necessaria est in chlamitatibus. Tribulatis, & aD stetis igitur datur hoc loco Patriarcha in exemplum , de quo seripsi S. Ioannes Chrysostomus homil. 3 . in Genesim pag 2 3. Lit. A N igellinosum , ex fortem an
vea gra- nullum Deci , alius Ipectaculumnem animo, mentequ VerIare , talis, inuemadmoὸum pratissimum illud extitit Apostiatorum, de quo S. Paulus r. ad Corinth. cap. q.
ea messus fuit. Circumcisio octaua. die fieri, debebat, Populus in deserto per Amine. quadra rua annos incircumcitustat; quonam modo ergo lex .
apud uniuersis Synagogam si bat et , oen Mochma die debebat o cumcidi puer, quia ante hunc ni- mis adhue tenet, nec ante i septim imum diem completum sincerinludo ulla estivitatem sere HSi ante octauum diem infans neri tartaretiar, poterataque is i minarsalaari .remEdijst inciritibus le naturae .lum etiam det causa o- 'terat vitrae stauum diei di hest i
re; lut ita deseripi dilat 3 est per
quadragintacinnos; dc ratio fuit -- M E Populus mouebat castra, quacunque hora in tan uebatur 1, pce ismeta peruens eis taeuum dc quia incer an Muptas erat esset Uul nubis des dis
pensative sectiun est ,- arilli,
quiiseruntuatili in deserio manserunt inclatamcisi vidue ad tempus istud ν quia peracusolum esset de nouo circi cisia uinet
minis datum fitit praxemum de circumcisione . Per una, ibculinum intelligitur fortitudo . Sexus enim muliebris inconstans est,
102쪽
est , & fragilis Per hoc igitur Ni designatur , quod illi qui sunt
contra vitia sortes , & in virtute stabiles sunt spiritualiter circumforiis, cisi; molles autem, & instabile,rra vilia sunt effoeminati; hinc Apostolus m de Spirituali circumcinone ad
Rom. cap. 2. vers. 28. Asen enim in manifesto , Iudaui est: nequem manifesto, in earne , seireume o vers. Σ'. Sed qui in asseondito, Ia- αι est ν ereis mei' eονῶι in Spiria tu, non Utera; erias Iaas non ex homini 1 ,sed ex Deo est.
hae tantum partem legis mandat, circumcidere scilicet particulam praeputij3 Cur eis non datur statim tota lex , ut posteα, factum est eum Moyse in Sinai,ctis ει ι,ο in deferro 3 Perfectio, non in par- consisti . te, sed in toto integro composito consistit. Vide magnum diiunae sapientiae . Oraculum'. Erant,illi homines valde rudes, & imperia-cti ; ideo non statim omnia eis amplectenda proponuntur , sed isti. Paulatim Per quasdam virtutum ν--μ - partes ad maiorem persectionemis. IV.. ducuntur . Regulariter enim ita accedit: ad altum cacumen nom
enit, qui omnia simul intendit , sed qui paulatim . ac veluti per partes scandit. Pulchre San- Ambrosius libro primo d
Abraam cap. 4. sic scripsit di pari mandata est secundo Iegem popalo Iadoram illi in mo, ini , qui Deum suum non evnouit. Ut fpuerulum L Hr laas , a fingui is uterarum elementis inchoandam est tibi, ut a g ID apicibus ad filialai; a Blustream
per ordinem ad nomIna , orarionemque deaeaeas. Neelotest mare qui Iaam nauigare intrepidus , nisi qui ante in Imminabus nauigauerat. tr. Neat. Bibl. m. I. ulceri
Abram sex vers L. ut costat immolaturus erat Isaac et quom do ergo asserit famulis suis se cum Isaac reuersurum Respond. Abram,ut patet ex Epis stola ab Hebraeos cap. II. vers
y. credens, quia, cta moraris resu
s tare utens est Deus , certo sibi pe suadebat, quod Isaacum, vel non θει pateretur occidi, vel occisim re-ruscitaret . Sciebat enim fallere non posse , qui promiserat ex Isaac nasciturum Christum , de innumerabilem posteritatem. Siaeut stelias eaeti , ct seat patuerem terra si deo dixit , Postgram,adoroerimas reuertemur ad vos. Ita S. P. N. Augustinus, Origenes, Ad alij. ly Mores. In solitudinis loco,& in monte ad sacrificandum. εί ad adorandum pergit cum Ira Abramus quia cum ad orandum iis C. I progreditur iustiis debet corpore diue-, ct firmari insolitario loco, & spiti- tu ad montem Coeli confrendere. . sviat. Nam dicit S. Laurentius Iustinianus lib. de perfectione Monastica
cap. 13. uemadmodum ignit , sua umagis in unum GPigitur , tanto ampliarnutritur , ct staminar evaporant ramsum impetu ur erumpit: ita , ct mera leum diutius intrast commoratafuerit , θ' ardentiar per amoris incendiam viae in se. , ct per desiderium es at 'in Deum .psias tune verbaquHam protuleriti, tota ignita sapientia neeL-re eondita , veritastisetenrire arraria. ta , o Hainarum laetaeum suauitate -
103쪽
bat Isui cum , At holos austum Deo offerret, dixit ad pueros seos, expectate hic postquam ego, de puer aὸorauerimus reuem temur ad vost Hinc rande litigium nimis , quod nemo hactenus composuit , an vere seruis suis dixerit, se cum Isaaco ad illos reuersurum Sed die mihi Abraham t ait origenes ibidem in veram
dieis ad piseras , quod ari res , o redeas cum infante , an fallis Fi veram dicis ergo non satiet holocas um. Si fauis ;
Did raim animi tu te indieat hie θν- Quo autem animo, id ςst, qua mente, volun te, de proposito ierit, idem Origenes tradit, exponens quare tridui iter immola
amrearati Hoc est siij non mactandi. En duplicem Abrami voluntatem , alteram mactandi filium, quam ex Dei amore exequiessicaciter , intendebatι alteram quae ex blando Filii amore illum diu superstirem , ac felicem ardenter egoptabat. Hoc Mimo forsan Abranamus pueris dixit Ambo: μην--ον ad vos, Id valde cupio, ὀ viii vim id ex voto succedat i potens est Deus id facere , estque eius promissis consentaneum . Hanc autem Abrahami voluntatem praestitisse Deum,
luculenter inibi s. Ioannes Chrysostomus bomi l. s. in Getaeum adnotauit , sic fatus Dei ilom
ne a uo enim , inquit , volant em e ron resoleo , o propter mentem praemia proo . Opere enim ι An est
Deaanum 3 Deus virisitsbimetipsi . Gome ad Miscam in dixisti . Addit ad rem tempestiue; Vidi Retigisse δκarn mentem , eeee id quod iriqi Hri. stipaero, Me tibi' ara'i. Vido hic inb . . quam studiose Deus suorum prς- Ο μα-
impleat, de anim-m. Audivit Deus se is p . Asrahamum pueris suis , dicentem , postquam adorauerimus, reuertemur ad vos ; 3d Isaaco Filio , Pesti viris to metio G οὐ ata holo-Vtramque ergo Abraha- sponsionem incunctanter
Deus adimplet ; vetatque Isaaci immolationem, quo Patriarchae promissionem adimpleat. Exinde quod animitus cupiebat Abraham, & quod se an inscius promiserat, studiose Deus imple satagit; ut qui suam voluntatem neglist propter diuinam , diuinam sibi voluntatem velut obse quentem inueniat . Quid Abra
lantius , quam hic Diuinae cum rara. humana voluntate nexus t Hinc Esaiae cap. 62. vers 4. dixit Deus
Vocaberιι voluntas mea , in ea et idest
nomen habebiι et voluntatem enim meam
ro in erat, b torra in morem pellit hispidas et vocatamque est nomen eius Uau . Da mihi e rectione hae rufa, quis v l. 3 opiri laβ.i sum . iam ob e sam vocatum est nomen eius Edρ- .
104쪽
si iste filius Isaac vocatus est
Edom a rufa coctione, ergo non quod rustis esset. Quomodo igitur iSacra Scriptura dicit vocatum est nomen eius Esau , coquod rufus esset , & totus in m
Esau interpretatur F idcirco vocatum .. est nomen eius Esau; quia cum toto corpore pilosias estet, & lairsutus, non tam tener infantulus , quam vir perfidius , videbatur .
tunia rufi, pilorum colore , ut hoc versu dicitur I vim a coctio linio 1a, pro qua vendidit prim genita tua. 19struores. In Esau pilaso, ru beoque, carnis negotia depingi. , tradunt Patres : moriegressis
Accipe D.Gregorium apud Glosialam : Eorum ιβιais Agin cat, ex-ιer Miluis volupta risist fusi earnem δε- - Iur. Parentum animos exul. cerauit intemperantia: quia mi
sa detinebatur inertia'. Audi S. Ambrosium lib. 3. epistolarum epith. 21. non longe a fine: Non
Esau otiosus,, & otios solum 'lectanactis addictus refertur, &schema libidini; declaratur: quasi luc duo non, solum sibi fuerint
connexa; sed quodammodo con- carinata , Otiositas videlicet, & voluptas. Ergo hi geotium, ni velis voluptatis incurriste delirium.
ip7 Esau a cibo rufo , quem comederat, di-
n Sacrium scripturam. O Ictus fuit Edom 3 sie in Scriptura t
nomen. Mi iam sane est , quὀd Esau appelletur Edom, idest, rufus, non quia rufas erat, sed quia rufum comedit cibum . A cibo potii, quam a natura praestat ncia minari φ Itaque Esau homo digrestis , inter feras In siluis habitisca cibo deuorato nomen traxist, Mbarbarae, Dγugnacis naturae nomen expressi. Sat est audi ad Eueharisticas dapes digitum intendis te, ut Sacri nominemur I
ia a furvas Maia patro sui Quonam modo furata , cum siet. hac via accepta sponsi a socero damna, licite scilicet, compensarit .Secundo quomodo surata
idola dicuntur a Racias, si ipsa
simulachra non tam patris erant, quam sua e Res M. Verum est quod idola non tam patris, quam sua erat, uuae secum quasi De penates atastulerar absconse. ut vult Arab. ideo dicitur lv rara eo quod
Racbel iis dedita esset, ab ijstae
filix iter ,omneque bonum speraret; nam pater Laban, eiusque domus, consequenter, &Rachel , cum Deo vero etiam idola, more gentis suae colinat, ut Patct ex vers. Σ. cap. 33. vla d
105쪽
S. Ioannes Chrysestomus h mil sn in Geneum , Rupertus Abbas, Caietanus, Oleaster,&
Prose Rachel ouis ad instar aratione destiscere videbatur, dum eredicit se posse inhiare auro , &earere dissidio: quam in auro colit , diuinitas est mentio, & quam patitur ob aurum , discriminis poena est vera. Ergo qui tranquille desiderat conuersari idola Laban imo nihil Labani , hoc est , Muna gestiat praeripere: di mς-lius nec desiderare.
idola patris sui sertassis, ob id sacer Textus si ra- - - tam prodidit; sei , innues , & furti studium ;& Religionis mentitum Zelum . Adest Hugo Cardinalis ι Per hu
ratur Rachel abstulisse idolum 3 sed suffiirata fuit aurum ; imo ut sussuraretur aurum , Religi nis ad specim ostendit Zelum. Di quidem si alia secum detulisset, meri argueretur furti , dum t men idola subripuit, cupiditatem ad speciem honestauit , quia videbatur Religionis Zelo inflammata , cdm fuerit cupiditate irre. tita. Videbatur ab impietate re uocandi paretitis Zelo abstulisse idola ,sed cupiditatis urebat prae cordia flamma. Itaque cor ardebat auri cupiditate , de mentii manus armabatur religione. Ad speciem videbatur bellum in tu. lisse idolo, cum reuera inhiaverit
contriuerit, cum Moyses in pulueres minutissimos vitulum aR-- reum Exod. cap. 32. Ve l. o. in
redegerit , & Iacob eademinet idola subter therebintum
cap. 31. vers infoderit 3 Acho cur alia e paterna domo non
abstulit; sed idolai Putauerim inhian auro, religionis sue praetexuisse delicto ; idola abstulit, quasi
verae Religionis curam agens Inon tamen comminuit, cupidita- ambiunt , ii deseruiens: lacob Lelo intiam-
u i maius idola obliuioni tradidit , -- Moyses fluentis Υmmisit; at Ra- i - . cliel contecta dissimulauit , &
Sichem raer Leai : Tarsastis me . Propter hoc Gen. cap. 4'. vers F. dixit. Simeon , o Leri stas res. Hasa iniquitatis Altantia vers. 6. In eon-Idiam eorum non veniat anima mea , O in cata illoram non fit gloria mea tquia in furore sua occiderunt Gram , ct in Antato sua I foderunt murum
106쪽
AM . . inominio Simeon , & Levi turbant Iacobum Prophetam, αassiciuntur maledictione ob fac
i s . Hinc LyNomanus ex pendens illa verba Ex is P, 17,
2Da. Θωat. S. P. N. AuPssinu citatus ab Hugone tardi ii ii in hunc locum pag. 8. ca
zos Ur Iacobi selum modo Ν ad Simeonem, oc Leui diri ut obiurgati dicum fili j omnes facti fuerunt illius criminis fecissimL patratores eluste duos illos tantummodὰ pius, de sapiens pater 84M nis. Obiurgat filios: non vero eiusdem M. criminis reliquos fratres reos, &socios , quia illi fidere huius peccati primi duces, & inuentores .
O quantum digni sunt reprehen sione primi criminum inuent & duces, caeteri, etsi eodem pe cato fuerint obuoluti , nihilom, reprehensonet, & dura patris indignatione non niem dimi , quia in eo scelere fuere secutita ILli, illi timetant , de timeant vel , men er, qui talia peccata insilii
mi, iam, quod viae Unum ego , o ma ter tua , o Iratres tat adredimas te Imr terram φ
obierat , uti habetur in cap. 33 vers I9. Manua est e C. Raebia , θρ Pa est in via, qua eis Ephratam iiae est Bethlehem . Quomodo dicit Iacob num mo , dc Inater tu adorabimus te e lacob videns in uidiam, de odium filiorum sum rum contra Ioseph propter somnia prWicta, volens eos pacifica
ae si diceret, mater tua iam modi tua est , & per.consequens non 'posset te adorare, & ideo videt Ibmnium frivolum , quantum ad istam partem, de eadem rati ne de adoratione fratrum tuorum. Lyranus, &Tostatus dicunt aliter, nempe quod hic non loquitur de Rachele iam mortua; feci de eius ancilla nomine Bela , quae nutrix fuerat Iosephi , ac in matris locum successerat. Uerum in sacris Lituris saepe reperiss tales
mulieres vocari matres, ut erudi
te notauit Rabbi Manasses Ben Israel
107쪽
IsraeI lib. t. deResurrech. ca p. I. Vel hoc dixit pnidem Pater, vii norauimus id quam nostram Solari emaci edit Rabbi Sid
dum dicit e Mystice dubiuuen de Christo 1 Esi replicit S. Ambrosius lib. desoseph
ει, elide lik vltima verba. ruta lini
. Si iste Putiphar dicitur Gen. 39. Mis . &'f' uxorem habitis D 'PS filiam, quomodo ergo Eu
t, Maon Dit ia uxorem ha-Duit, &y ut vult Tirinus γ' fi liam', quae postea Iosepho nupsir, dicit Eslius ; sed omnes , qui in
aula , & obsequio Regum veri bantur Eunucsi dicebantur; fortasso mod plerique Eunuchi es sent illi , qui ijs osscijs in aula Regia sun Dantur: hinc nomine Eunuchorum pollea dicti sunt quotquot illa ossicia habebant,etsi
veri Eunuehi, seu spadones non
Ioseph inuidiae meta si hic sisteret
Ioseph praenoscens tantae sublimitati, glo
riam, sic ignorat praeuiam venditionem, &praeambulam seruitutem , quae prior erat λ An non ex futura si ibi imitate, per virtutis consequentias, ex patris sui Iacobi gymnasio, certis indici, id colli- - uis, sere potuit ficui reuelatur futura n ir- sublimissima gloria, innotescere 'debuit praeuius calamitatum cumulus , per quas re M ad gloriam itur. Vnde dum Iosepho tanta fa
108쪽
peruacaneum foret , ut praeuiae calamitates reuelarentur. Nam in floria certissime nota, non valde dubij aerumnarum characteres leguntur, quos dudum Iacobus perite legerat. Iacob enim dum Gloriae locum videt , pavide timet ; probe scius, quod per prae uias calamitates itur ad gloriam. loseph autem in re caelestis coc nomiae adhuc tyro , gaudet de suae exaltationis gloria, nec prae ambulas pauescit aerumnas. Hinc S. Bernardus lib. de gradibus humilitatis adludens ad illud Gen ' sis 37. Hendiderint in Am mita scribit: qmir Meph iam proι-
Antilogur ex capiscuit dragesimo Genesis.
Fatur loseph pistorum Praeposito, & dicit ei, auferet Pharao caput tuum; de statim addit suspen det te in cruce . Sicuti suspensus
ritar probaretae. Quid suspensionicum ablatione capitis e R θ'. Qui vitam homini aufere , hic aufert, & caput: quia
in capite maxime viuit, fle viget homo, quae vita vigor tam cupiti , quam homim, per laoueum, Oe mortem, aeque Rc per gladium aufertur.
2 i. Huso Carensis sagacissimus moralitatum indaga-
tor acute 'perquirit , in quonam
Iosephus adsimilis Somnii, illi .
Pincernarum Praepositi. dissimi. lem interpretationem fundarit ι& his verbis tandem respondet ictaia supra evat est , non videtur a portante. Sis mali Poetnt. ab oneri-- eames no-Ai fais. Boni e refiaerse, non in eapiate , Ieae inpectore portant onera sua vident quae portant, Nempe Praepositus pincernarum qui in suo ministerio deliquerat. ut docent Hebrii ) videt eoram se id, in quo deliquerat . At pillorum magi
habere omnisam, Minde latenils visioni idonea me. O cer- vm tum damnationis augurium t cum fensa grauaris, 3e ostensam portas , ubi eam non videas e Procul dubio atrociter damnaberis. Non ita criminis socius, qui coram se habet ostensam'. tam in mani- . ,
bus portat, & ibi ba ti via eam videt, quod liberationis indicium est, & remistionis aumicium . Quasi sceleris cognitio, sit immunitatis praesidium, atque delictorum a lylum .:α cui de remisia offensa prope gratulari possis H-
xt Σ Vr haee duo Somnia as a ducuntur Iosepi in quo rum uno ostenditur resis seueritas ad puniendum, in alxero vero cle-mqntia ad hominem instro mundi.
re collocandum 3 Cur Vc somniansn sunt eiusdem speciei, ut vessimul pertineant ad rigorem, vel ad clementiam , sed ex utroque mixtim se habent 3 Atto diuino afflatu factum est, ut haec Amnia adducerentur ad Ioseph , quem
109쪽
D νεν. Deus ad praeclaram gubernati Ih-netia totius AEgypti ordinabat, Vt -- is his in tormaretur, quod optimus gubernator habeat, & manum seueritatis ad puniendos iniquos, habeat de manum iustitiae remunerativae ad subleuandos benemeritos ad bonores& dignitates . Sic Rupertus lib. 8. in Genesim
cap. 37 confirmat dicens In alternari ιram, in Hierum elementiam osten
taedet. Quomodoceum Dei timore componitur m ca auguratio est Ioseph non ariolus, ergo mendax Res d. S. P. N. Augustinus e*plicat haec non seri ὁ, sed ioco dicta esse, &proinde non habenda mendacia. b.P. N. Augustini sententiae subscribit fidelis limus eius discipulus S.Thomas in 2.2.quaest. 'F. artic 7.addens Iosephum forte ad hoc retulisse, quod vulgus de eo opinabatur. Tum sensi is erit , an ignoratis, idest s an non vel ex publica fama de me cognoscere ruistis, non esse mihi similem in augurandi scientia ca I4jMO I. Dum repertus fuit scyphus in Beniamin sacco : qualisitam omnium perturbatio 3 qualisnam angustia , ac afflictio
animum Beniamin cluciabat 'Veluti reus astringitur, seuerumque ante iudicem desertur, ac in perpetuam damnatur seruit tem In eia
Ad quid huiusmodi rerum tra-gaedia 3 Ad quid tot pressuras ,
asilictiories , ac opprobria conis gratia .
gerunt in dilectissimum iuuenem c Non sane vi opprobria , ac Milichiones, sed ut certissimum gratiae pignus, quam breuiter erga illos erat exhibiturus, ut fratres scilicet suos recognoscens , eosque apud se retinens , & h norificans. S. Ambrosus lib. Σ.
Uc. cap. is. Ream statuit rapina x ait, ut οὐ em teneret gratia . Et S.
Gregorius homil. 21. in EZech.
Alittis , inquit, ut reducantur ad icti in feraitatem. O tormenta inseri-
eordia i Sic Deus erga iustos, dodilech os, &c. discurre.
iis Vr dicitura dispensat re domus Ioseph S0phar quem furati estis, irae est in quo bi.
sit Dominus meus , o ιn quo augura
risset Pro Sopho Graecus poculum
habet i Caldaeus cauerem stabit .
Arcane quidem Eucharistos Ca- 8 T. h , seu caeleste Eucharistia i in ulum, per hunc Scyphum, quo captari au gui ia solitant , praesigna
tur. Quasi istiusmodi sevh,i, sed '
Catix sit augurium potatorum ,
aut aeternaturae felicitatis in Coelis aut calamitatis aeternae in Rehennae barathro. Profecto Christi ca- I. Diis arcano quodam augurio desese Wilco Sinui re dicitur: digne siquidem accipientibus empireae gloriae felix nost-α -- omen est e alijs vero perennantis gehennae funestum infeliciter au- gurium. Hic calix est inestabilis animarum incantatio, hominum fortuna ,&mortalium consultis simum fatum. S. Prosperde prinmissi. de praedii l . Dei ita de hoc scypho scribit. Poculum suam Iu s
110쪽
fex . Eucharisticus Pallionis D minicae Cali, nuncupatur: Passio enim Christi in Calice representata auPrium hominum est , &mortalium omen . Tanquam eum dilectissimo Beniamino nobiscum agit Deus, quibus immi tit passionis suae calicem , quas faustum augurium, & prosperioris fortunae felix prognosticon ;
phus, quae est beneficuntioris beneuolentiae nota, & eternae prosperitatis omen, fiat scelerum comceptaculum , de damnationis ch racter.
Antilogue ex capite Quadragesimoquinta Geκesis.
Antiae. Si voluntate Dei pristitii mquod Iosepti a fratribus venditus in AEgyptum perseret, de Dei non is sui rosere quomodo malitiae fratrum hoc datur Resonae Non hic Ioseph neccatum fratrum suorum refert in
AEgyptum ἱ nempe quatenus ex eo magnum bonum Deo prouidente consecutum est, hinc ait', Non vHνο eonfiso, sed Dei vinniato hue missa sum declarauit inde , Hor cogitastis de me matam. Ergo
vestri consilij non erat me exaltare i sed selius Dei, qui tamen vestro imalo consilio usus est in bonum commune, & meum, &
vestrum. Ergo obse m volum ratis diuinae in hac Iosephi tragradia non erat neccatum fratrum . ut impie blasphemant Melanchthon, Caluinus, de alii haeretici tsed tantilin bonum commune tot populis inde futurum. 217 3I. l. In his verbis: liti
tinuati Z Vos cogitastis de me m lum,&α ostenuitur Praelatorum
diseretio in usii misericordiae, αγ vita.
rigoris quod totum inibi Ruper- ιυν ἐκ
tus Abbas eleganter declarat di,
inquit, timere, num ori in mus resistς re luntati l ADemAMyreta is est se Utis coinaitis de malum, Deut Hrtit illud in
418 Vr Ioseph non intentat minas, in se eommi
sis, non recordatur ostensas; imo Obliuisi iis νDeo adstribit exilium, ne ascribat; 'fiatribus odium t Hoc totum in avio
geniose expendens S. Basilius Se omliueiensis orat. 8. M aiebat. Cum ' n manuas haberet homines iniurior, ct pani re non fratres et sed hostes potuisset, aut VHelinusitatam visi