장음표시 사용
191쪽
Polidorμi tacui unum coegerit,eisque vivendi formulam more Lati- Sabellicui norum monachorum tradiderit, ut testantur Polydorus, Guilli I,r Sabellicus,atque uillielmusTyrus, ut supra Genebrardus Geo lib. Chronicae circa ann ii 8o Onuphrius Pambinus in Ono Pa . . Clitonico Ecclesiastico circa annum ii a Theatrum vitae Neat vis humanae ut supra anter iuniores Frater Hieronymus Robμm ' , an , qui ut supra ob hanc rationem antiquitatem nostriRρnia'. ordinis ab Aymerico censet computandam. Tertio infertur, ordinis approbationem vere iudicanda esse ab anno circiter 4oo an quo Ioannes Patriarcha Hierosolymitanus Carmelitis suo iure regulam confecit, ut supra I parte cap. a latius adnotauimus. Quare ab illa aetate oris do Carmelitarum in Ecclesia Patriarcharum approbatione floret. Quod si eorum sententiam amplectamur,qui exi- Antoninus stimant, Carmelitas olim sub B. Basilij regula militasse,abeoque viuedi monastice normam accepisse, ut post Antoninum. 3.parte historiali titulo. Io. cap. s. multi alij tradiderunt,de quibus nos,eoruque sentetia infra iudicabimus)ab eodem quoque tempore, Vel paulo antea ordinis confirmatio iudicanda erit . Et haec de approbatione a Patriarchis
AE P. III. Si vero ad Apostolicam sedem conuertamur, ante Innocentium. I. Regesam Alberti approbatam ab Alexandro
Trithemius factu comperiemus , ut docent non contemnendi authores Trithemius de laudibus Carmelitarum cap. . ait. Postauum fratres huius 'eligionis in Europam 1enerunt, multιsummi Pontilices ordinem ipsum confirmantur de quibus alexander Papa Bacbingue. I,νηus extitit.Idem sentit Buchlnguerius in sua Chronica,
Genebrardus in methodo ad Chronologiam, lultoria Petr. R in uniuersam, nostrique ordinis historiographi passim id cla-Ioau Gros mant, praecipue Petrus Reymundus. St Ioannes Grossi ordinis nostri quondam Praepoliti Generales.
Demum, cum ante Concilium Lateranen se opus non esset Apostolicae sedis expressa approbatione , non video,
quae maior confirmatio alicui ordini tunc contingere poterat: quam multorum Pontificum priuileg ijs ornari Costat autem. Carmelitarui ordinem a tepore Leonis IIII. Adriani II. Stephani V. aliorumque Pontificum qui prope an
192쪽
id. floruere vari Diuilesia accepisse, de quit,usnaelii in Bullis a Stabiam concus is maκirhe in illa 'quae λ
)lt:dulli allelam ectitatione Syn Bulla Gregorii XIII
sistitu est V claudes sanctunt hae δ:c.in quibus conie- 'intur hi, Malii Mitivissimi Pontifices, oui Carmeliti, μ/'si ς' a
ino 8 scii terra sancta oppressis vario lavores coces-it .Quae etiam priuilegia resuruntur H conapendio pri-iormn,verbo indulgentia quoad aeculares.
iasii sit finis siluesopus huius Rem
ti ac consequenti nostrae Religionis.
Mne Krtesiae disciplin vi Cassianu, loqui ζ μην*itur collatione. IHIcopum qumam,ident dolin Gionem, telos, hoc est sinem proprium habenr, ad quem respiciens niubcuiusque aν-tisse fator industrius cuncta ordi iat, diri, oblatos ab Oresipericula, dispendia niuersa aequa r,atque libenter stirat si ut gruola fumba;eliose opioseque vivendi ex prouentu segetum foecundarum, id fit desinatioηem)νefit, ostrumsuam cunctissenti gare, eumque niuessi rectusis acuare oramii ne quos adepturum fuem propositum non considit. Si
unt: Ῥt per egui um Dei tramitem, finem quoqtie Ta siderat dignitatis attingere. Haec cilia Cassianus a. Noli re igitur professionis siueRegule finem opore ori, ni huius Religionis athletis κum haerere meisum qiis proprrum prae oculis habere, ut in ipsum totis, a vicibus iaculentur. Huius enim cognitio nostrae
193쪽
strae dare clionis, ac vitae caput est,atque principium manu cum in qua uis arte, ac disciplina, Vt eant, recte e Xequamur, eius finis consideratio maxime neces Iariast: proculdubio in professione monasticasquar ars arti uin est inulto magisti cxogitatio, cura sinem suu in inquirendi suscipienda
est: vitri sic viam dest mare, eligere,ac parate media ad sinis
consequutionem , nutuque lii Prom tu sit. Unorenti enim
suem disi tum petat ut etiam teste Seneca loquamur, Autiussin proprius ventus ebi ac perii id errant consilia nostra,visisciarias
ouidirigantur. Eam ob rem in hoc opere cum primis constituendum nobi eli, quam ad metam, nostra Regule, ii uel niti luti cursusili rigatur, ut viae,rationesque omnes faciliui ineantur, quibus eo perueniri possit S ut caetera, quae in Regula continentur , e commensuratione ad proprium finem inelius
percipiantur. Omnis igitur monastica disciplina duplici Gne gaudere solet. Primus sanis est ille omnium Christianorum, omniumque ordinum communissimus, nempe chari.
tas, siue gloria Dei Aater vero proprvis est, qui telos, siue finis proximus appellari consueun. Qui quidem sinis, si cum illo superiori conseratur, medium potius ad illum perueniedi existimari potest. Nobis in praetenti consiliunt ullum noest, de priori illo fine disserere, sed de posteriori tantum: in hoc enim fine una quaeque religio suae directionis figit obtutu, ad hunc suos principaliter dirigit conatus, hunc si eius
professore attingant,votorum suorum ac instituti compotes euadces sunt autem ij ar ij, pro varietate etiam, S diuersitate Religionum: omnes tamen ad tria genera reducuntur,seeundum quod ab omni biisTheologis, tria esse potissirile Religionum genera,traditur: quorum aliud est in agen-
, aliud in contem D lando versa tui tertium t erra tam actio
m. m,qua in contemplationem coni plectitur. Quod adliue in alia duo inebra subdiuidi potet t. a vel est mixtum exaequalibus partibus, ita, ut aequaliter tactioni, . cote plationi vacet: vel plus habet de uno, qua de alio,veni gratia, minus de coteplatione, pi de actione, vel e cotra. Hoc et go est,qd nucinuestigamus, quis nator u sit huius Religitanis scopus, siue sim veru a prius, legitimus, ac manrediat I ro
194쪽
'roculus resoli1tucanc priuri' scique certo statuendis eit, Atiuum&potissimum nostrae Religionis sitim esse coplationi ac re. Quod di fuisse olini monachorum om-
ἰηu, cordiis perfecti ad iugem, atque in diruptam ora
oriani morem , ac beatissimi Marci tam pore, qui pri- Ad ex anaria Monachis norinam de timendi ab ser-lia, amice phoro Calixto lib. a. c. i. a SoΣomeno eo NL b. Caib. c. I. lectilentibus, Sca Cassiano lit, a de institi Oxtus. Dum tiantium c. I .memorio proditum eli: de quibus p SOR'meuhsseripsit. In primo in illi Marcιrtores,ac d. stipuli obruorescripturarii di nurum lebus, raraomque, operimam m diebus, ae noctibus umbebauit, tineque Icariim quidem appetitus, Telme,nilsi alio, tertiouὰ die corporis ivterpellaret laeni Scri
rem horum exercilia,seudia,atque Philolophiam h di
smores ita rariovemque conuersarioni, omnem celeius Phil itatione Iudaeus,proes e Per Pithaobrietis id colloquium Petri Romae diuinum peroum concionauua est,peruenisse, Ῥt Ecclesiιasica narrat his oria. Haec sor halicui longe repetita vix antur, cuiu tamen priatici siri iusti tuti adduci merito debeam. Fueripiat Ionachii tui. ex Essenis, Eliae successoribus intritus tradi limus. auare liac Asypti utar moti choruiit ilia Eccletia vive di norima ac instituti puritate Re a 'trahere si ad nostra id pori ac o Sin pius vero ad Regulam nos tam accedefitex, propositu alvi esticaciter comprobetinua Dalfiniuna sit
195쪽
tanus,in libro de instituti ori emo hac lior uin, de fili j sero. phetarum,eoruque successoribus, institii loque ages', quod
tentione, oratione, a cateris ymis iustitia m iri, tauros a tu mentes sitas ad exemplum Eliae principis eorum ursium iaxei putemplationem ele aiant i coele iistis φον&puta rentur translatio reuetirafacie oriam futtiua colloquio Dei, e parismemilaus mi ob
Deinde in Euangelica lege. ut nunc illos prolatis imos
Inonachos. Marci uiuis talo praeterea in de quibus suom, Iosephus d istonii oldinis prilia aruo indefre noua cultores xl a D nrana
196쪽
res Beatissimae arie de monte Carmeli sume voematimnes quoque de Vitriaco, in libro, qui dicitur memoria Ioa.de Vitr. .aa. inclisit Quidam,irisaeculo reῆuntiantes, ad imitatio
adducti viri, m solituri aliae, itamsolitariam agebant
ibearibus moicarum cellularum, tanquam apes Domini redinem methlicantes. Et vere Ioannes 44. Patria Icha Tololymitanus, qui primam ibi inscriptis regulam stat Mys.lidit,fere per totam, nos ad imitationem filiae id vitae sori .e finem assiduam nempe,contemplationem dirigere
ecundo quia onani tempore,&saeculo agnitum est , ut Prium nostra ordinis institutum , assidua dimina legis sitatio. Et in primis, de temporibus ante Christi adue ii i,& de his, quae post eius aduentum immediate successet, nec non de regula Beati Ioannisi, iam dictum est. Po- Religio, quae sub Regula A berti militauit ut nunem militat idem agnouit intentuita vis onuat eκ cap. Iulae,Vbi praecipit die, ac nocte orare, ni editationi, a '. Et quia doli Elui testes in hac re certius reddunt testinium prodeat noster valdensis, de sacramentalibus, yMensis. c. 84. n. .vbi Religiones distino uens penes ordinem roprios ines, nostrum desistrat nis verbis. Venistaene
rum Carmelitis suis: crescat in si unt tota meditati ο-ontinua legis Dei η secretis cellis, cum labore mannum, ista ictus. Su Dominicusserueat in do trini caluti, Ouciscus i n ditare' dejectu mundi oec.
Maia, quae rem propositam claram, indubitabile red
t. Gregorius IX. ut habetur in registro anni tertii ut Greg lx itificatus,d refertur in speculo ordinis fratribus in illo
.armeli commorantibus rea et cripsit. Dilectis fili s Pria
s si in si remitis montis meusta in c. E oliri circunspectione, tenemur, δεθcitam adhibere Eaute i ad tim
197쪽
ώ, te hi, qui, cendeste si io mi:teoearos Domino,pede suos Duerunt,itera eos cuinqvi ut a colate itioni specula descendedo i rar Hinc est, quod uioris pedibus speculamini ascellatis, Inica tu i co templationisus caelestiunc assumpseritis Y re malignos luctamen, terronis omnibus abdicaris, ideo,
Innoc. VII. me. Eisderii quoque utatur verbis Innocetius Papa IIII qui anno i Doriunt i a s regulam noli ra,coulii'mauit quibus
alex. III suberipsi Alexander In I ut in speculo orium refertur. Eugen. IIII Imo e bulla mitigationis ab Eugenio IIII cocella collat, fratres,du mitigatione postularet, id potissimum pro causa
mitigationis i ulla allegalle, valde cilicet onero iunt,ac difficile esse, noctu diuque in lege Domini Haeditari. l. iuuarto,qui semper nostri orcia fals 'atre Eremos eoluerunt,dc Eremita a lummis Pontificibus, ut fere innumeris
bullis,c priuilegij patet sunt appellati. Imo hoc praesoribus in ipso regulae titulo legitur. At proprius Eremitarum
finis est, Deo,orationibu Mac meditationibus diuinis vacain re:urgo illae est nostri muneris scopus. Neque contra hoc urget, quod in ciuitatibus, aut villis nunc habitemus: quia consulto nostra regula addit, ut lietae Inca. nobis concessa in Eretis, vel alibi, non aliter recipiantur,ois apta sint ad nostrae Religionis obseruatia,ut etaplicuimus supra.c. a. Quinto, quia nostra regula aliquem finem, X scopum habere debet cx tamen non habc pro fine vitam mere activa vi constat, neque nUXtam excoliteria Platione,cx actione, nempe, cura pro Nimorum iam nullum nec minimum de
hac octione in Regula verbumssit . Habet ergo pro scopo potissimo vitai contemplatharam, hic enim verus est finis, qui in regula eX primituri, dc ab ea potissimum intendi Lur. SeMto,c e Bicacissime probatur. Nam ille quidem est veru Reli oni si is, ad ciuem caetera i eligionis exercitia respiciunt, o diliguntur: sed otiani a Regulae eXercitia ad orationem pratai pue destinantur. haec igitur finis erit. Maior huius argumetationis certa est eκ ipsa natura finis Minor vero probanda est,per singula regulae a data, α exercitia discurrendo. Et dit a principalior incipiam, Icellae stibilis cultodia, V obteruantia alii unci finem p aecipue destina
198쪽
tra T. a regula in id ipsum et intur probabimus enim in se a
C. G. R Maritum cellae assidua inhabatata ad orationem, ac metesitationem conducatriaeci vili dubium est,ad orationem sec Tetram, Sc solitarium locum potissimum requiri, ut constate illo Matth. 6.Tu autem cum Oraueris,intra cubiculum tuu , ,
clauso Itio Me, Hac ratione orauit noster Eliseus . Reg. qt c - .HM PMerum a morte suscitaturus, domum inireditur, ε'RE'. θ' cIaisso ostio orauit ad Dominum. Quibus adde, quod non ut Curique in cellis manere regula praecipit sed lingulos sit Aulas, Ec separatas cellulas habitare constituit, ut commo-clitas diuinis meditationibus Scorationibus, vacare sine alterius ossendiculo possimus: quod latius prosequemur infra in eκ Positione c. I. Praeterea,cum hoc medium ad obtinendam Puritatem , desin disruptam orationem,& meditationem Principalius sit: ideo in regula tanquam fini proNimius, magis ei proportionatum,simul cum ipso fine in QC .Praecipitur. Et insuper,ad huius medij firmitatem, desconsistentia aliud quoque mediua regulae Xcogitatur,ne Pe,labor manuu qui, ut infra in capite de labore manuit docebitur,ob id tantopere nobis commendatur,ut infra cellam occupati,manus in opere, Sometem in Deo fixam teneamus, utrique studium pariter impendamus. Nam ut Optime Cassianus libro . o. institui. c, 4. ob has duas causas in te in alia ,labor manuum eNterior ab AEgyptiis monachis ex et sis ' μcebatur.Pximo, ne ab ejs otii tempuTadmitteretur. Secun
paritirexercentes corporis, animae uenirtutes, exterioris holminis linadia cum emolumentis interioris execuantur. O sici iubricis moribus eordis, fluctuari Om coortatio tum inflabi-l
l verum pondere elut quandam resece in e immoue m
triamter meditatione spirituavmativi opus exerceat an
199쪽
riaque lumen acquirant Haec CaIsianus. QuIibidem uti an docet, Paulum prunu in Eremi custorem pro sola Purgatione cordis, ct cogitationurn soliditate ac cellae Perseuerantia , manuum laborei elegisse . Et denique detri Cas. s.linis libro r. institutionum capite id pulchir vis,letydocet , quantii in ad orationem labor manuum conducar. Idem sentit Bernardus in Epistola ad Datres de mole Dei: ubi trion tet,intra cellam manibus limi d operandula I, adnix t elidum,4 coii seruandum spirituim conita gitur eκdi- tri tam celi ae assiduam comui , rationem, quam labori, mamium exerciti uita, ad or attollent,&4rreditationem a Re
tani In in D:irci clitari, quatit in conania ini. Hς vero strictissi
facia ni ad canimi ruit osue deleuinio, de caritium abstra H. ntia, de silentio loqquiitur. Et ivta ieiunio incipiami in primis ipsi Hareetim ieiuniorum S ab liuentiae acei timi rostes, quales sunt nostrae aetatὶ Liit te ani, sani
um ita eis dari iiiiiiiij iiis ortinς si ut ius
H e non ieiuniorinna acinatione, A michiu rei u c'nte-Exia. 34. platione si ponebat sic de Moyse Exod 34. qui clua ira
200쪽
nta dierum ieiunio anima preparauit,ante qua ad Dei colloatu auderet aecederes. Sic sanctus noster atriarcha Elias: r quadraginta dierum spacium ieiuniu observatris Deumonte Oreb sub specie aurei tenuis videre posset. Danielaoque trium hebdomadarum ieiunio disponitur ad reuetiones Domini suscipiendas. Et ob eande rationem Ecclei Catholica in profestis magnarum solenni datum ieiuniarcernit: ut his animi aptiores reddantur ad vacandum tali:lebritati: ut docet Diuus Beria ardus in vigilia sancti An Servardus reae.Quare recte illud dictuti est a Chrysostomo honDt.1 chrysostom.
Genesim: Ieiunium est animae nostrae alimentum leues ei e uas Oducit, ' insublime feratur, Usumma contemplari ueat Basi a Sassins. us quoque sermone. t de ieiunio ieiunium in ruit) ora Ioue
eritis. Neque est, cur an hoc diutius immoremur, cum pas-m id patres apertissime clament. De carnium vero abstinentia illud est certum , a Vimeonducere ad corporis, Sciassionum eiusdem mortificatio em. Nam,cum carnes sint quasi quoddam eminarium li-idinis vi infra de eis carnium probabimus, passiones pa-atiores redduntur per earum carentiam. lis autem sedatis,nimus optior est ad diuina peculanda. Quare haec cariatum abstinentia a regula commendatur, quasi remouens rohibens mortificataonem passionum, ac proinde induces irentis eleuationem in Deum.
Denique de silentici non est qui ignoret, quam sidus sit
rationas comes:& Ob eam caulam tantopere a Patribus,&nostra Regula commendatur, non utcunque es simplii praecepto, sicut alia,sed pluribus verbis divarijs scrip
urae aut horitatibus Persuadeturn praecipitur. Septimo, ultimo.orationem ac meditationem finem ese Regulae, non leuis coniectura luadet. Nam sicut sinis est d, quod primo intendunus, Oc quod in animo ante omnialia praerigitur, ad cuius postea consequutionem reliqua detinantur rita regula inter eas cis stitutiones,quae ad subditoum directionem spei at ut in initio. 6. c. infra docebimus irimo loco telos, siue copum ante oculos obhcit,ut ad illueliqua, qui in Regula plumetur, ordinemus. Hoc itaq; in