장음표시 사용
331쪽
tem Bullae , nec Sinnini Pontificis . Quod viris sapientibua
etiarn, plerumque contingere olet.
Ad Quartu Resipddetur, paru interesse,qubd in ordine enset usus receptus recit adi ilicia aliquoru Sanctoru,qui nodierat canonicati: quia hoc quota die fit, S coceditur ab Ecclesia ait quibus Ogresationibusnino desolim antequa San torti canonicatio esset introducta, omnia os ficia fiebat de
sanctis no Canonicatis. η Ad quintum Respondetur, iudicandus esse pro Religione qua tu ad hoc, quod maximum habuerit fundamentu recipi edi plura Sactomos la. Nam csi olim ordinum Praelati potestate haberent in suo ordine propriaeco dedi Breuiarium; non miru est, si ij sanctorum
cultores propra j osscsseo voluissent venerari maMime iqui cu Religio nostra tum in Ecclesia Hierosolymitana, tum , ita Romana, pluribus annis floruisset, necesse erat, ex utraque plure Sanctorum festiuitates recepisse sit ut appareat haec antiquissima ordinis cosuetudo aliquorum Sanctoru solemnitates recitandr, infra narrabimus, a quo tempore hae fessi uitates in Ordine consueuerint celebrari. Ad ultimum e spodetur. Adhue,etia si predicte festiuitate axe citctur, locu fer ijs relinqui. Imo etsi no relinquatur, paruinterest, dummodo seruetur sorma Breuiari Romani. Im haec est mens ipsius Breuiari j,ut dum officiu dupla vel se ni id lex occurrerit, deferia minime fiat. Sed oportet, in hoc modula lique in ordirie seruari, desno ita ample, ut sieti potest, hac uti facultate. Quare me annumerare decreui, que stat festiuitates, que potissimu eo inodo quo antea debeat obseruari:&'si maliter tepora rece sere e re quibus in ordine recitatur. Quamuis de Omnibus fere festiuitatibus de quibus olim cosue tulerat, ii cliceat officia celebrare Dianae oportet, in hoc modum praefigere. Quia et ii ut in plurimuvera sint quae superitis probauimus:fateri tamen compelliis inur,aiupla olim in Ord me fuisse licentiati ne dica abusum. proibito festa ali qua celebrandi. Quare oportet hic interis festiuitates discernere, eas, qui mature, di habito i r capitulis Genera Iibus consilio olim fieban proponere, quibus ab Ioue ulla haesitatione aut scrupulo nunc villIceat. In primis,festiuitates omnes, quae ad iri alie Alaria spectat, illis diebusac solemnitatibuticum eorum Octauis, qui bus
332쪽
bus antea recitabuntur, etiam modo recitandae sunt. Nam cum sub sanctistimae Virginis huius tutela Religio nostra militet; eam semper speciali deuotione in honore est pro se Germanus quuta.Quoniam,Vt recte Geta nanus PatriarchaConstanti pauiasib. inopolitanus, antiquuc Sc grauis.author, in oratione Virgiis Dustahitis nis LV P. rae scripsit, Memadmodu continaa r stirationysollam
1,l. est sionum ita sed etiam eausos sanctissimum Maria notamen quo diu Dei seruorum ore alsidue ersatur , simul est ar
gumentum, quod Pera ita luant. Haec ille. Quare huius Vir in is laudes semper in ore fratrum nostrorum tam publice quam priuatim versabantur. Ed, ut nunc alia ordinis Paleonudar statuta omittam , illud notare par et cit aleonydoro lib. 3. c. o. abhinc annis sere trecentis festum Conceptionis in ordine solemniter Hebrari, Narbona Anno 13O6. sta. tutum sui me Deinde aliae etiam festiuitates Uirginis em perfuerunt in usu, debent nunc obseruari: de quibus in Breuiario antiquo Carmelitano constat. Solum restat aperire, quando officium,quod seni et in hebdomada de Domina nostra fieri olet,in ordine fuerit introductum Pro quo sciendum est, quod in Capitulo Generali in monterati ut ais
no anno Domini. 369. ceu Drato ordinatum fuit, teste Patale inua cleonydoro ut supra .c. 4.), t in Adue tu semclirhebdomada fiat ossicium plenum de Leata Virgine in suo capitulosuit etiam designata forma ostiol. Idem qu os sciuiti fieri in Quadragessima,statutum fuit iii L .apitulo Generali Dodiensi, anno Domini, i 37 Praeterquam in ultima hebdomada Quadragesimae, ut idem aut hor. c. a. narrat. Quando vero haec immemorialis . laudabilis ordum conluetudo,Vt per totum annum semel qualibet hebdomada fiat officium Dei parae originem sumpserit, certe scriptum non inuenio forte ita vetus est consuetudo , ut potius antiqua traditione quam scriptura aliqua nitatur. Praeterea anno Domini. I 3 4 2 in Capitulo Genera Ii Lugduni celebrato decretum fuit, ut octava fieret de San- Michaele.Paleonyd.lib. 3. c. I. Anno 13 ai in die Pentechostes, celebrato capitulo in monte Pesulano, statuerunt ordinis Patres, fieri incium Nouem
333쪽
Getier ah habito,decretum fuit, ut de sancto Martiarum Timotheo siet et festum duplex, sicut de via Apostolo displex festum etiam de sancta Vrsula: Insuper ueni lectionii de Suh to auro, S: Saturnino .Paleonyd. vi Iupra Anno Dolni m. t i5. in Capitulo Generali Parisis cela. brato sancitum fuit, quod de Sancto Lagaro fieret os ruisi, sicut devia Martyrein Pontifice Paleona dorus libr. . paleουδε -
Anno. 2478.m conuentu risiensi statutu fuit,quod se rei festum duplex vel totum duplex de omnibus illis anctis,&octauis, in quibus diebus S Dctauis concess i est in
dulgentia In Sixti ina, hoc est, in Bulla Sixti. III LEt in super quod 1 Seret festum. 9. lectronum de Sancto Faustria o Iouita: de Sancto Honorat Episcopo MConsessore. q. Aprilis: de Sancto Erasmo episcopo cc Martyre 3. die Iuni j. Paleonydorus: c.
Praeterea anno. 48 . in Capitulo Generali Aumione habito ordinatum fuit, ut festum decem millius Martyrum esset duple Paleonu d. lib. 3. c. q.
Hee festa sunt, quae usque ad sua tempora Paleonydorus Ic , sit. Iniquo quidem nesciocui possiteli ambiscndi locus, an possint nunc, sicuti antea, secundum formam Breuia xij Rouiani de eis sieri osse in cuna Per tot an inorum, spatia in Religione liorum Sanctorum se imitates receptae
sint.Tum et lainonines fero in Kalendario Roua alia annumerantur,licet non eisdem solemnitatibus,ac in orditi, tace
Practarea j ii secuturi loco g din intit u liiij se ensere licet proprias Sanctorum Ord ui solem uitates, deis tribbus absque ylla hessitati modo in ordiu ia in pridem sint recepti, eorumque est iiii tates celebrandi viguerit consuetudo ossicium si eis pq MIn tertio loco avponi debent omnes aliae festiuitates Si-ctorum , qui ab Ecclesia approbati ei cano lucani sunt, quamuis
334쪽
quamuis in Kalendario Romano non numerentur, dumo. cis eorum Oislata consueuerint celebrari. Quae autem fineliae festiuitates in ordine, Sc quando institutae, videndi sunt ordinis Historiograhi, qui a tempore Paleonydori acta de gesta in Capitesis Generalibus recensuerut quos ego neq; inuenire neque videre potui. Possunt tamen hae festiuitates elicie Kalendario antiquo Carmelitano Praeter has festiuitates, licet in rigore iuris aliae possent recitara, omittendae tamen merito sunt: tum, quia ad eorum ossicia peragenda no est ita certum fundamentum, ac infestiuitatibus praei dictis:tum,quia nullur relinqueretur locus ostiatum paruuB. Mariae recitandi: quod certe alienia ratione, indeco-
Religioni, quae sub patrocinio Virginis militat, videtur.
M pon Treuiari Romanivsium in Ordine dici debeat in tum Teata Virginis,sicut in armelitano consueue
rat. c difficultas expeditam ae facilem habet
solutionem. Nam Pius. V.in Bulla, quam circa Breuiarii Romani officium edidit, in primis licet ademerit omnibus recipientibus Breuiarium Romanum ob igationem recitandi in particulari officium Beatae Virgi nis:hoc tamen ita fieri voluit, ut in illis congregationibus, in quibus antea in choro praedictum officium persoluebatur,adhuc haec laudabilis consuetudo permaneret, ut patet ex illis verbis,Noe autem concedimus Isine praeiudici sanctae colluetudini, illarum Ecclesiarum, in quibus Uycium Beare Marte Virginis tu choro dici conbueuerar ra iiiij sis seruetur ipsa laudabilis consuetudo celebrandi moresolito.
335쪽
De expositione ex. Regul. c. 7. IN
Haec Pius. U. satisque codigitur e praedictis verbis contra Nauar ruin, qui Milces lan. o. de oratione censet, olim sui .im anxse iuris communis praeceptum recitandi ossicium B. Alaris: nam Pius, V. solum lianc consuetudinem vocat, ac proinde in iure de tali praecepto non constat licet iure particu Lari Religionum aut congregationum esset de hoc Praecepti. . Et certe in nostra Relietione dum Carmelitanum retinere amus, oficium Beatae Virginis non alitvr,ac inodo ollicium I, o manum, Religiosos omnes tam in particulari, quam inco m. Ad obligabat. Post hanc igitur Bullam Pij. U. supposito, quod in nostra Religione esset praeceptum siue consuetudo in chorci officium beatae irgi in is recitandi, non est dubium , quin modo eadem maneat obligatio: quamuis ab illa in particulari Ἀκtra chorum omnes excepti sint. Difficultas ere. superest, quem comprehendat, siue astringat hec ob ignio in choro recitandu an ad omnes in particulari, an vero ad Communitatem, sine hoc quod ad singulos derivetur, vel denique ad Praelatum luin eκ tendatur Primus cicendi modus est aliquorum, qui Mistimant, omnes Nillentes in crior o dum officium Beatae Maria persoluitur, obligari sub mortali ad attentionem, ad caeteras circunstantias, quae in osticio diuino maiori obligant. Quae
sera tentia his argumentis niti pol est
Primo,Quia cum obliget librum, eX consequenti manis seu videtur, quam omites etiam existentes in chorci obliga re debeat. Nam cum certum sit, quod non obliget chorunm in abstrasto iniuersili: fatendum erit obhgare membracti artes chori, quales sunt ibi existentes.
Secundo. Quia Prion obligaret singulos, saepe contingeret, ut officium diuimina in choro absque attentione Ἀntentione celebraretur: rsici dein esset ac si non perlo lueretur Antec. pater. auia ea est lip minia conditio, ut in hi Minquibus arcte non obligantur, facile deficiant e si fieri
Posset, omnes non attendere.Tertio,videtur pro hac parte Putnare etiam communis Religionis contensus. Hie tam modus dice di in primis no placet. Quia cuius
in particuluri ab hac coditione a sede Apostolica exclyr
336쪽
sint durum videtur, eo ipso quod e horo assistant, eos tam 1 rti e arcte obligare: quia iam essent melioris conditionis non assistentes Choro, neque ossicium Uirginis recitantes, cun ab his periculis&laqueis liberentur Secundo. Quia per hanc sententiam a choro viri timorati, praecipue, scrupulosi arcerentur. Et praeterea tenuei conscient ijs ini j ciendi non sunt, dum salua veritate ac Dei honore fieri potest r Secundus modus dicendi circa hanc dimoti aren esse potest, officium Beatae Virginis obligare in choro totam Communitatem, neminem vero in particulari sicut inimili casu,de illo praecepto Genes. i. crocite . multiplicamini, D noviri Diuus Tho. 22. q. 4 2. art. a. ad primum censet. Qui asse rit, hoc praeceptum Domini non obligas te omnes,' singulos homines: sed tantum ipsam multitudinem . Vbi distinguli inter debitum,&obligationem praecepto rurii quod aliud est debitum nona singulis, sed a tota multitudine adimplendum, d tunc non quilibet de multitudine tepe tura almd vero,quod a singulis impleri debet .Eodem modo videtur philosophanduin esse in praesenti,nempe, quod illud praeceptum, ut ossicium in choro persoluatur, non obligat singulos, sed tantum totam coiri munitatem neminem vero in particulari.
Sed obij cies: quia praedictum praeceptum Oaescite, . licet neminem determinate obliget obligat tarpen inde terminate omnes,ita,' ςu tenerentur illud homines adimplere.Igitur simili' odo salieni tempore, quo pauci choro assistunt,omnes ad attentionem tenebunturi alias periculum esset, ut ossicium diuinum in choro
Respddeo, od licet v xu sit,illud praeceptum oblisare
singulos tempore necessitatis,ut bona, A maior pars Theologorum fatetur, quia illud o iv aes e vi sua , licet non determinate, obi gat tamen in determinate tamen praeceptu recitandi officium Beatae Maria neminem,neque determinate,neque indeterminate, in particulari obligat sub mor-x lauri expresse voluit Pius. . singulos ab hac obligatio- Rc eruim cre:&ideo tempore etiam necessitatis non obliga.
337쪽
De expositione tex. Requi. c. . sa
tur sub mortali ad attentionem: sed fatis est,quod ebligen
tu sub incursione culpae veniati, ad eam utccntloi .em,quet ex natura rei anneκa est osticio diurno.
Vel secundo Respo deo, quod tempore necessitatis ol,li4gat existentes in choro, ut illud persoluatur, non vero obligat ad attentione:quod est dicere, quod hoc praeceptu , tosticiu huiusmodi nat in choro, Obligat tora communitate in choro assistente,ut recitet illud: non tame obligat siligit Ios in particulari,sicut praeceptu, Cremte Erc. At rata pauci adessent choro, ut sine illis commode non posset recitari, tunc teneretur illi omnes ad recitandu , licet ni ad attentione sub culpa mortali. Et haec solutio lecuda in ebor videtur.
Quod si quis adhuc urgeat,quod Pius 1 licet in particulari omnes ab hac obligationeabsoluat, loqui an e ibi videtur de illis, qui particulariter eritra choru recitat, non vero
de eis, qui clibro assis hui . Respoden au est absolute ablata fuisse a Pio; omnibus in particulari praedicta obli alionem, ut clipsa Bulla patet: Sc solum constat, volu ille hoe concedere sine praeiudicio earum Ecclesia tu, in quibus Praedictum officium dici consueuerat. Et lic dicendum eli, per illa verba noluilla Summum Pontificein singulo in choro obligare,ut infra patebit.
Tertio obiicies: li Papa relinquit congregationibus antiquum moremin consuetudinem ab eis in choro seruatam rergo in illis congregationibus, in quibus antea o Lucii Virginis singulos chori obligabat,ut dictum est de nostra Religione etiam nunc cum retinenda sit eadem consuetudo eodem modo obligabit. aia nitit Vrna Adbuc predicte obiectioni respodeo,etia si olim omnes in choro presentes ad officiu Virginis obligaretur: tanae pol praedicta Bulla Pii. U. hac obligatione cestis te videra i quia cui lim ad omnes peettineret obligatio recita di m particula es,eκ ea fiebat. ut in choro oes teneretur. Quare cu adpio . illa obligatio recita di in particulari, que huius obligatronis in comuni erat principiυ,6c quali radix, quantum ad singulos sublata sit,ex consequenti etiam in choro cessare debet. Uoteli etiam alia tertia via huius difficultatis nodus dis. solui, nempe, quod illa obligatio recitandi officium P, eate
338쪽
CIRC. hanc Regulta partem primo e superius a
latis constat , fratres laicos non teneri ad Horas Canonicas, siue officium Divinum: sed tantum ad illas orationes,quihi in regula imponuntur, quae breuiores,ac faciliores sunt. Quia, cum eorum munus destinatio sit corporalibus exercitijs studeres, ut recte obseruat Cord cordi in Reg. B.Francisci 3. ibi omnes expositores, iocinfra latius in c.de labore manuum Prosequemur. non oportest,eos grauiori orationum siue ossicii onere grauari. Consat etiam ex dictis, sub veniali eos obligati ad praedictum numerum orationum a Regula statutum. Dubitaritanaen posset, an etiam sub culpa veniali teneatur praedictas Orationes persoluere temporibus determinatis Ne spodeo, id probabile videri: quia haec Efficia a Regii Ia eis inponuntur dinis in sub nomine Primae,Tertiae . dcc. exquo apparet, voluisse Regulam eos praedictis tempnribus has orationes adimplere. Tum etiam, quia cum haeeossicia instituta sint,ut animi deuotio non extinguatur,sed subinde orationibus ac precationibus per determinata In moriter ualla eκciteturmon satisfacient huic intentioni, si id debitis horis non faciant. At cum occupati fratres laici fuerint,non debent in hoc minis esse soliciti,neque scrupulosi nam eorum potissimum munus circa laborem corporalem exercendum versatur. Et haec de Horia
339쪽
3a Tertia Tars, a. ;u,; Cap. VIII. De abditatione proprietatis.
car per manum OriSddelt, per uatre
σ.ε. i. v Alinos autem liue Mulos, prout vel tra ex
: Aetor postulauerit necessitas, vobis habere liceat,
moram uetes: aliquot animalium, siue volatilium ad nu-
chaeum c. - hoc.e nonullae deduc utur coclusiones. Prima nul- o tu ir Iuni tegulat em ex rebus Monasterii aliquid sibi promis Beoedi, prium nec habere, nee verbo appellare polle. Secuda, 36 'I' o niti la Monasterij bona esse ornmbus conm ma-Tertia,Vt v ea si si dii Gisia auctoritate vendicare, sed omnibus omnia
I sis. i. e. Permanum Ur Oris , Vel Per alium iratrem ab eo deligna stitui. i. ... tum distribuati tur .Quarta ἐχ t, haut distributionem is ij. Reaia ciendam e se inspectis singultat una aetatibus diei essitati M..athorum bus, ita, Vt Regula S merdura disti luit uri is sit, maior vel νον efηem minor nece si itas. Qiilnia, licitum nobis elle asinos, liue mune distrua odii commutii ossidere dc insuper aliquot animaliuintuae per fir siue volatilium ad nostrum nutrimentum. ιrem ficieη Ex qua sexta illima elicitur alia concluso praeter asida. t notio mulos,aut praedicta animalia ad nutrimentum non
340쪽
De expositione tex. Regul. c. s. o s
nobIs, in communi redditus, aut possessiones, aut aliquid aliud immobile possidere. Haec sunt,que Regula hic breui sermone coplectitur. Que omnia ad votu paupertatis spectant:& sic a nobis alibi di iae utienda, hic tamen breuiter attingetida erunt: potissim si ea, sine quibus littera huius c. nequit como de intelligi. Circa hoc. c. praemittendu est, illud ab Innocentio. IIlI. in aliquibus fuisse correctum declaratu. Nam olim in Regula Beati Alberti sic erat scriptum: AIulius fratrum libidicar ahquid esse proprium edsint vobis omnia communia, ex his quae vobis Dominus dederit, θὶνibuatur icu's per manu Prioris desiler homine ab eo adide ossicium deputat
prout nicuique opusfuerit Vpectu aetatibus, necessitari
bus singulorumAta tame, ut, sicurnamissum eji in deputariscellulus guli maneant, ex bu, quaesbi distributafuerint,
siugulariter vivant.Haec Albertus in hoc capite. Innocentius igitur hic in primis correκit regula in illis
vltimis verbis. Ita tamen, t sicut praemissum est deputatis cellulis.σc. Nam Innocent rus non singulariter eos in omnibus vivere permisit, sed ad comune, iectori u conuenire praecepit. Quare ablata sunt in eius mitigatione hic ultima verba, dk loco illoru alia posita sunt in hoc capite. quae prima
facie forte alicui minus apta, aut friuola Videbuntur,)nem ispe, Minos autem aemulos mobis habere liceat. oec. Cuius licentiae
aut perinissionis Alber luxno inena init. Quo riuin ergo dubitabit quis xInnocentius praedicta verba in hoc c.praesi Nit aut quae magna facultas vel permissio eli haec Asinos, sue mulos, aliquot anni abii, live volatilium possidendi Illud tamen certu in est innocentium non abs re neque sine consilio illa verba, s os autemsiue mutos e. addidissse. Perilla enim amplius hoc Regulae caput declarare intendit: nam vi e praefatione ei uidem innocenti j constat ordinis professores ab eo inter alia postularunt, ut quaecum 4 ubi , quae in Regula ab Alberto tradita coiit inebantur, declarare ac corrigere dignaretur dia inter fratres, , in
speculo ordinis dicitur. circa hoc caput, prout in Alberti a regu