장음표시 사용
271쪽
retus Verbo Corvus in sua Allegoriarum lSylva, Comi nomine inueteratos peccat res, carnales praesertim, moralirant. Vim documentum, quo docetur, quod peccatis consuetus ab eis exeundo ad ea ex/undo redit. VndES. Anselmus ad rem in epist. S. Pauli ad Rom. cap. a. sic scribens, Iram sibi reprobus thesaini at , inquit , dum ad pani tendum tempus aecipit , er ad peccandum expendit , ipsum remedium gratia venit in augmentum culpae r O malunia mali peccatoris egressum i dum E delictorum , & cauea, ct vinculis per paenitentiam exit, tunc consuetudinis necessitate allectus , iam iam exeundo exiens redit.
υ-r λ Quare post Coruum emissa fuit Co veri d-7- 1intiba λ quia saepe,ubi stant mali homines,
qui egrevi per propria crimina ab arca I. gratiae , & non reuertentes per paeniten-iari 2r sceleribus permanent , mittendi m --Σ. sunt correctores,qui charitatis Zelo more νω, μαι columbino sine felle ipsos corripiant , ut ad Deum per paenitentiam conuertantur. -- . . Hinc S. P. N. Augustinus in epist. i. B. olumbino Ioannis,c. 3.dicitFel columba non babet,tame zzz. rostro pugnat ales estote , quia amor Duit, δε--νι-- cbaritas sauit, fauit quiaammodo sine felle ιαν. more columbino: En videte Zelantes, qu modo sit correctio facienda: hic modus ,-2 cyr haec regula , Charitas,& ipsa te moueat,
ei da. undE Alatth. cap. 38. vers. I s.) Vade , ipsa te instruat,vndE corripe e- : sed ipsa te doceat correctiorem peccatorem sacere, non peiorem; unde Inter te, σ ipsum Dium . εαρὲ pinica Ergo, attende ad S. P. N. Augustini, Serm verbis Domini, illationem, compe damno .νε . eum inter te ipsum Dium , studens eorres ἡ ιπιβπs νε ptioni, pareens pudori . Farid enim pra vere' eundia incipit defendere peccatum suum: quem vis facere commorem, faeis peiorem .
Vers. 7. 13 Quare dicitur,quod coruus egrediebatur , de non reuertebatur 3 Hic attende r quam alius ille coruus suit, dum pullus opportunis indiguit alimentis ad vi- Π - in tam, & dum grandior cadaueribus exundabat ad voluptatis insania: ibi totus cla--mum mor , vocalis totus Opem implorabat , sed - αλι alium ad statum translatus Noe vocan-λ -- si tu, uti supra ad mores clictum est respon-
TI.u'. sum Nune reddere fastidiosus nolent ;ναι. sed solum cras; Vt noueris creaturarum
. ingenium , & demireris ingratitudinis , - .iaz si dicere , miraculum . Opportureiura. d. nEdat manum oleaster hic dicens P Iefert eyuas iste illos, qui zomum freventanteis it ad .f. ali Mius , qηamdiu ea opus habent ; eum ve-ια---νδ,qua sibisunt necessaria aequirunt, neminem. Quid certius ρ O quot Domum amici frequenter visitant, dum necessitate. Cis compulit ope indigent; sed iactu sortis si et ponunt, ut aliqualiter in bonis sor. i. Drior x lent, nec domus illius recordan.
tur , nec gratitudinis memores extant,
dum benesciorum immemores fiunt , quid liceat hoc uti ver P quid ustotius,quid euidentius in mundo e At vero
hoc transeat, quia tolerabile esset, s intolerabilius non urgeret: audi. Peccat res Deum inuocant in necessitate deuoti;
sed post lastidiunt ingrati ; Proh rubor
peccatores ingratii proh rubori is Quare scribendo Moyses,quod codi Vers. . uus egrediebatur, & non reuertebatur , videtur etiam innuere, quod simul exijt ,
S redijt λ Quia sic ille volitabat, inquit
Deirio , ad cadauera stimulante gulositate , reuolitabat ad Arcae culmen sua .. . dente satigatione, & labore, limostat que tet luris illum abigente . sic ad Noe- ιλ--
mum non redibat infidus explorator: sese Masan quod vastum , & versutum animal - - nolebat iterum in caueam subire gustata libertate nativa. Sunt plerique qui ε --ura iniquitatis ad virtutem exire, & coim uolare proponunt, sed illico destiunt, &ad carceres impietatis reducuntur , qui nunquam ad exitum reducuntur iustiti u .
desiderium, sed tamen instar corvi se' a ..,
bent, dum vel cras, & matutino volatu ναψαν οὐ clamant , vel tandem exeunt iterum redeundo, quod neutiquam exire est , sed exordiri ,& exitum pensitare minimε deserendo vitiosum extremum : Extrema
igitur, & finis quaeruntur in Christianis, non initia ; nihil seruit bene caepisse, dum bene finisse non est. Hinc S. Bernardus ad Sororem in lib. de modo bene vivendi
Serm. 2O. de perseu. lit. A, col. I. pag. 3 . scribens dicit. charisma audi bea
tum Hieronymum dicentem e non qua untur
in christianas initia , et exordia, te finis , or perieuerantia. Paulus Apostolus mal/ --νit , sed Mηὸ finiuit . Iudas verὀ scoariotbb n/ e it, sed mav finiuit . Laudatur initium Iuda , sed finis vita tutus eondemnatur , Undὰ beatus Gregorius : Vntus boni operis κη , sis inranti
perseueranna est . Incassum bonum agitur, ante terminum vita deseratur.De hoc etiam Beatus Isidorus ait: Nyn iudieat Deus hominem de praeterita vita , Ied deIαο De.
ao Quare tam particulariter scribitur Uers. , quod aquae ibant, de decrescebant v 'ud ad decimum mensem: decimo enim mense,prima die mensis apparuerunt cacumina montium λ oleaster ibidem satisfacit
dicens: centum quinquaginta ἡies diluuium . durauit, paucioribus autem diebus aquae defecerunt, ut Ogenderet Dominus, quod pronior is sit ad mVerendum, quam ad flagellandum, de se oraticquod vix ferre Misit continuare puniti
nem i hoc enim illi peculiare est , ut aduηii. ς λι momentum asiligat , de ad multos cente-, eat. narios annorum consoletur , id quod de eo pulchre Isaias cap. 6 I. vers. 2. Praedica te a m placabium, cy diem ritionis met,
272쪽
sit Paradisii, idest extri exuri : in Loc inundo inueniri insen potest i Vi E S. P. N, Augustinus tu pirabat si aper di
in I secto , lib. . de Gen. ad iii cap. 17. pag. mihi uess. in quo ui quippe incam iura-
is. Virtus ab his resilit , ne quia non inuolitvsire quiesceret pes eiu
Quid per φ luitabam iusi Spiritu, iritu
pice figuratur 3 nam iaci lumbae spe- die spiritus Sanctus, non semel, sed iterum visus est. Quid Cacumina montium, nisi sacerdotes adumbrant, qui seselli cite- ris altius vita: celsitudine, acepit ei ta virtutis attollunt' Super his montibita igitur Columba, noli quieuit, quia sicci eis operti viserentur, recenti tamen ad laue luto supereminentibus aquin inducto ηmisor h. ibrilescebant. Ne tu enim spiritu san-
in in circv' sexunt unde s. Dibniurias Carthusiatius haec e ponens veri, i dicu τὸ h quoὰ columba emissa λοπ potuit an montium caluminibal prv ter eo in luto Ea tem requiescere , designatur , quo spiritu Sanctas, qui per columbam fod exprimitu non in init sibi quietem in Sacerdoti 's, pro ter camalem, turpem illorum vitam. A i-dite Pia γ teri vos, qui is loci aulae cac' mina circumu'iando 13ctitas, ut requiem inuestiatis cor ri vestro , tunc lutosita si animae minime sustenties, dum cir cumuolat cilestis spiritus columba, ut requiescat in vobis aufugit morum, acti, num,& vestricordis spurcitiaς abhorrem .
t line sag nardus in libro de ii odo bene
273쪽
seu tibiis idest cium verbis, & bonis operibit, sic ad gloriae arcam 'labis. are Amyta, laesert lumbin , Ver . ii pi misera multi olivae virentibus behPEZechieli decliniuin septimis consu
iusti hHi iudi iiij pilaicile claudi hi in
. t 'fulcitur veri ii i aliare Colui laba attulit Ramum
274쪽
2 3. In Mepi ut inquit fractia ramulus olea vi tκr ese delatus , eδ quo a vi tus, o sapientia in sermonesui habeat claria ratem, i astatim specie lumen eius effulgeat: o quot videntur alienis vigilijs , &sudoribus elucere ,& studius coruscare mutuatisio quam bene aptari potest Isaiae admiratio cap. 6o. vers. S. Q. i sunt isti, qui H nubes volant, o si e columba a fenestras suas Cum alienus sit Versiculi la r, ore autem proserentis est splendor, de honor. Hinc caecinit Vates ille Profanus Hos ego versicutis Dei tulit alter honores sic vos non vobis Vellera fertis oves, e. Vers. Ir cum sit egressa ab Arca de primo mane ad vesperam usque protraxit regressionem ad ipsam cum ramo viridis olivae; non autem sic in prima vice facilis in solutio; quia columba celerius prius cogebatur redire non inuinniens ubi requiesceret pes,nec quid ad pascendum se opportunum , at vero in s cunda vice fit a se ipsa diuersa dum suum quaerit, aut dum cunctis communia tra-λt. Dum quaerit suum, eri avolat, totoque pascitur die ; dum hominum, &animantium legationem tractat ad vesiperam redit, unde quanto celerius suum exquisierat bonum tanto tardi lis commune curauerat: habes confirmationem inta homil. 26. in s. Geness lit. C, pag. mihii 36. S. Ioannis Chrysostomi scribentis
ad vesperum rediit, sed ut discamus, quod to D die fuerit passa, is in ento sibi conuenienti cibo ad vesperam redit, in ore feren ceum folium Oliua . Ani alest mite , o nostra famitiarita τε gauons , σidc-ὀνeriis, o sicco si folio multumstiti, iusto attulit G quam verum; quod nullus boni communis v getur desiderio , propriae inflammetur utilitatis studio lai Quare postquam Noe vidit in ore icolumbae gestare ramum olivae virentibus solijs , intellexit quod cessassent aquae, &non prius dum montium cacumina apparuerant e Quia cum aquae diluuii prinpter peccatores immissae essent videns olbuam fimbolum pacis in ore pacificae e lumbae , tunc intellexit quod cessarunt aquae a surore contra impios , cessarunt siquidem a supplicio inserendo,quae antea in illos Dei honorem zelantes furebant quod benE exprimit Symmachus transferens eo in loco a cilleuata , o Iedata Diu ςPa : quae prius desaeuiebant in impios sicut diuinum oraculum peccatoribbus pollicetur futurum sapientia cap. s.
vers. as o candescet in illos aqua maris, flumina concunent tariteν: ubi S. Bonaventura aduertit actuam propriae naturae te
minos transilijsse Uuasi surore percita, vi aerius in impios insurgeret. v ia. 3a Quare Columba 1 ertio emissa non
est reuersa ultra ad Noe 3 Audi Ruperti Abbatis impress.Col. Agripp. c. a3 an lib.
4. Gen. col. I. pag. milias I. acumen , &Mysterium nosce. Tertio , inquit Sapientissimus Abbas , Vibilominus missa iam Isin non est reuersa : quia prosem eum refarrexerint a mortuis , qua ut supra iam dictum est , h,ue,Vum terna erit e so spiritus Sancti, nWquam mit- Domi iapi
tentur, unde redeant: nee eram ad operandum ., '
sed ad regnandum immortaliter exibunt : Encolumba elausurae amans , icciausuram religiose custodiens ab ipsa arca petiuit tum , de aeternum accepit immortalitatis bravium Hinc intellige elausura pro morte esse : A cella aiebat S. Bernardus9 In coelum , ω iure nam qui, ut decet se sin uelitudini, & elausurae dicauit holocausti ad instar Coesum petiuit : Sunt enim, Claustrum,& Sepulchrum germana: Vnde qui vitiam mortem substinuit, Volans Resurrectionis formam expressit. 33 Quare Columba primo egressa sta- VersIa. tim redit in arcam , secundo tardius ingreditur, sed oliuam portat, Tertio vero emissa amplius non reuertitur Quia voluit docero Paenitentes persectionis tres gradusi Primus ergo est Incipietitis , ubi volatusincipitur persectionis , sed no longh fit ab antiquo culparum nidulo. Se- ώ-ἐ i. m. cundus est Proficientis, ubi tarditis recordatur paenitens de antiquo domicilio,hinc in ore gestat oliuae ramum in signum victoriae de calcata viti lutositate . Tertius est Persecti, ubi totaliter avolatur longi, ab antiquis impersectionibus. Ergo diicea columba si virtutis ambis cessora, minime reuerti ad antiqua. Quare Noe ad terram perviden--1dam, & explorandam non senestram aut ianuam aperit tuae propius terrae vicinantur ,& E quibus magis est peruius terrae proipectus, sed tectum aperuit, ex cuius aperitione coelum potius aspectabile redditur , quam infima terra,sic enim in He N M. braeo texto legitur apud Lippomanum Et abstulit Hyd operimentum arca, er vidit, usia viait. σ ιeee siccata erant faeies terra φ ο arcanam Dei erga suum Noe prouidentiam lscilicet tametsi nimis sudandum erat ilia auferendo vastissimo illo arcae operimento , ethicE expediebat, ut noui Saeculi h minibus prius pateret ad caelum aspectus, & postea Faries terra despectarent ι nam secure videt terram, qui prius caelestia vidit . Exinde noui saeculi aspectus humanus, cqli priusquam terrae tutu
dedicandus erat , ut de oculorum auspicio recens stlicitas exordium sumeret: vn-dE ad rem notauit Caietanus dicens . Dum earum Litera nullum effectum huius remotionis
tecti inquam J Voras nisi vis item;
quia se, videlicit remoto operimento Oidit terram se aridam: O si virasi lex vi liocetli terram aridam esse demonstrat;
275쪽
quant i sordestet si embra suerit meditatio luer. I . inare eodem temporei ostremi tum temporis annum , quo diluuium caeperat terra aufacta est, dum legitur m se modo, fenim, σ vigesimo dis mensis arefacta est terrae Ut cognosceretur amor νε--ν-- Dei erga homines scelestos, quo tam cito oblitus scelerum , eius misericordiae fit ---- memor. Hinc S. Doctor Ambrosius lib. defl- iniqui- Noe, de Arca cap. m. lit. C, col. mihi a 6. scripsit. Benefici sui Deus non im-mor, i
memor autem nostra iniquitatis , opus suum riusdem q- cσpit temporis quantitate repa
fit 1 eleganter addupitat Ru- pertus) cum iam vidisset Noe prima die ' mensis primi quod exsiccata esset terra, ultra quinquaginta adhuc dies ad egresisonem expectauerit id adhuc praestolatur Noe t Iusto amplius esse cautum, species timiditatis est nisi sortE in tenebricoso illo arcae strictioris carcere diutius
detineri Noe expeteret. Quare ergo aut-dE cupitum ex arca egressum tanatu moratur Respondet ibi Rupertus Abbas lib.
4. communi. in Gen. cap. a . pag. mihist. νινι i. . . dicens: licet , ut commodius ubiungere-
υ - ρον tur quod fisiectum est . Locutus est Deus ad M i Egredere de arca. diemi: 7 τοι diebat misi exsiccatafuerat terra, tam πι. tamiam Deo iubente, inessus est Hye de adica . Ergo viri iussi, atque Persem magna in hoc quoque iustitia, vel per io commendatur, laude digna, qu)d tandia carcere coeliosus, non erupit μίη- mox ri terram vidit , sed sicut praeceptum ingrestenti: fideliter acet pit, se , egressi Mi heentiam obedienter inuit. En quomodo Noe licet siccatam iam terram vidisset , quia tamen iussus in arcam intrauerat, non iussus egredi recusat ; Coelum serenatum videbat, de aresinam terram, de quamuis obgrator miki .st serendas Numini victimarum holocausta cupidine deuota praestolaretur eius anis cris inus ad immolanaa,tam qui i. Regum cap. I . vers. 22. Melior es obedientia quam vimmaestauoltare magis quam offerre ari-pem arietum redi non vult ni prius obedientiae praeceptum auscultet. O verum
persecti obedientis exemplum l37 mare dicitur quod locutus sit D V minus ad Noe, de quid me haec imi ortauerit locutio e Quia sicut Dei absentiatri stitiam pijs affert hominibus, scelus prae-
. . sentia maximum gaudium adducit: vndhcum Noe conturbatus esset, quia tandi liν-- M. Deus ei locutus non sierat, ut ipse planctum suum in gaudium verteret locutus ei Creator: Ad rem itaque sacer cecis .i iis . . est vates Psalas. vers. 8. de Ia. ertisti D. eiem tuam a me, es factus Ium contarbatus,' is oc paul. Post , conuertisti plo meum in
gavisium mihi: eo ridistisaera meismo ei .umde isti m latitiis, Quare Noe cum filisis, de pecoribus in Arca separati in auerunt, de iuncti
exierunt dicente scriptura: Egresere de Arca tu, ct uxor tua, si ij t i, σ πxores filiorum tuorum tecum. Cuncta animalia Iunt apud te ex omni carne .... educ recum. Et S.Isidoro confirmante: Egredere de Are , Sc. Iuncti exeunt, qui disiunm intrauerunt.
Quare hoc 3 o nouitas mysteriorum grauidat Quia in Noe Arca pulchrE Deip
ra adumbratur. Arca Dpe, inquit Melliguus Doctor Sem. de B. MARIA: to. 2. Significauit Arcam gratia, excellentitam fessi, e t MAMAE: Sicut enim per illam omnes e - ferunt diluuium, se per istam peccati nos pium: Iuam De , ut dilbrium euaderet, D. bricauis: Uam christus, qui est Pax nostra, σν--υ θ requies; &ς. En vides, quare de arca iumcti exeunt, qui disiuncti intrauerunt :nimirum typus antitypo rcspondet, qui Noe arca Arcam gratiae adumbrabat ,
quam Christus,qui est yax nostra, dc r quies fabricauit. Arca ipsa, arca gratiae est,oc concordiae unitatis, & pacis; Area quam pax, dc requies fabricauit: Arca is quae differenti asprocul abigit, de amicam inuicem concordiam facit. Est enim haruArca dissidiorum naufragium, de pacificae concordiae portus.
3s Quare Deus speciatim iubet me- vers. ismum, de filios, ct uxores ex arca proce idere ρ An serian exeunte Noemo, filii eius de uxores in arcam restarent λ minime equare ergo tam particulariter iubet Deus I. - ἰ- ut exeant N , dc uxor, filia, de uxorest Quia in re obedientiae consequentia non vi. valet, usus, aut rationis. Poterat nempe viileiae, quod exiret Noe; de reliqui e . , aut aliquis eorum remaneret in Arca. Si Laurentio verbi gratia datur exeundi Edomo licentia, quare Petro negatur λ ex peditur venia Laurentio, ergo citro impertienda λ consequentia non tenet. Sur rior eniim scit Laurentium secure apud i- .culares degere, Petrum haud sito peri- culo commorari. Ergo totus obedienti M suisis io/. se resignet consequentia abdicata . Religiosis, uti dixit s.Aemardus Serm. r. in die S. Andreae lita Κ, col. pag. mihi 77. Sufficiat obedire, quia vita eorum in voluntate fu-
perioris est. O ver quot curis Religiosus expediretur, si secutus obedientiae praescripta Superiori totam sui dispositionem relinquere studeret l o Quare dicitur Noe aedificasse altare vescio minimo, absquE eo quod ab ipso Creat
re suerit admonitus, nam omnia quin
cumque Noe faciebat Dei admonitione agebat Ad dubium eleganter respondet Sambrosius lib. de Noe, dc Arca cap.22. - α-ν - .lit. Κ, col. mihi as. Sed utique Dominus M.
276쪽
talare , o ι-M intellexit veram acti rem gratiarum esse, qua taberetur
hine homo, quando elargiris beneficia gratitudinem non reposcere. Et tu qui gratias recipis, statim grates rependere
Vercis Quare Moses in Hebraea sici ibens lingua dixit aedificauit autem Noe altare Deo, & non Domino 3 Ut Noe cognosceretur ntanea gratitudo , non vi elici ta, quia ista pol tem respicit Dominum, illa autem benignum Deum, hinc scripsit Do , non Domi- . Audi Diui Ambrosi verba ubi supra lit. L. & nota acumen . - a d autem aedificoit : scribit S. Doctor
autem ad ficauit inquit Deo, o non di- mari--. xit Domino ,sed Deo: secundum nominis inteν- u . pretamnem, no coacta ridetur hae actio esse .gratiarum quas Domim, sed riuus lolii mori.
T. gera , est' grata quasi Deo . QAod imperiale est sequestrauis et quod beneficν --nauit . Hinc ergo benEdixit Apostolus ad Ephescap. s. vers. m. monens nos , ut gratias
agamus, Deo , de Patri ; Gratias agentes Ii semper pro omnibus Deo, o Patri. Vbi dicit ι---, G. . Cornelius a Lapide explicans haec su--θν- να Drad. Pauli verba expendit iis verbis v luisse Paulum nobis inculcare rationes , ' ob quas tenemur gratiarum actioni incumbere . Iubet, inquit a Lapide, ut gratias agamus Deo , ω P atri, ut duos titi ios innuat, quibus Deo ad gratia actio nem abstricti sumus. Primus est, quod sit Deus noster , a quo corpus , animam, gratiam,& bona omnia accepimus. Secunus quod sit Pater , qui paterno affectu nos quas filios suos omnibus suis bonis e . - ,& inebriat. Sic ille ostendit gratia, in libenter agendas Deo , & Patri ; quod ώ--.s.s- optimum ingratitudine obseruat S. Αm-7 T. brosius citatus ; nam sicut recte ponderat seneca lib.3. de benes cap. 7. Cum res
iis .f. honestissima sit νε ferre gratim , O t esse horassa fi necessaria est. υ - 42 iam Deus cum se ipse pure spiri-ν i ak-, Noetieum odoratus esse dicitur sacrificiu OdyMQue est Dominus odoremμa-ι- ivso uatis e Ad innuendum respondet Thomas Anglicanus bia Deus , virtutem fa- α erificῆ christi , inviis ,Autis signus Dera-
bat . Ergo Noe de Lediuina m d ctus fuerat voluntate , noluitque ultro disserte clicet absque vrgentia praecepti)vt agnos, immaculati agni in Crucis ara cruentandi typos , spontaneus immola
Verc. ar. 43 mare Moses restri, in oblatione
2 tret ' Sacrificis Noe , dixisse Deum ad cor
suum , quare emo Noe voeatur a De x. cor suum Quia dum homo orationi ad Deum vacat, hominis cor ad Deum qu dammodo migrat ; & Hiratis eor Dei ad hominem mirreat: ae Deo eor hominis, homini vero cor diuinum velut implam latur: adeo ut cor Dei , & hominis vice,
reciprocare videatur,vndE Martinus urio sic locum explicat Dixit ad eor suum , idest, dixit aι Noe , qui erat eMeulum Dei .
O grande orantis praerogativum i qui diuinum cor in suo pectore, & suum in di- . . Misis uino melare quasi continet. Qua fiducia .
Deum homo precetur, stius velut corde precantis deprecationem dispensari3Quid 'augustius e hominis rogantis, & Dei R gati corda reciprocantur Olil petite ora tes , quia si in pectore cor Dei habetis , immanibus gratias quas petitis gestatis. Quare Deus dixit nequaquam vN Ver. a I. tra maledicam terrae propter homines equia odoratus erat odorem suauitatis. En vide quomodo odor securitas fuit Tellu ris,& quo plus coelo approximabant od ramenta, tanto magis creaturarum cilει, hominumque vita securior. At vero quin mysticE signatur per hunc sumum mavis odoris e vis stire Astensionem B. Uirg nis MARI E ad coelum. Sic enim in Cam is a ticis cap.3. vers. 6. dicitur: Quaestista,qua' re his. credit per Osertum , sicut νregula fumi ex aromatibus Mimbae, orbaris, σ uniuers pul-- ueris pigmo νῆ Ut ergo testes SpiritAMARI AE super dera astensum creatum rarum salutem ostenderent , suauissimum iri ..--uodorem depraedicant, suauissimique pul- essura. ueris odoriseram exhalationem acci mant. Ut virgula fumi, inquit S. Hyet nymus, Serm.de Assumptione B. V. M. M
aromatibus nimirum, quia multis repleta erat virtutum Momitas, maaans ex ea fragrabat
Iaaaismus odor etiam spiritibus Angelieis.Et S. Bonaventura in Speculo clarius dicit. Detinet filiom, ne peceatores predat s ant/MARIAM non fuit visis detinere misenum auderet. Fragrantissimus odor Noeti-
ei Sacrificii Numinis furorem sedauit, ut , qui indignationis excandescentia stragem minitabatur iratus, terrae incolumitatem promiserit iam serenuia o si tantus potuit fumus odoris Noe sacrificii, quantus po- ο ιμ- terit sumus odoris virtutum MARI E μυεν i
Ascendat ergo Maria in coelum luminum ' splendoribus cincta, pompis Angelicis asi f. Mia is scaelata; quia dum aromatici sumi virgua Mnu um la ascendit excelsior, & vita hominum est securior. - s Quare si Deus diluuium immisit ob versa.
hominum scelera, nunc diluuio terram
non perditurum asserit 'uia sensus, ct em 2 2 rsitatio humani cordis an malum phona aiunt ab adolescentia sua λ mare ergo hω mm u me. minum malitia diluuium extorsit, &h
277쪽
minum perueriiras impedit Z Audii Dixerat enim Dominus supra , dc iusserat Noe
filios procreare creuite, σ minimea ni quos per adolescentiae, & iuuentutis gradus opus erat virilem ad aetatem peruenire ἐν dum igitur adolescentes, & iuuenes praevidit, mundum iterum per scelera delere non decreuit. Nam ubi floret iuuentus copiolum est criminum seminarium ; dum ergo adolescentes procreari vult Deus , & delicta eluuione non viciscissita patieter serre necessarium suit.Vnde S. Ambrosius lib.de Noe, & Arca capit. . col. mihi - . lit. I. K. scripsit ad rem
nostram: Diligentia aviem, o studium pec eaudi meipit a tua Mute : νt puer quasi infir. mus peccet, iuuenis tanquam improbus , qui fluuiosd expiat peccata eommittere , ct in eriminibus glorietur. Apud Narosque enim innocentia pro ignavia , o culpa pro laude baia tur . Ita se luxuria, er deliei,s, o adulteri rum assectibus iuuenes iactare consuerunt. crescit ergo eum atatibus culpa . Omne igitur g n s homi m iam non conlamendum declarat.
O Prouidentiam Numinis immortalem lculpis clementer indulgere decreuit, cum lare adolescentes sapienter praevidit: studium peccandi incipit a iuuentute . Hinc exclamat S. Io. Chrysostomus de Anna &Samuele educ. dicens Adolescentes a Iasei Aia retioeara dioirile bellam.
q6 Quare postquam , ut supra dixit
Deus ad cor suum, refert Moses, pronum clauit Nequaquam ultra maledicam terra
propter homines λ Quia cum Deus promittit loquitur ad comuum, ac si quod Deus Noemo promittit, non tam homini, quamsbi polliceri dicatur , ut promissio Dei, di ad Deum ipsum facta sanctior, magisque firma, & inconcussa videatur, siquidem Deus ipsi Deo veluti fidem mani o tisat ; ut iteras quasi magis prosanum esset non stare promissis sic enim per os Psalmisitae Psal. 38. vers. 3 s. dixit Spiritus Sanctusue piofanabo tectamentum mι- hoc est pactum,seu promissionem I Et quae procedunt ροιabia mea non facιam inita Vbi Str
bus scripsit promissa , si esset inexpista. Nempe ita se Deus spoisoni si-ctae Noemo se adstringit, & obligat, ut non tam homini , quam sibi ipsi id promisisse videatur. 7 Qitare dictum est sensus enim , &cogitatio humani cordis in malum prona sunt ab adolescentia sua φ quia per cordis errantium initabilitatem de corde humano s. Matth. cap. I s. vers. I9. 2 exeunc cogitationei malae, homicidia, adulteria, Drnicationes, furta, falsa testimonia , , blasphemiae& omnia alia scelera ; nam
dixit sapien, cap. . vers. Ia. Inconstantia concupiscentia transumit se um , inconi
tantia dicitur impetus cocupiscentiae quo cor agitur, & rotatur ad voluptabilia ;nam inconstantisti ine uni adhaeret iniquis rati , quin mox hialiter prosiliat in aliud crimen hinc Procopius in cap. 14. Isaiae
dixit Est errantium cstr instabile, ebrιorumque more cupiditatibus agitatur, o vacillat. quoslibet enim Dimitus evreumagitur, o quod essin Prouembro, rapiuntur cupiditatum turbine.
Vide ergo quo prauorum affectuum tur- bine humani aflectus varie agitentur va- - ριν -- go sensuum lenocinio. Idcirco Saluia MM nus lib. i. de prouid. moralissimε praeca- uet . Non, inquit Vagi fensus per varia o lectamenta lasciuiunt , sola exultet anima
corpore offecto , quos aduersario fusi Ua
8 infare Deus cum in ipso coelo ar-Verc. ai. matus fuisset in homines nimbus ad mortalium terrorem , ct commune excidium, eo quod scelestum hominum cuncta cogi tatio cordis intenta esset ad malum omni tempore, modo issamet ratio est causa spei animosius erigendae Zait enim nequaquam ultra maledicam .... quia sensius, &cogitatio humani cordis in malum prona sunt. Tempestiuὰ pariter, de acuia o iis currit S. Io: Chrysostomus homil. 27. lit. oo .l-B, pag. mihi a ι. dicens : Quia incumbit
mens hominis intemd in mala opera a iuuentu te, non igitur adiiciam ut maledicam terra.
o magnum beneficientia pondus, ὀ plurimam misericordia magnisudiram , ὸ in abilem to Ierantia excellentiam ; & paulo ante primiserat huius rationem I Ut e solationem δει iusto , o fiduciam ei a. t. Scilicet in priori loco pronitatem ad delinquendum, proposuit velut rationem timoris: nunc autem eandem rationem timoris publicat tamquam spei illicium, ut sperandi fidu- ii. d. . .ciam addat. Sanh rara misericordia: sp cies est, inde sperare bonum, unde ima ei
di eausa abundE suppetebat. 9 Quare cum sensus, oc humani cor- Verta dis cogitatio ad malum semper sint prona, tamen bonum operantur λ Quia ignis sanctae gratiae humani nostri cordis agellum malitiae sterilem reddit, & bonitatis scincundum. Tempestiue Diadochus, in lib.
de Persectione , ita fatur: unis sancta gra. ita sensus etiam corporis depascit, DA . humanae terra plavi exureno.; scilicet evinsensus humani credis in malum proni sint ab adolescentia tua virtutum steriles, & vitiorum sertiles, igne sancta traita, qui Λα- fus corporis depascat, opus est. Hinc S. Cle . inens Papa epist. . icripsit Accenditur in n. os ista, visis ignis , inquit, qui velut agro β.rili im. t. i. νον ρει imissus, eonsumptis, cotas radicibus pessima voluntatis , tam femini verbi Dea j cundisiem eordis prvaret glebam . Eni ibi insus humani cordis in malum pronos,oc vitiorum seraces , san tae Gratiae igne depastos, qui consumptis, o decorus x dici
278쪽
ratiae senu, corii in Guco Dei sint
, qui in delicta Tubditiam ram acri te inuit, ut ny reh. iritate coiii iendi iri sed vindista exti pio holai , in si
lucti videantur. Hinc .P. Augustinus
279쪽
- 4 non ructui ei cuiu , cum sus
280쪽
re incessanin virinium senuentu actuci silis fiuctificare namVmus coetinde Me aliquod scribit Ieremias cap. 17. vers. s. deseetfarere fracibram . Sptenua virtus numquam otiatur', nec cuncta ter spectat opportunitatem laboris ropportunE importunε sese labori ingerit , nusquam illum suffugit , expecti
-per in est. lota ex , temporian angustius exempta, quapse quae semet tempore . Sic est oth resum , de ad vir suum lacinora inuadenda inc-ctanter, & in Gnter ianepica, pia stri iter temeritate, dum tempori no ictuit Quia dum opus consilinatur in aliud repurrio erat rati ope is militatitistin Theata M. rem L