장음표시 사용
91쪽
Orbis Creator compleuit die seprimό primordiali ' Mundi opus' suum , quomodo etiam nunc'
nvo potentia eius a coeli, O terra omniumque rerum , quas conriderat ν άatione regaret, alioquin continuo dila semenlar . Creatoris nanque potentia
eissa est Iabsisten i omni ereatura , quaas ely , . - errata sunt regendis si alia quando re iret , αἰ, ct eorum rem ret speetes , Omn sque natara rene δε-ret . Neque enim scut strueturam adium eam fa/ricauerit quis abscedit , atque ilis cessante stat vas eius. Da Manaeus vixi iritu oeuli nare potest, si ei μαι regimen suum Iabir erit, proinde quidem Dominus: ait, Pater meus usque
modo operatur , eoaetι-ationem quandam operis eiur , qua υniuerso ereaturam, algae a mini irat,inendit.
148 Moraliteri Septem dies possunt assignari rc parationi, quae fit in anima per septem dona Spiri- , . tus Sancti.. Prima dies Sapientiae
assignari comparatur. Sapientia enim ani
reparati' mam illuminat , quia coniungit II μὰ eam summae luci, & Deus primamr . dona die lucem fecit . Secunda intelle,ctui. Intellectu enim verum bonum a non vero bono diuidimus,& firmamentum, quod est opus secundae dici, aquas superiores ab inferioribus diuidit. Tertia, qua congregantur aquae inferiores in locum unum, Consilio, quo omnes aquς huius sςculi congregavitur in unum. Quarta Fortitudini,hesie de alius. r ' die i Septem dies scptem virtutes sunt , tres Theologicae, & quatuor cardinales quibus iustus coniungitur summae quieti amoris Dei ; sed cum ad hanc pcrueniat, debet perseumn tia, ulcuὸ modo, idest usque ad finem laboram ; nam dixit veri
Ur dicitur Deus requiescere , clim fatigatus non sit ἡ Non scribitur, quod requieuerit Deus, tanquam satigatus', sed proinostro documento', quod ille, qui die septi- L mo, Sabbathonempe gloris vult requies re in sterna gloria, priust debet, pr mittere operationem ,
i Vt mercatur gaudere in perpetuat Aelicitate. Vnde Origenes contra Celsum sic profunde scripsit . Nestis qui am D ure , post sex dies a
III Lignam scientiae boni, o malia Veri. I. p. 3.Gen.vers 7. Post comesti nem Hietiis et iisdem ligni, a perti
sunt ocuti amborum eumque rognouissent
se He nudor , consuerunt festa scui, erfecerant Mi per Romata. Si erat lignum scientiς,quomo-dὰ ignorantis, confusionis, & tenebrarum causa, & origo tuit Respond. Hςc arbor, quς erat
in medio paradisi, sic dicta fuit, non quod comedenti de fructu
eius vere tribueret aliquam scien
notitiam diaerit magni mali, S reipsa
92쪽
reipsa docuerit quantilm intersit
inter bonum , Ac malum , Ο - clientiam, & inobedientiam, imrer meritum , de poenam , inter
felicitatem , & miseriam iὶ sed mi id mendax daemon fallaesinii misisset transrietaribus da. rum iri scientiam boni , 3e malis
de quidem scientiam non Communem aut vulgarem, sed exces- lentissimam, humana maiorem, similem diuinae. Patet ex cap.
vers. F. Aperientar oeali vestra, tis sicat Di , mentes sonum , ct --
sum . Et Deus ibidem vers αι transgressori Adamo, scientiam, qua Deo similis fieret seistra ex . Detitam , pulchra ironia, &ia
Arbor illa egregia lcilicet, quam mendax Daemon promiserat d turam scientiam quasi diuinam, omnis boni mali.
II: Μονα Peccator in experientia soni, de mali, ijest amoris, de iustitiae , gloriae , & gehennae cognostere potest quid sit Dei
Iaecepta violare ,iustitiae, & retudinis semitam relinquere . Et S. Bonaventura super v. Sen-- tentiarum explicans sim verba r
ι- - ni, & rriali non in parte, vel angulo constituitur, sed in medio 3 Arbor erat in qua pri-
batur praeceptum ideo in dio . qui, Regis . ac, principis - . seu sit perioris Pr*lati imandri pro loco, S: tempore debent mmdiocritatem ambire . Sic et gantertilissimat Mellifluus D inmi r Epissi . dicens L Sunt me
bi Adam postquam comederat ligni vetiti tituebim vixit annos
dὁadimpletum fuit verbum Dommini, ut an quocumque die comedis et , motae percusius esset ἡRespond. Ouia ly, mo se marurua is amo vertitur. θ- ἔπidest mortuitas eris et Adam ergo Pe cam quoad corpus mox mortis necessitatem, quoad animam v ro aetii, Se re ipsa mortem incuserit, quae mors non elat illi imme
diate insisenda , sed postquam
vixisset annos nongentos , , triginta,. Hinc patet rre 3 homini in hoc statu quo a Deo conditus est non naturalem esse Πfalso voluis cero ,. &Philosophi; imnis & dixerunt Pelaguseni; sed esse penam peccati, uti is ,
cap. r. de docet S. P. N. Augustia preeisi. s lib. a. de Peccati meriti cap. a Licet enim, spectando naturam, Se eleme a contraria, ex quibus cor situs est homo, moia debuisset, Dissetque, mortalis ι --
opem , dc conserirarionem serps tuam si non peccassed, mori non
potuis let& inmortalis fuisset Unde subtilissime magister Senti in L. dist . 19.docet,in Paradiistic minem habuissς ἶ- κτο ,quia
93쪽
'Ad , hora' non pectare; itaque quia ibi per glo- mori. riam, di dotem impam bilitatis, erit moriendi impossibilitur F in posse hac vita post lapsui , habere is mori. Ie mori non mare; s suta iam in eo est mori elidi necessitan Ad mortem ergo damnati nascumur. Memento θ homo , quia . morte morieris, 3e id breui rues Vide quomodo fris v c ctus Obedientiae erat vita , si inobedientiae pomum fuit mors. O'
qua comendabilis est obedientia l. isti Hinc Ambrosius in suprad.
t 16 Uninus , Adamo sit per ontinia domina tum dedit , & posuit in paradiis delitiarum inter harca, mortis
... poenam ei imponit , more morae- - μα- νι,3 Quomodo conuenit tam ter ribilis mortis thnoro, cum tanta affluentia donorum, cum tanta,
α tam benefica liberalitate in hominem , ut sane nulla maior videatur posse excogitari 3 imposuit Deus lina Adamo Ne comedas de lignori ai Divbi lex erat imposita , exigebatur, ut ad illius custo diam esset timor poenae . Vnd ad rem acute Tertullianus lib. a.
i. Si Deus dixerat non esse bonum hominem esse solum , modo,δpostolus econtra scribis numeli homini sic esse Deus
iudicat , Paulus uese Virginem ,
damnisset solus, species humana in eo interisset L & quia homo est animal sociabile ; itaque m lier necessaria est ad sobolis pro
nibus refertum, caepit bonum ei se homini mulierem non raus: matrim
re, hinc Apostolus dicit et Bona
dari eunuchi spirituales . Vnde tu . S.Cyprianus lib. de habitu virginum dixit Prima Dei Sententia erescere , ct generare naee t : Seeum da continentiam saast , ei m adhae ra- iis Manis1 ,er inanir est , eopia seca ditatu generatur, propagamur, di cresia nar ad humani generis augmentum eam iam refertus est orbis , 9 μη -
iss Moνώ. Malum , & pessimum est hominem esse solum, sine Deo suo, conditore suo, cum est homo, misera iacet in solitudine, misera sub captiuitate; nam hbm e S. P. N. Augustinus in Psal. 7s. 8'
dia harot iaci , a qao factar est homo . Vnde , sicut omnii Na bonorum cumulus in eo est, cum quo, &Deus est, ita, & omnium malo- μα rum congeries in illo erit , a quo uo DNDeus aberit , in quae mala enim
incidit, qui a Deo descit , hinc propter Dei absentiam intellige ctum fuit non est bonum lim
94쪽
isy Vr, si erat homo tot in paradiseis delicin constitutus, de illo assirmat Domi
sh--ἰ- Non equidem bonum, sed molestum, & durum putabat 2 homo esse iii deliciarum cumulo,
bona e--,& carere consortio, comparis, im- - communicet illas . Merito inquit S. Basilius Seleucus orat. 2. In tota
ι λnoram ntia agens Adamas , Mnbuebat, quileum feticitatem communicaret et earens autem vesaptatis suae conserte , imperfectiori uritia sensar ιebazis. Cum ratim alterius generis haleret seruitia , a cer gemerι natara solatiam in uniuersa non videbat. Erra- Andas erat hos ero, Dominus ras medio
Paradiso patitandus de Iolatione stis societasis a Umbaιαν . Et delicia: δε diuitiae erant rationali hominii, afflictioni ,&bmolestiae, dum solus in illis est, dum tantorum bonorum consorte caret. Nunquams enim non molestium erit, & durum homini, quod ipse solus isdii bonis, iiec habeat, cui saltem ostendere possit suam felicita
vers. I. aco A perientur oculi vestri ti
Si mulier vidit lignum , ergo ocu os habebat apSN quom O- donis inlatura di iuba. fuit aperientur culi vestri, & inde secutum est, nam vici tuo aperti sint oculi am rum. Ergo erant caeci , & non caeci iRespond. Hoc dictvin est, ut in-test gamus eis oculos apertos fuiss
se, postquam de fiuctu comederunt, quibus se nudos vid sani,& displicebant, idest, oculos astutiae quibus simplicitas displicet . Vnde ad D Arit igitis 1-Fer dicit Rupertus Abbas lib. 3. in Genesim cap. 9. ) I, nondum vidi
set , ct revera non m eo modo viderat, ria ec hae prasan ione, qua nam intrita s , nee dum eo arauerat diligenter , intuita istori ηr , attendit, o iudex rerum qua ipse videras i, esse vo- Iair . AE tu, qui de Me tu are era Mi meri rero D, extolorum iam ierant oculorum eone apiscentia praepedit, urcI NIores. Vere caratas censenda illa, qua prohibitum aspin tur hinc camus qui prohibita aspectat. Vel dic. Non enim omnibus aperire oculos utile. Nam ipsi scelesti, &impii : His uter ruri
suntur timore horribiti , O mirabantur in subuMione insperata sistis ι Sa mentiae cap. 1. vers. 2.
pi Ur,&quomodo expomi comesticine aperiuntur oculi eorum s Forte in e rum bonum aperti sunt oculi emrum . Apertisunt .vit S. P. NI Augustinus cap. it. Gen. ad lit. Oem
quid rogo illud 3 Quid eos in tam
ia rerum cognitione latebat ἰ, perii fune S. Pater lib. a de Civit. Dcreain a T. O si a s
ram non aes υιdendam: nam , ct antea
videbant , f., disierarendum inter bonum , quοὸ adisi se ant , ct malum , in quod inciderant. Itaque modo diascernunt inter bonum δε malum. Modo cognoseunt quod a Me hac n cognoueruntu. Modo aperti sunt oculi eorum, & vident, occontemplantur. Quid rogo i Priamum, ait L Gregorius Nazianae,nus orat. a. in Palchi tumisiainem suam , infamiamque eognoscunt
95쪽
D quanto emit bono aperti sunt. Dculicorum , iam incipiunt edia: e, quae lamitosissimum erat
- ignorme . Iam audit a Dominore εὐ- iis Gen. ibid. vers. 22. 1 in vino ex Ar factat est , Rimi bonam ,
teras didicit, quas antea nesciuit. Iam ergo scit bonum, malum,
quasi quidam caelestis homo in caelestem admissus scholam. Humilis enim factus, Dei discipulus
inesseetias. Imis Deus imitati ne quidem , & scientiae aemula.
Tertullianus lib. i. contra Mar- . cionem cap. 3y. De fi tu sciliere ad. mi is monis in Deam. Humilita.
tis enim disciplina in Dei evehetur dignitatem, & magisterium, de dominam.
versi . I 63 Et ait Domimis adserpentem: Me , maisHeius er inter omnia animantia, ct bestias terra et per pectar tuum gradimi, O terram e medere. in .diebus visa ι .
Si Daemon ipse deliquerat , quomodo serpens poetis tam acrini ctatus φ i It f i. Quia sicut Diabolus per serpentem locutus est, ita, de per Ierpentem malediditas.. 64 2 Drat. nsilia praua sunt ιι sen da g nam inquit S. loannes Chrysostomus in liaec supradicta
ιM Uriam rigida sententia promulgatur in brutum animal iudicio , ac ratione
carens, potius ih Daemonem eo. eius malignitaris auctorem fulmina a videbatur sententia, ut re cte ponderauit Moses Bar-cephalib. i. de Paradiso cap. 27. cir amoi , ait, maledixit Deus, qui multam feel ι patrarat ; Satana veri flagitis
bitris , ut posset se Satana pro in-
gramento non praestare . Deus pe
dibus, ae lingua mulctauit Arpentem , ut rigidissime Daemonem referiret . Serpens in do- ει. - . A lis texendis extitit instrumentum
peccati venenum , ad mulierem pedibus accessit, de linguam Daemoni commodauit , hinc Deus ad acerbum Daemoni supplicium inferendum , serpentem pedibus , ac lingua mulctauit , ut diabolus aptis instrumentis ad suam malignitatem exercendam careat , & hoc illi grauissimus dolor; altoque dictamure res sic disposita; nam leuius cum Daemone aperetur, si ipse percussum sceleris instrumentum illaesum relinqueretur : durius ergo cum illo actam est, quando dolosa lingua mulctatus', & apta praeparandis dolis serpentina astutia interdicitur , tantoque delinquendi studio aestuant maligni , ut opportuno instrumento sceleris priuari rigidum sit illis supplicium; indeque
leuius se punitum reputaret Diabolus , ii sententia contra illum esset prolata , quam dum contra serpentem suae malitiae instrumentum profertur . Sic sergit citatus Bar-cepha i Ad hae die mardetestatum esse auuem , ut hoc ipsium Satana molestam arrideret, hi tuo is sarων instrumento , wlati sp uim eam inst mentum reosti ea , quo eam, qui ilis cauebat, ex ariet.
4 a Si de Solo Enox db Anii icitur
96쪽
citur ipse caepit seuocare nomen Domini , ergo nec Seth parens eius, nec Atius Adam inuocauerunt nomen Domini J Et sit Seth,& Adam inuomuerunt quod dubitandum non es B quonam modo de Solo Enos carpisse inuocare nomen Domini dicitur Respond. Quia Enos auctor fuit, ut homines publice congregati caepissent Deum colere per sacrificia, aliosque ritus, & caeremo nias. Addit, & Hugo Cardinalis i
Uel ut vult Eusebius Emissenus r
mini , hoe est, Deo: HG, ct FAαι Dei. Soluit etiam hanc quaestionem Rabbi Salomon , quem sequitur Rabbi Isaah Abrauanel, sed nostriae responsioni concordat explicatio Rabbi Manasses Ben Israel in suo Conciliatore. 167 lares Qui coelum sperat, Deus dici ob multiplicitatem vi tutum debet . . Et recte etiam LXX. Enox spei asse primum di cunt, quia futurorum bonorum spes solum in illum potest omnimode cadere , qui dici metuit Deus,aut filius Dei,de quo Anath Nice. in qu it. Supet Scripturam,
nire gnomen . Ergo Enos, qui sperare pii ex virtutis magnitudine iudicatur Deus ab illius saeculi
viris, ne aliquiς posset existimare spem tutam esse posse, aut certam Dei regni, nisi inter virtutum copiam Dei propriam . De quibus
dictum existima illud Psal. 8 i.
vers. c. o dixi m estis , os, excesomnes. Qui namque virtutum excellentia , & pietatis abundantia Deum ipsum non refert , quom
do ad visam, intrare poterit, imquemnadmittuntur solummodo Dii t Et quemadmodum rati sunt qui Dijdici, aut videri potiterint ob viitutum magnitudinem ,&feraestatem, ita rari simi, qui illius felicitatis participes essem sint; Deus enim stat in Sinagoga
Deorum, a cuius omnes, qui non fuerint Dii, excluduntur regno,&haereditate.
Dubium.168 Ur de selo Enos dicitur
hic sperauit inuocare nomen Domini t Merito sane, ex eo enim qoud ipse tantum obse- uuium Deo praestitit , ut Auctor erit alicuius insignis cultus diuini honoris inde promeruit, Vt speraret inuocare nomeu Domini , vi sibi propitium, ac beneu lum: Hie assirmat S. P. N. Augustinus lib. 11. de Ciuitate Dei
cap. i8. dicens : His sperois inaσ- ea re nomen Domini, ut Hendat, quod non in se ipse spem ponere debeat, sed in tua immortassi esaltate si Misadinis
I I.Vers.y. Henoch translatur est, ne via
deret moriem Et Ecclesiasticus cap. 4 . vers et s. dixerat: Transtitus est
Si translatus est ne videret mor- AEntiis. tem, dc ut det gentibus paenitentiam ,ergo amplius apparuit .
Responc Tunc quaiado tulit eum Deus non apparuit amplius ; sed in fine mundi redibit, ut det gentibus paruitentiam Non Sentibus,
97쪽
intelligendum est, quae sunt in P, radiso, sed quae degunt in hoc sin
culo ut conuertantur a vij, suspessinis. Hinc loquitur Scriptura, ct non apparuit, ut eius non mor-rem , sed translationem indicaret. 1 o A M. Hic eth perseuera tis Uractus Tutit eam Deas. Ambu-PH -- lauit Henoch cum Domino insis iis . . bono sempe 3 perseuerqndo, hinc . Dominus in Paradisum rapuit
Neque paruo tem re, inquit inibi S. H ωh Ioannes Chrysi stomus, ιn wrta- perseue meditari Meperseuerat Henocl. Eertam ei fiem natura es cuius , ct nos sumus , e Meux tradita erat , nee Seraptara docebant, nee asis meqtiam
ἡ semper sisteret, Ii non peccasset.
ira Vr in Paradisim transumptus est Henochi
M. Meh nec mortis expectatus terminus
mur, in cae- quisitam morum honestatem ρ - μην Verum & insigniter iustus extitit u -- -, modo sublatus ex
hac vita ante obitum , sed passus . . a fratre inhumanissime occidi: Religione etiam, & pietatis notis conspicuus Eno, , qui caepit inuinore nomen Domini, sed nee hic
de mortaluim concilio surreptus,& ad regiones amaenae benignitatis translatus: Helias qui dem con- scquutus ut igneo vectaretur curru in eadem l a: quidam Virginitati,tribuunt , quae filii ante Euangelium rarissima dos , quidam ardentillimo zelo diuini honoris : nihil autem ex his in Henoch eluxit, de vi Telum Dei habuisse non deae mus . sed ibit communis Sanctoriam ratus, non specialis ardor ut in Helia; quam igitur inuet ligabimus Privilegio causam Graecus Anonymus pud Lippomanum ad cap. I. Ge
scriptorum Patriarcha fuit Henoch, cuius ex monumentis ali gat Beatus Iudas Apostolus,quem codicem Sacrae, & Canonim a thoritatis multi existimarunt. Igitur cum is primus extiterit, qui Homines docuerit, quemadmodum ingenij partubus extincti, quamuis apud hominum mem riam viuere pollini in finem saeciculorum, probe admodum comparatum es ut ipse de mortalium corruptione subductias , in eas transierit sedes, apud quas tu cundus, & hilaris a diuinarum rerum speculatione, vivat usque ad metam consumendi Orbis i nam velut maior quodanam ὀ Humanae conditionis infirmitate,dignus iudicatus est, qui Angelicis exercitationibus simile percurreret
lem anni, ergo vixit usque ad fi- litem diluuijs sed quare in arcam non se recepit Respona. S. P. N. Augustinus a diendus est , qui initio quaest. in
Genes. inquit, solet , quam G Mathassem secandum annorum com putationem , vivere 'st diluvium ρος-- ι
ingress sunt per se Leantur ' Sed hane S
fuisse defunctos. Quod etiam assi viat , de explicat Sanctis limus Parens in lib. i I. de Ciuitate Dei cap.
98쪽
i 3. Aliter explicant Hebraei, &praecipue Rabbi Salomon , sicut fatetur Rabbi Nelaenias in Ra t. cap. 32. se didicisse a Rabbi luda. I i , Ua 173 ita Mathusala in
.uterpreta- terpretatur Mortis
mortis victae reportat, qui longam ducens vitam longa virtute cor urat.
174 Dominus Mathusa-he dedit nongentos annos , & sibi thumanitate assump- R. ,--ιο. ra tam paucos sumpsit quod vis raim non eX impleuit triginta, & quatuor an is, r. nos .Vt ostenderet meritorum
sed ex e-- culmina non Indaganda ex annis,
tam sed ex corde puro,& feruente voluntate. Ait enim Algerus lib. L.
vers. . V Ingressisset Filii Mita
colligitur quod Angeli sint filii Dei, quomodo intelligitur illud:
i ηὐώψΝj Dei adfias hominum, cum Angeli non nubent neque nutantur i
fuerunt Angeli, sed filii Seth , dicti mi sanctitatem saam,
iustitiam , temperantiam, caete- Filii Des. rasque virtutes , mr quas Dei
imago in eis, quasi filijs suis resplendebat. Sic S. Ioannes Chry-iostomus. S. Cyrillus. S. Hilarius in Psal. 131. Tne odoretus, Ru- pertus, & alij assirmant. i 76 Misac Isti filis Dei a Domino dicebantur , quia erant illius aias. temporis Religiosi, Dei specialiter inter reliquos cultores . Hi ergo dum a Dei Religione desciunt , filiabus hominum copulantur . μ' Dei, inquit Diuus Eucherius,
mea in Mo- Quid aptius sis , qui deserta Dei societate ,& Religi ne admiscentur saeculo , erant i I zαι enim Dei filiis, Si faeti sint caro, num .& sanguis. Audi S. Ambrosum
divis expertes Angelis comparantur , e
ro non Iant, quia non sunt in ea me, sed in spiritu , quales erant tu. , pu AEI rem Apinouainsequυπι σκη, quibus ait , vos autem non esti, in carne , sed in
ι Ur tantum huiusmodi homines luxuria notan- , tur metres seni Dei ad illas hominum 3 cum ali, multis peccatis essent infecti, ut furto , h micidio, similibus, sicuti notant Lyranus, Lyppomanus, &alii
Gare solum libidinosa cupido exprimitur Lyppomanus dubium
99쪽
Luxuria secum omnia maia a scis.
bium seluit dicens : Deseriptarus
nia alia vitia contenta, ac conglutinata; tale enim et fluxuriae imperium , ut omnia per eam abominatione repleantur.
1 78 Dix tque Deus: Non permane sit Spirιtus meus tu homine in Memnum , quia earo ecte eruntque dies illius reneam viginti onorum.
Quomodo verificatum hoc Dei di mim,si plurimi homines pluribus annis postea vixere e
Res M. Hic numerus I 2o. annorum non fuit terminus vitae humanae post diluuium , ut credunt aliqui ; sed fuit terminus usque ad inundationem diluuij , infra
Quem poterant paenitere . Vnde dicit S. Hieronymus in quaestionibus Hebraicis . Ne videretur , in
paenitentia non dedisset , adiecit'; sed
Hoc est, habebunt centum viginti annos , ad poenitentiam agendam . Uide Iosephum , Laetantium, & Procopium apud Salia
1 ' Marac Procrastinata par nitentia ,' Deum quamuis pluma tempuς indulgcntem , & miseri. cordiam exhibentem irritat.
rum ad homines scelettos uniuersali diluuio de terra delendos ; nedum tamen fuerat annus celatefimus euolutus , cum aquae citi viiij inundauerunt super terram Aa dubium occurrit S. Hieronymus
agenda paenitentia de linata . Odit enim Deus quos in agendae negotio poenitentiae deprehendit cuimctantes, & de Harie ad crastinum diem nunquam illis venturum salutis suae remedia protrahen
Reum meam ponam vers 13. nubilus , ct erit gnum faueris inter me , ct in
Si arcus iam ante diluuium erat in nubibus quomodo dicit Dominus se positurum indeiarcum suum in nubibus ZR pond. Ante diluuium erat Arcus signum tantum naturale pii uiae, praesertim si matutino tem Pore apparebat : post diluuium vero astum plus est a Deo in signum s deris ex beneplacito nunquam amplius futuri diluuij.
I 82 Moras. Arcus si ex repercussione radiorum solis in nube Pen is aquola. Nubes est omnis peccator, criminum, scilicet. multitudine obscurus. Fit aquouis,quando lacla rimae sitiat panes cius die, ac nocte Rad ijs solis est repemcussus, quia gratia Dei resi ergitur ; & lic fit arcus bicolor quidem : igneus per gratiae repcrcussionem , aqueus per lachrymarum essusionem; ponendus inde
in nubibus coeli, idest inter si istos, ut sit fgdus iniet, ' os, &
in nubibus datur, si honorarii Dei promisso sussciens erat, sanetus senex in fide data firmus esset Noe, quantum constat ex
100쪽
Sacris literis ut sapienter notat Benedictus pereri iu) fuit primus qui in Dei honorem altare aedificauit, celeberrimumque ei 4e timetis pecoribus holocaustum o lit. Cum ergo Sanctus Se-
milias gloriam , exaltati m ων-nem externum signum super te ram permanens, nempe altare ,
primus posuerit , merito Deus quoque in nubibus coeli ad mai rem iusti splendorem, & honorem posuit signum'. Sic et anter assirmat S Ioannes Chry stomus homil. 18. in Genesim dicens: Vitae quanto hmiseriastum d gnatur , rta eam eo paciscitati Pasi homo hominι LPens. Semper Dominus eximio fauore honorantes se honorat. Versas. 38 edictus ciamari , Sereas Seramnam erit sta ruat suis.
aQ. Chanaan filius erat Cham. qui tam vidisset verenda Noe patris sit nudata derisit eum, propter quod euigilato Noe ait maledi- Cianaan, dic. si Pater Cham
irreuerentiae paternae reus erat I,
tiomodo a me, non Cham ir, sta eius Filius Chanaan mas
s anae Chanaan filius Cham thle primus fertur vidiae Aui nuditatem , & patri Glam indicasDir ra- se , itaque in eum sertur mal ὁ ρες - . istici; non odio personae, sed ipi ritu prophetico, quid futurum esset, praenunciante. Ho autem Mos et dicuntur promer Cha' - naeos a Iudaeis suis sedibus expelli dos . Puniturautem Cham, &chanaan in suis posteris, maeiorum suorumimpietatis merum imitatotes, de haeredes. t 3 18s Mures. Constat patrem so; is deliquisse, non Chanaan. An delinquente parente, Alius imnocens puniendus tinain sepe . - ob parentum delicta Filii tem -- sorari, sappliciis vulneramir.
Vr non execratur Cham, qui peccauit, sed filium . eius Chanaan t S. Ambrosus I b. .. οὐδε Nia e . 32. arbitratur, a sancto sene filium. & nepotem simul maledici, cum in eis improbit iis commune esset consorti qm . Sed iam crescii dubium; quare noCLam delinquens, sed Filius Chanaan nominatur 3 Carthusianus:
tis tantorum beneficiorum,obli-mone laboraret, ideo eius nomen silentio inuoluitur et ingratus in- nominatus ς', tam execrabilis apparuit Cham corim Sancto Sene, ut, ne ipsum nominaret,pm Filio,nepotem Saaetit Il