장음표시 사용
241쪽
tamexpositionem in versic. 7. cap. 6.I3 Fecit ergo Noe orania , quae mandaue. rathi Domi s. Vide explicationem supe riorem versa a. cap. 6. I Eratque sexcentorum annorum quando diluat aqua inundauerunt fure reriam : id est prima die, qua inc perunt aquae ma gno eluuio inundare terram, Noe sexcenatesimum annum iam impleuerat, & sexcentesimum primum inchoaucrat. Vtiin. ferita dicendum. Vide v. II. num. 2I.&cap. s. versi c. I 3. num. 3S. & versic. l .
is Et ingressus est Vm, oe Mν eius: idest separatim a mulieribus ingressi int viri in
arcam , & postea . i5 Uxor eius, σνxores filiorum eius eum eo in aream propter aquas diluui, . Huius separationis fundamentum stat in litera ,
nam hic dum ingrediuntur, legitur sollim Ingressus est se, ct siti' eius, Muitur postea , νxor eius, &c mando exire de Arca iubentur; dicitur illis a Domino: Gen.
cap.8. vers. I 6. egredere Arca tu, Morisa, fili' tui, est' uxores filiorum tuoram te. eam. Hinc Lyranus iustam habet dicendi rationem. Separatim nominamur viri a mislieribus ingrediendo aream, o ex diuino Aracepto, ad ostendendum, quὸd quandia fariunt in arca, fuerunt separati quantἡm ad th
i De animantibus quoque mundis, o Immundis, σ de volucribus, ct ex omni quod mouetur stiper terram: idest ingressa sunt in arcam propter aquas diluuii animantia munda ,& immunda,volucres,& reptilia; de alia , quae mouentur m per tertam,addistinctionem piscium . I 8 Duo, σου ingressa sunt ad meis αν- eam, masculus, ct fgmina,scut praeceperat Dominus ' er idest, non quod de omii genere bina soliam intrarent, cum de animalibus mundis septem ingressa fiant de qualibet specie: sed quod Combinata intrarent de qualibet. ecie, nempe ut clarilis explicem; hoc nomen Uuo, non est accipiendum pro numero, sed pro ordine , quasi narraret Moses ordinatim, masculus, & fgmina ex qualibet viventium s cie animalium ingressi fiant ad Noe in ,
is Selendum est, quod octo tantum homines intrauerunt in arcam, & a communi diluuij flagello seruati fiant; & ex his octo,septem propter Iustum Noemum seruati, & liberati suerunt: ex hi oem ;quatuor masculi extitere, quatuorue ie- mellae. Mastuli erant Noe, Sem, Cham, de Iapheth filij eius. F minae Bartheno uxor Noe, sic nominata,vt dicit S. Epiphanius haeres. 26. & non Tyraea, uti vult Berosiis Annij; & tres aliae uxores filiorum trium Noe, ex quibus mulieribus
una fuit Sybilla Κabulam, vel Κibyllam, ii . mo. pram nominauerunt Nebraei: P Κabal iraice significataeeipere ab alio: Ue-, rian haec opinio magi, habet de quaestione, quam de veritate gaudeat: De Sybillae nomine, & significatione Lactantium in--εν--.
terroga lib. I .intii tui. p.6. ma. an cumque trans Dent septιm dies: idest chin completus esset numerus septem di rum inclusive. qua dilώuis inundauerunt Iaper terram: idest cuperunt aquae inundare, 6 stibine
ai Anno sexcentesimo vita Hoe: idest Versit. non solum ab luto, sed iam inchoato sexcentesimo primo , contra opinionem Pereris in lib. I a. super Gen. I. disputat.
2a Mense fecundo : idest Mense Maio . Diiuuium quoad posteriorem eius partem, nem Mpost transadium mediimi Mensis Maij. di-m iacitur quod sit Mensis Maii, quia in He- brara habetur Iiar, S iste est secundus An- 'ni apud Hebraeos. ra . 'Σ3 Vnde placet hic inserere ordinem Mensitam Hebraeorum , & nomina nostris Mensibus respondentia.
Maius. Iunius. Iulius. Augustus. -September. . October.
-Mensis Bisestilis. 24 se imo decimo die nun is r idest isti, Diluvium is die septima decima currente Mensis Maij, S . 'quierat secundus mensis anni ab orbe T. ιροι condito millessimi sexcentesimi quinqua-ι--σioso. gesimi sexti, uti in cap. s. supra exposubmus: & I7. supra sim. vitae Noe.1ue Cedrenus ibide, & alij quamplurimi redis obmi asserunt diem hunc septimum decimum fuisse diem Dominicum; & in eodem die
terminasse diluuium . tram/n-Q.a6 Rupti sunt: idest violenter di sirupti, uti diximus supra in expositione ver . de confirmatur etiam ex hebraico nam nibit eu Gya significat ex impetu disetis. Vide Interlinealis almorationem, seu explicationem . 27 Omnes fontes ; omnes scaturigines, omnes rivi, omnia orificia , Omnes venae, innes aquaeductus ex abysso prodeuntes,
242쪽
s. 262s, dam, dicit S. P. N. Augustiius super psal. I. impenetrabilis, o isto MMVULM: σ mxivi sint diei iis aquarum minit dine. Vbi enim altitudo , ibi promet ditas ct , quae praetrari Wydias dum non potest, un-dE dicendum abyssi magnae, idest omnes scaturigines, omnes &c. impenetrabilis, &incomprehensibilis profunditatis aquarum, & voraginis,quae penetrari usquE ad dum non potest.2s Et eataracta coeli a potasi te ad hunc explicandum scripturae locum opinionem B. Augustini Eumbini in annotata in Genesim restro Verisimis st, inquit ipse , di
timis te se caelum multis laris patuisse , aquarumque vasta semina λ maximoseag re Ala a Ge. Inter aquas enim postum esse firmamentum , traditur inocris literis, in quia ius etiam supercalistes aqua celebrantur . cum igitur etiamsupra Gium t aqua, qua a non Giscretum ebristallinum vocantur, bas, credendum est patefacta caelo hombiluo erapisse, breuique totum orbem inundasse nane his quoque annis erat opus ad esciendum i nnale diluuium. Alioquin moribus tantum res acta esset, non maia quadraginta dierum, et noctium pluuia, sia nec quadramma quidem annorum ramo diluuiis esciendo fatis fui Fiet so Ofacta estptariasuper terram quaria rinta diebus, et quadraginta noctibus : idest
non repentE orbis obrutus suit , sed per spatium dierum quadraginta profluit pli
31 Vel die. Quadraginta dies, & quadra inta noctes non excessit pluuia, quia iam aquae istis diebus operuerant altissimorum cacumina montium.
si δε arii eulo diei illius i idest in preprimtate istius illei, legit Caietanus; nempEquando propria dici potest dies, nequEalbescens, nequE mane, nequE in aurora , m circa meridiem, nam HebraicEbecaena, quasi in corpore diei illius,signifi
33 Vel dic Inariticula, idest palam Noe ingressus est Arcam sine timore hominum iniquorum, quia dicit Lyranus Articulas importat rem distinctam, ct manifestam. 34 Ingressus est RQ, tim, o cham , iobelbf- eius , oec. Hic iterum nominamur octo,qui in arcam sunt ingressi. 33 i , ιι omne animal secu-- genus Dum uniuersaque et c. sic eariter fit mentio de animantibus , qui in arcam ingressi
36 IngressaIum ad Nye in arcam, bina, et bi ex omni carae , iam patet explicatum ex supradictis. 3 D qua ingressas tu malculus , etfoemina ex omni ea ne introierunt, sicut praecepe
rat ei Deus: idest in omnibus animantibus aerum Theat M. Tom. I. dum arcam intrabant struatus suit iste modus, quod combinata intrarent, masculus, & scemina. 38 Et inclusit eum Dominus deseris: idest suppleuit, quod non poterat Noe, ne pe bituminare ostium extra , cum imNoe iam esset in arca. Sic enim legit Caie- , - -
ranus claintpro eo Dominus: & S. Ambrosius lib. de Noe,&Arca cap. I s. lit. L. l. mihi a3s elati sit inquit Dommus a Dris D - , --- aream. claudenda enim erat, ct tuto sepien- da munimine, ne eam vaga diluui1 mota pe
39 Factamque est diluuium qua/agista die affuerteream : addunt L X X 3 Vers. III inta noctibus;idest diluuium in pit fieri, durans spatio quadraginta dierum,horkrum viginti ,& quatuor . o Et multiplicatae sunt aqua; erumpen- tes ex abysso illa, quam supradiximus, ει fluentes E coelo instar fluminum cadem
i Et eleuauemni aream in Iublime a te dirae idest aquae eleuauerunt arcam velut nauim ad sublimia , ita quod arca portaretur fluctuans , & natans per diuersas νον m. H.- partes iuxta impetum inundantium aquarum: de qua arca , de eius fluctuatione scribit S. P. N. Augustinus lib. I s. de C, D. uit. Dei cap. 27. lit. D. pag. mihi I96. M s, nuri .gisque diuina prouidentia, qam bisana prin
a Vιbementer enim inundauerunt: σοm' Vercis via repleuerunt insupersicis terra: idest aquae velocissimo currentes impetu , festinE t tius orbis terrae superficiem superau
Poria area ferebatur super aquas a idest natans mouebatur veluti ba super
3 Et aquae praeuiauerant nimis super te Versto ram: opertique Iuni omnes montes exeeNIub iuerso caesi: ex iam datis supra explicationibus haec patet aperia explanata. Quindecim e Gιtis altior fuit aqη 'per Ver. H. montes , quos operuerat i sunt nonnulli qui putant hoc esse non potuisse, quod aqua ascendisset quindecim cubitis supra omnes montes; undE contra istorum opinionem,od ad explicationem huius versiculi stribit s. P. N. Augustinus lib. is . de Civit. Dei
cap. 27. lit. B. col. I. pag. mihi I96. Opi' sora in truantur tam magnum fieri non potuisse diluhium iamρῶ -- ut alti os montes quindecim cubitis aqua 'TereD O tr Icenderit propter olympi γε tiricem montis , Iuppa quam perbibemar nubes minisι.
η posse eonscendere: qui tam Iublimis,qua caelam sit, ut non ibi sit aer.iste erasor , νει
venti, nebulae, imbresque gignuntur: nec alter dum omnium elementorum mansimam terram
ibi esse potuisse . An fort/ negarit esse terram verticem montis λ cur igitur 6qud ad illa Q-
243쪽
23 id itaqα rat senis asservist, quare tora Ir uior , ct inferior locum cst, tranquillioris in MIerit per volumina tot annorum: ct aqua
Du- , ας superior permissa non sis bufaene fallem G te ui exiguum ique Notandum est quod quando legi tur in Pentateucho h nomen : obitus ex M. Parente Augustino est intelligen
dus cubitus geometricus, unus hic, q-- decim cubitis geometricis, inlude Altiorfuit aqua sit pra montem Oi, um sicut, ct sit
46 Insuper pro notitia altitudinis Olympi montis, notandum , secundum Isidorum in i . Etymolog. quia mons Olympi diuidit Macedoniam . Thracia; de dicitur mons Macedoniae ob quo nubes esin dicuntur ; unde Lucanus Nube .xcedit Olbmpus. De isto monte, dicit Pa pias,quod Olympus usque ad liquidum aerem euadit: Aper quem litem inscribptae in puluere per annum repertae sunt stetisse immobiles, ubi prae nimia raritate aeris, nec aves vivere possunt, nec Philo sophi ascendentes abi auE spongus plenis
aqua aliquantulum ibi manere myuerunt , quas naribus apponentes crastioremi E aerem attrahebant.
Norandum etiam est, quod quatuor sunt montes hoc nomine Olympi . Primus mons altissimus inter Thessaliam, S Macedoniam. Alter in Gallograecia , vel in Cypro. Alius apud Mysios, ad cuius radices Prusa ab Annibale condita. Quartus ad mare rubrum AEthiopiae ihaud longe ab Heleopoli oppido , qui Oriente Sole usque ad quintam diei ho
ram flammas emittit. De primo auic imonte de quo iactus est sermo, quia i madeo attollitur eius vςrte , v x nubes penetrare,cstumque ipsum axtingere credatur, Poetae inducti uini ipiti iii Olympum pro cςlo accipere. Diqu, tamen Olympus quasi , eo quod claros habeat λlarcs radios , nullisque omnino
nubibus ossuscetur. s consumptaque est omnis catro, qMema uel Mar IVer terram : idest perihi, obruit omne animal, quod mouebatur super tor-ram:-lacrumi animantium mitium, ιι stia ἡ-ocium, minium reptilicim , idest surpen tum, S aliorum reptantium alitinalium; πεν terram ad distinctionem reptantium in aqui ,, niuersi homines, idest omnes anima rationali viventes o Eic cta, in quibus Diraculum visa Uin terr , retua fimi r ut intelligeretur
scripsi L h Moyses quod nullus vita vibuens in uiluuio amplius vita viueret, e
erat Iuper terram , ab homine , &c. fit mentio de substantia sola rei viventis , non de substantia generaliter loquendo. Qua non omnia substantiam habentia peri runt in diluvio. hyma sit autem Dius Noe, o qui eum eo erant in area: ex hoc versiculo explicatius habetur e positio versiculi M. & ex illo istud, ut patet i Obtinueruntquν aqua terram ceu Versa quinquaginta diebus: Initium horum amtumquinquaginta dierum computandum
est contra Cornelium a Lapide ibidem .cOLa. Pag. mihi io . lit. B, qui citat, pro sua sententia soseph Hebraeum, Ioannem Chrys filonium, Tostatum , de Caieta num, immo isti auctores manifestE contra ipsum sentiunt, ut insta, a me citalidi, vi debitur γ a sin equadragenariae pluviae: Haec quaestio agitatura Ss. Parente A gustino , de iuxta quae dicimus, resolui tur; li et Pererio lib. ia. de His l. diluuii
cap. 7. disp. D. . I. num. s. pag. miris . placeat dicere, Fanctus Augininus attigit hoc quUionem; sed ei asotationem in me ioreliquit, quasi arbitrio tectoris eam permitters. Verba autem sat lini Patris,d: E clesiae Romanae Doctoris eximii in lib. r. quaest. super Gen. quaesi. ra. col. 3. paganis hi hata sunt: Quaeritur utrum pin centum quincluaginta dies c factasint: an per rec- lpitulationem omnia commemorata sint, Pamsi quadraginta dies pluuia fieri ea mint: νς hoc solum ad centum quinquaginta diei pertineat , quod qud au ipsos aqua exaltara es :aut de fontibus abscessore iam pluuia: sint quia man E in alii tudine sua, dum in tuos in tu siccarantur . latera r4, Nota soluti . num claram, quae dictasunt: n post centum quinquaginta diri omnia facta sint, sed com- morata tum omnia , qua ex sine qua rari
tur isti dies centum quinquaginta ex fine, idest a fine quadraginta dierum ii quium
diluuium durans cessauit. Hoc totum. Assirmant Ioseph Hebraeus, qui impres Mediol. in lib. I. antiquest cap. s. Pag. mi't hi s.cola. scribit. Quiescente aurem ova, aqua vix centum quinquaginta Obai de se,
S. Ioannes Chrysostomus, , . et s. in Gen. lit A, pag.mihi iri. qui dicit, Et exalbrata est aquaseper terram centum quinquas ta diebas. tiebas missi ab imis illa a --
Tollatus, impress. Venet.in Gen. cap. 7 'uaest. 16. lit. Κ, col. I. pag. mihi. R. qui insinuat taliter cile, dicens: sed illo quadraginta dies dic/bamur propri8 aquae
tenere excellentiam, quia totam terram e sedebant: o Iec dum hoc centum nonaginta
diei transi Mu a die, qua laaia cspem nt, se
244쪽
tanus in Grai. 7. dicit. Patet quod miriuilis cention quinquaginta dierum aestimari bel 'quadraginta dies Diuia.
Rabbi Salomon ibidem, qui dicit μα-
frueriint sei ειρι in magnisadine . of istariis sua: Et sic secundum istos Auet γω, a primcipio mundationis usquEad inchoationem
decrementi aquariun , fluxerunt centum nonaginta dies.
οὐ Dis mus tua tu arcam: Te enimno . et iam ridi linum coram me in a
L- et neration hae a Nihil carius Deo,quam in kuμυ .. ter exleges peccatores Virum pollere pietate: undἡ Noe gratior tam fuit Deo per suam persectionem, quod propter ipsum solum Domum totam benedictionibus oppleuit, & in arcam ingressum concessit ; .r et, Vide ergo quantum praestat Animam habere perse iam Z Ut Hiecta igitur sit ani--su ma. ma, oportet, ut in exteriori homine sit
Religionis Brina in interilari, iustitiae: desupernis habeat spiritus alimenta.
' ulti h -- Vel dic, coram me iu- iuui sten rationi bae i quia dicit S. Ambrosius lib. de Noe , es Arca ea P. II. lit. E. col. mihi ars. Multi hominibus in ii videntur , pasci Dιo: aliter hominibas, aliter Deo , h
'Tiata et minibus secundum vita speciem,Deo secans ἐει
---. puritatem animi, virtutis veritatem. nomines,
quaeso ris fant,mban , Dius,qua intils, exa- Belle stat ergo documentum quo .f.euis instrui inur non iudicare secundum sa- 'i m. ciem omne quod videmus ; S si de bonoesi exemplum , ct regula, quiderit de , Mi . malo λ Tu vides.s In generatis Ha : Iudex,&Supe- in condemnando magnam debet ii, i, bere prudentiam; undE apte dicit Medi lanensium Pastor Popos dotem addidit , ingeraratisne ista , ut nrquρ Iuperiores con- mulam. O in seret, nequd posteriores excluderet. μ' i ,. 33 Ex omnibus animantibiis mundis tota ver. a. I plena, Ieneua, masculum, Ohminam :Homo,si vult peruenire ad persectionem, debet per septem dolia Spiritus Sancti ten---t ν θρ clere ad unitatem spiritus: nam in numero septenario persectio exprimitur , hinci . dixit Aphstolus ad Ephesios cap. vers.
Me , a dc 3. Obsecro ita .evos Vtigia ambuletis vocatione qua vocati estis .... solliciti Ieruare unitatem Spiritus in vineuis pacis .
i. l. 36. Vel dic, quod tam masculus, quam tamina quinque sensus,voluntatem,&lim . . . m. Ienectum , vel os S cor munda habere ν /M. ω dubelix, cum ad Deum septem petitiones orationis Dominicae recitant . Hinc S. P. baiara d me N. Augustinus dixit curret cratis Deam, hoc versetur in cyde, quod profertur in ore e & S. Baslius ad rem nostram in Psal. as. seri- π .ihi abit Prias Orate , ut My mimis ρον ebarita. N is ν-t.tem, O variam , iiad νοδ asserte holaeost
17 De animantibus vero modis do , ct curisse . 'r S. Hieronymi contra Iovinian. insuit, quod binarius numerus est malus, λ- ideo fecundo die errationis Mundi non fuit di re m. vidiectum. Et vidit Deus quoniam bonum . Hi
dicendum , quod hominibus immundis, idest peccatoribus , Deus parat etiania tori πι rlocum in arca gloriae; restat quod ipsi sua cooperatione accedam, & mandatorum ' - δεμ
obseruantia ingrediantur, nam unicuique uentur. dicit ipsa aeternaVeritas pest Matth c. io. V v. 1 7. si vis ad vitam ingredisserua mandata ia: ωbi glossit Eusebius Emi lenus ibidenta rimis mciis N quaeras aliam praedestinationem . tibiast enim verbis omnis, S vitae , ct mortis pra-
destinatio consistit. - Σ-18 sed , de volatilibus caeli , Iepto Verca. e. hic serua, quod volucres coeli cum terrae animantibus non sunt computati; ut intelligas , te debere contemplationi 2M v t e. vacare, de uti terra solummodo ad bre. uem nidifcationem, de ad neces Iarium iis alimoniae usum: o s xlix, si taliter facies, in-- ρ -& si cum Psalmista Psal. 34. vers. 7. suspirabis: Quis dabit mihi monas sicut columba, oe volabo, ct requiescam e Cum lin- ι πι- α mundis peccatoribus a Noe celesti nonia . - 'computarris.1ς mbuemum, ρMi dies septem , vin veri, pluam per terram quadraginta .ieba o P Rquadraginta noctibus: Adhuc Deus in nati ricordia diues pervicaci pecciatori penitentiae te pus concedit: Peccator quid ia' ergo expectasi Clementia te inuitat, Pi rim tas tempus elargitur, ad vitam Vita exci- ... . . P tanti gratia te reuocat: Quid agis in ma- siauit - .litia sopire λ dissere tempus e Nonne audis spiritus Sancti voces, qui dicit Ecclesiast.
p. s. vero. ec P. Non tardes conuerti ad Dominum, edi ne disseras de die in Q . Proh
miseri in senecta te scis, &nescis quod
245쪽
Abi ιδ veniet ira siris, O in temporo vis det tu Vnde vobis dico peccatoribus:
P al. verss. Hodita vocem eius audieritis,nes te obdurare corda vestra.
6o Et dehis omnem substantiam, quam feci desupersiere rerra: Cogita homuncio te -- s esse chartam, tabulam, & librum in quibus Deus legere debet apices tuorum ope-: rum, d tali reflexione, stude, talia imprimere, xt Deus Ie delere limn habeat de libro vitae. Sed expende Dei miserico diam, dum peccastiiabluit te aqua sui fiagelli , ut deleat apices de terreno libro tuqcorruptionis, ut si ibat te in libro aeternae
incorruptionis . PulcDid autem posuit, inquit S. Ambrosius, lib. de Noe, & Arca ruis cap. M lit. Μ, & A, col. mihi Σ32. S a 33.
. . ., Detiis, tamquam tuerarum apices, qua δε--r μ' lenivir sinin fraude librarum, o me immo f-: tabularum. Miramentum deletur , fiat ba,in vi. Dum mamet. Delentur elementa, ut scriban- ι . tur Merumclud meliora. Arramentum tinuar, substamia non exterminatur; Delebo, inquit, corruptelam carnis, ut scribam incorruptismm Delebo de libro terra, ut scribam in libro vita. Detrantur Domine meus, Domine Deleant in citὸ elementa ferri, ut scribantur elemota christi.
Vide consimilem reflexionem in dubi,
cap.6. F. I s. vers. I s. veri. Feς terra e mmis,p anno seras ei Dominus. Vide stiperiorem expositionem vers. ar. Cap. 6. Verta. 6a Eratque sexcentorum minorum quandota dilua aqua inundaureunt super terram: Hic docentur peccatores post longum silen--o horri. tium, prolixam expectationem horri- μυ- -G- bilius eis imminere iudicium .
63 Et ingressus est Ἐρι , of ν eius, uxor eius eve.stando stupra datae explicationi libterae dicendum ; quod homo, quantum fieri potest , debet maere conuersationem mulierum ; & praecipue Religios coli . , tu μ quium , ω practicam cum monialibus ; in μὴ . undE ad nostrum intentum Scribit s. Be nardus impresia Paris. in lib. , modo vi-irendi ad Sororem serm. 18. cui titulus , --Milui ut Virga non diligat societatem virorum. D i tu , col. 3. pag. mihi 3os. vlix lassus vir, sa ctimonialis sminas immoderate coniunguntuν ἐώ. - sbi. . . statιm inia occasio peccanti nascitur .avid ergo in unam facis ignis , σβupa ρ. . . . . it. H. actare semina qua castitatem promisi Dis , Dei etatem harit cum viro e semina qua pro ri. r. n. p contemna, piare viri fa- mitiaritatem diligis ρ. . . . mare qua in I uti rara, maritam babere noluit, in monasterio posita Nιυ facies hominum videre e eviscit e Igitur o- - pulchra Diui Bernardi Veritas adhuc ci - .. ό cis incognita i soror mihi in christo dilecta , di te, ut vir quamuisA fanaus , nulla ' tamen recum babeat focietatem . Licti sitIan sius , o i stat, Ollam tecum habeat fam-
cum habeat a iuuitatem . . muis sit bonus , nudam ieeum habeat vivendi initatem. Quare i ne visianai familia rarate utriusquepereat cantitas. Ne vivendifrequentatione utriusque anni biletur boneetas . Ne vi nili iugitate utriusque religiositas infametur . Vevidendi Wa ut iusque persona dehonestetur. De animantibus quoiae mundis , erim nais , cve Accipe supra datam explicationem in vers. a. huius capituli.
6s Duo , er duo ingressa fura ad Vse se circam: Religiosi non d ni procedere li , sed bini : nam dicit Ecclesiastes cap. vers. p. & io. Melius est ergo Gos esse simi,
quam unum , habent enim emolumenium s eieratis fua . sι unus ceciderit, ab altero μι ciat r. a soli: quia cum ceciderit non habet
obliu tem se . Hinc Christus Dominus sitis Religiosis Apostolis primus insiluit
in noua Relisione hanc veritatem mi tens eos binos in omnem locumLucas c. Io. Post hae atii ιm designauit Dominus , o alios Imtuaginta duos : σ misit illos μοι anufa elem Iuam in omnem ciuitarem, est iocum. os cumque transissem septem dies , aqua dilutisi inundaser vii super terram: Hic nota ,
quod diluuium terram, idest hominem . inundans, quadruplex est : Aliud est di. Iuuium Bapti sint , aliud temporalis tribulationis . Tertium iniquitatis , dc Quartum ycene gehennalis. Duo prima Diluvia , idest primum , & secundum siuit rectorum hominum. Duo secunda, idest Tertium , de quartum sunt peccatorum.
67 De primo diluuio Bapti sint di etiam
est in EZechiele cap. 36. vers. as. & 26. Etessundam tu per vos aquam mundam , ct mu dabimini ab omnibus inquinamentis vestris, ab uniuersis idolis vestris mundabo vos o dabo vobis cor nouum, er Diritum nouum ponam
in medio vestri. Quia , dicit Ai elicus Doctor A. distin. quaest. I. artic. I. quaest. . Principalis enectus Baptisini est ablutio interior. De secundo diluuio temporalis tribulationis iuctum est in Iobo cap. 38.
De Tertio diluuio iniquitatis dixit
Oseas p. . vers. a. Maliaictum , O me datium , σ homicidium , Ofurtum , ct adu
De quarto diluuio poenae gehennalis dicitur in s. Luca cap. I7. vers. 26. Et Aut factam est in diebus r.e, ita erit , ct in di bui filii imminis: Dies autem Domini sunt dies ultionis. 6s An sexcentesimo Vita Noe, mense tecti Modeptimo ei die mensis: Si timet Dominum, longam habet Vitam, & anni impiorum in Deum peccantium breuia-
246쪽
uiabuntur: immd quia memorariar iusti. vita, & nomen scelestum putrescit, ideo 2- -a hic ponitur annus vitae solius Noe , nec t. aliorum ulla fit mentior indE ad te scribit
ori Sapiens in Prouerbiis cap. Io. vers 7. &
a7. Memoria iusti eum laudibus: σ nomen impiorum pGuscet. Timor domini apponet dies, anni impurim breviabantur.
ος fant omnes fontes abs magna,&c. hoc factum non naturaliter, sed ex riuulam dictum. Hinc Tribu---- , latio Durata per diluuium datur homini ex speciali voluntate Dei: UndE Iob
μ με με. cap.I. versic. a I. in tantis tribulationibus semper dixit: Dominus desit, Dominus absetulit: Sicut Domino placuit, ita factum est: ιι nomen Domini benedictum. Etebatara esli apertae Iutur extri-6MMD. bulatione rumpuntur nubes peccatorum quae sunt ipsa peccata. Hinc pridicat mo- ralis Pontifex in pastor. Mala, qua iiss bis praemunt,ad Deum ire eo edunt. vers. Ia i Et facta estpluuia 'perteream quadra. Duadiebas, o quadraginta noctibus: idest, πινώ, νt . verus Planctus per designatus, in hominis terra, debet esse non tantum in
oculis in diebus, designatis in sed etiam in .. & in corde, per noctes, adumbratis, A . . nam in tribus est planctus persectus ; in ore in oculis, & in corde. In ore,unde dixit Psalmista, Psalm. Io I.
verso. ce gemitus mei adbssit os meum
De planctu oculorum cecinit, Regius
Vates Hal. II 8. vers IIo. Exιtus aquarum deduxerunt oculi mei: quia non custodierunt legem tuam.
De planctu cordis scripsit David Psal.
37. rcf. Afflictusfum, o humiliatussam nimis: rugiebam a gemitu cordis ini. a Iu articulo diei illius ingressus est Noe is x..H. Sem, cbm , o Iapbeto , dec. Qui v νιμαι, nut catus a Deo ingreditur Religionem non debet timere aduersantes parentes, habet
λ ίς-- Deum specialiter pro se .stret ire 73 Uel dic in Articulo, potest intelligi etiam in principio diei: Unde, Religio-hirioia ia nem qui vult ingredi, in iuuentute debet
uti, Deo sacere, nam dicitur Threni cap.3. verca7. U a. bonum fuerit viro cum portauerit tuum ab ad lucentia sua .
&c. Deus vocat omnes ad salutem, & ad suam gratiam, ut intrent in arcam gloris; ideo apparens discipulis suis post Resurre.
δε - , ctionem dixit eis: Marc. cap. I 6. versic. is. -- MI Euntes inmundum Misereum praedicate Eua
.. . ita gelim omni creatura. Hinc Sanctus P. N. t uia- ων Augustinus in illa verba Scripturae, locutus est Dominus, ct vocavit Terram, dicit, quam Terram e ax fortὰ Ameam e qui voeauit mai-. Terram a fotis ortu riqu8 ad occasum nullus reliquit partes,quas non vocaverit.
bina ex omni eme , in qua erat Disitus vita: Quia non potest ingredi egium, nisi spiritus vitae sit in homine, quo mediante ope- t d. .aelum rationes bonas, & virtutes elicit; nam . n. spmi quis non agitur Spiritu Dei, non potest esse filius Dei, Paulus ad Romanos cap. Δ-
s. vers. . quicumque enim Spiritu Dei agun- ιιus m . Otur 3 sunt si is Dei ι qui autem non est filius
Dei , non est haeres gloriae; idem ibidem. ι viis una. vers. I o autem My, σ haeredes: Ergo qui, Idem ibidem verso. Spiritum christι non babet , hie non est eius. UndE idem A postolus praedicat ibidem vers. I s. & 16. On enim accepistis Diritum feruitutis iterum in timore , sed acopistis Diritum adoptionis filiorum,in quo etimamus: Abba Pater. Ipse enim spiritus testimonium reddit spiritui nostro, quod sumus
mina i h c aduerte quod Noe masculum,& s minam non separauit: Sic quos Deus is vinculo matrimonii coniunxit homini separare,&diuidere non licet. Uti scriptum ma μν-- est Matth. cap. I9. vers. 6. Quod ergo Deus πιηι - .eoniunxit, homo non separet. 7 Et inclusit eum Dominus deforis r H
mo in altequenda virtute laciat quod potest, nam Deus sua gratia perficit illud, rit quod ipse facere non valet, nam scribit p. summus csti Clauiger Romae Parens, I. ρο st,
epist. cap. s. vers. IO. Deus autem omnis gratia, qui vocavit nos in aternam Damgloriam ita, tisa'.
in christo Iesu, modicam passos ipse perficiet, confirmabit,solidabitque . υ r78 Factumque vi diluuium quadraginta . νςri II
diebus, dec. vide supra vers. I . Et multi stata sunt aqua , ct eleuaverunt aream in sublime a Terra . Tunc homo eleuat ad cςlum mentem, S cor suum,quando inundatur aqua tribulationum, hinc suam I vox lacrimans in Threnis cap. 3. vers. 6.& s s. dicit: Inundauerunt aqua Iuper eaput ' meum,dixi: Perii. Inuocaui nomen tuum domi ne de laeu nouissimo. v79 Vehementer enim inundauerunt, evom Vers . 1 Sria repleuerunt inoperficie Terra: rectε dicitur insuperficie, quia tribulationes inun- Tribataris.
dant,replent hominem exteritis anguilijs, f stiis cor autem non turbant, quia purgatur '. ab omni vana affectione; unde S.ipientis ex qH omassimus Idiota, in lib. de Patientia ad Deum IR suspirans dicit, stagelu lao purismo puluis
ιxcutitur, CT exteriori vulnere Ianatur plaga turbant. interior .so Ponὸ area ferebatur super aquas: Diam Mima. maerea serebatur super aquas , Noe, & al iae β.- οῦν, septem animae stabant in sancta conuertatione unitae: igitur dum homo fertur super aquas tribulationum,anima stat Deo sam tauo. unita per sanctam conuersationem. sI Hic obserua, quod Conuersatio b .na assimilatur Arcae Noe propter qu,
247쪽
. Σ' ratione structurae, quia selli,
a constructa, & fabricata .ῖ- νM. - Noe autem,qui interpretatur requies , est a- , homo iustus , qui ut requiescat in domo propriae conscientiae, & hi tutus ab inun-R-- Ma clarione aquarum,idest ab impetu tenta- vel tribulationum, aedificat ar- conuersationem bonam,de qua dicitur in Psalmo I 3I. vers. s. Sum e ria i A. Domine in requiem tuam , tu, ct area Sanctificaticiniis tua. Arca enim Deo sanctifica-2ὐr Ima ta est conuersatio bona ad Deum ordim--ri Ga . ta, quae dicitur esse requies Dei, quia secundum Deum in ea mens hominis requiescit .sa Secundo ratione materiae, quia a
ea fuit sacta ex lignis Isuigatis, bituminar α 2.. in , & quadratis . Sic bona conuersatio et is via aedificatur ex lignis i quisatis, idest ex bo-LMoa QM ' nis operibus pura , polita intentione satia, chis. Bituminatis , id est charitate insor
Quadratis, ut sit mens hominis stabilis , quia corpus quadratum residet firmum; nam dicit Diuus Thomas metaph. Ie. 8. med. 6. F. Quadratum habet omnia latera aequalia. sa Tertiti ratione stirmae , circa quam prim5 attendendum est ad mensuram dimensionum . Habebat enim Arca, uti dictum est in cap. 6. longitudinem trecen tum cubitorum , latitudinem quinquaginta cubitorum ,& altitudinem triginta cubitorum . Superius autem erat in uno cubito consummata. sentita. 84 Longitudo enim Areae est memoriamininicae passionis, quam Thau figura repr sentat, quae trecentum signat. B--θ-. Vel dic , quod longitudo Arcae pers ν-- uerantia in continuatione boni sit.
Latitudo autem est dilectio Dei , &LMisaia. -- proximi amici, & inimici, S signatur in quinquaginta cubitis, quia quinquagemma die a passione Christi datus est Spiritus Sanctus, per quem , ut dicit Apostolus ad Romanos cap. s. vers. s. charitas Dei diffusa est in eordibus nostris po Spiritam sanctum, qui datus est nobis.
8ue Altitudo autem arcae est syes , & -- desiderium muli venturi: quae bes desi-μ- . u. gnatur in triginta cubitis , quia scilicetri . trecenarius numerus ex terriario , &dem, .sim. ducitur : Ter enim decem iaciunt in miain triginta. In Ternario autem triplex spes
. --. M signatur, scilicEt de venia, de gratia, dede Gloria. In denario autem addito adimpletior .i se decalogi sub spe predicta triplici . Ali Θ'. 'quin spo sine meritis, vel operibus no ' esset vera , sed praesumptio.s6 Consummatio autem in unum cula itum est, ut omnes motus, & assectus di-- -- rigantur in Deum, sicut Regius canebat
37 Vel haec consummatio , die, quod ravi. - . sit in perfectione consiliorum.V Edicitur in S. Marco cap. IO. vers. a I. Vnum imbi Oest: Vade,quaeumqtie habes veiae, o da pauperibus , er habebis Thesaurum in caelo ,σ veni Iequere me: hinc scriptum est Gen. cap. 6. vers. I6. In cubito consum abissuet
8s Dicitur autem quod ille cubitus a cae suit geometricus, qui valet sex usuales Q .disinia ad ostendendum, quod per sex miserico diae opera ad unitatem persectionis diuimae consolationis, & supernae pacis ascem
ditus. Secunebin forma areae consideranda est locorum apertura. Habebat enim in duobus locis aperturam , unam ad lumen recipiendum scilicet Fenestram ; aliam a I tere ad ingrediendum stilicet ostium. 89 Fenestra ergo est gratia , quae illii, ria 'a --
minat domum mentis. c. soacia.
Vel die quod sit intelligentia, per quam
lumen sapientiae & scientiae suscipimus. Ostium autem est liberum arbitrium , quod aperit primo gratia. V E S. Ber- nardus in serm. de gratia dixit : Et si da
inueniri potest, Raueniri non potest. m Tertio considerandum est mansi nuin distantia,nam iuxta mentem S. P. N. Augustini in o. cap. citati, Arca fuit insorius bicamerata, & superius tricamerata: quia in inseriori mansione, idest super in-bulatum sentinae, suit duplex camera quarum una dicebatur stercoraria, alia autem arethecaria, sed supra istam mamsionem fuit alia mansio superior , quae habebat tres cameras, duae camerae laterales erant vira immitium animalium , & se pentium I altera vero mitium, iniata autem camera erat hominum, & auium .sI Bicameratio enim arcae attenditur in delectationem sensualitatis , quae ma Deoicamin. xi md inuenitur in actibus duarum poten tiarum vegetatiuae partis, scilicet, propa gatiuae, siue generatiuae , quantum adactum venereum :& ista est , visentina stercoraria . Et Nutritiuae quantum ad esum, & ista est apothecaria. si Tricamerata autem attenditur inta, Ma His Tri
scibilis, quae detestatur malum, & ista est habitatio immitium passionum , ut irα ,&audaciae ,& smilium. Item concupiscibilis , & haec est quae bonum prosequitur. Et haec est habitatio
mitium passionum , ut amoris, mansuetudinis, & huiusmodi. Et duae istae vires
dicuntur rationales non per es lentiam ,
sed per participationem secundi im Philo-isphum , in quantum scilicet natae sunt rationi obedire.
248쪽
ps Tertia autem est rationalis peressi sentiam, quaeratio vocatur . Ethax est quae disternit bonum , honestum, & v rum . Unde haru dicitiire habitatio hominum , icilicet activorum, & auium, stili cet , contemplativorum . Quorum primi reguntur prudentia : secunt eleuantur sapientia. 9 Quarto assimilatur Ar bona conrueritatio ratione clausurae quia ingreii Noe in arcam cum his , qui debebant ingredi rueli sit eum Domi iis te foras ; ita 'tinundatio diluuij non nocuerit cis . In quo docet ire homo iutius , ut sinunda uerit diluisum carnis , intre tranquillae mentis. Et licet circumfluam . torrentia iracundiae , fiumina luxuriae , Onagines gulae; licet ebulliant torrentus delebitionum , abyssus cupiditatum , maria conturbati 'num, intrat tamen Noe
arcam , idest quietus animus elausis de laris silentii ostio possidet animam sit
quanto magis caro laborat in actione, , tanto spiritus volat sit blimius in contem- vlatione ; vndε Apostolus r. ad Corinth. cap. ii vers a' qui plus omnibus tabo-
marum , invigil s, in iei νι multis: di xit idem ad Philipp. cap. 3. verca O. No i, mat tem conuosatio in caelis est. sue a Me Ara Lehimi nimis super ter- 'am opertique e. Non ossicit homini iust' tentationum multiplicatio, si eunt Dona i visitus sertur super arca in contempla tionis : hinc E aias cap. 29. vers. s. p tauit dicens Et sim fauilla se mimisiens
96 Q. ecim cubitis aliis fuit aquasvir montes, quos operuerat: dicitur quod arca
su tibiis obediens ndique ferebatu iaiti' aqua . ta tb baccantior
in motu , tanto promptior ad obedien- dum arcar Vides pulchrum morale. Dis.
Multat in omnium sempe victrix est
obedientia. 7 c sumptaque est onmis e. tib Vercii. cet aquae tam in aeuierint contra Dei inimicos , tamen iusto Noe nihil secerunt. Ecce nobile documentum. Iustitiam scaa- - - , ipsa enim liberabit te a communi l*e- - ----lestum stagello Exemplum habes in iusto Loth , a nanimis iniquarum urbiunia , clempto. ss Cel die consumptaque est omnis caro : magna ea hominis fragilitas , cum dica- . ,
tur caro, sicut etiam omnis alterius animal; . . sv Et cuncta , in quibus Diraeulum vitae ,
est in terra, mortuaIunt Fini, autem 'in'
nium Mum tuentii est in s rigi' dixit spiritus Sanctus in sapientia cap. 7. Vcrs. 6. Vnus ergo introitus est Omnibus ad vitam , z. - similia .ritus inmutidum ex nihilo in- trant ad nihilum vitae viventes , do a mundo discendunt similiter ad nihilum .
ioo Et deleuit omnem obstantiam , qua Vercas erat Iaper irream , ab homineriqu/ ad cus e. Vera iustitia paria omnia respicit sicut in puniendo, sic, ct in praenuando :vi e Dei osset libres hic pariter puniti vi cu sitare dentur , de Dei amatores praemiati co
gnoscuntur,nam legitur Rrmansit autem Dius Vre , qui cum eo erant in area: Hinc lic prophetavit Isaias cap. I i. Veri Iudicabit in iustitia pauperes , in arguet in aequitari pro mansuetis to percutiet terrari virga oris fui , Ipiritu labiorum D um inte fici et impium tot obtinueruntque aqxae terram centum Ver αἱ quisquaginta ia bus , Noe non poturat diminuere, vel sacere decrescere aquas, vii
dἡ opus tuit diuinis auxilio : Hinc habes, quod deficiente auxilio humano adest di- ωὐ -- .a ruinum j indE canebat David iro. vers. i.
dea.Leuari oculos meos in montes: un, veniet
auxilium bi. Auxilium mam a D: qui fecit coelum, o Ter m.
249쪽
Vare , esto. Noemiis praec te i 4 ius iii iusti diceturi Te enim vidi ita
tam iamiliam sitam liberatam a 'communii aut agio ilibente Domino, ingredere,' tu de omnis Domus tua ii aream 3 Consilendus est hae de re S. Zetio I ponensi, , Serm. de Patientia in Bib. Vet PP. lit. B. col ni illi impress. Paris. ita ad rem
satus es Vis eat aclysmum , quo ominis caro oum viti . f., tils deleretur unctante Deo , in bre-- re per momenta , credit time . area imque , ei fuis , ut aluus forin, quam iussus est Aι- facere, nem recipiti festinari e compingit , nee rara mihi us quasi pinas ruptor, aut δε- , talis, mens rapim I patieueras eat , patietuere Lia tabis exornat, attenter ν sanimantibus replet, no ingredi iubeatur , quan ianuam cla dere , patienter expectat, dignus euadere , iam tanto Orbis metu se mali euadere.
Nimirum Nita hi annui et te Deo, ciuilis ine 6 bi, ii ausi agsum' i de fideli, credit, Mi inbecillus clinet; do arcam ii et Asorum asiylum Non praecipiti Dinaris
tat quasi consilii ino , in restitui p. cipitrit ; sed moras consiliose ii Laciis hi ilantis e rebat, Dignit, ei adere qui in tan-
idei, S. Ioannes Cli Fibstomui: hi iiiii. 2 . G '. in Gen. cap. . lit. C. Tom. s. pag. milii ra. h. cum ene optimo ariticiis:ne colloquia Deum miscentem indescit . Te visi
iustum , resolum inueni gratum te intrent νιν tutis rationem habere , tu ottis eoram me tu tus avaritim, omnibus at se perruntibus , te iubeo inaniat cum omui mo tua in caua . - ire re tu, omnis Amus ina in arcam
Quia gratus , ideo caeteris per uni ibi is non perit ipse, gratia. beneficiortitia . reserens notiatim caluationis mere
vers. i 3 Quare Novino dixit Deus te enim vidi iustum cor in niez ut ostenderet toto maculatum impiorum contubernio eua dere: nam scribenk D. Rei nardus ad Hugonein Rothi, mage seni Archi inpluc pum lib. epist. epist. 23. lit. D. col. 2. pag. iiiiii 33 3 dicit In: er bonos senum esse ,sal - tutio senas rem habu , inter malos xe 4, o laudem. Il- tu tantae facilitatis est , quantae , securitatii: hoc tantae vi tutis, quantae, Odisculta- ιυ - . . Otis . Quale nempροὶ incia, taetere piram, non inquinari ex ea, in i ne e βοην viri uri, inten brii absque eat in ὶ ο vel E ω- ό, quam grande miraculum inter tenebras peccanti irinstare,&absquE peccatorum
fuit inteὸ tenebras & tenebriu , inquit loannes , eum non coinprehenderunt, & miraculum non sui . Quod in tenebri, post Christum & antes, alii colluxerit itin igne silerint nec consumpti , miracu tum est , prodimum est . Tanmiamide, pmdigium, &i mi, tum Noe ext inlit Deus dicens enim risi iturum quod in ter tot liniue sibi bis cile es interius terici sque pietatem iustitiam .ec m tem seruaueri . Vndb ad posteritatem . erudiendans subiicit Philo Hebraeus de ' o mi iciati Ahirali, Exemplum ea at tu εχ ροὴν in icti Gie misi ἡ quibus, caligine esse . Vnus Christus Dominus lux tii
bissem libiti te si pernator Dibas; e - c. Ianmci cladi perio , frenaros, o lar, Noemi Sanctitatem,' quia miraculum est hominem iustumi
seritasset; nec satia: virtuti laudem si 'seruisset, ἡ pone eorum exeniplum quod sectaretiir, cu illat. Quare stribit Mose, Deum Noe di- Vers ix iii te cnim vidi austum in generati 'ne hac 3 Vt intelligeret homo i quod Deusit,lo : noces ites castigat; unde ibro' nota salo sitis ictibu impress. Paris. lib. de roe ,&
ue Quare iubet Deus Noe in arcam in- Verisi. gredi, ut Liluetur cum domo nia 3 quia oluit ludi docere, quod delin uen-
tium Pulpa ili' centibus pra iudicausta Lirima, tu
serre non debes linc ab ista deletione exi initur,qui socius in delinquentium culpa
250쪽
non fuerat NM eum sua familia r nam scribit S. p. N. Ausustinus epist. Is a. lit.
yersa 6 Quare si Deus in creatione animantium , cuncta quae fecerat erant valde bona, uti ipse viderat, de omnia, inquit D. Seleuciensis Basilius orat. 6. Una produxit
vocatios unaque formauit manus omma, quomodo quadamDapte natura bonorantur , alia
1--AE; M. comm turpius appellantur e am respondetam, Iusti sibi eleganter, & acute; idem S. Doctormit i ρ-- cam apud AEgntios superstitionis insanitas Lia..-- protege obtinuit. Siquidem aptia ipsos. Ibis
. inu. L. Deus segestatuiturin Canis ere. Hinc sapienti P -t . Imd Deus brutorum animalιum naturam discernens edictιs, quaedam appellauit munda , quadam appellauit immunda. Ecce quomodo
immodici, & intemperantis honoris sublimitas propriam hominis appellationem . immundE deturpat. Versa 7 Quare ex animantibus mundis septenarius numerus ex immundis vero binarius assumitur e praesto est ad dubium, T...is. S. Isidorus inibi veri etiam s.&ς. qui ita
ro, iis i auschismatafaciles. O suge unitatis, d pa---εν υπιιιι cis diuortium , velut immunditiae stigma, malitiae charatherem,& reprobationis no- μυ- . taculum. Imparem numerum, quia insectilem eligit Deus; binarium, quia parem
reprobat. Mati m binario continentur, tanquam duo biles, cr ad Iehismata faciles. Versa s Quare dicit S. Basilius, Dei verba ta huius versiculi secundi eleganti dubio
elucidans) immundorum nun erum contrahιt, binaque iubet induet e cur eum seruara genus pracepisset modorum numerum ad septenarium Wquὰ profert ἐNam si natura remiuias ex aequo seruari νula,cu nou aequalem numeri modum Ieruat in viri que y er profecto summa cum sapientia 'o pulchrum docuinentum l . Non ne vides musterium 8 in dispari nu- . Misa. - mero stat pondus. Ex immundis malitiam Aa inspice, sic cognosces ex immunditia immunditiam propagari. o quam ubere v nu , . prouentu vitia seminantur r Naturae reliquias ex aequo seruari vult Deus, & animalium mundorum numerum usque ad septenarium auget ; at vero in immundis : δε- σι non aqualem numeri modum seruat i ethicE
L zz etiamstius, septenis mundis bina immun
da satis, aequipollere ad immunditiei propagandae negotium. Quia uberior assolet esse malitiae iςcunditas: plus velociusque vides crescere iniquitatem. Heu quam de Sacrum Ibeatzibl. m. I.
facili nequitia sernit lo Quare iussit Deus septem, de septem, i& non Ax, & sex de mundis animalibus in arca' introducit Quia iam praeuidebat Noe sibi grates redditurum, postquam liberatus a diluuio ex arca inressurus esset, unde ut haberet Qllicitius, quod Deo posi Gratisiasset offerre industrius,accessit ipse Deus, & c septem ingredi iussit animantia,ut tribus masculis,& tribus 'minis saluatis ad pro- ιν fiat. pagationem,impar Deo offerretur. Hinc
rem totam aperit S.Hieronymus li.I. adu.louinianum dicens: Ingrediantur septena qua munda sunt , ut haberet post diu uium, quod de impari manero statιm Destposes et offerre. io Quare, uti dicunt Doctores, impar Verta animans mundum ex septem ; mas,&cPlebs deputatur ad sacrificandum Domino post diluuium 3 quia quae Deo sacrifican risiantas
tur pura debent esse, & mascula per vir- ιυμ-ur'.
tutem, idest persecta , aliter sacrificiis Cain adsimilabitur. UndE in Malachia
ficia in itistula, is placebis Domino sacrificium Iusa, s Ierusalem ii Quare non addidit de volatilibus hu- Versa. muudis duo, ct duoe Quia pellucidae regionis incolae non trahunt a terra corruptionem', qua terrena animantia inficiunturio quantum, si coelum consideraueris, terea, dum a terrena inquietudinis corruptione alienus eris. Eia ergo eia , adcςlum perge, coelum intuere, de videbis o quantum sordet terra. Elcua eleua cor tuum ad
Dominum , de omnia pacata tui interni cissum , conspicies r& si bene noueris , cstum, & a '. . terra clamant,ut Dominum diligas. Hinc S. P. N. Augustinus, lib. I. Conse sis. I. haec
meditans confitebatur e Fecistι nos Domine' ad te , ct inquietum est eor nostrum , donee requiescat in te, σe. cαlum, O terra clamant
ia Quare seripsit Moyses Deum meta ver dixisse, adhuc enim, o post dies septem, ego
pluam super terram e Ut cognoscamus magnam Dei pietatem; nam minatur ipse,ne puniat: quia tantum temporis spatiun , ἔ- -- concedit, ut perterrefacti homines resipiscentes, debitas rinas evadant. Belle S. Ioannes Chrysbstomus hon .et . in Geιi.lit. A, pag. mihi Ia 3. peribiti Etiam nune antὰ
septem dies radicit: νotens metu emenda tiονιι illos reddere, o ad paenitentiam reuu
i a Quare Deus homini certo perden-do aquas diluui, immittendas post septem
dies minitatur Quia Deus omnes exco- D-ι augitat occasiones, ut quem salutis propriae amicum inuetitat, ad hoc ut salvetur. En quolsalutis occasiones C inquit D. Basilius, Iatura si M. in oratas. excogitat Deus, si quem Dradfatutis cypientem inueniat.