장음표시 사용
131쪽
nomine intelli rur congregatio terrae, ac elementorum , iam creatorum , quoad substan. tiam, sed quia nondum erant visibilia, intellige per lucem adhuc non creatam, dicit ut , quod eram tenebrae, quia scribit S. P. N. Augustinus
impress Basti lib. I. de Gen estura Masi chros cap. , τ .is . h. col.a pax mihi ia. Vbi lux non est, tenebrasuuersicut in Redemptoris morte obscurato Sole H- M. nera tenebratum mundum secisse testatur S. Lucas cap. 23. v. Erat autem fod sora sexta , σι enebrae factae Iunt in uniuersam Terram, Wque horam Minam; ct obseuratus est Sol. 11 Et spiritus Domini, idest v intus Dei, ut dicit S. P.N. Augustinus lib. 1 3.c se . c. q. Ferebatur super aquas ; se determinandi, ad o natum ipsis iam creatis tribuendum.
Vers. 3. i 3 Dixitque Deas: fiat lux ; idest resplendeantc Sol, te astra - 1 ι ει facta est lux; idest sicut dictum , taliter
sum. factum; iram dicit Rauennas eloquentia frem. ' - . - . de Amune. C. Io:Baptistae,TItima verba pag. inibi is , feci, eβ, cuius odisse, di pro . s. . missise . Vers. . . Is Et vidit Deus lucem, quod esset bona rideo
demonstrauit Deus lucem esse bonam pereste eius, quos ei iacere concessit. 16 Et diuisit lucem a tenebris ; idest diem an che,vel diuisit , idest iudicauit diem non essen chem Vm Catis ibi. Vers- 3; .Appellauitque lucem diem, o tenebras no a.m: idest vocari fecis ponitur enim signum
'ri, siΠuficata quia sic distinxit omnia , ct re
Is Factumque est vespere: idest ab occasu Silis man/; scilicti ab ortu eius , uriae dum, Sol est supra hemisphaerium. I9 Dies πnus constans viginti quatum horis. Dies unus . Nota omnia esse creata.dc huiusmodi optiuonem taxare erroneum est .Haec sementia est S. P.N. Aug. lib. .de Geu.ad tittaap. 22a.Tbom Caiet. se. νιυ infra indubdis
Vel dies unas dicitur, quem nam praecedit bestιν-nus dies, racsequitar crastinas ita S. P. August. de Gen. Nota, cet quod anteponitur Vesper ad mane, , quia priuatio praecedit sotinam. Vcxi Π ro Diiii quoqtie Deus: fiat firmamorum: Πωmine fit mamcnti intelligitur spatium expansum inter Coelum, di Terram : unde dicit Rupertus
solidam quia , aut durum vi Hud putatur, fia aerest extensus, ct adeῖ fabriliatus , ut lic/t videri queat: hinc magis spiritus dici potest, quam corpus, testante Eccletiaste cap. i. v. 6. Lustros Mitiosa in circuitu pergit spiritus , O in circules suos
2I In medio aquarum: idest medium inter aquas inseras , & superas, nam sunt aquae super celum,
di sub tetra ; de his supra caelum i diu:t Dadid Ps
με γ. Laudareeῆmearli eortirim: σμῶ nes , quae super caelos funt. De his sub terra, cecinit Regius Uates, Hal. IIDν. 6. Qui firmaauteri ramisper aquas: quoniam in aeternum misericordia
22 Et diuidat aquas, ab aquis : idest, & sit distinguens inter aquas unas,&alteras.
23 Ex th it Deus firmamentum : idest, de stest vers. 7 quod supta dictum est.24 Diuisitque aquas, qua erant sub firmamento abbis, quae erant super firmamantum, cyractanti V ita iidest per illud spatium fuerunt separatae aquae supernae, ab aquis inierisas Uocauitque Deus firmamentum eaelum: quia coelestium orbium.& aeris maior , ae melior pars sunt coeli; Firmamentum calum vocatur. Es
26 Et factum est νεί re, ct mo/ dies fecundus ae idest, quia tale opus factum, ut cognitum est ab Angelo per cognitionem Uespertinam, est dies di malum secundus.& sic de aliis diebus intelligendum est ric de his vide insta in dubiis cap. a. Genesis F. t. 17 Dixit ποδ Deas : con egemuir uos, PAE μθ Vets. coelofuit in locum vntini:quia cooperimant totam tetram, hinc dixit Realis Proph. N. zz. ν.7. 9. eo reganssicis in utre aquas maris quoniam ipso dixit, ct facta sunt. 2s Et appareat aridaro factsm G ita , idest Terra , quae anth latebat sub aquis, i inpiat ap- Trera a tete ; Terra autem arida nominata siit a qualitate; quia densior erat, quam V a, ct adsiccita- rari. tem aptior, dicit Tostatus ibidem . .eto Et eauit Deas aridam Terram ἰ habes db veis io, iam rationem roboratur Hebr. m. I de Erers quasi calcatam . congregationesque aquarum appellauit Maria idest HebraicE ci'a' Lmmima n altitudine . occopia aquarum. νῖo Et ait: Germinet terra herbam virentem cre. Vessi II: Ecclesiae Sanctae Doctor, & Lumen Sa N.Aug. lib. .de Gen. aditu. cap. a pag. mihi s9s. medita- manta tui. hoc Dei praecepto non esse plantas actu extetia productu, sia tantummi do causalit et iis actis aevnde Germinet , est quasi diceret, cooperiatur terra Ir-- passive virtute Dei. Hinc collige, quod plantae,& herbae non suerunt creatae cum terra, sed ea , ut di i , idest Plantae, dc herbae, virtute Dei productae.
hic lignumque faciens stinum V idest quod sit
cui creatae fuerunt arbores , ita plenae fuerunt fluctibus. Et factum est vespere se. vide supra verss.
esli: idest ornentur ecli, vel fiant non quoad' ἡ substantiam, sed quoad aliqua accidentia, cum Sol, dc Luna siletini facta primo die
solis distinguat ut dies artificialis 1 nocte.
nos: idest in prognostica pluuiae, ae serenitatis. Seu sint in signa, scilicet, indicent opportunit tem serendi, plantandi, metendi, nauigandi occi Antonius Escob. in Pentateuci lib. I .cap. I.Gen
132쪽
υ-- sis p . missi p. Veii is 3, Ut tu ere. cidest et hominem ad videndum adiuuent, quia nulla visio sinE luce fit. Abulensis ibidem q. 2 .
vers I6. 36 Feeitque Deus duo lumivria, cte. idests o tum ' lem, , Lunam vocantur luminaria magna, Sol quia veid est; Luna comparative ad stellas . . iam quoad apparentiam. Vers. IT. Et posuit eas infimameto dcc.
Vets. ig. 3 7 Ei praeessent diei ae nocti, dce. ἱρο μμ Lunam, dc Stellas posuit sempet in hominis
Vol. 19. Et actam est Vespere &QVide supra Veis. s. V L. a a Dixit Deo: producant aquae&c. Hic intelliger .dissis eum Productio denominet actionem , quodum non conuenit aquis, quia aquae non habebant talem potentiam activam, ut aliquid subito ex se producerent. Dicendum cum Abulense , m Gmnq. 23. quod filii ista ploductio a Deo, sed suit ista causalitas ab aquis in genere causae mmterialis.
M u. D.d 39 Reptile anima viventis: scilicet animalia. reptilia , viventia: reptilia S. Bonau. in a. sent. dist. I s. distinguit reptile, vel quia non habent pedes, vel si habent tam parui essent, ut reptare opporteret super terram . Reptile, leu Pisces, Omnia quae moventur in aquis, Daniel cap. g.
o Volatile, idest, Aues, & omnia, quae volant super terram . Versa I. At creauitque Deus cete grandia, ct om em Ille exprimuntur Balenae , α piscium species omnes , sicuti de volucribus iuxta genus suum Hebraich eete, idest Tamimim , quasi di
Morabilem idest mobilem de esse ad non esse. Ugo Card. ibidem pag. mihi 3. col. I. vers. 2 a Boedixitque eis : idest dedit potestatem sibi simile generandi. Escobar hie pag. mihi so.
le, sed numero vestratum specierum. Vers. 23. Et actum est: vide supra verss. Vers. - Dixit quoque Deus z Producat Terra e. idest producat animalia uiuentia Tellus , non quasi causa efficiens . sed tamquam causa materialis, quasi dicat, prodeant animalia ex
Veis. 2s. sit fecit Deus: idest & errauit bestias &e.
Vetu26. Et ait aera mi rasa dicit S. Greg. ii 27. cap. lib.ς. moraιὰ ad digniorem operationem quasim .ι consilium requirebatur, vel quasi cum consitiosa
4s Hominem idest rationalem naturam. imaginem. militudinem nostram' idest habeat animam inuisibilem, & incorporalem , & in rruptam, atque immortalem. Contra Anthropomorphitas deducentes ex hoc Deum corporeum esse. 46 Et praesit piscibus se. Ut principatum gerat piscium maris, & volucrum coeli. & ani-nialium, uniuersique orbis, & omnium quae repunt super tetram, Origenes in Gen. cap, I. pag. bι 6.
Vtic t 7. Et creauit Deus hominem: hic aduerteis cum D. Basilio i mod inpra dictum suit fieramus; hic vero dicitur creauit. expende igitur mysterium: Aavi inquit D. Basilius m h mrI.9. in Gen. Audi tu quι chmstianismi praetextu nibit habes, quod Iudaismo ducas ebarius , cui dicit ad imaginem nostram e cui quaeso te My quam
ei, qui est Dundor gloria, ct figura substantia Weius, ct qui est imago Dei inustallis e fisa igitur
imagini propria, quae vivit, oe qaae dixit . ego , ct Pater νnum fumus, o qai me vidit, vidit Pa- trem; Huic dicit faciamus bominem ad imaginem nostram. Vbi una est imago, Dem ibi locum obtinet disimilitudo Zν fecit Deos hominem, non dixit secerunt. Tuitauit hoc loco personarum mul
titudinem . Pιν illam namque Icideum erudiebat per hae verὸ Gentilium excitidens errarem ,fecurὰ admodum ad νnitatem recurrit. O' filium simul eum Patre intelligas . o multitιδnem Deorum
loqdpericulammam effugias. Hactenus S Ba si lius. 43 Ad imaginem suam et non autem Angelorum, sicuti erronee aiebat Philo in lib. de opificio sex dierit. n, er in lib. de profugis, & ideo subiungitur. 40 Ad imaginem Dei errauit illum, & dicit S.
P.N. Aug.lib. 16.de cis Dete. 6. cit. ὸ Pereris intib.q.de creat. Hominis c. I M.2 pag.mihi i37 Sed quia sequitur ad imaginιm Dei. pbas est credere nim uim ad imaginem Angelorum hominem factum , aut Pu Aure- eamdem esse imaginem Angelorum, crDei, σidia read illic, scilicet, in Uerbo faciamas, titubligitur pluralitas Trinitatis . . Quae tamen Trici itas, quia unus . est Deus, etiam cum dixi et , faciamus 1 crfecit, inquit, Deus bomis/m ad imaginem Dei: non dixit fecerunt Dy, aut ad imagi-
so Masculum , seminam: quia crescer: naturaliter, dc multiplicari non poterat homo nisi eum stemina. Origenes hic. , si Benedia itque e. Hic exprimitur saturae Vers. 23. humanae Dominium, sub quo omnia huius uniuersi orbis animantia subiecta, nec non a ipsa domita fuere: uti dicit B. Iacobus υτ epist. t
cap. 3. 7. Omnis enim nasura bestiarum. vesti erum , Ierpentum, caeterorum domantur, crdomita Iunt a natura humana.
sa Dixitque Deus Eeed e. idest fluctus, di Versa P. herbas, quibus vescamini, non solum Do , sed ιeeὰ Doceo. 13 Et eunctis animantibus oe. scilicet praepa- vos. 3o raui etiam omnibus animantibus terrae fructus, dc herbas ad vescendum . 34 Uiditque Deus cuncta, quae feceratio erant v, valdὰ bona. Bona in se ipsis, idest quoad pro- 'ptiam naturam , dc ut paries uniuersi , quae omnia simul sumpta dicuntur valdd bona: Vit. 'tus enim unita sortior. A
133쪽
MORALIS.I sue V Npmeipis, idest in filio: Filius enim
VetLr u est creator omnium S.P. N.Augu A stinus col. nouo cap. 7. In mia. m. o.Q d scriptum est, in principio, intestigitur in sitio, qui est Principi um. 36 l Nota , in priseipio Aquila vertit in eapter Hebraeum enim rescit idest priscipium, deducitur a taber fles, idest caput .s creauit se Bara Hieronymus ab olea-dim t. Ex hoc collige, quod men. ti hominis, sed eius Libeto albitrio stat diuidere tantim , & malum, nomine eati , dc terrae , significata petrionem,&ex his eligere quidquid ei placuerit, nam Ecclesiasticus eap. IS.
v. I VIS. sapiens dicit, Deus ab initιo consti Inm 'um tuit hominem, er reliquit illum in Manu eonsillysat Ante bominem vita ,σ mors , bonum, σἰM. malum I quod placuerat ei, dabit ιν ιιιι.38 caelum, o Terram, idest animam , &Animas corpus S P. N, Augserm. 334 de Tempore ante saetum, finem. Tem Io. celam Spiritum, Terram carnem, hoe est hominem'iritalem.
mia. ιι- ω Vel nomine eerti intelliguntur gratiae su-t oi I pernaturales, o Terra naturales , ut sunt diuitiae, sanitas&e. S Hieronymus Iupra eap. 2I. - . Isaia eιt. a Zamreto in D ua Alug.titi. T. Terra designat reperitatem Suius mundi, ct abunda vers. 2- ωns. eat νva 61 Terra autem erat 1nams, vacua: Pecca-συ πή-, torest vacuus a bono ; sicut vir humilis est va......., 'a cuus a tumore superbiae: De peccatoribus dixit D. Iob,cap. s. v I 8. inuoluta suntsemita Ir6suum eo rum; ambulabunt in vacuum, operibunt 6a vel Terra erat inanis ; acua; qui Misse,a Quidquid Dni habet homo , non habet a se, δή sum sed a Deo s. p. N. Augustinus lib.2. Us. east. si ' τ.eirea medium. Tom. i. Gratia tua d puto quae cumque non fiet mala. 63 Et tenebrae erant Iuper faciem abs ; Pe --ι cata,&scelera dicuntur esse super cor pecca-- . toris r Hinc dixit Ieremias cap.I7.ν. v. Pravum
ratae'. bominis utabile. Mia ιM,I 6 Vel dic luperfaelem quia Peccatum ras . . tionem perturbat, ideo reciό peccato nomen, tenebrae, positum est , undE Ephesiis poenituria, . tentibus dixit Apostolus S. Paulus ad obeso
6ue Et spiritas Dei ferebatur super aquas:quia spiritus Dei adest specialitet his qui in aquis Ma tribulationis manent,ut cecinit David Psal. 33. νυ M s. v. as, IMxta est Dominus iis qui ιributuo Iuni
66 vel die, ferebatursuper aquas , quia quocumque fluant homines per peccata semper supersertur Dominus quaerendo illos sua gratia, unde ad ostium animae pullam amotis voce, di.
cit in Canticis Canti c. cap.s. vos a. Aperi mihi, foror mea , amica mea, columba mea.
6 Vel his , qui sunt super aquas diuitia, rum , nemph distracti a mundo, sicuti religi si, sedeo 2 axarei dicti, hoc est separati, consecrati coronati I qui in comparatione et emae Sapientiae diuitias nihil esse ducunt. Sapient.
68 Dixitque Deus, fiat lux, ct facta est lux: viseidest gratia , quae est vera Iux illuminans ani. 'mam. S. P. N. Aug.sem. 8a. de diu/rsis post me- G aria indium tom. Io. Quando per Diritum Dιi peccat se. Lmi aDnt, tune dixit Deas fias, ct facta est
auton Lux in Domino. 7o Et Luisit Lucem a tenebris i quia gratia opponitur peccato , quod comparat ut tene- Vers bris. S P.N. Aug lib. I 3.co Us. cap. IO. circa init.Tom. I. In bis distinguitur tempore, quo te- bras nebrae fuimus , ct lux eseimor. Idem in Val. 7. p circa sinem tom.8. Iam Hia tenebris signi antur
i Vel dic diuisi em a tenebris: mala cum homo rectus sit lux , tenebra Peccator, hi sunt PinMM, O merito, dc corona diuisi, nam dixit Apostolus' ω l. S. Paulus a. ad coriotb e . S. v. I Qua enim ρa ticipatio iustitia eum iniquitare e Aut qua Dei et Dei ad tenebras e 1 Factumque est vespere, o marid, dies νηηsἰ υ-- Pro die unico intelligitur vita humana quae admodum breuis est. S. Hilarius I p. Mart. e. . . M. Hosti ta dies, est totum tempus huius usa. vivam os. i Et liae vita constat ναμνὰ, mane , idest tribulationibus nomine vesperis, & prose '... ais aperitatibus per mane. S. P-N Aug.ιn Ps. 64.I - - - Iδροβ medium toni. 8.Mand significat pro perita- Otem lectili, vespe / t ibalatιοη feeuli.
Hle nota quod dies triplex est, est
enim dies iniectus, est dies assectus est dies per- sectus. insectus corruptione peccatCrum; astu inis deuotione bonorum , Persectus consum- m luimmatione bonorum. Primus ergo est tribus in. HI Msectus, voluntate, vanitate, & malui utate . . De primo i ieremias cap. 17. v. I 6. ducit , Diem hominis non desseraui, tu scis . De secundo cecinit Psalmista PD Ioa. v. is. Homo sicut fgnum dies eius . tamquam flos agri sic florebit . De Tertio S. Paulus ad si in i .eap q. Vers. 3. . sibi datιm pro minimo est , via vebis iudico, aut ab
134쪽
s secundus dies est amus tribus: scilicet,puritate conscientiae, cinctitate iustitiae, suauitate letitia de primo dixit Paulus a. -istb. eap. 6. vers. r. Ecc/ mme dies Ialatis. 2 sinoi dantes ullam essensi em. De siceundoricharias pater Ioannis prophetauit Luc. 7s. Serviamus illi in Ianct me, σ iustula raram ipso omibus diebus nosenis: De Tertio Ecclesia in Hymnis canit ιatus dies bis tra eat, σα 6 Tertius dies, nihilominus in tribus est perfectus. Primo , quia erit sine noctis, vel nubis interruptione: Secundo, lucis magnitudine : Tertio plaenaria Dei visione: de
bis vestris: De secundo dixit Isaias east. Io. vers. 26. Et lux Diu erit Dyramplicue , AMLx senem dierum: De Tertio prophetauit Oscas ea . 6. vers. I. Uιmfieabit nos post duos dies: in die tertia fuseitabit nas, σ vivemus iaonspectu eius : idest sine corruptionis molestia sciemus secreta caelestia. veri .6. Dixis sisque Deas fiat firmamentum r-isis, Amara Rationalis . Uel Religio , seb--aris status Religiosius , quo firmiur inlesia .m - . s In medio aquar : idest in medio populorum ad ipses aedificandos; sed in me- dio tribulantium, ut eos iuuent suis Oratio
V cI. 79 DiMisit M aquas ab aquis: boni a malis diuidendi ; quia in Ecclesia Dei sunt non ιυ 'a vi tantum boni, sed etiam mali, qui valde disi ι. . crepant inter se; proeter hoc dicitur etiam, quia snt aquae non solum Iub firmantento, sed etia in illud , quia sunt seculares non Qtuin Religiosis vitiosiores, sed etiam virtuosiores.so Vel die, quod idest tribulati ne, sunt non ibi uin in saeculo, sed etiam in Religione; immo abundantiores propter α- νει austeritatem vicae. Hinc mellifluus Doctor. Irem. 7: ιu ad auras. Vocat Religioliri Moιγ-
a ia D. vel dic , quod equa super firmmen- . . , tum sit ni desideria sancta, te mundae cogit tiones : de Aqώa sub firmamevo sunt terrenam desideria, & immundae cogitationes: de . primis dixit Iob cap. D. vers. s. sι continue νει aqtias, omnia Acabuntis, si emiferis eas, subuertem rerram . De secundis dicitur q. MI cap. a. νεσ. ν. Habitatιο civitatιs b ius optima est.... sed araa Wsma funt. ta Vocavitque Deus firmame tum eaelum:
lia Religio, & Monasterii locus est velut ii cceium , in quo propter virtutes sulgent
Versa. iato stellarum ad instar Religiosi cuui Sisara infernali pugnantes undE dicitur Iu c. cap. - stellae manentes in ordine,σ cinis Ivo, aduersus Sisaram pugnauerunt. vers. . 83 congregemur aqua ιnioeum vnxm: quia
i iam tani Religiosi , quam secu lares procurare debent inter se charitatem , & concOPd am, proinde cecinit sacer Vates. Hai. I 33.ve I. i. Eccὸ quam bonum , ct quam nuodam babitare
34 In locum vilium: idest quod quisque 2Mi impatitur ordinetur propter Deum : Hie ad mores obserua : Religiosos habere tres lo- iis cos: est enim nobis locus doctrinae in clausi nati. tro, in quo frater eruditur, & de hoc dicitur Wal. 3I. ν's. s. Intellectim tibi dabo, σι truam te in via hae, qua gratieris . 83 Locus pugnae in Oratorio , in quo bellum cum dei none committitur;& de hoc
dicitur Wal. l . veri. 3s. Benedictus Dominus Deus meus, qua tacet manus meas ad Walium .
86 Locus medicinae in Capitulo, in quo cisse, istam vulnus animae sanatur, S de hoc dicitur r
87 Uoeauit aridam teream: quia Religiosus auferendo a se imperseetiones saeculi ..Hr, pia Terra vocatur idest potens facere fructus simio dignos paenitentiae, & sanctitatis: Origenes ιn Gen. eap. I. homil. I. Sicut ergo arida hae μ' sed sem. gregata 4 se aqua, visa non mansit arida , fed rarata. iam Terra nominatur et hoc modo etiam nostra corpora, I bae ab eis fureresio fiat, iam non permanebus arida , sed terra appellaba:ntur, ex eo quod fructum Deo ferre iam poterunt.
88 Graminet Terra: idest Religio , suὶ si
Anim.i non sit otiosia , sed operetur bonum otiis ... iuxta proprium statum S. P. N. Augustinus. ma Iram Se m. 2 i. de temp. cap. 3. Tom. Io. Hoc est ini- 'tiam uligionis nostra bend viuere , abstinere ab 'Omnibus reductori , Iustineνe mala temporalia . o Et protulit Terea vidit Deus quod Uers. Iaesset bonum: ima rest receptionem gratiae operando fructus virtutis he digna benedi- actionis diuinae . S. Pa ius Epist. ad Heb. eap. D r. 6. Uem. . Terra enim I d venientem super se a f. imbrem I regenrrans berbam Opportunam altis, a quibus colitur; aecipit bene.ictιonem a Deo :Uers. U. vide v. b. Vers Ism Uel die cum S. Ambrosio lib. 3. m.
vi Fiant Iuminaria, s sint in s M: idest Vers i quilibet , 6e multo magis superiores , &Praelati praebeant alijs bonum exemplum , --Γ'& aedificationem, quia dicit Mediolanen- --.sium Pastor Epist. ad Rom. eap. I. Facit inferior quod fieri viderat a superiore. ya Uel dic Fiant luminaria : idest homi- -- nes iusti, hinc dixit Sanctus Paulus ad Philis. V
cap. 2. Uers. I s. I6. Inter quor iacetis sieuelaminaria in mundo . Uerbam vita continentes . Vercasse; Ut Leerat in firmamentum caeli,'il- - M.
ιaminem tenam: idest Episcopus , & Sace
135쪽
dos positi infirmamento Ecclesiae, sicut lux
clebent illuminare populos, ouesque creditas , quia scribit S M UM tib. de dignit. SMor d. cap. 6. rom. asia ον pus ipse dam
mati agit diges perit 3 infuse , o ali secum
indigia perdit. rLIO s . Fecit Deus duo laminaria mura: Homini dedit Deus intellectum, Se voluntatem, M.truet, illo minor ista , ut his duobus magnis lu-- . minibus,diem , ac noctem , idest bonum, σπι uis malum faciliter videre possit. Tisamenta Maius Muta - nouum,Mi r vetus, ut his duobus lumini- in bus homo discernere possit diem eternae ve- ritatis ,& noctem humanae nihilitatis. Vers 17 so. Et posuit in firmamento tali , ut lac rent super terram idest intellectum,& volui talem posuit in anima , ut lucerent ad be-nε operandum. Versi g 97. dividerem Iacem , ae tenebras: &
Vexilio distinguerent veritatem fidei a te bris ido
Versm 93. Prodacant aqua reptile, idest, eum tam reptilia , quam volucres in aere , ct in aquis Crucis Muram habeant ; sic produ-μπιι α ιον. Cant aquae cordis nostri cogitationes tales, vi homo crucifixi imaginem iii corde serat. Anastasas Sinaita ιιb. 3. ci qmarto die creatio
99 creauit Deus cete grandia, idest Paeni-Versa I tentiam peccatoris , quae in mare lacrimarum se habet, Ut cite grantia comparat iudor. . ad alios attritionis aetus.1 Et Vidit Deus quod esset bonum, attende, non est scriptum dixit Deus quod esset bonum; sed vidit ; quia ipsa quae supradiximus , inquit Origines bom. I. in cap. I. Gen. pag. mibi Boos possura facere optarios , crsanctos.
Versa2 IOI Benedixit mus dicens erestate, o multiplicamini : quia ex aquis genitos hominesci per Baptismuin regeneratos ' bene--- ... dixit Deus dicens: crescite, & multiplic j m D . mini, idest fidei, quam conjitemini, Opera
coniungite , ut crescatis coram oculis meis: .....is quia dicit S. Ambrosius In epist. ad Hebr. cap. 3. o m. s. a fides fota ,sed etiam visa cum virtute quaerasar ; quia fides e operibas mortua est S. Anastasius Patriarcha Antiochenus lib. s. Anagoc. contempl. in Hexamer. Versas Vide supra vers. . Ioa Producat terra animam viventem, i
menta, v ilia, ct bestias terra . Religiosi, &' Spirituales, non solum sint volucres, qui Ricios sursum seruntur , ut fiant obuiam Christo et ιιιμή in aera, sed etiam sint Iumenta, remitten- , - . . do se ipsos diuinae Prouidentiae , sed etiam
--O... snt Reptilia , 5ebes lix Perrae . Iumenta nam προ-. dicit S. TMOdoretas in Hal. Pa. Vt iumentum ducentem sequitur, quia curitas d exquirit, ., M. et quo trabatur, sic ὸ tua grati rabernatus sequar, ramum is ego, minimὸ tram prφη .entiam curiosd i quirens. sint reptilia operibus bisu de is, quid debeam pr*dicare, iuxti illud s.Mat .e. sala taceat lux vectra coram hominibus, i videant opera vestra lima.Sint Bestiae terra alijs,idest proximis,seruiendo. S. A .ιbr Fas lib. de Parad. eap. t . t m. 6. Hac enim Seruitute ponet populus Cbrissιanus, sicut, cr D minus ad discipulos suos ait S. Matib. cap. 2oqui vult inter vos primas esse sit omnium semus:& Apostolus a GaLe. s.νισ.I3. imperat Perebaritatem Spiritus Ieruite inuicem. Io3. Fecit Deus e idest per gratiam suam facit ut bona opera eliciantur ab homine. S..Ambrosius lib. I. de octi, o Cain cap. 7. tom. . Dominus Deus tuus ipse dat νιν es , νr facias Hr
I Faetamus hominem ad imaginem , O ilitudinem nostram ;Quia per Ucrbum faciamus omnes Sancti Patres intelligunt tres Diuinae Trinitatis Perionas p ideo sequitur hominem ad imaginem earum saeuun habere trium Sanctarum Personarum aliquam
propriam imaginem; Sic igitur habet homo amimam ad imagin m Dei, & Patris. In ratione seli verbo hominis interno cDfingitur Deus Verbum a Deo genitum ; ocin mente fert imaginem Sancti Spiritus , &de hoc diffuse , vides.Anastasium Sinaitam in libro de constructi hominis. Ios Et praesit scibas maris , ct Hlatilibus eali, ct bestis: quia homo cattholicus alimaginem Der, idest rumine veritatis insignitus praeest ludeis , Barbaris , Turcis oce. immo inquit Supradictus S. Patriarcha ha-bιt aduersus istos in/xpugnabilia arma ad defendendam christianorum Fidem. 1ω Masculum, o faminam ereavit eos ,
Spiritum, & carnem ; sed quia inter spiritum, & carnem est continua rixa, uti dicit
Apostolus ad Galat. cap. s. Hu. II. caro enimeoneupiscit aduersus Diritum : νιν itus autem aduersus carnem : hae enim sibi ιnuicem adne
fantur: idcirco insta omina idest Carni, dicit Gen. eap. 3. vos. I 6. sub πιri potestate eris , idest spiritus, dominabitur tui. V t Anima intelligat; si vult caelesti benedictione ciei cere in hac vita multiplicatione gratiae , insolescentem hanc reprimere carnem , dc spiritui dominio subordinare Orig. δερ. Gen.
io . Vel dic Maonium, Faeminam .idest Praelatus sit masculo i.umina , muculus per disciplinam di, famina per mansuetudinum creIcile , idest in gratia . Vide Ilugonem Cardinalem hie . Multiplicamini in bonis operibus. Deplete terrum , idest Ecclesiam doctrina, & exemplo .ios UeI dic Riplete it ram , O Discite eam; quia ad domandam carnem Gebet praecedere repletio virtutum in terra ani-nue: hinc ad rem scribit Rauennas mirabilis
136쪽
tima, fluxam emis demineemia te uiam. si ι- IOs Domina ιppibus niarim quia hid subiectionem rebellatae carnis habet mnium conculcandi omnia corporis M. vitia, quae mouentur.Vnde Thomas Cister-
tus subtilixatur. Et hic allud. loe. S. Pauli ad
versis lvemusree8odi omnem herbam agerentem Iemen δεριν teream, re uniuersa in gna , qua habent is foret sis semotem Iemris su , πt M vobis in Ueam. versaci ii Dc ait arimntibus terrae , Ommque volucricra, σ iuersi , qua mouentur in ter νη, o in quibus est amnis vi-na , ut habeant addi senemium Da Hic obserua, quod pro hominis cibo a totius uniuersi Conditore assignanturcitiis , inlae herbae α arborum fructus : Quia Ie- -LI. tumum grande contra diabolum λrtioremoras .. animam reddit: UnM eleganter s. Ioannes
Vercio iis Subditur an rantibus τε μ sed hoc notandum est Uerborum discrimen; hominibus dictum est, ut sint vobis inccam: Animamibus vero tora, ut habeant ad meseendum clicitur Pro animantitas Terea, in quibus est anima ista 'tuens. non opei superbae, & diui-
tiae ceum subtiliImo Ruperio Abbateis La. Deus Pop.res intellige. Ii Unde propter hoc dictum est, ut ha- ν--mbeant ad vescend M, & nonsint vobis in escam, quia debet homo diues pauperibus dare enoemium vi babeant mendici ad vesce eam. Nam si quis ieiunet , & pauperibu i. . eleemosinam nerat, hie Hypocrita est , non virtuosus ; quia ieiunium sine misericordia, in. a M. non est virtus , sed Hye risis; dicente Do-
mino peros S. Matthaei, cap. 6. vers ναι- est. autem cum ieiunatu nolue fera sicus is crita, sea M D.
tristes: hinc scribit s Petrus ChryBlogus si .
imago milia est sanctitatis: irauuantes errasta tres mandi nnost um reponamus in manu ν peris, ut feruet nobis manas pauperu, quod Mn ter nobis fuerat preditu rus
IIs Uiait Deus euncta, qua fecerat, O vers. Ierant Malid bona. Nota non dicitur , fue arunt, sed erant ; quia virtus est indefinitε - - ,
exercenda, nam selis in virtute perseueran- -. --.tibus corona promittitur. Unde Gentium Doctor ia Timotb.ππ' aso. a. K. I. dicit. - am, σ qui certat in agone, non eoronatuν nisi AE A Mlegitimὰ certauarit Hie, inquit Theophila-ctus. Arebivit. Rulgari in epist. a. h. Timoth. ibiom. His uti famestiam expende. mutis meminest, ut isticet quomodὸ ad eadem, σ --tes opσrteat paratos esse. Poria albista est , ut in omnibus perDaeret , ac in exercitio fempre
Vael dieitur In ρ laei aere usi Deus eaelum, o terram ; de non a wincipio sicut in cap. a. Genes, Urec 8 dicitur de Paraium Terrestre ,Plantatierat autem Dominus Dear Paradisum voluptatis amine pio Quia Aia lia mussic diligebat hominem, ut amore eius M-. Animae vehementer accensus, prius pro ipsa anima ,quam pro se mansionem , & domi- cilium praeparasse videatur. Totum cst per se claruinex verbis, quibus coniunguntur, nam ly creauit, est praeteriti persecti , lyptantauerat, est plusquain persecti; de facitharac sensum, principio in qua ereavit Deusco m , O terram Rantauerat Paradssum voluptatis. Interlinealis hic ex mente S Hierony. Ex hoc manifestEcomprobatur,quod prius quam Deus coelum , de Terram crearet Pa-- radisum ante condiderat. Auctor arboris Vitae: Idest P. Ioannes de la Hare Minori in Sacrum Theat M. Tom.Liuiae δονι mea.vi innuendum tanto amoreneum prosequi hominem, ut ei habitaculam prius , quam sibi praeparab. videatur a Quare ereavit Deus Terram is m, - Verca euam deformem Z Quia dicit S. Io: Chry-
cum Terea sit nutrix , mater nostra , ct ex ea facti fumis, ae edueamur, inaque nostra patria - - G, ct commae 'pulabrum reditus enim nose teν ad eam est, P σ variis peν eam bonis fruimur. Id δ ut ne homines ob Hua nec statem plus quam dignum est eam venerentur , Uradu primum, rudem ire absque forma: ut ne beneficia terra, Tellurisnatura imputes: sed ei tribuas ,
3 Quare dicta fuit Terea in ii idestinui- versa. sibilis, ut supra in littera exposuimust Quia - - .
137쪽
Vers a. I 3. Versa. Dini ire exit Iuper fulas bomianum, rem ais est melligens, aut requirens
4 Quare dicta suisVaesa λ S. Ambrosius
is Ηιxam. lib. I. cap. s. Ollatiaeve enim voluit Deus, quia nee mundus ipse haberet gratiam , misi eam vario cultu operator ornasset.
s Quare Spiritus Dei ferebatur super aquas postquam torsea erant Iaperfacium ab si, &non antea evi cognosceretur discrimeti in ter spiritum malum ,& spiritum salictum :quia spiritus malus csignificatus nominibus bus, o terabra vide D. Hieronymum ,
super Ionam east.2.σluper Mai. cap. 3. o ι tib eap. 3.) Ambatilpo loca arida. Spiritus autem Sanctas fertur super aquas.
6 Uel, quia cum tenebrae, idest peccatores , essent iuper ficiem a basi, idest inferni; ad hoc ut ipsi reciperent lucem futurae gratiae ad videndam faciem poenitentiae, tunc ferebatur Spiritus sanctus Iupιν aquas , suae misericordiae eos illuminando . S. Ambrosius lik3. eiusdem spiritus sancti cap. 1 s. vis est ergo qui illuxit, ut cognoscamus Deam in faciem christi DDὶ quem putamus attam prato spiritum decla ratum ρν vel, quia duae leges figurabantur . in tenebris, Oc in aquis: dc quia prima lex fuit adumbratio secundae legis,nam quod in illa operabatur,ic operatu iuit, erat S sulti -
tres nostri omneuub ημbe fuerat, ideo tenebrae debebant antecedere, volatum spiritus Dei super aquas sacramentorum secundae legis ;& spiritus Dei post tenebras primae legis serebatur super aquas , quia ab Aqua Latreuchristi ceperuηt ut dicit S P. Augustinus noua letis sacram At .s vel; Quia, cum coelum Hebraic v cetur ciamaim idest Aleia, tuaim , d) ei Sebamaim. Iβnis, & aqua , cum sint haec duo elementa sibi ipsis contraria , de unu ncontrarium sit destructiuum alterius, videns Deus , quod haec duo contraria elementa vinculo pacis unita in creatione pers sterent statim in thronum sibi elegit Coelum , dicens per Esaiam cap. 66. vers. s. caelum sedes mea: & tantum de ignis ,& aquae concordia delectatur, quod virnus Domini gaudens Ferebatur in initio Mundi super aquas; Ec inicio reuempti Mundi non aliam sormam accipere voluit , quam ignis: Actus
Apostolorum cap. a. πιυ. 3. Et apparueruntia i dijpertita lingua tamquam ignis, fiatique supra singulos eo um . Sid ergo bene Ferebat iuruiritas Dei super aquas , idest tamquam in propria sede inter ignem, de aquam quia :dicit ipse peros s. Matib. cap. 1 . vers. ao. 2.uo, vel tres congregati in nomine meo ibi sum in medio eorum. V Quare Spiritus Dei ferebatur super aquas, et non iuper coelum, Terram, aut tenebraSyquia cum Aquae Sanctorum uniuersitatem signis ent, clicit Belluacensis, hie super i
tam serebatiar sanctitatem malisando, subta git Tertullianus ; Accepit ergo Abelis Inn centiam, Abrami fidem , Henoch orati nem ; Α Noe simplicitatem, Ab Isaco obedientiam, a Iacobo sortitudinem ; Moysis mansuetudinem , Dauidis humilitatem , Iob patientiam : Patriarcharum sanctitatem, seruorem Apostolorum, Martyrum constantiam, Abstinentiam Coniellorum , Virginum Castitatem , immo eamdem Amgelorum puritateiri; oc de his omnibus virtutibus, & sanctitatibus quid iecit Audi
io Uel dic ferebatur seper aquas: quia sitiebat hominis creationem Tertullianus hὶc,sed quia duplex hominis fuit creatio, alia post lapsum, una ante lapsum , temporalis ista, spiritualis altera. Hae obserua , primum, quod in mundo accepit Deus fuit aqua ,s iebatur super aquas , oc ultimum quod reliquit in mundo fuit aqua, ct exivit sanguis, ct aqaa; ecce igitur immensi amoris Dei e ga animam nos iram unica reflexio. Humani generis aquam in mundi creatione sitivit Deus , de ad demostrandum quantum hune hominem diligeret, cum omnia in Golgotha moriens iret iuvisset ; spiritum Deo , Ioannem Matri, Adamo salutem, successoribuscoelum ; aquam illam, idest hominem quem in corde habebat ab initio creationis, quasi coactus ultimo reliquit ; ideo post sanguinem exivit aqua: hitae dicit Tertullianusni' qua Pe aqua christus
ii Quare spiritu Domini primo im legitur mun)um aduenisse, in aquis his ,
videtur, oc non in aere, terra , aut cceso quia si Deus opus creationis spiritualis terminauit in aqua ; exiuit Ia guis, et aqua , opus etiam Creationis Temporalis debebat incipere ab aqua: ideo dicit s. Hieronymus. Qui ab aquis e erat finiuit ab aqms .i a Quare diuisi Deus lucem a tembris,cum iam tenebrae cognoscantur esses lucis priuationesὶ Quia voluit docere homines, ne in iudicando aliquod, secundum iaciem iudicent antequam videant : dc per hoc dieit scriptura post lucem creatam; vidit De,s Iv-cem quod esset bona, oc sublutigia statim suist laeem . tenebris: Ugo Cardinalis in Senesim
tom. l. Vesuu Deus priks diutacre, vel iusica ν, antequam νιdisset ', adducit et im opus in iudicium contra pracipitantes lent evitam . Vide etiam
apud Oleastrum in Genesim .ra Vel, quia voluit, ut lux separetur a tenebris, de fugiant filios Diaboli filij veritatis, inquit D. Leo. som. q. de Quadrages.
i Quare cum de firmamento faciendo agitur,
138쪽
agitur, a verbo fias , ad aliud facti est, tot intercedunt; non ira vero cum de luce con- ... denda negotium est λ quia scum lucis nomine Angelica adumbretur creatura, dicit S. P. N. Augustinuis; lib. a. de Genesia litteram eap.8. ecce mysterium, Audi Lumen Ecclesiae Sanctae Doctorem. cum facta est lua , ἀι-ctum est tautum, fiat lax, in Verbor o facta est Isae in opere ; statimque adhaesit increata luci ,
μα-aae, lux creata, ct vieinior, est' omm creatura capa eior. In Iecuula autem die, quadam mora est, urit in . σ πerborum multiplieatio, ut ιntelligamus stas ad δε naturas, adde etendum pronas ese , ad obedien
. ravi. Is Quare ante lucem posuit Deus tene-- se bras 3 deinde cum prius posuisset, quomodo
non dicit seriptura quemadmodum illaeve s i constiterint tenebrae 8 Est enim prispieuum di- eit s. Anastasius Sinaita Patriarcha An-T...ι- ti Och. in Hexamer. lib. I. tenebrasunt si-θm- gnum, Ieu symbolum ceati, increatum autem ἀ--δσς' est peccatum, ct minimὸ consistens . momodo min. Aa caliginem habent ex propria essentia; f. ita etiam homo, 'oprio, o non coacto proposi- p -- ιο, sua spontd facit, er procreat peccatum .i '- Io Quare scriptura tenebras solii in ponitante lucem Zinaia priris eramus in errore , etiari deinde transiuimus ad lucem . Propterea Christi ou prior est lex tenebricosa , deindE Euangelium ; propterea prior est vespera, deinde is a λ. . dies. Hinc lege est constitutum, ut inciperetur a Vespera , Dominica ', quoniam a morte obscura processimus ad lucem resurrectionis.17 Quare dicitur est Vespere, σmane dies Hus, & non dies primus vel duo Ver quia hoc mysterium magnum est, U Uper, His sc is autem dico in chrisso, es EeeIesia,
mitio S. Paulus I. ad The . cap. s. quae aliquandor is . vesper obscurus, ei autem unita vera luce fuerunt duo in carnem unam , in unum lucis diem, qui allioni tot rein bommem ve-υ-- nientem in mundum fidei Christi; quem dein- de initiauit Baptismo, cum diceret. Eis ινι- tus Dei ferebatur super aquas, per spiritu in , S aquam ipsum ostendens, per quem, Sipsum purgauit ab antiquis sordibus. Vers. 6. Is Quare postquam factum fuit firma- . & 8. mentum , & fuerunt diuisae aquae, quae erant sub firmamento, ab his quae erant su- - - per, dicitur, tactum est Vespere , o mane dies fecundus e quia post quam homo per pecca- si is ... cum diuisit se a coelo, & a beatorum gloria, ui υt ipse qui fuerat sormatus,firmus maneret, ac stabilis in iis, quae ei fuerant tributa in Edem, Christus humanam asiumpsit naturam . Propterea dicit Sinaita, I ib.a. de Divin. Opifie inopterea dies fecundus, actio μ-
eunda dicitur , fouatoris humana natura susceptio. et iam, qui , hoc ,σ illine discrevit βυ- hum , er infidelium aquas per firmamentum fidei Christianorum dies significauit. is Quare ad hoc, ut appareat arida, congregandae sunt aqvies Quia passiones immo-
dicae , de humani inordinati affectus per
aquas sisnificati, ne mentem perturbent , ae inebrient constringendi sunt in Unum . his a MQuia, scribit Hugo de S. Victore ib.de Sara.
lib. I P.I. cap. 33. Assectus anima inferior , nisi V eerta lege constringatur, non potest appa rere arida , nec ger mina preducere, sicut Apostolus ad cor. I. cap. 9. Verc27. castigat eorpus Dum, σin seruitutem redigit.
ao Quare Deus separauit aquas ab aquis Vers. p. ut terra appareret Ductifera λ quia nequit & 6. anima florere virtutibus , quae affectu inordinato sertur ad terrena. S. Bernardus Serm. 3 i. ex paruis. Usque bodie, in ciuibus Babylonis, h. μει- aquarum essum , idest confusio cogitatιonum , rara terram facιι manem, o vacuam, dum enim s.
ctuat eirea carnem cogitatio vntur fa , nullum ex
eas ctare est fractum fatutis , dividantur erra aquae ab aquis, quatenus anima quoque , ut disernum est , partem sibι Hiaicet euιtationis: fandinferiores, eertis limitibus coerceantur, certis eontineantur alueis, necestatis terminos non ex
ar Quare Moyses de Terra, praetermisso Vers. I coelo, loquitur, cum vnamia vice tantum coelum nominauerit,in Principio creauit Deus
esium , ct Terram , & relinquendo cslum , statim dicit Terra erat σe. quia hanc sbiam MIM An vocem coeli ,tam significativam ,& in sic ip--Π sa eloci uentem existimauit, quod misceret . . M. - . ad describendam illius Patriae faelicitatem , . solum nomen coeli . Sic Iunilius Episeopus Asrieanus in Bibl. Sanctorum Patrum. Quia . tiro
omnem statam, atque ornatum illius Iaculi, unoesii nomine, quod in principio factum dixit, eredidit eo ubendere .aa Quare si terra iam nomen habebat, Vercio iterum erida appellatur Z Quia impij pG- ' catores , fgnificati per nomen Terrae,uintsine nomine Uιde Sa. in eap. q. Maia immo abdicandi ab omnium memoria SiculorumΔ. Io. Chrysbstomus in Cat. Graec. ad Iob. cap. I .dicit. qui diuinos typos, ac vias
eonfundit , ac corrumpit, hic, ne bominis quidem nomine dignatur ; nec nominis eius haberi ave
latis potest . Etiam vide Orig. homil.24.23 Uel dic, si terra iam appellabatur, & Vercib. terrae adhuc nomine insignitur Ut intelliga- -m m. mas Ruper.ad illud Gen. I.)tratfitoria apud HDeum , nomine ear re, etiamsi apud homines nomen habeant. mm noua Quare Deus Terram quam condiderat non vocarit aridam priusquani suffocaretur ab aquise oportet autem hoc quoque Versio in loco adnotare, quod quando cum coelo Deus secit terram, non appellabatur arida, frugiferum enim,ac sertilem Deus secit hinminem, & non aridum. Quando autem fuit fini suffocata a tenebris, quae supra eam erant, η -ώ.& aquis ; tunc facta est arida, & mortua ;deinde eam Deus rursum vocans ad antiquam illuminationem, eam transnominat,
ct ei reddit primum nomen; & quando a te-B:a nebris
139쪽
nebris Deo apparuit , statim eam vocavit Terram; abino od. s. Anastasius Patriarcha
tiochenus lib. 3. Hexam. )quomodo dιeit historsa qkοd Dos cndam Vocavit uream; νινοιὰ q-d ab insertilitare ad ferri atem, pochicium de cauro vocetur renovetur homo. as Quare eum dicitur Germinet terra σe. seribitur Lignum pomiserum faciens fructum iuxta renas suum, & postea quando Terra m tulit herbam visentem, dicitur , tigηum faciens
fructum , & non pomiferum Quia pro ligno fructifero iaciente fructum intelligitur passio Crucis, cuius fructus fuit totius mundi Redemptio : pro ligno autem pomisero intelligitur idem Cruci, lignum , sed nobissctaiae , Iudaeis autem Dandatum , is incredulis stultulam ; sed Ductum faciens , & aspectu pulchrum, σ bonum ad vescendum , nempEChristum erucifixum , quem colligimus inmensa altaris Eucharistica.- Quare quando dies nominantur Ferefecti non icriptum fuit a Moyse : Factum es mane , o vespere , Mes Has, fecundus tertius&e. sed econtra mentionem fecit prius in east quam aurorae , dicendo Factum est respere , σ mane 3 quia voluit instruere limminem de rebus huius mundi quae finem ante initium habent, moriuntur antequam nascantur,& priusqual albescant, noctem adumbrant, ideo D.Basilius, in catena grae-cao ius Dem diei minorat, quam initi m.
x Quare tres dies fuerunt sine lumine, lucem quidem habentes, solem autem, &lunam , & stellarum non habentes multitus inem , quartus autem suit illuminatus equia in principio in prima creatione Deusdedit Adamo exilem, & evanidam lucem cognitionis, nempE Iesem mandati: deinde secundo loco I ost diluuium, creaturam
recreans ,& terram rursus ex aquis aperiens
Deus, dat secundam legem de quibusdam
mandatis, de praeceptis datis Noe. Quam brem nominat etiam Testameatum, eam
quae ipsi data est legem. Tertius deinde fuit dies, lex quae data est in Monte Sinai . Tribus itaque diebus prius instru us, & sanctificatus suit Israel, quando accepi t legem
Exodsap. I s. vers I r. boniam ergo illa tria hominum instituta vitaeque agendae ratio
nes, quae fuit sinquam) in Adam ante legem , ω quae in lege data NOE, & quae in
lege Mosaica , fuerunt imperfectae,& in aprosundis nocturnae , & caliginosae impie tatis tenebris vita adhuc agebatur, prius quam illucesceret multitudo Apostolorum,
& Doctorum, lucidae inquam, quae sunt in
terris stellae, de priusquam oriretur cbristus foliolitia, eum eius coniuge luna, nempe Ecclesia: ea de causa tres dies ante quartum imperfectos, de opacos, soleque, de luna carentes fecit Deus. Quartus autem dies fuit ipse Mundo perfectus :iEt propter cum Quarta noctis vigilia venit Christus tunc super mare ambulans , 6 super aquas, ad suos discipulos qui agitabantur tempestate, dc erant perituri in mari huius mundii de ad nos itidem discipulos, qui in periculum adducebamur a spiritibus tenebrarum, ocfluctuum impietatis. S. Marcus cap.6. Vers. s. Et videns eos laborantes myrmigando, cerat se rem se enim νenus contrarius eis) σ errea quartam vigiliam Mars venit ad eos ambula IV is rei o volebat praeterare ess. δε ituri.
23 Quare dicitur quod Laminaria snt in Versi Ara ; de non in aliud Quia ratiocinatur
olephanusCantuar. in Allegor.Tilm Funiamentum est ecclesia: luminaras, νινι iusti, qui a. is μνbonos , er peccatores diuidunt, σμut in signa , mut πή- tempora, laest in signa temporum , idestum
poralis mi Ieraa . Omnes enim , qui volunt pid tuere, perseeutionem statientur ; item duo rem porosunt , ut unum expectemus , aliud caueamus pratιν ea in gnum unt pena reproborum, qui si hM., i.
aρ Quare Ferit Deus duo luminaria mar ν λη . . de non tria, quatuor, aut unum 3 oc quare Ver. I s. licet γυνmnque magnum, tamen alterum, at I6. II.
tero maius 3 quia cum sint duae supremae di- de Is.gnitates huiusmundi, nempE Sacerdotalis sed Pontificia potestas, de RVia dignitas, ad istas des nandas haec duo secit luminaria, sed quia maior est Pontificia , quam re' Ponti ia. gia dignitas, ideo dicitur unum luminare in
altero maius . Innocentius Papa III in hane 'loeam senes. Ad firmamentam igitur eaeli, hoc est uniuersalis Ecclesia fecit Deus duo luminaria magna, tost, duas instituit dignitates, Sacerdotalis dignitas, ur praeesset diei, s regatum testa s, ut praeesset noctι ι νι quanta est inter μ-lem , o lunam tanta inser sacerdotes, o reges, o Principes differentia eoPUceretur, sic etiam
habet Gelasius in Epist. ad Anastasium Imperatorem. Vers Iaao Quare haec luminaria dictum νι 'si,t in signa, de hoc antequam luceant super sM,6. -- terram 8 Vt dicit Vielmus lib. ai. sint ν memorulua Dei omnipotentia , qui ex nihilo ea effecerit, O dem strativa eos bonitatis , fa ream.
3i Quare diuina designatione dierum, veri. Is opera recensentur, cum rerum nihil id comierat periectioni Quia crespondit D. Io. Chrysostomus hom 6.in Genesim per singulas Am fici
dies tinnas doctrinas, frequenιι admonitione mstra menti infigere volens. Hac igitur omnia , Mia commendemus memoria, scribentes ea, in latitiaine cordis , quo omnem negligentiam excutiamtis, σ mr fana teneamus dogmata.
3i inare Deus pisces Repti ha vocavit 8 Versao Quia erant in typum gentium populi , vel
quia cum piscibus non sit vox, neque cognitio,neque capientia, neque scientia, neque . memoria, neque sensus, qui cogno cant, neque aduersus Dominum seruitus aliqua, aut beneuolentia, aut amor i Vocauit Rutilia Pisces peccatores significando , isto Deciali
140쪽
Mmne, quia reptiis est simila diabolieo sevisti
anima, o earde, ruriora. s. Anastasius Patriarcha Antiochenus in Hexam. ver. ro 36 Quare pistra ante volucres nominantur Z quia voluit Deus instruere, quod Re- ptilibus,&quae humi,& in terra versantur animis, fiant volucres coeli volantes superis . terram secundum firmamentum coeli, & ad imitationem omnium , spiritualem Angel rum ostendant vitam. Cuiusmodi fuit illai volucris quae volavit usque ad tertium --
Uer.2I. 33 Quare ad 'men caete additur ve avi. ibo. bum M 2M Z Quia non sufficit vitam agere - --. Religiosam , sed bonam ad instar Magni Relisiosi esse debet, de scuti isti magni piues
cinari praesumunt i S. Thomas I .Rq. TI .art. I. de tamen nec in natali aquarum elemento,
nee in sublimi aere coelis contermino, sed inteme infimissimo elemento fructificant, seu
22 7. - inia tametsi homo ea sit virtu-
ί tum praestantia sublimis , ut supra terrams Du-- positus, tamquam volucris emit vivat a ter sublimis i tamen nis ad infimissimam' terram humilitate descendat, spiritualiter Duetificare, ac proli sicare nescit; quasi viuidum fructificandi vigorem, ab humili terra depressione mutuetur , de per hoc dicit P. Didacus de Celada , in comment. in Rura. s. as aiunquam fatis laudandae Societatis
Iesu Scriptor Egregius, Aues quamuis in aere natMaluo uiuam,m Ulisara , fructi Dant super terram; acside humili terra infirmitate, incoena ad fructificandum enogia faneretur.
Versa: 37 Quare post benedictionem volucribus
ex aqua enatis, oc in aere viventibus, peregrinum terrae elementum ad prolificandumia, . assignetur Quia inter humilitatem , dc -- Cis ritatem est sacer nexus, quasi veritas sit humilitatis fructus de humilitas veritatis seracissima, de illius permadendae vigor. Igitur
dicente Psalmista Hal. 83. vers. 3. Etenim be- dictionem dabit legistitor, glint Bertia didus super illud Ioan.I v. .via , dedit legem, dabis, ct benedictionem: hoe est, qui iusι humilitatem perducet ad veritarem. v 33 Quare cum narrentur benedictiones, Animantium Be dixis eis diceηs: erescite, multiplicis , ct ν lete aquas maris: HO
minis, it Mulieris Benedixit illis mas ,σau
νu ; Iua benedictio diei septimi quid dice.
ret , tacetur , de uolum scribitur Bened xit diei sui imo ,'sanctificauit tuum , quia in ipsa cessauerat ab amm opere suo ia, pertus , Beda , , existimant diem septimum ob sui quiete' , aeternam 'licitatem adumbrare ; indeque in sua b nedictione tacet denotando supernae patriae benedictiones, adeo sublimes, ut nec verbis , nec sermone exprimi, ac capi valeant
o Quare dixis Dor faciamur hominem ad Ver 26. im tinem, oe similitudinem nostram Quia , Ma iis ratiocinatur spiritualiter origenes, in cap. I. GenesisPoluit ostendere, tot in caelis gloria pon- ι deribus bono rari iustum, quot in terris I endo- .. . ι .
mo est cloe nummu a. subtiliter hoc vidit, di omis . eleganter tradit S. Hilarius , ad illa Christi Vera 6.
riam, ct ait illis Iesas r euius est imago hae Dyriserini ολ ero sic fatur 4. Hilarius; can. 23. In Marib Vsmigma calaria in auro est, in quo est eias imago depicta. Dei autem namqnia bom est, in quo est Dei imato figurata . Et bel-IE subiungit Ignatius Martyr . In epist. ad
terini: Homopius , numisma est a Dea tufum ι impius namima ememitum Mertum adulterum, =-οῖα carens liuo debito in 4 Deo efectum , sed a ini. Diabolo. a Mare Deus hominem Qrmaturus plurativo verbo inducitur , faciamus, oec. - cum reliqua creationis opera sibi dissimilia , praecedentibus nuper diebus patrat Deus, singulari nomine effertur . creauit Deus co- Ilum iET imam. Dixitque Deus: Fiat Iax. Fiat a. Di
firmamentum e Quia ut homo magis in se unus sit, oc esse appareat ad duarum persim monarum formatur similitudinem, ita de hac - -iocre doctissime fatur S Zeno Veronensis.sem. 3. de Genesi. Faciamus hominem ad imaginem, similitudinem nostram. ΠΡ , inquit , fac ad e-diam tuam ἱ sed ait; faciamus ad uestram cte. Unas bemo ad duarum imag-m , c similitudinem fin- Igitur, nec tamen ιn eo quid euins sit , inuenia
43 Quare hie dicitur Faelavius hominem & 7. ad imaginem, o militudinem nostram, postea