장음표시 사용
261쪽
eontinebantur, sed intra alicuius niagni nati terminoe, disiun tas,ac separatas cellulas sub unius tam Prioris obedientia incolebant. Et sic sensus prioris partis lauius capitis Patet, luminquit, Praeterea iuxta situm loci, que in mirabitare proposueritis, singuli velirum singulas habeant cellulas separatas. Hoc est ut secundum capacitate ni loci cellillae distent interse.Vel sensus sit: iuxta itum loci, id est prope locum, quem inhabitare proposueritis, SP non longe ab eci, ut antea fieri si, lebat, cellulae ad inuicem separentur. Tolitarie,siue sigillatim ab uno quoque habitetitur. Notandum Praeterea est,qubd non solum praecipit regula, si gulos singulas habere cellulas , sicut nunc inter nos, cx fere muliati, alijs Religionibus seruatur, sed addit , separatas, ita, victv nusquisque solus in cellula vivat. in tu per collula quaeque aliqua distantia loci ab altera separetur,ut nunc in
nostris eremi domibus,&apud Camandulanses coniuetudine,desvsu receptum est mi ut inu p. Huius igitur sta uti eam rationem veram fundamen talem reddi uius, qui , cum sere omnis nostra institutio ad cotemplationem dirigatur, deste, lat: ea media, quae ad hoc Propositum magis conserunt, . Regula commendantur. Medium autem potis inuin est solitudinis quies , quae in nullo alio, quam in separatione ab aliorum cohabitatio he,&consortio sita est. Et praeterquam quod ratio id manifestat,&e his,quae insuperioribus tradidimus conum citur, id eκ presse de nostra regula tractans tradit noster Vala Mensis. dentis de sacramentalibus titulo. o .capitulo. 6. I; Carme
lita jum cinquit Regula sim stuli habent cellulas separatas. Hoc autem ordinatum est propter orationes clandesinas. Vnia de iis Episto ad Eustochium , de nova chorum conueνsatione
loquens Hieronymus,sic ait. Et quia nocte, cxtra oratio spublicas, in suo cubili,nubquisque ilitari, circumeunt cellutis singulorum in aure positia, qui aciant diligente explorant. gntiquior igitur sus hoc habet in se, quod habet modo uxta quem habuit Chrissus in I solus orare, t ex illo Mur
thae coonat. Ῥbi dimissis discipulis secessit solus orare. In que a locum
262쪽
ficieb.it, eriιdiciis vos in Orationibus quietem conspuere nobismetipsis in solitudine multa. Hucusque valdensis. E hac igitur prima capitis parte duo inserenda sunt:alterum, ut Oannes solitarie absque ulla societate in designata sibi cellula habitent: alteruui vero, cellulas ad inuicem separatas, loco diltantes consis sidas e sic: ita, ut cellulae quoque solitarie, ex singulares sint ad eam normam, modum, quem Cainandulenses seruare diximus. Quaeret tamen aliquis, quae sit causa,cur nos hunc Regu- Learticulum ad unguet non servemus:Respondetur,id ita
forte contingere, quia forsan in hac parte imo ad valde probabiliter apparet antiquitus correcta regula fuit. Et li. cet id nobis expressis test unonio non constet ex eo tamen coni j ci potest, qu bd quando ab Eugenio VII. Haec Regula fuit mitigata, inter alia, qua summus Ecclesiae Pastor tune temperauit, illud potissimum fuit, ut fratre se Xtra suas cellulas per monasterii austra deabulare lι re possent. EM
tarum vivendi normam ad communem coenobilicam sue claustralem vitam redactam fuisse. Circa secundam vero huius capitis partem, nempe, quod Prior de alioruuis ratrum asIcillia vis icin que suam cellulam de lignet, mavim ceri Pendenduin est,quanta cura ev studio Maiores nostrica, quae spiritualem fratrum, Religionis prosec una concernebant soliti sint eXaurinare , ut in una
cellata assignanda, non solum Prioris,sed α aliorum fratruassensus es pectaretur. Quod non sine admirabiliac diuino .il Ib um seniorum consilio facitum esse existimemus. Sciebantur enim ipsi, quantum ewsnistra vicinitate aut consortio detrimenti villa tque etiam optimo Athletae, prouenire poterat. Et ideo inspecta muscuiusque complexione,ae spirituali prosectu,alijsque pensatis circunstantiis. quod maturius sit nil torum , quam mus consis es, cuique cellula propria arbitrio tam Prioris, quam fratrum designabat. Et insuperio cea causam isse sancitum credamus ut inspectis aetatibus4 necessitatibus, senioribus S infirmiori.
263쪽
De expositione ex Regul. c. I, et .
bus commodior cellula concederetur. Obiter tamen scien .
dum est,quod,cum iam hic separatim uiuendi modus cessauerit, etiam cessat hoc regulae decretum, saltem quantum ad illam partem, quod Prior an concedendis cellulis tenea. tur aliorum consensum requirere. Ultimo tandem circa hoc cap. illud occurrit addendum, in regula nostra tain in hoc cap. quam in alijs, dum habitationis fratrum mentio fit,cam cestularum potius, quam cel Iarum nomine appellari ut insinuetur , habitacula arcua strieta, paru exculta dc expolita,& e consequenti pauperrima ac simplicissima fuisse,& demum talis conditionis, ut non cellae nomen ,sed cellulae tantum sibi possent vendicare. Huius enim altissimae Regula professoribus non congruere sumptuosa, aut magnitica domorum,aut cellula Hii inconstruistio, nostroque paupertatis, humilitatis, ac simplici citatis stituto minime conuenire dignoscitur. Nam aedificiorum superfluitatem nobis reprehedit Beria ardus,in Epistola adurat res de monte Dei uterum est id, quod Paleolaidorus noster docuit,epistolam illam Diui Bernardi ad ira saleοηώια tres de monte Dei,suis te ad Carmelitas, qui tunc eo in monte degcbant, rescriptam: quamuis contrarium verius e Nistimenn constat eni in ex ipso epistolae conteκ tu eam ad Charthus:enses , quibus tunc familiariter utebatur Bernardus, fuisse missam. Sive ergo nostri ordinis fratribus, siue alijs quibus uis mill auit eius tamen doctrina Religiosis omnibus
quadrat. Iam inquit ille de aere alieno subistrauissumptuo P. I errarLI , O quantum pudor sinie, ambitiosa cellularum aedificatior abiecta sandia simplicitate , rusticitate, quasi remi usquasdam nobis creamus habitationum honestates, dimissam nobis a Patribus nutris iure haereditario formam paupertatis, sanctae simplicitatis speciem, ne erum decorem Dei alienan
res a nobisis e. Et paucis interiems, ubi admonetivi unusquisque sibi propriam cellulam pedificet, addit gro obsecro in peregνbiailan iussiculi in militia hae super terram, aedificemus nobis non domos ad habitandum scd tabernacula
264쪽
triami insta. creditestatres,quia pulchritudines illae, sejenses honestates cito bile prcpositum nonant, mas uanuvi animamuscaeminant. Idcirco Patres nori in AEuapto OTh baida, saudiae huius lita ardentissimi aemulatores usol ratisibus degentes 'cllulas aedificusani, in quibast dii
μααααλ . Erita lectionem lacra scripturiaudioc do, ubi commode poterit obsers. Uari, sumatis. Nec liceat alicui fratrum nisi s.cliciiq- ' de licentia Prioris, qui pro tempore fueri xi
das . . ac si ita Lum labi locum mutare vel cum alio
gi . scis t. HI Ec regulae pars,siuearticulus uno coteritu cum praedit Iop. statu ' cederiti legendus est,illi enitu anne lixuri iugitur: tu Caribtis, ata eius interpretatio ex anterioris π.dςsuinenda cap. 9. Reg. .st.In capite igitur antecedeti, Ut vidimus, singulos fratres Monachati magulas nabere cellulas praeceptuin erat haeesta 'en distinc.3 tia cellularum habitatio ita statuitur,vi ad coimnuine Resis
265쪽
De exposivione tex. Regul. . . a se
ctorium omnes simul conuenire teneantur. Vnde verba posita in initio huius capitis, scilicet, Ita tamen, quod in commavi Resecti rioosque, sumatis,leocnda sunt per modum Paretesis: subsequentia verba,ncmpe, Nec liceat alicui Fratrum, continuanda sunt cum v lii mis verbis praeterit capitis. Et
fu sensus utriusque capitis erit, quod Religioli, sicut per assen uni Prioris eri ruetant cellulae assignata singularitet separatas intrabitent cellulas: ita tamen, quod ii communi refectorio omnes iungantum nec alicui liceat sine eiusdem Priori placito' deputata libi mutare vel permutare masionem. Quo praemisi fundamento,ad maiorem huius .c.eXPlanationem accedamus.
Ita tamen quod in communiaefectorio, a quae vobis erogatastierint,commaniter fumaris Olun in Regula Alberti communis mens Anachoretis nostris omnino erat interduta , ut patet ex illis verbis: Ita tumen, in deputatis cellulis singuli maneautio ex his, quaesibi di ibuta fuerint, singulariter,iarant. In nocentius vero praecauens incommoda, que 4n futurun ex hac tam singulari vita possent oriri, vel torte quia iam r.i- tres tam arctam vitae eremiticae semitam , tepescente spiri , tus feruore, perficere non sufficiebant, praedictis verbis comune re se torium indixit intibus tria praecipue commendantur. Primum, nequis aliquid extra Refectorium comedat: sed id tantum fiat in Resectorio communi Monasterii omnibus ad id deputato. Secunctum, quὁd omnes simul te pore come Ilionis conueniant: id enim exprimitur illo ver. bo comm hester. main non solum dicit, ut in commini Resectorio cibaria sumantur , sed insuper consulto additur omnet niter, , denotetur communis omnium c simul. tanea mensa.Tertium , quod in Resectorio peculiaras cibus e Stra id , quod communiter omnibus erogatur, a nemine
vel sumatur vel postuletur: quod colligitur e illis verbis,
Ea, uae vobis erogata sierint,communiter sumatis. Quae tria communem mensam constituunt. ad quam mam me spectat, ut
omnes simul illic assislant, de eisdem S communibus reti ciantur cibis. Q uae omnia,quia non parum ad communem vitam , Me consequenti ad persectam Religionis obser
uantiam condiritant , Patrum est unoni j , X atrone
266쪽
ipsa confirmanda , chornanda erunt i Primum, ne quis Resigiosorum aliquid extra Resectoriu uod. Ox comedat,praecipitur in quodam decreto Non ensis Conuo et iij numero I. ubi sic decernitur stu'niam inter alia Pitia, impetusa uti Piros Religiosos praecipue non mediocriter infe stat decernimus,n t nec Monachi,nec Canonici Regulares, ni
si statutis Oeis scilicet in Resectori horis comedant aut
bibant. Ei insuper addit. Siquis vero lsitiuerit, impetrata licentia, Refectoriurequiariter intret: ut sic necessitati subueniat. O Idem docet Cassianus libro . institui .cap. II. summa dili ingentia seruari apud Egypti Monachos. . ntequa inquit Ῥelposquam legitimam refectionem percipiant,fumma cautione seruatur, ne extra mensam quicquam cibi penitus ori suo qui uam indulgere prae amat: π incedentibus perhcrtos pomaria, cum passim blandeque per arbores poma pendentia, non solum se Objciant pectoribus transeuntium, verum etiam Iruta per terram conculcanda pedibusse ferant , sacrilegi ducatur , non solum quicquam ex eis degusare, verum etiam manu contingere,absque eo, quodpalam cunctis in communi e
reficientibus exhibetur. Idem quoque Casilanus cap. 16. eiusdem libri inter monachos illos, e X traordinariam ac furti-uam cibi refectionem plagis emendari purgari testatur. Vnde interesia, quae monachus ad persectionem festinans. obseruare debetallud potissimum hic iam tus commendat, ut non potus quicquam , non esus vlla voluptate deuictus, ante stationem lesitimam communemque resectionis horam, extramentam percipere sibimet prorsus ivlulgeat. Sed, nec refectione transacta, e his praesumere sibi quantumcumque permittat. Huic obseruationi Sanctus etiam
D. Senegie. Benedictus in sua regula cap. 3. subscripsit,dum praecipit, ne quisquam praesumat , ante statutam horam vel postea quicquam cibi vel potus percipere. Recte igitur nostra Regula, Patrum sanctionibus adhaeres, statuit, ut in communi resectorio ea, quae religios erogata fuerint,sumatur. Quod
insuper constitutionibus ordinis roboratum, oeconfirmatum, in prima earum parte c. .reperies. Secundum
267쪽
De expositionet ex ' uic s. IV
Secundum vero, quod omnes tempore comestionis conniant,ita,ut nullus a communi mensa, resectione defit: dc insuper,quod peculiaris portio, siue pictantia, prae- id, quod omnibus erogatur, nemini sit conferenda, ratio ae communis id ina Mime postulare videtur.Nam vitae coanis aequalitas potissimum in communi menta relucet, ae mimuic seruari poterat,si plures diuersis locis sternan ' in ensae, ac proinde non simul eo deq; loco religiosi refi-ntur.Quare magna est in monasterijs abusio, grauisque non contemnenda transgressio , si plures partiales meri Parentur, aut alijs, quam communibus, in eadem cibis is reficiatur. Per hec enim destruitur corruit, aut certe gna ex parte debilitatur praecipuum Religionis funda. ntum,in communi vita consistens. Et ideolianc commun, Scis qualem vitam, omnes Religionum fundatores pasi clamant,dicentes,Sint vobis omnia communia. Communia
em esse non possunt, quae diuisa, propria facta sunt, aca aeque omnibus impertiuntur.Ex quo cinnumera ma,tus quam dici queat, in Religionibus resultant. In pri- enim, e eo, quod non omnes simul conueniant, magna betur Religiosis occasio, calxjs a communitate tan-fei cutis,in ea avide procurantes, proprietarij tandem dant. Sintiliter monasterior. ministri his partialibus acinctis mensis valde grauantur.Fit etiam, non raro, ut tinentiae quoque termini facile contemnantur, ac silen-n in Resecptorio,c aliae Relisionum a Maioribus indu consuetudines rela Rentur: θc denique e priuatis fe-atis Religiosorum resectionibus multa,c magna ac pe-ilosa vitia oriantur , ut recte annotauit Carthusianus Oion. Cart. e rmatione clatis r. articulo. a. his verbis Inotirituque loquacitas, dysolutio situritas, delectatio sensuadis,olatio carnalis, ex ovibus sequitur contu , centia indicia. imati corporis .estidium diuinorum,s nolentia curri., leuitas perdiri temporis fructuosa atrue indevota Oens diuini verispersolutio.
γι die a incommoda Cessi quae sunt alia in erunt non ca tam sacra concilia,quani religionum Patres has peculiares
268쪽
culiares mensas, priuilegiatas ac singulares portiones in suis monaster ij detestantur , communem resectionem districte praecipiunt . In primis , vetus quoddam Conci lium Coloniense, titulo de monachis, eorum conuersione Cς - ' V 4 vita, sic ait Statuimus, quod omnes monachiis comuui refectori eo medant,vis infirmitas vel alia legitima caula ex cu
et Idem habetur in Concilio Maguntino, arino Domini 813. celebrato. cap. o. culus titul .eli, De regularis eruantia Canonicorum. Simul binquit manducentis dormiant. Ῥbs Couc. Oxo his idIaciendisacultas suppetit Et Concilium Oxonense numero. 8. circa Canonicorum Regularium Resectori uin comune sic latuit. Et in no Reyediori simul edent. nec perseeuilibet , sed communiter omnibus ictualia praeparentur.&nmnero. 2.Praedi Xerat. Omnem singularitatem interdicimus in refectorio ot cibus aliter ni, quam alteri praestaretur ed qui praes videat, ur,scilicet,interdum alia praeparentur de quibus aliorum debilitas Ainsirmitas aleat releuari.
r. . Hoc etia admonet Conta Cameracete titulo de nonaster ij s. c. 3. c. q. m Verbrs. Quia mesae communio charitatis nιο-nem designat, a parribus antiquis Halut si obseruatumque fuerit in bene moratis coenob in t Omnes eodem loco cibum simul everent,saruit Iancta S nodus, Tisi periores seuere prohibeant priuatas mensas, coganturque omnes, qui legitime non fuerint impediti,adrinum conuenire Refectorium, communis ΘΠ i mi Refectionistratia. Et denique Synodus Prouincialis Hidrutina titulo: e monaster ijs capitulo. . id quoque decernit. Privatae inquit meis prohibeantur cogantque Iuperiores, omnes,qui legitime nonfuerint impediti ad num conuenire Refectoriam; eodem loco, eademque mensa cibum caperea cum
mense communi charitatis πnionem destioner. chrysostom. Praeterea S.Ioannes Chrysostomus, homilia. I. ad populum,sui temporis monachos his S alijs verbis commendat. Vna inquit mei . ministerium Iuscipientibuso bibentibus, eademsercuti,eadem indumenta )abitacula eade,
269쪽
De expositione ex ReguLc . ass
ea lim Nitrinc Hanc vero communem mensam in suis monasteriis seruandani supponit Diuus Augustinus, cum in sua Regula, cap. 8. ait. Dum acceditis ad mensant, I c. Idem euiden cisi ter colligitur eκ Cassiano libro . . capit. 8. superius relato Sissilis Bassilius quoque in regulis breuioribus,interrogatione. 3 6 mata imo rigore praecιpit communem resectionem unqὐirit enim praedicta liuerrogatione hoc modo Num neces es omnes hora prandi congrestari e eum, qui reliquerit a cps prandium' eηerit, quomodo tractabimus Respondetii dem Basilius e viri tui ne 'ligentiae crimen incurrit impransus maneat sique adi oram consituram sequenuis diei Haec Bastius. Qui etiam in
taerrogatione. 3 l. Valde eos reprehendit, qui cibos, innati inlatis, quibus caeter monachi refici solent, nomacla antur, ac fastidiunt, alios delicatiores quaerunt Accedat denique Archipater Monacliorum Benedictus, qui cap. 3. su eis scyt la Regulae ita circa commune resectorium scriptum reliqui taliam horum ero resectis ni qui ante mersum nou occurrerit, misimul Omnes dic inersum in orent, in subrino omnes accedant ad mensam qui pernulistentiam Dam aut Pith, 1
non occurrerit Vsi eadsecundam Picemlr hcc corripiat: res de tu a Oa emend/uerit, ηε admittatur ad mensae Omni ruspartu attollem: MIedus ratus a cousertio ἀterorum idem capi In hac anten comm uuis refectionis regula nolumus t gitime impeditos, aut infirmitate, ressos comprenende re: nam Mn oecutiationό, hora escularitur, tris vero propter aegritud metri , neque ad commutiem mensam aecedere, reque eisdem eunti alijs ti bis permissum est 'De his nec Concilia, nec Patre suo. quuntur: imo X presse eos a praedicta generali regula eκci Piunt. Unde a lilius dicta interrogatione. 336. Eos . ait D. sa isti
270쪽
bis nituntur is scriptura sacra, in qua legimus dἱ-Hribuebaturrim cuique prout opus habebat saluat Videndi
etiam erunt idem Basilius dicta interrogatione 33 Benes ζηζῶ μ. dictus cap. 34. 3 .suae Regulae, Augustinus cap. 8. suae re- si με tu .Qui Oinnes nuper adducto scripturae testimonii, ita
volunt in suis monasterijs omnia esse communia, ut tamen unicuique iuxta propriam necessitatem an digentiam, distributi oriat: quod desinioltra Regula,eadem cautione, infra c. de non habendo proprium,commendatur. Unde eos tantum communis mensae obseruatores esse Patres voluerunt, qui nec obedientia tunc sint occupati, nec morbo aliquo grauati. Cotra hos enim, qui optima corporis valetudine praestant, halia, praeter communia condi iamenta,requirant: aut communaa,quia vilia vel forte suo palato insipida,reiiciant aut ob aliam rationem de appositis cibis murmurent aut contristentur, acriter sancto Religio in nisi et ovi seruore praefati Patres insurgunt 'Diuus Basipddi lius,ut supra interrogatione 3 et o dicis in nocet mihi hoc, eontris a tur, aliud datum non fuerit quid est Respἄsi apparet,quod nora nouit dilectionem eius, cui omnium , in ipsius cura concredita es. In summa autem, eque de nocente, neque de adiuuante cibo aliquis ibi ipsi probationem permitte ν debet sed praelato adprobandum quod nicuique tile est,
qui principaliter, tilitatem aηimae requirim atque ita secundaria ratione,ea, quae ad corporis sum necessarium pertinent, dispensat. Et immediate interrogatione. II addit Si verὸ murmurauerit propter cibumi Respondeo Iudicium eorum, qui in deserto murmuraverunt habet. Dicit enim Apostolus. Nulite murmurare, quemadmodum quidam illi rum murmuraverunt: interempti sunt ab exterminatore. Quibus accedit Bernardus, qui serm. Io. in Cantica prope n. molles ac sero ri' et catos monachos his verbis carpit. 1i oluerit inqui x animam seuam saluaesa creelerdet eam. Quid hic vos dici tis,obseruatores ciborum, morum neglectore, Hippocrates insequaces eius docent, animassuas palluisse cere in hoc mun