장음표시 사용
141쪽
, quando ad Brmationem venitur , di cit scriptura Formavit Deus hominem de limo terra Z Cur ad imaginem dictum,ct de lutoso matum dicit Rupertus Abbas lib. 2. In a. ors. 7. H homo se lutum agnosceret Ieremias I 8. Eced sicut lutum in manu figuli, -- m. ςφM- ἰμι m millime potest , quodem Vastu contumeliam confletur S. Paulus uari ἐν ad Om. cap. 9. Ners. Io. ct sequent. vel gloriari βμ - ouod in honorem ; ira nec contra factorem
Lisia ' tuum querelas effundere debet, si quando careeros ad gloriam aeternam praedestinatos viderit, ipse reprobum se cognouerit. Hinc 'IT'. Lumen Ecclesiae clarE non minus , quam
mi νυ ι . iubtiliter loquitur, lib. de Praedest. contra I . Pelag. O homo,tu quis es , quι respondes Deo Τnumquid potest figmentum dicere ei, quare me fecisti Q λ Aut, numquid habet potestatem figulus
facere de eodem luto, aliud quidem vas in honorem , aliud ve νδ in contumeliam Z itaque , ct nuscum legimus,quia Brmauit Deus hominem de limo terrae non discutiendum nobis est,euritaθ-cerit, sed potius illud timendum vnt cuique noserrum de se imo, ne vas, quod fecit ipse, dissipetur in manibus eius, ct hoe abi.cto , faciat aliud vas , sicut placuit in oeulis eius, vi faceret.
Velsas V QVare homo antequam creetur prin cipatui eligitur λ dicente scriptura, de pra- D piscibus maris , O volatiιibus est , er best s. terra, cte. Tempestiuε Basilius Seleuciensis
Orat. I. praelata verba exponens : Antiquio-μ-a μου rem ereatione Da honorem Adamus fustipit . mxx Hondum fingitur Iulum , er thronus apparatur .
Nempe de suturi mox luti squalore sublimissiina hominis excellentia, & nobillimus principatus argute suadetur . Nam sicut Petrus mergi incipit, ne per mare pedibus se ambulaste non credat: ita Adamus de limi sui vilitate , thronum sibi apparatum ediscet . Nam manatum est magnis viris quodam humilitatis fastu , de aliquo suae praestantiae naeuo , sitam sibi excellentiam credibilem facere. 3 Qirare fit mentio maris , S sceminae in Qta hominis creatione λ ω cur maris, &Reminae huius coniunctionem praecessit be- avse nedictio 3 Quia di it Caietanus ibidem in μῆ- hac Qta specie humana instituit Deus com mixtionem maris, & sceminae per modum coniugiis. Sed praecessit benedictio caelestis.
Vt Etitias, speculatur Iunilius in Cat. Lippom. Si benedictione ereuit , O multiplicatur m M i. genus humanum, quanta Iani maledictione ia
. essestis decuti, quasi a Diabolo compertam condemnant ..uine non sunt damnanda nuptiae, quas ad propagationem generis humani, terramque rese iam , Iupema gratia benedictionis instituit
τ;viiij., creauit eos φ Quia sic debet esse tota conuera arida sio masculi ad unam tam inani ; de taminae inter e . ad unum masculum coniugem , ae si in MN mundo uniueris nullus alim creatus suisset
bomiu.3 a. in Matthaeum. Maseulum, oe feminam creauit eos, non maIeuiam, o multas seminas neque moculos, o feminam ; H νυ famina nauum maseulum putet factum esse in mundo mater unum ; ct unus masculus nullam putet faminam esse factam in mundo nisi unam. Sic Susanna nullum masculum putabat esse in mundo praeter unum Ioachimum , sicuti econtra, &c. 7 Quare dicitur ereaait Deus hominem ad imaginem Iuam, non autem coeli, aut Angelorum ρ Ad hoc ut cognosteretur ipsius h minis excellentia sit per ipsum coelum, &Angelos , ideo ealum , dieitur, inquit D.Α-brosius in Halmum II 8. Irem. Io non ad simia ιιtudinem, homo ad ilitudinem ι Angeli enim
ad ministerium, homo ad imaginem.
8 Quare homo dieitur imago Dei λ ἡ-cus vero Angelus p Audi Theophylactum
in D. Paulum ad colos cap. I vers. II. qui dubium hoc perstringit : stiud prob det quom
nus , ex Angeli sat imagines mi , quandoquidem , ct ipsi sum inuisibius e attamen Angelus nusquam imago dicitur . contemptare autem bieaccuratam scriptura formam . Homιnem nomiuat quidem imaginem Dei, σ βιιam ; A elum a tem nusquam. Illic emm Angeliea natura aurtudo statim ad impietatem homines praecipitasset, existimantes eiusdem esse dignitatis Angelum cum Deo . Subnota attentius quae subdit verba: In homine autem tenuitas, er humilitas munit nos firmatque, ne tale quiddam fuistis
Quare, si homines, & Adam habue
runt tam grande Dominium , uti legitur in his verbis creIeite, eν multiplicamim , o replete terram , o sub cite eam, σ Dominamini piscibus maris , o volatilibas eati, ρο νmuessanimantibus , qua mouentur 'per terram I in
do summam hanc dominii praerogatiuam amiserit Adamus λ quia fuit illinis uxorius; sic eloquentissime Hildebertus : Epist. 36.
Oumia enim subiecta , quamdιu Adam mulieris buctus non fuit: cui postquam malὸ morigeratus est , capit esse nisus , cristi Dominissermo, quot vitiis .so Quare totis primis quinque diebus, nulla de cibis mentio facta est , quousque in hac sexta die bruta terrae animantia pariter cum homine creata sunt 8 Quia non cum mundus h lici auspicio accipit incrementa ,ed dum decrementa suscipit, pabulum ad alimoniam, & saginam deputatur . Optime sic ratiocinatur Diuus Ambrosius de Ebas Ieιunio cap. 4. Primus Hus mansia ieiunio capit. sexto die bestia sunt ereata , ct eum bu-νs Orta edendi potiso, ubi ei bus eapit , ibi fuisfactus est mundi , ubi capit sua incremetita n ct re, ibι eaperunt diuina eum opera feriari ; quo iudicio declaratum est, quod peν cibos mundus haberet imminui, per quos deIyt augeri. 3I Quare dicitur Sint vobis in cleam , &non potum Z ne peccatum aliquod committerent a
142쪽
Wrent is quia ebrietati per coniuncta sunt crimina : Nam dicit di. Ambrosius dema, 6 Ieiunio cap. ra. Sicut Mater fidei eo tineatia: ita pur Dia matre ebrietas est, ct perta. v. hoc sint vobis iη escam dicit I us, volens vic--- parentes nostri in fide obedientiae perman-
t - λ suam , cum supra explicauimus ,
Deus dicendo Sint vobis in cleam ieiunium Parentibus indixerat, ante hominis sormationem ieiunium hoc creauit Quia voluit armare ieiunos Protoparentes cotra serpentem, ut si vellent suo sputo possent occidere, de sic de tota humam natura non referret triumphum . Peregregie Mediolanensium Pastor lib. sexto Hexa meron cap. . to .phi 'Mi1 - losophatur sic : Ieiani hominis sputum, si fer- peres gustaverit moritar . Utins quanta vis relu nisi , ut , ct Duto suo homo terrenam se .ntem interficiat, σ meritὸ Diruuatim.
. Verc,o si ieiunium indictum misi
' Actamo post creationem, quare non antea γε i. m. peto rid intemperantia ventris de Paradiso e cevet Adamum respondit Aureus doctor bom.
I et ' .. I 3 . in . . Maubat,uti suit. --ιιμ s Quare etiam de animantibus dicitur. Ad vescemi im: quia peccante Adamo omnia cum ipso errauerunt . Si ergo ieiunium
necessarium erat Protoparenti, etiam Ani-ρ- . . mantibus terrete pro eadem ratione. Nam legimus in cap. 3. vers. 7. Ionae; Et Elamauit, dixit in Niniue ex Fre Regis , o principum ---- eius , vicens: Homines,Viamenta , o boues, m νη. o pecora non inent quisquam : nee pascantur, cy aquam non bibant.
Versit 33 Quare dicitur Vidit Deus Dincta, feceras, er erant val-bona 8 Quia tanta est Dei bonitas; ut in misericordiae ossicina mala etiam recudat in bonum, ita docte scribit S P . Augustinus. In Enc id. cap I. uq a eilao illud , quod malum dieitur, beta Mia. natum, re loco suo positum , emisentius commendat bona ,πι magis placeant, o lauda&liora sira, dum comparantur malis. Neque enim Deus omnipotens , rerum cui summa potestas, eum summ8 bonus sit, ullo modo sineret mali esse aliquid in operabarfuis, nisi visis adεδ esset ommpotens, ct bonas, ut bemefaceret etiam de
36 Quare ad complementum anteaci rum creationum dicitur viincta facta Huι
boliae dicit S. P. N. Augustinus ubi supra. r Mim
Simul verὀ uniueua vald/ bona, quia ex omnibus V ' Γ consistit uniuersitatis admirabitis Diebritudo. in varietas Quare dicitur factum est vespeia, et mane dius sextur ,& statim subiungitur Gen.
cap.2. erf. . Perfecti sunt certi, et omnis ornatus eorum e quia qui cupit ascendere cum Christo ad montem excelsum Gloriae s dicente Matthaeo, cap. II. ver. I.Et post dies foassumit Iesas, Petrum, Iacobum , et Dannem βω- trem eius,et ducit illos in montem excet Iumiso
sim, ubi positus est diis aeternus quietis immortalis , debet hoc facere post sex dies ;idest cum contemplatione aspicere debet ad illa superna bona, & transire , immo necesi ma- .se est sub pedibus habere, quae in illis sex diebus creata suere , nam tale deiiderium,& similis contemplatio, quodcuinque ause- Z- ιν runt creatum impedimentum . Sic bellε enisan Adamantius In Catena D. Th. Qua in sex diebus totus Wrfecti numeri factus est visibilis
33 Quare ponitur hoc nomen cuncta ad Verca Ihoc , ut uicantur ,σ erant valde bona λ quia si cuncta praecepta legis struentur, & inta I ' R uno deficiatur, bonum nequit. dici omne , de ergo ad hoc, ut vitae cursias nostrae tam πο-nus dicatur in mortis fine cuncta , quae praecipiuntur in lege Christi seruari debent: nam scribit B.Iacobus Apostolus In Epist. c. QMi.
a.ver Io. ἀμicumque totam legem Ieruaurrit, offendat autem in uno ,factus est omnium reus.19 Qitare in principio huius capituli di- Vestacta fuit Terra inanis, Vaeua Z quia homper praesentiam Terram adhue non nobili- FDministarat: Nam, non hominem laeus, sed homo nobilitat locum,Aristippus ex Laertio . ι za. 6o Quare toties scripsit Moyses..iαλ μ .capitulo Dixit Deus , et facta est lux , tamefiat firmamentum, etfactum est; dixit produeat Terra, etfactum est ι dixit produeant aqua, et factum G ἰ σe. Quia voluit docere hominem, ut ipse quidquid dicit, faciat ; Nam
subiungit Caietanus νη eap. 23. S. Matthai Monstrum est dicere, non Deere, vita eontraria Si inatis doctrina ro haesimilata aquilat, stribit S. P. N. Augustinus cit. a S. Thoma a. a. q. t Io.art. 3. Est duplicatum peccatam is quo , et is, Fictis 'ginta , et alatis est. ἀμφι- m
143쪽
c tior perfini sunt eaue o terra , O mnis συratus remm . tam altar e Boi die septimo i ii suam quod fecerat et O requiein L. δεχtimo as uniuerso opere , quodpas a M. Et benediait diei septimo , O san ii cauit illume quia in ipse essi erat asomni opere suo, quod errauit Deus , ut faceret. ia fanigenerarioneι ωώ O terra , quanda creata sunt , in die sis ferit D
Et omne viraealtam agri a tequam oriretur in terra , omnemque herbam regionis Arias armgerminaret: non enim pluerat Dominus Deus super terram p er homo non erat, qui .
c. Sed sent astendebat 4 terra , irrigans tmiuosam fusos em terra . . . Formauit igitur Dominus Mur hominem de lima terra , ct inspirauit in faciem Hai lytaemiam iata, θ' 'DEius est homo iis animam viventem . s. Plotaueras autem DominarDeat Paradisum viaviatis a principio: in quo posis hominem aem 'mauerat.
. 'Maxitque Dominus Deus de humo omne lignam pasthrum visu , ct ad vestendam saaxe renam etiam vita in medio paradisi , Agnamae scientia ιοῶ st mati. to. Et malui egrediebas r de loca voluptatia ais irrigandam Dradisum , sui inde disi ιαν in
t t. Asemen ' uni Phison: ipse est qui eis is omnem teream Hevilath , ubi nascitur carum .ri. Et aurum terra italas optimum est: Πι inuenitur Melgiam, O lapis o, ehiisur. 13. Et nomen βα- ρ--, Gebon , ipse est qui Hreuit omnem terram Arhiopia .r . Nomen vera staminii tertis , Turis: use vadit contra Assirior . Maaias. a tem quotus, e est Euhrates. rs. Tu ut ergo Daminus μαι hominem , e posuit eam in paradiso volvtaris , ut operareta O .. odiret iliam .is. Praevisae ei Leens. Ex omni Egno paradis eomede . in De tigno autem scientia boni ct mati ne eomedas: in quoeamque enim die eomederis ex re,
et 8. Dixit quoque Dominas mas et Nun est ὀρ- esse hom naem ρί- fati amat ei adiutoris,
I m Formatis igituν , mmmur Deus , de humo eanctis animantisus terra, ct volat ι- tuus eaeci , addoxit ea ad Adam , vi mderet quid voca ret ea et omne enim quod vocarit Adam anima υiuentis, ipsum est nomen eius. 2o. 6 uoissae Mais nominibus suis euncta animantia , O v mersa volu ilia caue, O omnolestias terra i via vero non inuenient,r adiutre Vir eius. χι. I i' ergo Dominas Deus soporem in Adam : eamque ab armisset , talis unam de eonis eius, a repleuit eamnem Pro ea. 22. Et ad Mavit Dominus Deut eostam, quam tuleras de Adam , in maliarem a ct a duxit ea mad Adam. 23. Dixitque Adam: ' H e num os ex ossias meis , ctearo de carne mea: hae meditur Hrago , quoniam de viro μ' a est. . Iban brem resinoet hamo patrem suum, O matrem,stinarebit uxori Iaa; ' ct erant
144쪽
s. i v citar perfecti sunt, cte. idest suit coelo,ssi& terrae tributus a Domino conue niens ornatus. Pristat : idest finiti,
completi .roamus dela NoemBib.max. Et omnis ora aliis rerxis ; idest Angeli, sydera, sphaerae , Aues, animantia, herbae , &caetera similia , quae ad pulchritudinem totius uniuersi formandam concurrunt: Sed cum ad Persectionem coelorum , ipsorum motus per sentetiam aliquorum requiratur de hoc nesotio remitto te ad libros S. P. N. Augustini , qui subtilissimh. haec omnia elucidat, non solum curiosis de hac re satis sa-ciendo , sed etiam doctos erudiendo. Vide S.
P. V. August. lib. a. de Gen. ad oti. cap. 9. ib, dem cap. Io. lib. de natura dani cap. 3 3.
a compleuitque Deus die septimo opus suum, quod stereat r idest non compleuit praecia ,& siinpliciter, quasi Deus secisset quidquid poterat, & quantumcumque poterat: nam in Deo est potentia infinita ad agendum,
dicit S. Thomas , p. p. quast. 23. arti c. a. &per hoc numquam facit tantum,quantum facere potest , & licet contradictoria non possit sacere , quia non sunt entia ut dicit D. Thomas ubi supra Artie. 3. potest tamen sacere mestora quae fecit , non substantialiter, quia spectra sunt, ut numeri; accidentaliter sic , potest alias res his meliores facere :sed obserua quod Humanitas Christi, Fruitio Dei, Virgo Mater Dei non potest fieri melior , quia propter Deum habent
quandam dignitatem infinitam ut asserit S. Doctor Augelicus ibidem Artis. 6. Ergo dicitur compleuit opus, quia Feeit quantum statuerat , ct facere intenderar; ita Caicianus in
3 compleuit; idest perfecit qua nium operis ratio postulabat. Requiruit dic septimo, idest vacavit ab
ue Requi ait: idest cessaviit ab operationis , ev desidet ij motu, S. Thomas p. p. quaest. 73. M
6 die septimo: idest in principio diei septimi,nam , ut ibi sequitur, 'quisuit die δε- ρι-ο idest post principium diei septimi. Et benedixit diei Ienim et est per se clarum;& si huic diei benedixit,dixit benε,nam
dieit S. I homas ubi supra ar. 3.Ad et ratio-m , o quietι debetur beneLais .s sanctificauit illum: idest , ad sui cultum applicauit: ea ab aliserum segregauit. Cessaverat ab omni opere suo, quod ereavit Deus, H D-ceret : idest, absoluit, quae destinauerat, &certe adapta uerat ad faciendum . 9 Ista sunt generatio ies: idest hic est ordo sacrem Thrat. Bibl. Tom. I. rerum creatarum. In die quo feeit idest incaeptum a die primo, in s 'o Deus caelum, σterram de nibuo fecit.S.Ρ.N.Aug.l. Ia.conc. 7. Io Et omne virgultum avi antequam oriretur: verso id est, & omnia alia , quae in creatione enumerata videntur in antedictis diebus . Ii Von eium pluerat: idest nec herbae coeli pluuiam,nec terra aratrum senserant.et menim pluerat: idest adhuc nubes non inu
luerant coelum , ct Homo non erat, qui operaretur terram: idest homine non creato terra non operabatur. Vers6ra sed fons: f idest inundatio aquarum sic ex voce Hebraea ed IN Ascendebat: idest ι .. , elevabatur, ut dicitur ibidem --,
H Irrigans uniuersam superfietem una i y 'u' 'ad irrigandam superficiem terrae, ut sertilis euaderet. cI4 Formauit igitur Dominus D us : idest Veri Iplasmauit ad instar figuli, qui ex luto aliquid sormat cum manibus: ideo dixit Regius Vates Wal. Iis .vers. 73. Manus tua fece- irunt me , et plasmauerunt me : Et Ecclesiasticus: cap. 33.νer I 3. Quasi lutum figuli in manu ipsius, plaImare illud , et disponere . Is Hominem de limo Terra : quoad corpus
Hebraice est Idy, idest Aphar quas tenuis
Pulvis. Et inspirauit in faelem eius Diraeulam Vita: idest insufflauit, seu insudit corpori iam disposito animam rationalem per creationem productam immediatd, S. Thomas p.
p.quaest. m. artic. 3.16 Elfactus est homo in animam vitientem r
idest compositum vivens anima rationali . ad disserentiam caeterorum animalium. I7 Hienora , cum S. Thoma p. p. quaest.
9 .ar. .quod Anima humana fuit simul pro- dducta cum corpore , quia haec est elu, Dersectio, & Deus secit res in statu perrecto suae naturae: insuper obserua, quod quando dicitur de Imo terra , intelligitur de corpore. Terra aquae permixta : & quia homo communicat cum omnibus creaturis, ideo dicitur, minor mundus . Sic habet idem S. Doctor
p. p. quaest. 9 I. artιc. I. is Plantaverat autem Dominus Deus Parm .
dissum: idest iam construxerat Paraddum ν luptatis : idest locum delitiae , positum
qui Oriens est nobilior pars, cum sit dextera cςli: ideo dicitura meipio, quia ista pars inter alias est principalis.19 In quo posuit hominem : idest quando
ornauit terram posuit hominem , propter quem Paradisum plantaverat. Hinc colli- Η - μν. e, quod homo non fuit factus in Paradim, tui να- sed extra , & postea positus in eo triansferen-
145쪽
clus in cinium, quia erat locus congruus , quantum ad incorruptionem humanam , Auesvi qua incorruptio non erra, sed ex dono ινν-- - Dei; S. Thom. ubi supra quisl.Ioa .art Sed Anselus, quia incorruptibilis, fuit formatus meculo empyreo; Eua in Paradiso, non illi. propter eam, sed ratione principii, ex quo corpus eius essbrmabatur. Vers o a. Produxitque Domitins Deus de humο- lignam pulchrum viis , et ad I cendum Da
-: idest non omne lignum ad vescendum suave, sed omne lignum pulchrum propter viriditatem ad videndum , siicut vidit in somnijs Nabuchodonosor Rex,& Danielis v. g.& s. dicitur Magna arbor, folia eius pul
at Et ad vescendum suave r idest fructus aliquarum arborum suauis erat ad vescendum , nam non omnes arbores pulchrae visu fructus germinini dulces ,& per hoc dixit
Veritas in c. I 1.v. 33. Matthaei. Ex fructu arbor cognoscitur.
a tignum etiam vita in medio Paradisi, idest potens homini prolungare vitam. Lignumque Ietentia bori, et mali: quia disponebat hominem ad accelerandum sibi vim rationis. - 23 Et flauius et idest magna quantitas se aquarum . Egrediebatων ae loco voluptatis ridest de Paradiso Terrestre. sevi mdd diuiditur in quatuor capua: idest in quatuor flumina. - irruandam paradisum: idest principaliter .a menisi Nison: idest Ganges . IneVςr ' est quieuevit siminem terram Hevilatb, ubi nuci tur aurum: idest , qui circumdat Euilam Regionem ad orientem vergentem . in ea autem aurum pretiosum,& gemmae pretiosissismae , carbunculus, smaragdusque nascun
vers 13 - Et momen fluui, Secundi Geboni fluuius, qui apud AEgyptios N ilus vocatur ami-
ωομ- ei remi AEthiopiam. Quo nomine etiam vocatus est mons Iudaeae, apud quem Salomon in Regem unctus suit Regum cap. I. vcrs. 33.
27 Pomen vero fluminis tertii , Tyrris: V inii est insignis Asiae fluuius , in Armenia
maiore, loco plano, & conspicuo nunc nascens, per A usam lacum ita transsuit, ut neque aquae , neque pisces vommisceantur. Occurrente deinde Tauro, in specum demergitur, & ab altero eius montis latere erumpit : εἰ mox per Thesbytem lacum transuectus, rursus in cuniculos mergitur, de post 2 m. passus luci redditur.Post haec Mesopotamiam abortu alluit, tandemque in duo diuisus cornua in Euphratem innuit a quo in Persicum sinum deiertur. is Traris quia celeriter currit, Meri: Tigrim Sui iam cppellant, sic Plinius, Ipse vadit emtra Assyrios: idest nuit quasi ex opposito Assyriorum. as Fluvius autem quartus, ipse est Eupisaresiste est Mesopotamiae flumen, quem Hebraei vocant mea idest Preatb a me Parab idest
frugi serum,seu crescentem. Plutar. in libello de numinibus , & montibus tradit eu quondam Medum, o xarandam appellatum. 3o Tulit ergo Dominus : idest duxit homi- er. II. nem, vel interiori monitu doctus a , quo esset eundus , scilicet in terrestri paradiso. Sicuti dicitur Matth. cap. .vers.I. dc Christo D. N. Tune Iescis ductus est ut desertum
a spiritu. Vel maiiu deductus in Paradi ab Angelo humani corporis specie induto : sicutRaphael Angelus Tobia ducebat:Tobias
cap. s. vers. 32.& seq. Seu delatus Adam , aut spiritu Dei abreptus, sicuti suerunt , Henoch, Gen. cap. s. vers. 24. Ambulauitque Henoch eum Deo, ct non apparuit ; quia tulit eum Deus . Et Philippus Apostolus a spiritu raptus delatus suit in AZotuin. Act. Apostolorum cap. s. vers. 3ς. & Q. vultus Dominι rapuit Philippum , er amplius non vidit eam Eunuchus. Nionus autem inuentus est in Aηοιο, et pertransiens, &c.
31 Aduerte cum Doctore Angelico p. p. qu*st. ys. art.2. quod si Adam, ex sententia S. P. Augustini,per Angelum ductus fuit in Aiam in Paradisum voluptatis , ipse tamen Adam Angelos non videbat per essentiam in suo. statu Innocentiae , quia intelligebat per δ' phantasmata. 32 Ut operaretur, et eum retillum, idest suo labore, & industria: Uel ut Deus cuiatodiret hominem posuit in Paradisio : selivi ille custodiret Paradisum sine labore, sed iucundE. S. Thomas p. p.quaest. Io2.Art.3. 33 P acepit: idest imperauit, ut ab ho- Ver. I6. mine agnosceretur Dominus. 34 Dicens, ex omni lignor idest ex omnibus fructibus arborum Paradisi. 3b c rede . quia tunc homo non inclina batur ad comedendum ; sed indigebat cibis, quia habebat vegetatiuam alendam cibo , Et si non edisset,peccasset, cum id ei praeoptum fuerit. S.I homas p. p. quaest. 97art. 3.36 De ligno autem Icientia boni , et mali Versire e comedas, in quocumme enim die eomederis ex eo, morte morieris i idest perdes tuam immortalitatem, & efficieris mortalis: In hoc autem ligno vitae in statu innocentiae homo non erat consecuturus immortalitatem
simplieiter . Thomas ibidem art quia erat ne eum senectus dissolueret et alia vero ligna erant ad sustentationem. 37 Dixit Dominus Deus subditur postea fi- vers. I eiamus: quia ut alibi exposuimus: in Faei mus Verbo, pluritas personarum cognoscitur ; in Uerbo Disit, Unitas Dei ostenditur tu toto , Trinitas declaratur.
38 Nyn est bonom esse hominem solum rquia Deus illum creauit ad habitandam
146쪽
3ς raelamisset 1, idest Viro. Adiutorium ;idest mulierem, quae possit generare, S pa- rere Similesibi ; idest eiusdem speciei.
versis V Formiis: idest iam creatis animantibus terrestribus, & de aquauolatilibus.Daham '. de nihilo. I oiaduxit ea ad Adam: idest, indito, &insito motu his iupradictis anima viventibus , ut spontE accederent ad Adam iam
qa Ut videret: idest , ut poneret arbitrio Adae. Quid vocaret ear quo nomine insigniret, vel vocaret ea nomine proprio, lumine sapientiae, quo praeditus erat. Omne enim, oec. φsam est nomen eius di idest: prudenter ω
Vercio 63 Appellauitque Adam nominibusfuis .ides de facto posuit nomen adetquatum cunctis animantibus, de uniuersis volatilibus cςli, de omnibus bes ijs terrae. 4 Ada νινὰ n inueniebatur adiutor ilis eius: idest postquam Adam vidit cuncta animantia cognouit non habere socium similem sibi. Vertat 43 Immisit ergo Dominus: idest, cadere fecit Dominus. So rem: idest mmum e traordinarium , de praeternaturalem in
46 cumque GDmisset: idest cum iam sopor ille irrueret iuper Adamum, sicut legitur , de Abraham Gen. cap. ι s. oc in primo
Regum cap. 26. 6c apud Isaiam 2'. 7 Tulit unam de costis eius: idest detraxit costam ex Adae latere. Et repleuit earnem prora ridest Iocum eo detractae carne repleuit Deus.
Et Mifiearis Dominus Mus collam: idest Vers, i
ex illa costa fecit mulierem , Immediatd ; dehoe, ut strictius seciam unirentur.s. Thomas p. P. quaest. 9 . artic. 4. Et Adduxit eam ad Adam: idest Adam a somno excitatus vidit
49 Duitque Adam : hoe nune os ex ossibus Ver1.23meιs, et earo de carae mea: idest postquam vidit eam cognoscendo esse similem sibi in specie, in statura , oc loquela , dixit, Hoc mincos ex vibus etc. 3O Ha vocabitur Viraro: idest, sicuti ad caetera animantia propria imposiacrat nomina , sic etiam mulieri adductae nomen , Virago, imposuit, quia , ut ibi subditur, Deviro sumpta est. 1 ι Quamobrem relinquet homo patrem suum, Versa et matrem, et adhaerebit uxori sua : idest propter hanc mulieris tantam cum viro naturae coniunctionem derelinquet homo patrem , de matrem suam. 3x Et Adnarebit uxorisua: idest magis s clari debet cuin uxore, quam cum parenti
Et erunt das in earne una : idest simul coniungentur ad carnem,scilicet ad prolem procreandam. Eras autem uterque nudus: idest sine , Verset saliquo cooperimento , seu veste erant Adam, de Eua. Et non erubefeebano: quia erant in statu innocentiae.
33 π situr postaiete. Per haec igitur cla- rE ostenditur,omne quod est a Deo
esse persectum; sim cusas fauore nihil potest ego perfectum, dicit S. Ambrosius in
lib. I. super Beati immaculati lit. I. vers. g.
16 caeli, et Terra: idest Angeli, de homines , persectissimi inter omnia creata , visibilia , Ac inuisibilia. 7 Pe secti persectione singulari , sunt c li, de terra, idest Christus, & Mata Virgo. Sic S. Gregorius Papa super psit.
IOI. idem super I. Reg. cap. a. vers. Io. 6c Tertul. Ada. Heb., s Perfecti sunt eati,idest cincti ; Tora , idest Ecclesia Dei visibilis, Beda in c. I. Gen.
de seq. Et omnis ornatas eorum: idest actiones, seli opera eorum.
y compleuitque die Ierimo : quia die Dominico , de alijs festiuis diebus persectius
Sacrum Theat.Bibl. Tom. I. christiana virtus exercenda est: S. Ioannes AMinis .
Chrys. Vbi supra eitauimus in Literati Ex---
posit.verca huius capitis. Ab mitio hanc De- λ τ' trinam in uans, et erudiens, in eirculo beb - minis. . maris diem unam integram separandum , et re- μ' si. poneadum in spirisualem operarisum, quippd ab hoc Dominus eo leto in sex diebar, opificio suo, septimum benedictione dignatus est, et fanctificavit, eo quod eum illa quieuerat ab omnibus Vers3 operibusIair, qua facere covisex rat.
ω Et benedixit: quia maxime in sestiuita 'tibus laudari, ae benedici debet Deus. D. f. 6I Et sanctifieavit: quia fidelis in diebus festiuis debet incumbere sanctitati, idest recipere diuina Sacramenta,& vacare ab Ope- o putam
ribus seruilibus: s. Prospersent. 32a. Veram sabbatum christianas Obseruet tiηens ab opere feruili. catertim subiungit s. Siluester,in . t avius posummorum serie Pontificum hoc nomine Primus,cit.a Durando de Iustclera. 3.c o
147쪽
ω Ista sunt gmerationes eali , o terra: quia bona opera, enumerantur in coelo, &admirantur in terra . 63 QAati crearatum : idest quando eliciuntur a bonis viris: hinc dixit Apostolus,
I. ad Corinh. cap. . v. s. ut bene operemur: pectaculumfacti Iumas munio, Angelis, bo-mivibus.
Et amo metuitum oee. idest , priusiquam homo religiosus, S spiritualis germinet opera paenitet uiae, & austeri tatis, debet prius videre omne virgultum , idest omnem cogitationem , & omne desiderium vitae austerae examinare, utrum ex Deo sint, vel
6s enim pluerat Dominus Deus superteriain: quia aliquando insipirationes, quae videntur pluere de rito, sunt diaboli tentationes. 66 Homo non erat, qui operaretur terram:
quasi insinuat scriptura, ad hoc, ut homo crescat in spiritu ,& terra cordis siti germinet herbas virtutis ; debet prouidere sibi de operatore, sed eultore spirituali, qui cordis terram aratro directionis sanctae fructificare faciat. S. Paulus, ad Galatas cap. o. vers. I. Uos , qui Diruuales estis hin modi instruite ,
67 sedDns Meendebat 8 terra: sancti , m- periores, &spirituales personae sunt positiui mundo , veluti lantes , ad irrisandum valuerim bono exeniplo, dc operibus virtuosis. Nain dicit S. Gregorius Naaianzenus Apolog. i. Neque enim, vel pannus , linis auram, ita factu eo rarabit, velis, 'vi fatido odori propias se se adimuit , eius particeps fit,vel
παρον morbidus , o ma ins pari facilitate in aerem di uirilitur, ae per aerem animatuibus impertitur c quam nos pestem dicimas γ ut subditi praefectorum vino celerrim/ imbus, atque ιmplerisesent. 63 Formarit igitur Dominus Deus hominem delim rerrat ut homines non corporis, sed animae pulchritudinem quaerant, ideo de ovili terra formauit saetor Deus. Procopius, ibidem Voluit ind/ tabis distendere, nullam pulchritudinem inde, v Oid ex renassilissima acreperimus, licet ex ea as nati. 6o Formauit, etc. dum dicitur homo so matus exprimitur eius nobilitas. Dum subditur Ex limo terra , eiusdem magna miseria significatur . o Inspirauit infaciem eius Dira tum vita: idest gratiam Spiritus Sancti, in qua vera vita animae consistit. i Et factus est mo is animam viuentem :idest homo , quando vivit spiritui, ver) m. test diei , Anima vivens ; quando autem carni, mortuus . Nam praedicat electionis ista
Vas,ad Romanos cap 8.vers. I.&SVinu ergo Mina nune damnationis est ijs , qui mi feeundum ea Nammiantiae is morso: Prudentia autem Diritus vita, et pax . a Plantauerat autem Dominus Deus vers. 3.difum voluptatis a prinei or quia tam Ecel sia, quam quaelibet Religiti sunt principa lius a Deo. 73 In quo inuit taminem: quia nasci in em iaEcclesia Catholiea , vel vocari ad Religi nem , est ex speciali gratia ipsius Dei. 74 Vel 4 principio: idest in primitiua E elestia , oc quando fundatae fuerunt religi nes , virtus , te persectio magis elucebat .
Consule D. Thoma in 1.2. q. Igg.ari T. 73 Produxitque Dominus Deus de humo omne lignum pulchrum νιμ : Pulchritudo mum
dana , quae tam oculis placer, ut iiihil quodeta eli consideranda; seu pulchritudo quam Dominus posuit in vultu fiumano, licet ad vestendum oculorum appetitus sit suavis,
tamen periculosa est in eroprio subiecto.De ea autem sanctis sivi dixit Ambrosus, lib. 2. a. de Sancta Virginit. in medio, Et Ged agna, de lupus simul. 6 Lignum etiam vita in mιδο PMazisi ridest erux Christi ,quae nobis contulit aeterinnam vitam, posita dicitur in medio , quia diuit Psalmista Pal. 73. vers. Ia. Deu autem Rex noster operatus est salutem in rnedio terrae: ut ad eam undique fluant gentes ad remedium redemptionis peccatorum sustipis
Vel dkiturini illa Paradisi: quia qui
ad crucem Domini confugit,in medio Para a. - .disi ilare videtur, nam reparat ista , dire- parauudamna ligni scientiae boni, & mali. considero sunt mala, expendit Chrysost ἔ. Lia. mus, ad a. Gen qua signum Dieme bovit, re is mali.
malι nobis attulit, o bona qua tignum crucis no bis ranei liauit. Lignam illud mortem intra xit: Hud autem, immortalitatem elauιtuo est : ἀ- lada paradiso eiecit, istud autem, in relum nos reduxit.
73 Vel dicitur, in medio Parasis , quia ui in hac vita cum Christo uti Apostolus ad
: alat. p.6.vers. I Jerucifixus est, in medio stat Paradisi, nullo medio interposito 2 mn -- cui in eruce est, assii medium est , cox , statim Paradisus, scribit Chrysostomus homil. de Divin. 9 Vel Eu mi Vita est Eucharistia, quae pariter gratiae vitam donat , posita in me Parais scilicet altaris, de Ecclesiae : Restat E-h- tignum vita dicit Aureus Doctor homil. de pinnit.ser. 29. tom. a. impreis.Basil .lit.D.pag. ai. mihi s g. m P radiso Dei re situm, quod minc Ecι a.
per paenitentiam recepit homo. O' homo, recurre ad arborem vitae. Quid tardas mariniscare fiuctus eius, ut maneas in aeternum
εο Lliniumqxe fetentiae boni, er mili ad significandiam , quod Religiosi , non ibi um
148쪽
operam dare debent virtutibus, sed etiam studiis Philosophi is, ac Theologicis.
Per. to FI Etsi j segrediebatur Disce Heu tois ad strigandum Paria Ium: quia tam Ecclesiasitici, quam Regulares cooperari debent ad salutem Animarum, & bonis exemplis aedificare saecular .sa mirara diiuditur inquatuore 1ita: quia quatuor sum persectionis gradus; Anima tunc persecta est , quando ab leti mundus persecte despicitur: sicut docuit Christus. Lucie cap. I s. ver 22. si vis perfectis esse, I de,Vvende omia, qua p. 3, ct da pauperaria, o habebis rauaurum in coelo: Primuse est in atactu voliintatis : Secundus inatactu alienationis: Tertius in prosectu er gationis : Quartus in prouentu sperandae retributicinis . Quia, licut ait Gregorius,
Uine, mente ire Hr volantem enim sequutiro . alienando , mrsus modum des cimas :erogando, prexistum diligimur, Δ necessitati inias de nostrosis eminus. Inde sperando nosti nata tabituros praemia in cinio, thei iurigamus,l si1rsiam cor eleuamus: sicut Sancti Mart i , Eunes ibant, o fetam mittentes feminatam h sua . Veniantes autem venient eum ea ratione , portantes ninnipulos suos, Hal. 13. vers.6.
es ij mmmem terram Hevilata, bi nascitur aurum : σαπam terea ere. idest charitas, quae omnium virtutum maior est Hiscribit S. Mus ad co-
. Finib. I. cap. 13. vers. II circuat animam, icharitatem nascatur aurum Sa----4-- pientiae, e veritatis. Mellium, idest, inue- ε μμεα niatur argentum Innocentiae, de Castitatis ; lapides pretiosi interioris, & exterioris h minis .in figura primi erant Duo cberubm -- ea in tabernacula.Ex .c.37.ν rL 7.In figura secundi Duas tabulas argenteas , o ductiles habuit Moyses , quibus conuocabatur populus in deserto N ma. cap. IV. versa. In Gnura tertii dicitur de animalibus Ezechielis Sub murus earum manus hominis is quatuor par tibus Erechiel. cap. I. v. . Exteriora sunt inquatuor partibus , quia primo operatur mbi homo opera paenitentiae , secundo proximo opera misericordiae : Tertio inimico, opera podectionis: quarto fiunt in Deum Dpetra pietatis. versis S Et nomen Havi' fecundi Gebrae iis G, qvi circula omnem terram IEHiopia: idest α----, uina rimicatio , ipsa est ciue AEthiopes . . . idest Gentiles coram Christo procidere s eit; ideo mysties Prophetavit Euitas cap.23. vers. 3.In aquis misissemen Vili, messsam ms iretes eius , o facta est negotiatis v
vadateoni Assyrios: idest cum sortitudine virtutis pugnandum est contra Assyrios ;ideste ira cinditum totarines: sic Origenes homil. t s. in Num. 86 Fiuuius autem quartus ipse est Eupbrates: Q ira holimrer supradictas subiectas tentationes ,& superatas in virtute crescit , ideo Euphrates dicitur idest erescens: vi mpra in litera iam exposuimus. set Vel die ista quatusν mista, esse quatuor Virtutes cardinales, quibus homo pintitus irrisat hortum Animae suae ad germinandos Ductus gloriae gremae. vel sunt
quatuor tisates, stilicetarintificis, Episi copi , Parochi , & Imperatoris , quibus Christus Ecclesam sponsam suam regem clam commisit, sic Ιωα Ugon. in lib. quia Quadrivium inscribitur, in prolog. refert
Castaldus. p. 28. tract. Iom. s. num. o. Hae potestates sunt illa animalia EZech. I. Ap . Quatuor annuli, Exod. s. vcrs Io. tribus primis spiritualium, inarto in temporalium curam mandauit. 88 Tulit ergo Dominus Deus hominem,σμ- Vcr.Is Ditia paras voluptatis : Quia,ut supra diximus , Deus est , qui vocat hominem ad fi- μι dem, nec non eligit ad Religionem,iuxta illud Ioannis cap. I s. vers. 26. Non vos me elegistis: sed ego eιαι ποs, er pom - ,- -- - satis fractum erasis , T fructas vester maia σε - M.
neo . Propterea subditur, Ut operaretin, o custodiret iliam. 39 Prseepitque; qina omnibus necessaria Verci est lex , de onus legis Christi reue quisque portare debet , si vult audire dulcia illa taVerba Matth. Cap. LI. Venite me omnes ,
qui trio sis , σ o rati estis, o ego reficiam vos, m pse , in gloria stema .m Exomi paradisonisset non excluditur aliquis cibus , s temperate sumatur ,& quando oporteat. si ne ligno ausem Die a Mia ,σ nrali ne i se .s -- comedas : quia summaturalia , ac mysteria recondita uinitatis stratinare non spectat miser ad homines, nec humana ratione motri de
beni ; ideo admonuit Dominus per Moy- Σὰz.
sen Israelem , dicem, Exod cap. I9.UcrcΣΙ. contestare molim, ne fovi velis transcendere terminum ad videndum Dominum , pereat ex eis plurima multitudo tinnunc Omnes hortatur Apostolus ad Romanos cap. a. Uer. 3.di, cens.ROIιte totormari Missaeuis, dieo omni-bas, qui funt anter vos; non plussapere , quam oportet Iapere ,sed sapere ad sobrietatem : Hic, dicit, Interlinealis Pavias omnibus preeipit tali modo; Prohibeo omnibus, qui funt inter vos, non plus inuestigare de mysteris dianus , quam oportet saepere. Recte igitur minatur inuest gatoribus Maiestatis Quinae subita mors.sa In quocumque enim did eomederis exorIdest eam inuestigaueris morte morieris , nam scribit Sapiens Prouerb. 23. Vers. 27. QitiferatasM est maiestatis o primetur a gloria
93 Dixit quoque Dominus vos non est bonum ta Ieb unemfolam; quia sociderit non ha 'δ bebit subleuantem sie ; unde necessaria est C. io correctio iraterna, cua ut ait S. Thomas a. ε
149쪽
ram, fetas ver), ut est actus Iustitia ad fossos attinens Praelatos , maxime his, qui sunt in paradisb terrestri, idest in Religione,quae co reptio iacienda est cum charitate , & am re: Nam, obstrua, non dicitur corrigere, sed corripere ; quia scribit Albertus Patauinus , i S serm. iol. I78. & col. 1. emouere imcludit seueritatem, σ rigorem; sed cbaritatem,o' amorem eorripere: Est paena emendare, eorripere autem est arguere illud est auctoritatis boecharitati si hinc belle Bernardinus Senensis Serm. . in ser.3.DOm.Quad.Serm. 22.sol.96. col. I.li .F.paucis in verbis totam correctionis normam declarat dicendo, CORRIPERE est quasi cOR RAPERE .s4 Faciamus et aviutorium iis Ebit quia nullus est , qui aliena non indigeat ope ; Staph sortior constringitur recurrere ad minus larte, ut humilietur: hinc praedicat Paulus adGal.c. 6.v.2.3.., iter alterius onera porta-ιε, o sie a implebitis Iegp cbristi, nam quis existι- matse aliquid esse, eum Nihilsit, ipse Ie feducit. 9s Formatis igitur Dominus Deus, de humo cunctis animantibus terra : Ut homo Deum amaret , Somnia quae sunt in mundo cal. canda cognosceret, dicitur cuncta de humo formata ; De humo vi, qui utunturbae munάotamqua non utantur : nam praeterit huius mw di
figura dicit Apostolus ad Corinth. I. cap. 7.
vers. 3I. Deus autem in atramim permanet, canit
Psalmista Psal. s. verss. & tamen Proh d lor l lachrym.anssii spirat Salvianus lib. Io.
de Gub.Dei. Ominia deniqud amamus, omnia colimus , o in comparatione Ommum Iolas nobis Deus vilis est. adaxit ea ad Adam : quia tam in ecclesia , quam in Religione sunt necessarij gradus , & dignitates , sed qui nagrat amore Dei despectui habet dignitates, gradus , sinaul, & honores : Moysis exemplo
praesto est Euthymius in Cat. Graec. In regia Moyses educatus , in deserto nane paseit oues , neque idcircὸ indoluit pertaesus vitam suam a. χύquis enim amat Deum , contentus in urbe deis git , in agris pauper , cr diues, Iiber, o feru's . N Ut videret quid vocaret ea : quia electiones superioratus debent fieri libere , ocin Religione ab ipsis Religiosis , & non ab
extraneis vi favorum , i cd vi meritorum , nam quod merita cor erunt, omnes approbant ,
mullius inuidet,aibeat B.Victor lib. 3. de Uual, dat persecut alioquin dicit Christus, sol non intrat per ostium in mille ouium , sed a1cen aliund=, illisum est, σDιν ο Siloannes cap.Io.
Omne enim quod vaeavit Adam amma vi-xentis, i um est nomen eius ; quia ad hoc , ut dicatur, ipsum est nomen talis hominis, vel
Rel igiosi, debet prius videri si ille qui nomi
natur si dignus tali nomine ; nam debent conuenire nomina moribus: iuxta illud con-uemunt rebus nomina saere fuis . Alias ridiculum esset, meditatur Escobar lib.Commentain Caputa Genalitari ηοmine nobilitare
aliquem, qui vulgaribus vrursus vitis ob iarb& propter hoc, bene consideranda nominis 3 impositio, ut sit verE simile, quod dicit -- ναι ais,
gelicus Doctor 3.p.quaest. 37.art.2.in corpore, scili et,quod nominasemper fignifieant at quod gratuitam donum diuisntus datum.
ς; Appellauitque Adam nominib suis σe. versaqhic obserua,quod fit mentio,nec de piscibus,nec de eorum nominibuS, ut intelligant . . Religiosi eoru nomina prorsias deleta esse a Fficia, A. eatalogo viventiu in mundo; dc scuti pisces inuo. sunt ab omnibus terrae animantibus segre
gati, & extra aquas positi mortui ; sic , &
Regulares a l. enati a Mundo debent contemplationi vacare , & non extra claustrata. ε ad
vitam degere ; quia si sic , statim Spiritui
mortui. Igitur, sic dulcE exhortatur Apositolus ad Colossem cap. 3. Vers. l. usque ad s. Tamqua filios charissim Religiosos, itis lieonfurr/xistis eum Christo , qua' um sunt quae rite , ubi chrissus est in dextera D ι Iedos : qua Iauum sunt Iapite , mn qua Iuper terram. Mose tui enim estis , vita vestra est absconvita cum
christo in Deo. cumcisistus apparuerit , vita νιβυς tunc, O vos anaerebitis cam ino in IIoria. Mortificate ergo membra vestra. ioo Ada vero non inueniebatur adiutor simi- isaorensia
Iis eius: Quia mores inii entes in hoc mum do portum non habent: Iudicium est Pro r. 'copis cap. IS. In centia , inter astutias bulas mundi, ct saecularium factas expiditatum, po tum non inuenire solet. Ior Vel non Dirueniebatur adiutor similis πιν. eius : quia rari sunt hodiE, qui ad serendum crucis otius adiutorem inueniant, nam im quiunt omnes insane , quod sanὰ omnibus a uis.
obiicit Ecclesiae Lumen Augustinus , lib. de princi p. Dialecticae. Asperum est eum dicimuscfox, is inius Uerbi asperitas eum doloris, quem
crux ascit, 'ritate eoneo riat.1oi Imrarsit ergo Domnus Deus soporem in ην e.
Adam : quia superior debet potius uti pietate, & misericordia , quam Zelo, & iustitia: superi. ' Undὰ Medici exemplo ad aegrotum superio- σε
res admonet omnes Rauennas Eloquentia, serm..ios. Medicus avstera remedia eum recipere si tu δε persuadet aegrotos , agis precibus, non compellis, , imperis r fciens infirmitatis non volantatis esse quod Diotaria respuit, quoties profutura repellit infirmus . Sic, m.
ior cumque obdormisseι: triplex est dormitio. Prima Quendae iniquitatis: v E dicit
Apostolus ad Ephesi cap. s.v. I . surge qui in mitis dormis , o exurge a mortuis , o illammabit te christus. Secunda recreandae infirmitatis,umdE , idoravit falauserit, S. Ioannes cap. I I .rita. Tertia contemplationis 3 vndε, Cantic. cap. .versa. , ego dormio ,σeσr meum vigilat. Prima crgo est fugienda; unde dominus cum inuenit discipulos silos dormientes , primo increpavit eos dicens, Matthaeap.26.versia Una hora non potuistis vigilare in m8 Secunda
est indulgenda , v E Dominus secundo Apostolos inueniens dormientes tacuitaer
150쪽
lia est appetenda ; unde Dominus tertio dormientibus ait , Domiterum, συρου te. A prima dormitione furgendum est; sed in hac quidem ibi olentia premuntur, quia tentationibus colliduntur. Quidam cinno grauantur,quia tentationibus succumbunt. midam lethargiam patiuntur , quia su cumbentes reuerti nolunt: de his didit Ee-elesa in hym. de Laud.
Gallus iacentes excitat, Et semistentos inerepat i Gallas negantes arguit .
Gallus excitans fuit Moyses,& Prophetae sicut dicit Lauretus in Sylva Alleg. lit. GJincrepans sol olentos fuit Christus; ne quasi Samson deprehendantur in Dalidae gremio:
Iudicum cap. in. v.ao. & etiam iacentes excitans, ut resurgerent peccatores quasi paralytici de grabato, S. Ioannes cap. .v. g.
. I ων de costis eias: quia supe- . m. si fuerit exponere debet pro subdi-
. propriam vitam : sicut docuit veritas ip--- ρν. sa dicens Ioan . cap. Io. vers M. Bonas pastor si Mimamfuam dat pro ovibus suis.
v. 3,, 'u'Ominus, cte. quia tunc Religio conseruabitur quando talem se praebet superiore et, ambortalin inquit 'o
Cardinalis 'in cap. . S.Matthaein alatos ad vigilantiam, diligentiam, quos non tantun νώ νt essent vigilantesded etiam vigiles. Versas I Hoc nunc os ea astas meis, caro de Christis came mea : quia debet unusquisque hono Ir exemplo quaerere Ecclesiae unitatem: quia j jori membra sumus corporis eius e cuius evat ess
christus, S. Paulus ad Ephesios e. s. vers. M & 3o. ior Hatvreabitur Virago; quia Vir debet I mairit instruere verbis, & exemplis Uxorem iam; Uxor autem Utrum exemplis dumtaxataria in Viro , cr mutirae domus dieitur quadam . . plena essent jectis, ait S. Ambrosius lib. a. de Paradiso. Iog Quamobrem Relinquet homo i idest vir Versa Religiosus omnia relinquit ut Deo,& animae
I Et erunt duo in eone una: quia anima confiarmando voluntatem suam velle Dei , fit una cum Deo in aeterna desponsatione : ι- sicuti Animae per oueam cap.a versi p. dixit μι - 'Donfabo te mibi insempiternum . 'IIo Erat autem uterque nisus nuditas Vercas enim idest paupertas multum conuenit , tam fratribus, quam monialibus. III Et non erubescebans: quia Seruus Dei non Qtum non debet erubescere de ma Pau' sεν-Dει.
pertate , di quod a saxularibus vilipendio OMimo. habeatur , immo de hoc debet multum glo. μορ- riari, & Deo iugiter grates reserre , quod Gri , ipsum in tali statu posuerit : Audiant Re- M. ligiosi pauperes Hieronymum Epist. 26. &consolentur, qui exponens illa verba Gen. Cap. 26. vers. I a. de ictac sic dicit: Plus ergo accepimus,quam isdimus , parua dimisimus, σgrandia possidemus , eent eato faenore christi promissa red ηιur in tali , o Isaae quondam
agras seuerat, qui paratus ad mortem ante Euangelium, Euangelieam portauu crucem.
veis i Vare in die quo ab opere quies. v N scit Deus, adhuc coelos denuo adornat dum sacer Historicus . scribit igitur perfecti sunt coeli,σrua; -- terνα, est' omnis orvatus eorum. Quis est hic or- - natus coelorum, quo Ornatus ipse inactuose se opificis quiete perficitur ξ Hoc totum apprime quadrat in Virginitatem,quam Ou-- - . rei us Cervariesis in Sylva alleg.Lit.C.verbo Coelum,Coelorum nomine putat allegorico intelligi . Sic ad rem opportunε loquitur Zeno Veronensis de Virginibus, Ser de Pudicit. Deum Patrem, inquit, vos, ct babere, possidere monstratis, cum pudicitiam , in quamus habitat, non dicam diligitis ,sed luculentis moribus adornatis obserua quae subdit verba Magna igitur gloria est ornare , per quod o π no is . Profecto scut Coeli ornatus, de Coe- uinis, tum adornat , & viceversa ipsum Caelum H Dici ornatum suum perficit, di adornat; Sic pudicitia virginis ornatus cst , & rursus homo pudicus luculsentis moribus pudicitiam . - mi' adornat reciproco sumptuosius ornatu :Ma hum Mogna igitur gloria est ornare , per quod reneris . Tanta, tamque sublimis est Virginum di- V risum gnitas, ut vel ipsam Virginitatem, qua o natur, adorneli Sic ergo virginitas statui coniugali anteponenda Concit. 'rid .ses,a . --
a Quare cum Rii, & terra iam persecti, μεc omni suo cultu persectE adornati dican- tur, addit Moyses , compleuit qua dieseptima opus Iuum quod fecerat e Prosecto illud diciis tur perfectum, cui nihil deest: ergo si mundiali opificio additur complementum , illo
complemento prius caruisse , necessc est . . . t ..
Qua parte igitur persectum erit, quod com- ine plemento caret 8 Dionysius Richel , ut hoc dubium soluat , notat creaturas usque ad diem Mundi septimam, persectas este in sua posem πε