장음표시 사용
141쪽
Elotes quoque gestasse fundatores pri.
in os lauius Religionis, filiam, scilicet, ta eius
discipulos filios Prophetarum Apostolus
de eis loque asseuerat, dices Circ ierunt melotis' in pellibus caprinis,egentcs,avgustiati, afficti,quibus dignus non erat mundus insolitari
errantes,in montibus,tirspeluncis Emiu cauernis terrae. Dici
tur enim elota proprie a melo animali, quod etia Taxus appellatur de cuius pilis , vel pelle facta vestis, quae est valde hispida, Melota proprie vocatur. Quanquam quaelibet vestis de pilis animalium asperis, aut de pellibus hispidis facta, elota vulgariter dicaturina Ginduinctu de Cameloru pilis, vel de pilis caprinis,corueuit comuniterMelota dici multis. Quo etia habitu in noua lege Ioanne Bapti JOtth 3 stam fuisti indutum Euangelista testatur,qui ait. Ipse autem Ioanes habebat vesimentum de ilis camelirum. Huius autem Melotae gestatio,succedentibus tempora bus, derisum potius, quam aediis cationem eam videntibus comparabat. Idcirco vestem illam cilicinam despectam cunctis, 'ue e lioc ipso nulla poterat spiritus emolumenta conferres, sed elationis concipere natiuitatem, professores huius Religionis cocordi sententia refutarunt. Loco autem eius, tunicam lanae non pretiosae, sed mediocriter asperae, eiusdem coloris, cuius exiliebat melota subtus scapulare gestare assumpserui. Quoniam dictorum sanctoru Patrum nostroru tam veteris,ouam nouae legis,eXemplis ostenditur: monacho huius Protessionis convenire, vestem habere asperam ct magis contrahentem corpus, quam fouentem: illi repugnare,
vestem habere pretiosam, delicatam seu mollem,aut delectantem earnem. Si enim habitationi solitudinis coueniret, indumentis mollibus vestiri concessisset utique Dominus, hominem vestimentis mollibus indutum ita in desertis esse videndum, sicut in domibus Regum. Hoc autem vigilanter amith. ii bnuit, licensi uid existisin desertum Hidere, hominem mollibus Lot. . simeutis linum Ecce, qui in veste pretiosa sunt,& in deliciis,in domibus Uumsunt. Huius autem tam elotae, quam
vestis asperae gestatio significat Monachum, cuius officiuest lugereae, mundu,debere Deo exhibere sedulu poenitentiae
142쪽
tentiae fructum: in asperitate enim vestis punctio peccato isruna: in colore autem eius, quae atramentario, vel nigro est inlaeta, puluis ostenditur mortuorum . hiis circo, truque
hor via debet Monachus adhibere ad poerii tentiam istin punctione asperei vestis recognoscat, quid per culpam fecit, de quo pungatur dodoleat:& in colore vestis atrametario, seu nigro, perpendat, quid per iudicium meruit quia mortem non modo temporalem, sed te ami quoque paveat. Quemadmodum Propheta ait. cingere cilicies, . cospergere: τ' ii ductum unigeniti fi tibi planctum amarum.
Cap. XXXIX. De superbum erati me,
ut alij ocant, Scapulari inde eius signi cationeo
Vperhumeralibus etiam prisci vestrae Re-
ligionis professores tempore legis veteris
utebantur. Praeceperat enim Iucaeis leX, inquatuor angulis tua sum vestium fimbrias, Sin fimbriis funiculos facere. Quas fimis brias eum funiculis dicti professores, iuxta legis praeceptum , inquatuor inserioribus angulis super humeralium gestabant . Erat autem super humerale vestis sine manicis, usque ad renes descendens, in utroque latere aperta,brach ijs etiani ea nudatis, cuius posterior pars in humeris copulabatur parti anteriori Nouae autem legis tempore huic vesti in apertura colli iunctum fuit caputium , tegens caput,&scapulas. Quam nostrae Religionis professores Imbrijs,in funiculis ab ea resecatis usque nunciumrna cum diligentia diebus ac noctibus indesinent et gestabant. Per hoc autem, quod haec vestis capite,n scapulis ea onustis,&opertis, iugiter a Monacho portatur: denotatur, Monachii debere semper iugu obedientiae superse humiliter ferre,&superiori Iuo irreiragabiliter subiacere, Aposto Hebr. 3.lo Paulo ita praedicante, O edite Praepositis inis, Ersκbiacete, illis
143쪽
ylisl si enim perurigilat,nua ratiAἡ pro anmant stris re turri utcumgaudi hocsciant. Vnongementes hoc emin non expedit bis. Nam si eis non obediretis Christum, qui eos polint sui et capita vestra, sperneretis. In eo autem,quod hac veste , brachia, latera corporis nudantur', ut expeditiora reddantur ad opus: significatur, quod monachus eam gestaris
hyi qm p pr*Ptu ad exercendum Dei opusmuem L ad modii Apostolus praecipit,dicens: Itus fratres nitidilectissimistabiles estote, immobiles,abundantes tuo mi ferereosem,er seruientes, scientes, κοή labor vester non est is unis in Domin . Et Propterea omnem negligentiam ab opere Domini repellere debet Monachus: quoniam, sicut Proplieta ait, Malidictus es qui vera Deiscit negligenter
Cap. XL. De aliis albo ad imitationem Elia ferendo re de illius significatione.
Allio quoque monastico indutum fuisseptari tum fundatorem huius Religionis, scilicet Eliam Prophetam, sacrae scripturae authoritate non stratur. Nempe hoc habitu operuit Elias vultu in suum,cum in montes' traiiret Deus ante eum. Hoc quoque pallium misit ipse super Eliseum , quando accepit eum an discipulum . album autem istud fuit vestis rotunda dcollo usque ad medias tibias totum corpus operien, anterm aperta, sed alibi undique clausa, superius nou sta inserius amplitudine eNPansa. Hoc pallium dias Propheta Eliseo dimisit dum ab eo in paradisiuni voluptatis ascendit Docuit autem per hoc Elias, monachos hanc steli totieni profitentes debere pallio supervestiri albo , quemadmodueos albis indutos Dominus prae ostendit Sabachar patri Eliae.Ante,quippe,sili sui Elia natiuitatem, vidit Sabactis
an omnis viros candidatos,qui prum ciuiis it Qua 44- ιι illi praesignauit, quales eius filius Elias nutato P ά
144쪽
vite monastica habiturus es et Cernes nactu e Sabach a viis ros candidos,vidit in spiritu Religiosos per E iam institue clost quos ideo eandidatos vidit,quia Eliam,velut monasti l. r. l. lce vivendi Nemplar erant initatura in candore nedum mentali sincerae puritatis, sed etiam corporalis habitus albi h. a. t eos desuper tegentis .Haius autem palli gestatio signisices; Monaclios illius professionis deberes puritatem mentis seruare,&etiam sanctis non iam Carnis cullodire quemad modum Apostolus praediXit, dicens Mundemus ubs ab omni .cor. 'dinauinamento earnis, spiritas, perliciente,sin dicationeni in ii. more Domini non enim γοωuit nos Dominus Mirnmunditiam , seditis Ilicationem. Hinc Elias, qui primus usum huius pallii al bi in monachis introduxit, per hoc significauit, monachii pallio albo opertum debere exemplo eius, seruare sancti imoniani,nedum in mente,sed etiam in carne quatenus, ve stimenta illa , de quibus Beatus Iob Domino loquens, est pellem carnibus vestis ι me,seruet monachus Per sanctimo Iob. io niam semper munda, sicut scriptum ei Ommtemni e 1tiit x Eccli. s. ABneuta tua candida.
Cap. XLV. De baculo es spirituali eius
Aculum denique gestasse primos huius Religionis pro se stares, Eliseus, citi unus fuit ex ipsis, docet. Mittens enim cie-κ puerum suum ad suscitanduin mulieri,duuat. tis filium, dixit ei. 1 elle ba 'g. .
poue baculum meum super fa6em pueri . Quem vii iugno dedisset ei Propheta gestandum , nisi eum manu sua solitus esset portare . Hoc autem suo exemplo s-cuit Elii eus , monachum huius pro sc Dionis ebcre a. cillum in manu sua circunserr Huius vero baculi cstatio spiritualiter monet, Monachum nunquam cbere inermem incedere inter tot oblatrantium concypis ccntiarum
145쪽
ct vitiorum eanes,& inter tot inuisibiles spiritualiu nequitia tu bestias, de quibus Propheta postulans per Deum li-Uil. 73. berari, ait: Ne tradas, Domine,bj ijs animas consitentes tibi. Debet enim monachus si de munitus resiliendo eas long rus Iacob. 4. Propulsare Apostolo Iacobo ita diceti te Resistite Diabolo.υ fugiet a vobis. Aduersum se etiam saria lente, colicia Plicentia orum, vitiorum canes debet Monachus retundere amitatione Dominicae palsionis, S eiusdem mortiricationis ex e Galat. e. plo, ita dicente Apostolo: Qui Christisant carnemstium crucisi. xerunt cum viti,s.ci concupiscentus. Vides ergo quia scuta conflictisonae pelliceae specialiter denotat, Monachum debere omne luxuriolum motu extinguere in inebris,m luibus senu nata a coitus coimentur AS castitate ι inebris illis pollere: ita gestatio palli albi generaliter monti rat, Monachudebere omne in culpabilem immunditiam a carne . a spiritu suo repellere, in utroque per virtuosam puritatem ulgere. Et sicut gestatio scapulari sigmitat, debere Mona. chum suo Superiori propter Deum obedire δε opera I et Prompte exercere: ita baculi gestatio e lignat, monachum nullis Diaboli,aut mundi, vel carnis tentationibus debere parere sed longe a se eas propulsare. Melotae autem, seu venis asperae gellatio significat, Monachum debere per dignam poenitentiam emendare omne , quod eri ignorantia, vel ex infirmitate contigerit, eum circa praemissa peccare. Ha c de nostrae Religionis habit u in eius gitificatione a nobis praescripta , breuiter admonent huius prosesionis Monachum, ut reuerentiam sui habitu in opere,in locutione, in cogitatione sua semper circunspiciatratque ea, citiae mundi sunt, perfecte deserat: quod ostendit humanas oculis habitu, hoc ante Dei oculos moribus praetendat amictus si semper lumiis vitae cui es iniculo sciat scriptum eviciaeatus a vigiiat, or cus edit Vlimentasua , ne nudus cndulit e videat turpitudinem eius. Quod nobis praestare dignetur Dominus noster Iesus Christus Dei Filius, qui cum Patre, Spiritu sancto vivit, regnat benedictus, gloriosus, Per omnia saecula laculorum Amen.
146쪽
FB hac igitur Ioannis eκ hortatione, siue Me Regula,Carmel ita ad perrectionem, Sulnevitae solitariae secundum Iormam ibi prae DP criptam, tendere conabantur. Deinde tem -
poris successu Aymericus Antiochenus Patriarcha in sedis Apostolica legatus Eternitas Eliae successores per Carmeli saltus, speluncas disse persos in unum coegit eosque sub obedient in Bertholdi,
quem primum Priorem Generalem tunc agnouerunt, constituit.Et ob id Aymericus dicitur nostrum orti inem reformasse , ut docet nuphrius Pambinus in Cronico Eccle onus NM.fastico, circa annum ira i ubi ait. Ordo Carmelitaram restituistas, T reformatus ab symerico Malefiyda triarcha alitiocheno,ωSedis postolicae Legato. Idem docet Guillelmus Tyrus. libr. s. Guille.Gr. continuationis,cap. 3.&alij,de quibus nos latrus lib. i. Antiquitatis nostri ordinis, cap. o. di Nimus. De tempore vero, quo Aymericus ordinem Carmelitarum reformauit, satis non constat apud autores. Nos tamen ut veriorem sententiam loco citato amplexati sumus eam, quae tenet, id conti gilse circa annum i lao. In quibus autem ordinem reformauerit, attigimus supra in praefatione ad Regulam Ioannis. Sed Aymerici labore non omnino ordo suit restitutus. Nam cum commune sit Religionibus omnibus temporudiuturnitate senescere, tot saeculis transactis non mirum , si Eliae, Scirophetarum institutum in dies a priori illa vivendi norma deviare trium,quia Regula Ioannis, etsi miras in .stitutiones contineret, eas tamen in niuersali monendo
potius quam praecipiendo proponebat proli κ ius, quam stylus Regulae poscebat, Regulas tradebat: tum, quia cum
iam Aymerici opera communiter vix tissent, nouis constitutionibus nouo vivendi modo accommodatis indigebant quae in Regula Ioannis non inueniebatur. Quare tempori Broeardi, qui Berthoido Priori generali successit, ad Albe- tum Patriarcliam Hierosolymitanum, Regulam breuiore clariorem, suo vivendi modo magis accommodatam poscentes confugerunt quam Albertus ut infra dicemus composuit, eisque tenore sequelati obseruandam tradidit. cap.
147쪽
Lbertus Hierosolymitanae Ecclesiae Patriar. cha, Fremitarum montis Carmeli uspicatus in Lolli moda, qtIa e Ioannis Regulae obteruatione illis contingere poterant proaues
in suturum, sui, fratribus Carmelitis Regu-. Q 344 ' lam persectione, discretione. breuitate, Scclaritate conspicuasea,partim ex Ioannis Rugula parti in abcr: De talite illi noui ordinis status desumpta in coniecit. Et
quaniuisu proprius se osserat disserendi locus de autoret tuus Regulae, de tempore, de con Isi irrationem de asis qualitatibus:maioris tame claritatis gratia id preter inittimus. infra idem latius osten uti I dua totum his addendi fuit, Albertum iis ulli tutionstratis labentem iam Religionem ad pristinum statum reuocasse. Nam, ut Ouuphrnis sambinus in Chronicon ecclesiiastico,occaaisnum chiristio ab Do, , ius stri Psit,η g tis attrem Oimetito Hahalberto Zaιriarcha metasti destalen sρθμων scribitaristia restituitar,. reformisti c.Idematar- mat Burdegalensis,lib. a. Chronograph. circa annum. I98 Niseleris, ni verbis: Sabanηocenti III. Oruo Carme iturum ab oerisId. triarcha Hierosol mituli is/uratur. Quibus subscribunt a
C . . clerus torno. 2. Chronicon, etenerationetur dicens: Aber.
Chnisi bic b* mermi momm Eatriarcha labentem iurarena e ιο nem re ti butre conatus est.Cameli moretis incola frati es disciplina, Quia coercuit auae Regula tunc ηο n. luobata est. Haec auctet usita loquitur de tempore Innocentii HL Et Chronicon Claronicorum in.6. aetate.sol aor Ordo Carmelitarum ia Sar Aial ad Carmelum monte a Merto Hiero si umorum Patriarcha excitatur.
at l, idem Rexu sis suo iure confaam Uruandam sprimo Malit,cta causirmaait.Eκ quibus colligere etsi obiter licet, primum, Albertum non instituisse,sed potius instaura illa, excitalle, ac renouasse Carmelitarum ordinem secundum, sua aut horitate quam tunc a iure habebat, tradidista, ex coli firmalle. De qua nos quoque intra Litius dicemus.
148쪽
Regula primitiuafratrum Teata e maria de monte Larmeli ab Asberto Hierosolymitano Patriarcha
eis trauita. Libertus migratia Hierosol mitanae Eecti ia vocatus Patriarcta dilectis in christ 'flys adrocardo , caeteras Eremitis, quisu eius obedielia iuxta fontem Eliae, in monte Carmeli merantur flutem in Domino, σίaucti Spiritu benedictionem multifarie, multisque modi S. Patres institueruntdiuabter qui que in quo eumque ordinefuerit die quecum ue modum Religissa iit e gerit obsequi Iesu christi vivere debeat,
ct eidem deuter de cordepuro, or bona conscientia deseruire Heru quia requiritis a nobis,ut iuxta propositu testru tradamus vobis pilae formula quam tenere in posteru debeatis: Illud in primis flatuimus , ut dinum ex vobis ha Ieatis Friorem, qui exonanimi omnium agensu, γel maioris c sanisris partis, ad hoc Fcium eligatur, cui obedientiam promutat qualibet aliorum ρromissim studeat veris veritateIeruare. Fraeterea iuxta situm loci quem inhalit repro posueritu trita vestrumsingulas habeant cellulasse para-
149쪽
rso Trima Pars, paratas, sicut per Up tion m Frioris ipsius 49 2
assensu aborum fratrum, ebanicris pacis, eadem celmi cuiaue fuerint a signatae. Nec liceat alicui fratrum,nisi a licentia Priaris, qalpro tempore uerit, deputatum sibi locum mutare,
Cesisti Frioris sit iuxta introitum loci, ut venientibus uile dem Iocum primus occurrat, de arbitrio
Vispositione ipsius postmodum qua agendasunt cun
I saneant singuli in te ut suis vel iuxta eas, die .ic nocte in lege Domini meditantes, oe in orationitus igitintes,nisi alty iustis occasionibus occupentur. Hi, qui littera nouerunt cir legere Habnys,persi Ula horas eos dicant , aut ex inestitutio sanctorum Patrum . Ecellae approbata consuetudine ad horas singulas uni deputati siti ero litteras non nouerunt gintiquisque biicibis dicam Fater noster, in Nocturnis,stili , exceptis Dominicis solemnibus Zelus, in uorum vigil,s radictum numerum stato imus duplicari , sicatur Pater noster vicibus quin- quaquaginta. Septies autem eadem Aratur oratio in Ludibus matutinu. in abys quoque heris septies simili
fer eadem Pistatim dicatur oratio, praeter ossicia in fpertina in quibus 'sam quindecies dicere ae beatis. Nullusfratrum di dicat aliqui se proprium, sed int vobis omnia communia. Et ex his quae vobis
150쪽
Dominis dederit, distribuatur innicuique per manum Prioris,idest, per hominem ab eo ad idem, ciu deputatum,prout nicuique opus seuerat , in ectis aetatibus, senecessitatibus singulorum. ita tamen,''tsicut prae missum est,in deputatis cessulis singuli maneant, Gr ex his quae sibi distributafuerint,singulariter rituant. Oratorium , prout commouuis feri poterit, construatur in medio cellularum ubi mane per singulos dies ad audienda missarum selemnia conuenire debeatis,ubi hoc comme feri poterit. Dominicis quoque diebus vel aljs,ubi opusfuerit, de custodia ordinis tractetis, bi etiam excessus seculpaestatrum,siqui de aliquo deprehensifuerint, charita
o Ieiunium singulis Aeἷus,exceptis Dominici οὐ seruetis, afesto exaltationis S crucisosque adsiem Dominicae Resurrectionis, nisi infirmitas vel debilitas saeporis, aut alia iusta causa ieiunium solvisuadeat quia neces ita non habet legem. ii Ab esu carniusemper abstineatis nisi pro infirmitatis, aut nimiae debilitatis remessi sint Iumendae. Quia ero militia e lita hominis. Omnes, qui
pie volunι pluere in christo, persecutionem pation tur: Aduersarius quoque esse Oiabolus, tanquam leo rugiens circui quaerens quem geuoret omnise Lita in studeatis indi i armatura Dei: tpositu