장음표시 사용
271쪽
De expositione tex. Regutc. , IT
dM: Christus oe eius discipuli,perdere, Quem nam ex duobus
sequi magiarum eligitias e manifestum se facit, qui sic dispu
tata. hoc oculis,hoc viri, O illud pectori, reistomacho nocet. Profecti quod nusquisque abu Magistro didicit, hoc in mediumproseri Caro sanguis reuelauit tibi hane apientiam ion spiritus Patris. Et insta Epicurus atqueippocrates, corporis alter voluptatem,alter bonam habitudinem pro fert:meus magiper nempe chri ius nitriusque rei contemptu praedicatae paucis interiectis,addit. Quid vero prodest reperare a voluptatibus: investigandis diuersitatibus complexionum, ciborumque arietatibus exquirendis quotidianam expendere curam praegumina inquit 'entosasunc Caseus stomachumgrauar. lac capiti nocet potum aquae non sustinet pectus: caules nutriunt melacoliam, holera porri acceduvi: pisces designo aut de lutosa aqua meae penitus complexioni non conisuunt. Quale est hoc, ut in Orisfluuijs, astris, horris, cellaristu reperiri vix possit, quod comedase Puta te,quilo, monachum esse,non medicum: nec de complexione iudicadum, sed de professione: parce obsecro primum quieti tu parce de inde labori misistrantium .parcet auamini Domus scandali' a. tu enim in tua si istularitatehater udicas te supermitissum, tanquam superflua quaeretirem, aut certe me durum crusans, quin perquiram id ni tuo necessaria. Frus2νasibi quidam blandiuntur de exemplo Pauli hortantis discipulum non bibe re aquam,sed modico ti mino, proptersomachum frequere suas infirmirates. Qui attendere debentnimum quide, Osolum minime sibi ipsi re istiusmodi1Md.νessed ne discipulum aeque exposcere sibi Deis e non Idonacho hoc iiii in sνi et Ucvo, cuius Pita tenerae adhuc O ter stenti Ecclesiae pernecessaria erat. Da mihi alterum TNmotheum, esto cibabo eum si is etiam auro, G potabo balsamo CKte νum
ia tibi mulsissensi, pertus uti ubpecta es mibi frater.
272쪽
s 1 Tertia Parti xtui ipsius is te di pensati , vereor tibi illud ,sub te. Ine
nombi discretionis, a carnis prudentia. Quibus Bernardus optime, ut solet, monachorum delicatorum mores dein pinxit . Sed quod in maiorem me admirationem trahit illud eli,quod Patres tantam voluerint huius communis me .s .e in suis monasterijs haberi rationem, ut non obscure indicauerint, ad instinos Scis aletudinarios Datres, tuo modo. er tendendam fore,saltem in eo sensi,ut pli nihil de citris sit, necessariis solicitisant,neque e X traord maria condimen ita plus , quam status paupertatis eXigit an Naelibi procurent . Quod clare colligitur eη Diuo Pernardo , mulint linis verbi nuper adductis: clarius tamen monet id epistola. 32 i. ad fratres de Sancto Anastasio. Quo de Basilio Saliis infra a nobis adducendis in capitulo. a. manderu
Et denique his omnibus de communi mensis allatis tandem accedat, praedicta omnia de communi mensa districte in nostris constitutionibus praecipi rac districtius fotiana Prelatis subditis cum Dei adiutorio obseruam Quod omnes ad Resectorium simul accedant,libro . . cap. I. Constitutionum cauetur. Alterum verb, quod aliqua singularis pictantia nemini etiam Generali apponatur,eodem cap.nu mero . 3.summo rigore decernitur. Et deliique,quod eκ tra Resectorium nihil cibi vel potus assumatur,eodem quoque cap. admonemur. . .Vi
Ee tilia tu Ili uam lusionemscriescriptura audiendo Antiquat imus Reg.ca 4 3 est fetigionum mos reficientibus se fratribus sacras aliquas V aut deuotas lectiones in Resectoriis recitari quem more af 4itaubre non de IF ruptiorum lupo,sed e Capadocum Monacho claro re . rum instituto dimanasse,docet Cassianus libro A. institutio 38Q- θ num cap. i . Hanc vero lectionem tum ob spirat ualeni anivis r. de, ni a refectionem,tum idque praecipue iob compescendamm superfluam otiosamque inter edendum confibulationem, casei 'Mi. a Patribus fuisse statutam, ibidem Cassianus ait. Quod autem ob duos praedicto is nes sit lectionis inter edendum introductus usus e Concilijs,&Patribus co probabimus .Pra*BA.Sun mo synodus Hudruntina titulo demonaturias capitulo.
273쪽
Seruato inquit silentio, in communi mensa sacra lecti adhibeatur, ut 'na cum corpcresumat quoque mens cibum. Et inst/. Nullisermones irreligiosi immisceantur, c. B. Benedi 2 seηedie.
tus in Regii l .c.,8. Mensis au)seatrum edeηtium lectio deesse non debet. Summumsilentium par ad mensam , t nullius muspiratio vel vox, issetius legetis, ibi audiatur Hierony tmus, de Virginitate seruanda, Unaquaequeo it amisaehον. 'decuria cumsu parente perstit ad mensam nullus ibim cibo strepitus est, nemo comedens loquitur. Et D. Augustinus in D. fugus. sua Regula. cap. 8. Cum acceditis ad mensam, donec inde surgatis,quod vobis secundum consuetudiuem legitur,sine tumultu contentionibus audite nessia vobis fauces cibώ-- mant, et aures esuriant verbum ei. Cassianus, ut supra os lavui. pus Est prios *itytantum silentium exhibetur, ut cum iu num tanti mersuasfratrum refcctionis obtentu consede=it, nullus nec mutire quid audeat,praeter eu, quisuae Decania praeest. Tantaque silenti huius disciplina seruatur, i, cucullis,ltra oculorum palpebras demissis, nihil amplius intueantur,quam mensem Mappositos cibos:ita, ut quemadmodumniei quantum se reficiat alius , nullus inuicem notet. Ob quae
Innocentius u. cap. cum ad monasterium de tatu Mona Innoc. III.
chorum praecipit, in Resectorio semper silentium obseruari Silent ij et iam apud Ethnicos tanta obseruantia fuit, ut Persarum, ac Medorum,atque Chaldeorum Regna ut ori menes. genes refert libro I. in Iob. tomo a )μ gentes omnes, pariter pusilli magni, cum manducauerint, non loquanture
cum biberint, non sermocinentur, maximam notam irratio
nabilitatis hac esse aestimates, si manducans qui loquatur, vel bibens concionetur . Idcirco inescis ac potibus os non aperiunt ad loquendum, neque qui ministrant, neque quibus ministratura sed nutibus omnibus ministrantibus praecipiunt, hanc consuetudinem pro mandatia prioribus acincipientes,s velut legem hanc cum solicitudine obseruantes: qui hanc violauerit, tanquam ma Mima transgrediens inra torquetur. Huius praeterea in mensa lectionis D. Bali
274쪽
Ilus in Reguli, breuioribus meminit, du interrogatione i8o quaerit, stolantini attentione, eis as sectione ea debeamus audire, quae ad mebam accubantibus nobis leguntur on Re det- Maiori multo cum deleripatione quam cum quata aut edimas, aut bibimus. Idqi, t appareat ne te nequaqua distrahi ad c crporis Poluptate. d maiores in modii in Ῥerbis Dd oblectare.
Q mod ille faciebat,qui dixit, Dulciora stipe mel infausi .Qui
Cov. c. Tolet bus omnibus Conc. Tolet. teritu, ut refertur . . c. pro re c. pro reuere ueretia, verit adiungi potest ubi de sacerdotali conuiuio
tua . q. agens, sic ait. In eo imo sacerdotali, diuinar scripturaruleis cito semper habeatur: imo, Ni non solum homo exicrur,sed etia interior, Dei verbo pascatur. Secude, auima diuina ectioni intenta a delectatione cibυru tcuque trabatur ertia, tau noctua verba D contentiosa, quae tu conuiuijs oriri soleat,
euitcntur. Quibus Conciliu breuiter e X Elicuit rationes, ob quas a Patribus inter edendum lectio. sacra est introducta. Sed ante qua ab haci 'muni mensa discedamus , non erit abs re, nostri o dinis laudabilem, ne dicam necessariam comsuetudinem,reser re ac commendare simul. Praecipitur enim . p. const. c. c. in s.vi post Pradium,coenam te, aut collatio nem, omnes Iratres in aliquem commune locum conuenie
tes ibi per unam horam de rebus spiritualibus hue honestis confabulentur. Haec autem confabulati, siue an uni quies, aut recreatio , vi facilius diuturni ordinis labores fulseran tur, ab initio resormationis statuta est. Na sicli homo corporali quiete ad corporis sustentationem indiget cotinue D.3buci enim lavorare nemo potest: ita etiam ut eleganter monet
nes etiam laboriosae sunt praecipue si conte plationi vacet aliqua requie uti necesse est. Adducitique D. Tho. in huius conifirmationem illud, quod in collationibus Patru legitur de B. Ioanne Euangelista,qui,cu quidam scandali Zarentur, videntes,emn cum discipulis luder mandasse sertur, ni eorum, qui arcum serebat, ut sagittam mitteret, quod cum pluries fecisset, quaesiuit utru hoc continue sacele posset Res pondit, quod si lioc, Otinue L ceri e arcussi angeretur. Cui Beatus
275쪽
D. Ioannes subiiuulit, similiter anima hominis flagitur In siquam a sua intutione relaxetur. Haec aut antini relaxatio dicitur iucuditas, saue Euthro pelia, qui est virtus cos stes indicti; et facit,ludricis, in quibus tantii que itur delectatio animalis, eo in fine 4ntentione ut post modii irenue viriliter ad spiritualia rediri possit. Huc etia esse antiquorum monachor u more,facile in primis ex D Hieron ad Eusto Dinierunγ.chiu colliges: ubi de monachis sui teporis, postquam de eoru prandendi modo scripsit, sic ait. Hinc consurgunt. nepea merita pariter, 'Imn dicto, ad praesepia redeunti. ibi nisque ad Ἱesperacu suis nusquisque loquituri dic ut . Vidylis illi illis quaera in ipso sitigratia 'quant silentiu qua moderatus incessus sSi infirmu viderint, consolantur a in Dei amo referuente, cohortantur adsti diuinc Praeterea cassianus cssianus
collat. 24. c. ao. loquens de remissione in abstinentia, dc ieiu
niis qua Eremita in hospitii aduentu charitatis caula seruare cordueuerat, sic inquit. Licet molesta vobis,acfugied hae eremi sio ideatur in qua sit,illis ac salubris, ta corpori, qua
spiritui, stro patienter attendite. Saepe accidit, non dica Noui ijs infirmis , sed etiam expertissimis atque perfectis, ut nilsi metis eoru directio atque cenpura quibu da mollita De
Vithicissitudinu laxamentis. aut in teporemspiritus,aut certe in perniciosam corporis valetudine combariis. Et infra, huius interdu necessata .e remissionis causam reddit. Primu ait,
quia prouocat nos auidius semper Osirudinis desidera resecrer, ira quodammodo cursum no Grudu interpoliare creditur: hi stigabile illeque conseruar. Qui ι nullo interdu obiceri, daretur, que ad fine chredere indefessa pernicitate Opiset.
Haec Cassianus. Cuius sententiae rundamentu maXime pensandu est:e eo enim clare colligitur nostras interdu rem ilsiones.sidebite assumastur,ad spinatus Psectu maxime coclucer Na,ut optimeSenecati. i. detra quillitate,'peisne, Nec Gicca.
276쪽
Vtfertilibus agris, Ones semper imperardu, cito citiam exhau-ν:et illis nunqisa intermissa fecunditus: ita animo ruimpetus siduus laborpangit. Tires recipient paululu resoluti, rem lsi. Nascitui ex assiduitate laboru,animoruhelistati quaedam tintuor. Legu conditore esto institue, uti dies, Ῥt adhilaritate homines publice cogeretur: aqua necessariu laboribus Interponeres teperametu. Et in L Indulge tu es animo, daduque
subbide Otiu, quod alimeri ac viri u locosit. Hactenus Seneca. H.ec si hic ideo adducta sui, quia aliqui, sorte facto& laudabili Religionis zelo, hac animi post comune mesa rela Natione, qua nosRecreatione vocamus, e medo tollere,ia qua omnino spiritu extinguete, notarii conati sunt. Que orii in hac re iudiciu no alienum a veritate videretur, si in his recreationibus notabilis aliquis excessus, ut puta, si verba noctua, si ri Nar, nugae,c siletiones, vel alte verba omnino otiosa interueniret: aut i alias animi grauitas vel religiosa mode tria totaliter resoluere tum vel salte, si secudu decctia par professionis statu alia circus aliae vel teporis vel loci no adesset. Obs. Novi. tuae S.I hO. Vt iu P. Virtute iucuditatis siue Enthropellae, in vitiiverti merito as firmat. In hoc enim casu similis animi
Thalerat remis tot Paria esset Religioni noctua. Na, ut reserta auterus in lib.in Ilit ut . interalia, de quibus his D sis apud quenda vir u perfectu de suis amicis querebatur illud etiam erat, primul cog regati de rebus vanis vanissune loqueretur, iecde suo nomine ulla metionem faceret .Quare Christus Dias Lado Siss. Teste Ludou. Blos. in spirituali monili. c. 8. praescribens B. Brigittar ac familiae eius quasi regulare queda viuedi modu coccdit,ut post horas siletio orationi, o alij spiritualibus excrcitiis deputatas iberius inter se colloquatur, dehonentis tu, minime lis eo cotrarijs rebus. Imo eidem Brigittae S. Beat: ssima virgo Maria in spiritu diri it Amicos Dei posse qua loque seu certo diei tepore.co solatione externa recipere verba in aedis atoma proferedo, d loneste moderateque se recrea do, ad honore, laude Dei. Si enim pugnus semper tenetur clausus,cotrahiatur nerui. man' debilitatur. Idcirco in oderata lartitia Propter cariris infir initate placet Deo. Fbi bino epotiri diseruari.Hecvoba no ad lectione scriptu te
277쪽
re serenda sunt:sed potius ad id, quod iam dictum es nem p , quod in communi Resectorio omnes conueniant ubi commode id poterit obseruara o Quod ideo additum est. quia, cum cellulae aliquae a cominum Resectorio distarent, forte ob temporis importunitatem ciniuriam , aut ob alias iustas causas, non ita facilis fratribus hora solita ad Resectionem accessus contingeret: ideo ponitur, ubi commo ode poterit obseruari , Similia verba inuentes,quoties regula praecipit ut omnes Limul conuentant. Nec liceat alicuifratrum,nisi delicentia Frioris.oec. Hoc intelligendum non et de loco. Refectorij, sed potius de cellula unicuique designata: ut in principio liuius capitis adnotauimus. Nam cum X ca P. Praecedenti conitet, Priorem viai cuique propria cellulam assignare debere: hoc caput, quod praecedenti anne titur, de hac loci e cellulae ruutatione apertissune loquitur proculdubio.
Cap. V. De situ cellula Trioris 4 de
eius gubernatione circa res onanterj.
Ellula Prioris sit iuxta introitum earMt, ω loci, ut venientibus ad eundem i tu
trio dispositione ipsius post sit iρ g modum quae agenda sunt , cuncta proce
duobus capitibus praecedentibus actum est in regula um. 8H ade situ Sc forma monasteri j,de cellis fratrum, & qualitei a via Icui
278쪽
unicuique assignanda sit. in hoc cap.in Prima eius parte de
cellula Prioris Regula tractat, decemat,eam iuxta vestibuluni Mones eri constituendam cile. in ecuda vero parte,quasi constituto, diuiso iam Mon alterio, X cellulis ad habitationem, tam Priori,quam fratribus deputatis. incipitiani de regis ni ne monauerit, de im,quae in eo obseruanda sunt,deterin inare: ut patete illis ver b. s. De arbitri σῶοιο stiane ipsius, quae agenosunt,cuncta procedant. Ellula prioris si iuxta introitum ci circ. circa liant prima capitis partem ciso Soisserunt potissmium consideranda. Prinium est cellulam Prioris iuxta introitum loci eo .Hie praecipue erigendam decerni,vi Prior saecularibu ad eremi domus accedentibus primus occurru De Scipse solus cum d-ris res negotia tractetur cuilibet aduenienti facilis ad mitres pateat accessivis, praecauens ti hos, ne fratres a contem . olationis quiete,cia dulci orationis scrinno turbentur Solent enim ae pisii me aduenientes hospites rumores vallos Sc nouitates perferre dc sic in udum ipsum in monasteriura utcumque induca Matri eligio sque cogunt aut certe inuitant, ut rςrum muridanarum, quas obliuioni tradiderant, denuo recordentur,&eorum mςnt imprimantur, quibus speciebus eorum anami. depicti an formati, orationis serinx sesieris uorem deuotionemque facile remittunt. Quare sanctu Benedictus in sua Regula caute praecipit, ne hospites nouarta
rerum nuntia in nabnasteri ulla reserant. ca .enim 67. suae reis
foris monasterium Merit, aut audierit: quia plurima destructi est, quodsi uis praesa erit,'phidim Regularisubiaceat.
mcbomius. Quod in veter Pacho ini Regula ei ab Angelo tradita
n. 8, decernitur Gavendum ei autem, ne quis de domo in alteram domum Per tra 'mi, nec de mοη .isieri' in atrum, ππde moliaueris in Ouulerium. t. ia. S . Siquis ambulaueruiu A, vel nauigauerit, non loquetur is monaserto,quae bigexi vileri . Haec Pachom ius , si potius Angelus Pachonito tradidit. Et forte ob hanc r at nem , in admittendis hi*e
trane Ortini siue saecularium lio ininum . uagoibus aut os ab utilitanibus, magnam adhiberia monachis cautionem, Basil.
279쪽
yas lius voluit,vi late prosequitur ipse an constitutionibus fissiliun
Secundo certum est, Praelatum non constitui a Regula domus ianitorem tantum enun praecipit, quod eius cellula siti ta introitum erς mi. Et forte ideo non dixit tu Vt,anuam Monaster ij, quia tunc, cum religiosor una liabitacula per eremum dispersa essent, non erat Aiqua sepe circuinclusa: sicut 'modo contingit in Canaan desens aeremo. Qua re facile faeculares illas cellulas, quae iuκta primum introitum erecta erant, adire poteratit: ob id decernit Regula, ut ea, quae Prioris est, in primo loco construatur Exquo etiam anser re licet cum nostrarum domorum iam a iunc distincta sit formata dispositici,non teneri Priore suam habitationem. iuxta Monallerij cardinem habere. Et dearlUtriai T dispositione ipsius postmodum, qa agenda siunt, cuncta pio cedant. Saluit iani ab hoc loco de Prioris potestate, Praecipitque, ut omnis Monallerisdispositio α sub ei natio ad Priorem deuoluatur,ita ut omnia eius voluntate iudicio mensu
Circa hanc Regulae partem oportet maminare, an om nia monaster ij negotia tantur Prioris arbitrioa consensu Peragenda sint, an veris in aliquibus stoectandus sit aliorum fratrum , vel saltem maioris partis capituli consensu. In qua dubitatione pro parte alfirmativa, nempe, voluntatem Prioris: iam sui si cete, exple se militant Regulis verba nuper adducta Authoritas igitur Prioris sola sullia it. Nec dis sicultatem euadet, siquis dicat, in nostra Religione praedictam Urioris potestate in constitutionibus nostris restricta
ac limitatam e IIe, cauetur enim in. a. Parte earum a P. S. ..iae Prior circa bona conuentus, neque circa alia maioris
ponderis disponat absque interuentu toto trium Claua lorum', ut in desectu uel discordia istorum , sine maioris partis capituli assensu. Nam nulla constitutio fieri potest Regulae contraria: ut praecipitur in Bullis Gregorij XII LSixti .de Clementis III. Non igitur obstant coniti tutiones, quominus Prior conventualis plenaria potesta defungantur.
Secundin quia de iure cona uni tota potestas gubernan
280쪽
di monasterium,tarn quo ad temporalia, quam quo ad spiritualia ad Priorem siue alium quemcumque ma mediatum Cap. Nul Prdelatu ut spectat. Ita expresse docetur in cap. nullam ira
Ex quo loco hanc partem es suaciter probari, docet Naua '
In hac dubitatione priniis certum est, iure communia tento probabilius estes, Abbatem siue nrib rem Oil. ii iii per se lotum hanc potes fateis habere. et icereii 1Iesita, ut ipse solus omnia sere ta in quae ad Perionas, qu .im quae ait res monasteris spectant,gubernari; dc ordinet. t expresni . c. Nul Ehabetur indicto cap. nullain. . D/κi iere timidi nam alt- Ian. qua sunt, quae vcrui te nimis ardua , lotu Pr.elatus absque consilio consensu conuentus expedire non potest una Leuit ilienatio bonorum Monaste ri,quae capituli contensum prae requirit:alia veris sunt, quae licet notoselisum tapi Nauarrus tuli,eius tamen consilium desaderant, vi optime adnotauit Capsiue e Nauarrus in d-c nullamnia aras. proicurus constranatiorinst. a. r. r. indu itἰcre uine cussatione. t r. quae ih. z.capia Nulli de rebusta Nulli. ι' eec .noi alienan cap. Noust cal Oato;&cap Ea nolo rebus eccles itur, Eliis qui si inva lyi Hatii. n. taciti tot tabuli: c Qq non alieti. c. Scrundo certu in est iure noui oriae in ut clarius loquar Noait. σc communi omis uini miliam s. auto,i uarto dic Aoni τί nil imo c. Ea j sol maximaeeisparta sit tarςitiust tur, de his, ain 'a te et ouenins ammen quaesitu ut i apariat aut C iliacata Piraec blateris mIdque us' alii nolleis .constitui in tribuet dicta a p iste cap. io ora uanoro instu, vi in iacem cor