장음표시 사용
241쪽
praesumitur id, quod est magis de voluntates egislatoris v*
nia, quae in Regula constituuntur, esse magis alagitiatore volita. Nam eum pollet Vceptis vota alia comi nudo, aut ordinando, Nutabiliendo traderer his non conatentus, suam obligandi voluntatem verbis prie Lepta uis, non utcumquesed aliis quaeitra hemitatem iuuii adter rent, adiunctis, ut sunt ραι*ns inruisho itare,Hrtinter Erc.&non selum praeeeptis grate libus led specialibus,mant fellauit. Π diu. pusinooias il loci liqIam argumenta in Gntrarium facta fitile e dictis fouuuntur. Nam primum tantum umbiat in regula re perari aliqucit praecepta, ct ea fortes, susecundum serpecientur obligare ad na ortale et mutamen ricin sub hac obligata L Ite, sed tantum sub uenis inrecepta saM admeonu transgret fores eκcusant a mortali culpa P- i ..πAd replicam respondeo, regulam Augustini Senedictitantum obligare ad veniale, ut supra probatum est λ&illii teli unonium Bernar dii eκ ponunt Duis Antoninus, antoninus .
duiu non aec per preceptu proprie e fricte sed rarge pro
quacunque iussione.uel Ori lanatione qua ,bcet non constituat transgresbrem reum lethalis culpas, constituit tamen Praevaricatorem tum lota veniali cineuia . . Mihi vero haec expolitio non plaxet: strauiorem enim culpam, quam venialem ituram ridentur illa verba cum t/men prolitentibus raece ta , pr.ε. 0cantibus in crimina iant. Q ua re dicendum est Diuuiti Bernar dum loqui ibi indilhni
te de aliquibus praecepti qua tam auratura substantialia vota, que obligant ut grauiori culpa ta e reliquis vero
in regula contentis aperte tradit Diuus Bernardus in dicto libro , solii in ligare ad veniale Carteriarn, quicquid sit de Regula Augustini, aut Benedicti de nostra uuiubitate tenendum e it, sub tanto onere, inempe lethalis offensar)non grauare eius transgressores , propter rationes ibi ad . ductas. Ad secundam rationem responderi potest, u bd icet ab antiquis ordinis scriptoribus regula tradatur sub forma praeceP
242쪽
praeceptiua, .n ideo sequitur, quod imponat nunc franngressoribus culpam in ortalem Dium quia Praeccptum tsuperius ni Ota uti Nu communen rationum ob sansedi, tam ad veniale, quam ad mortales, Inclusi ci tum etiam, quia etsi solum ad mortale obligaret, non sulficeret hoc, nisi nunc interno communi coli sensu ita esset approba tum et tum tertio quias et si forte apud p rnuos Regulis professores maior obligatio, quam nunc elicis Ibegula, a g. nata lit apud pol ter os vero potuit contraria cODI uetuit me
praedicta obligatio X tingui,aut mitigari. .: fi lia
Ad confirmationem , fateor libenter eos vel agnouisse in Regula majorem , quam nunc est , obligationem, quod parum obstat e dictis, auidi eam non agnoue runt latis fuam arduum viris alias tin oratis,Veni lem OL sensam suspicari, ut hoc scrupulo compellere litur ad imo de rationem oc mitigationem Regulae petendam. Tertia ratio, imo G quarta eo dein modo ac prima sol
Ad ultimam vero , quicquid sit de maiore argumenti, adluac tamen nihil intertur contra nostram sententiam, cum apud nos neino rationabiliter dubitare possit, loquendo in rigore de dubitatione,an re gula obliget ad mortale, necne: cum satis iam in ordine compertumlat,nunime ad in ortale obligare.
243쪽
2ua continet explicattanem omnium capitum Regula Alberti seu ad
Llud in primis statuimus, ut unu Tr se,
maioris&s 9rli parcis, ad hoc L s
officium eligatur scui obedien c. i. r. 8.
lam studeat operis X est in te seruare,cum cassa S esis. late se abdicatione proprietatis. I u.p. 3.cij
.CKc prunam huius c. parte in=Primis annotare oportet,iD.m ro. exoti m et, nostri ordimis professores Anachoreticula in Ili re nu.e.1 3. tutu omniatoruin annorum Oacio usque ad Aymeraci An in .c Retiochen Patriarchae tepora sto ruisse ut constat CN lis, quae rat. superius de antiquitate ordinis tractauimus Cu veroHiero chara Ditis lalypus praedictus Aymericus Apostolicae sedis legatione Hieronu ad tangeretur. α nostroru fratruiue vere,Anachipretatu, uix scripta c. a. DEi:aeso uinumς riuesicomor antauesaud altile vita σ. xi a P a ae
244쪽
aceonuersali onycmismicem: eos speciali more undi sectione sit prosequutus Qua e dei hcephor pro lacuui ae
D. Chii si 'Diore, Sc Vngelici choris coli parρ ius praedicat, Hierony. D. e j. vero ad fili odor v. N au his in aclitu, i oti solitudine,ledias Epit L . radisum ea pcal, oli P ures, ut phaniuswn pendiathsilauati. -ria doctrina cc cassia ius in collationibus, inausta de huius vita dignitate,austeritati, ω resectione tradiderunt: io G uerat tantori illa esse hac altis unia proret ione paucoru,cii sit periculis ac laboribus plena ut passi praedictis Patres, dc alij testatu :eeὼtra H oommui ei acit ocialem magna e=ns lumenta acus p das ut AI Metis p se ferrαCG,As; - . plures huius vitae utilitates ac Anachoreti caediaconio cla rectio civ tristi uite ocul alsi telumbatCici loto producamus. Casiani . que Cassianae iii l. 9.ca. z. tragium aprimi Usc gr Sat.υ e liope se inpe altos viginti in solitudine es illia, virosque Pero
245쪽
cognouisse solitariam vitam sociali in persectione, ac puriditate eminere: hane vero securitate, iucunditate,sacilitate, ac abis perfectionis fructibus solitariam vincere. Αymericus igitur hi Loc aliis vitae communis utilitatibus accensus, fratres nostros e Anachoretarum vivendi nor ma ad coenobiale institutum redegit. Ita tamen, quod Eremiticam vitam ad formam communiem redactam, ut nunc est apud Camandulenses, trictiorem tamen, qua in apud Chartulianos seruarent. Et sic b eo prudenter alta strictissima nostrorum Anacho resis sim temperata, dea disicio in Teiar, vereque commodioremfremitarum vitam, ut in regula Alberti depingitur, reuocata. Hoc igitur tempore uolt quam Aymericus Carmeli Anachoretas sub praedicto vivendi nodo coegit , statim Bertii oldu eiusde Aymerici colanguine eis praPPO sui. de Latinorum more Priore nuncupauit. O liminaque etsi omnibus fratribus unus praeesset,qui Abba Syriaca lingua, Latma Pater diccbatur, volvit tamen , fratres noli ros, qui iam more Latinae Ecclesiae monachorum in communitate degebat, etia hac Latinae Ecclesiae cosuetudinem tenentes, Praelatos Priorum nomine nuncupatos habere. Quare Bertholdiui hunc obiraedictam rationem primum Priorem Gen cratem ordinis monumenta recensent. Ex quo factum fuit, quod,cum Fratres nouum vivendi modum ab Avmerico traditum libenter assum e rent, oinuam sibi viuendi regul mi fore necesspriam consevientes,
. neque enim regula Ioannis Paret asschae ab eis in stride μsuscepta tunc eis sufficere poterat, cum anachor erica uitae institutum, de quo ipsa ferebatur iveilet extinctu,) Albertum Pax ri arcam adierunt, ut sibi iuXta nouum vita Propositum nouam vivendi normam traderet. Quod satis indicat
illa priora' ti in Reguliverba. Multi iam multisque
modis Sancti Patres instituerunt, qualiter ciuisioue in quoc Auinque ordiaest, . vivere debemuKV umqai reei si lilia a. bis, Pt, iuxta propositum serum radimu 'pobis ita fον- mulam quam tenere inponerμm debeati s cte Propositum igitur . de quo sit hic mentio, no est aliud. quam illud, qui d
246쪽
maiores nostri habuerunt vivendi in communitate secundum formula ab Rymeraeo descriptam em iuxta hoc libidari regula in postularunt, quam Albertus tunc Hiero lotyis
in Danae Ecm liae Parmarcha suo iurec potestate tradidici. in qua inter caetera statuta caput primum Sc potissianum fuit de electione Prioris, de modo in profeDione seruando: Et ideo ab electione Prioris Albertus sin Regula dedit
inluvii dicen a ij imis tutamus,audiui ex tibi habeatis priorem, at ex navim Ouinimmqu assensu , Me maioris c savio is partis, ad bat Oficium eligatari Circa illa vero priora verba ,γnum x H=bis habe4tis priorem, forsan aliquis hic haesitare poterit, de quo Priore', an de Generali, vel conuentu ali illa accipienda sint Cuius dubitationis solutio facilis est e his quae ordinis historiae repe-σulioni libr. tunt. Omnes enim affirmant ut videte est apud Paleo nido cul. Oriti ruina ibro. 3. cap. i. in Speculo oldinas, mos nuper attingebamus ter thoidum fuisse primum Praepositum, siue Priorem Generalem,cui Brocardus in Generalis ministerio successit. Hic ab Alberto regulam hanc poposcit: S hunc in regulae inicio fiae Albertus alloquitur, Sc Priorem a Z-pellat. Qua recta hic tuc esset Generalis Prior, ex regula mentionem faciat de Priore eligendo,st,ut de Generati sit intelligenda. uod eκ eo confirmari potest, quia tunc licet plura essent in Syfia cx forte per totam AEgyptum disperia monasteria , Prior tamen contient ualis montis Carmeli simul erat omnium Generalis, sicut nune contingit m pluribus monachalibus, ubi Prior certae ac peculiaris domus sit mulit Generalis toti ordini praesidet quamuis non incon 'ue secundo interpretari possumus praedicta verbal tam de electione Prioris Genti ratis,quam conuentu alis, cu Virl-que possint crinimode adaptari.
EPquo sit ea is i quae iri regula'ntistia de Priore absolute proseruntur, tam ad Priorcin Generalem quam ad conventualς in spectare, dummodo singula singulis debite accommodentur: ita, t ea, quae adcin 'nasteris administration reduc utur, ad Priore obent uale reseratur illa vero, quae ad totius ordini regi me spectat,ut sunt domos recipe
re, Ic si iiiiii,Genes imo allere dii sit.
247쪽
De expositione tex. Eu c. I. as
Secundo circa illud verbul Vnum ex vobis e locus eira qtria minandi, qualis regendi forma in Religionibus commodior lit,anne Monarcline cluae ad unius principatumin domi irationem reducitur, solaque unius nititur voluntate imperiori an Aristocratiae, in qua sceptrum optim ite tenent: vel forsan Democratiae, quae a totius Populi, buccio uni unitatis sufffragiis, tanquam a potissimo pruacipio dima nat 8 At quia nos breuiter lus commentata j ea, quae ut illo. ra,c electiora sunt, tradere festua .ilius: aut sis his, quae hinc inde adducta longiorem hanc tractationem redderet: id primum in hoc dubio absque controuersia X omnium fere Philosophorum sententia constituo: ex natura rei se,
clusis aliis citctunstantiis de quibus anfra, Monarchiam omnes alias rege dispecies antecellare. Probat id illςrabo et doctissime Angeticus Doctor opulculo de regimine diiu-cipum lib. l. c. 3.
Secundum est, idque ut certum multi grauisii mi aut ho- res tradidere 'uod hominum tragilitate inspecta lumus
enim omnes .natura nostra in vitia proni ,estq; limnana coinditio maioribus quotidie corruptelis infesta, i utilius est conueniet ius inperium e Monarchia &Aristo cratia mi p.rbori. tum: ita Daius Ilio m. i. a. quaestionei v. ar. 4 α ibi omnes
eius eκposiores scripsi runt. Tradit quoque e sua δ alio testi istis drum sententia Bellar minius, tomo. i. tractatu de Romano Pontifi p. statim pol iiritium . Haec autem mi Vt a regendi serma tunc conlurgit, cum unus qui aliorum exist ι Prin- ps sime Praelatus , de corum consilio de citiuo uniuerta moderatur. Di Xi,d costuo. Nam si aliorum lustragia tantusint consultiua, potius Monarchiae, quam Aranocratiae Vires retinet: utuntur enim omnes Principes, qui Monarchiae
iiii perio fruuntur, multorum consilio, bc prudentia. Et quia istorum consensus nece stario non est requisitu ideo aluo. Iuli Princepes c Monarchae dicuntur. Nostrae vero Reb dionis gubernandi forma magis ad Aristo cratiam accedit. liue ut verius dicam)ad Monarchiam mixtam. In ea enim Ge. neralis, e sententia dc consentu Dilii nitorum , o innia grauiora disponit,gubernat, praecipit quamuis hodie Generalis aut horitas non sine rationabili causa sueta ani plius
248쪽
sse, Degni torumque coarctata ita, ut non nisi in gra. iiiis tuis rarioribusque eulibus , eorum x D mentus requira istuc. semus podi autem regendi 8rmulati , sim tempori bu , Reli irinibus bene Histitutis mamiliesconuenire puINiuinus clire ostendit Nau.Hrus, is c. Nullaria ira quallio te. a. tiuantie o. o.&ptabiliue lavineroax:cuius verbal buit lii Ur
Praeterea ratius regi mrmini , quod hunc in nostra floret B Elig one vestigii ouae 'am,etsi min valde e ressa adumbrat a iii menti no stra Regula traduntiarι Naira cap. z. in .
249쪽
R gal professi, ut constat ex illis verbis, e vobis: Quodestiarisilire Cano mco cauduna esse video, Vt conuat ex capccidi. Num nullus de elicitione in . 6. Uti decernitur' in Abbatem non de . . ais, bere ensii, mi ilum qui ex Pre Ic professus ii tu egulam eo ijj. α
s ea ruria nossror in bilui Regulam mitigatain obletuant. eorum iurisdictione Oin uino nos separari, Me ipsis Diti alleatis ac Regulae p. lmR tua prosei loribus Geueralem in notia trax elotinat olio alius ii,laniatratiri, iril
Prioras carii erat isdeman Ia, a Regula, se scribi tir, i lituo clo. metio item semi debete ex contentu ornn mi fratrum aevi maioris, tantoris partis. Circa hoc ,illud scire tiportet alia a qui per totius vitae spactu peradisiab.it, alter a malo iri parte omnium Religiosoruin e igcbatur. Nunc tamen , sicut in
-riri 6 -- i Jerendi proprius lo
250쪽
requiratur ad eius solemnitatem, quod exprimatur paupertas,vel castitas: imo nec obediemia, ut latius in tractatu de professione dicemus olim tamen haec verita non cratita constans, recepta ut nunc est apud auctiores. Quare Maiores noliri, cum in regula Alberti nulla mentici lieret de paupertate castitate,apud Innocentium IIlI qui praedictam regulam declarauit mitigauit,dubitare caeperunt an ad obseruantiam paupertatis Scaltitatis ex vi Regulae teneretur seu polim, ut proprius, verius loquar da tollendas scrupulorum occasiones,ab ipso postularunt, tria stitatis, paupertatis expressa mentio in hoc cap. tradere. turr&sic Innocentius IIII in hoc cap. illa verba adiecit, cum castitatere Micatione proprittatis. Quae oli in in regula Alberti non constabant Circa hanc igitur huius cap. partem, utilis valde, omnino necellaria tractatio de protelsione, tribus votis,quae fundamenta sunt, in quibus totius Religionis aedificium superstruitur , suscipienda a nobis esset, nisii de his nos alibi longam, S peculiarem disputationem suscepturos speraremus.
Cap. II De Receptione locorum.
m. in Oc autem laabere poteritis in Decansit -eremis, vel ubi donata vobis fueFratribus ex rint . a die strae Religionis obier siliis, iis r uantiam apta. commoda, e-titor eo. 8 ' cundum quod Priori, fratrio optimcης bus videbitur expedire.
μt h Meta meliore & deuota virginis familia in dies
s z p magii augeretur Dium obloci angustiam, tuin etiam g MVt Carmeli vinea versus Omnes terrae parte suas M' mitteret radices,ae palmites extenderet , alias adire regio 'δ' nes, di noua experiri Ioca fra res ad id usque temporis in