장음표시 사용
361쪽
Tertio aperire oportet, quid nomine necessitati, Regulla intelligat. Pro quo obseruo illam elle veram necessitate, cui si non prouideatur officium communitatis ab habente eam exerceri non potest, velut particularis persona re aliqua indiget, sine qua commode secundum nostrae vitae statum transire non potest verbi gratia, si defutant sufficies victus vel vestitus, vicibus 8c potus, velles, lectus, domus, vel cella, libri pro officio diuino , vel pro studio litaterarum , ut Praedicatoribus confessoribus, aut scholasti cis in collegijs studentibus cx denique alia huiusmodi requisita ad cuiusque officij munus debite exercedit .ma orania prouidere tenetur Praelatus secundu nostrum vive dimo Coc. Trid dum d statum paupertatis, quem professi sumus, ita ut vere adimpleatur Concilij Tridentini sessione. LI. cap. a. de
cretum , nempe, quod Ita rerum usum praelati permittant, M'.
rum supellexstatui paupertatis, quempro si sunt, conueniat ocibi, supra i in easit, Nihilque,quodsi eis necessariam,denegetur. Haec enim sunt, taliae necessitates, quas Praelatus in rerum distributione attendere, irouidere debet. De quo, siue de si δέ dispensatore quod in proposito idem est Basilius in regulis tusior interrogatione ij.scribens ait: communissuas disepensatoris fit,necessitatis impletio. Praeterea aduertant Praelati,nomine necessitatis hic nointelligi necessitatem, quam dialectici simpliciter appellatrqua ratione aliquid dicitur necessarium , sine quo res nullo modo consistere potest i sed necessitas sumitur pro
necessitate decentiae , aut congruentiae , secundum no
servi statum paupertatis rata . ut illa sit censenda ne cessitas , quam , consideratis nostri ordinis circunstan in iij , indecens vel in conueniens esse , non subleuare. Quare mensura doregula in distributione a Praelato facienda est necessitas decentiae nostri status . quam optirne D. rham. necessitatem diei , docuit Diuus Thomas secunda secun- elanur dae quaest i l. cum eo ibi Cayetanus. Unde hic nomine necessitatis non solum eXtrema necessitas , S illa, quae frauis est, verum ea, quae est secundum condecentiamitatus, intelligitur.
Ex quo sit , in praedictis casibus necessitatis in non in
362쪽
alijs debere fieri huiusmodi inaequalem distributionem. Quare neque in minoribus aut patuis necessitatibus ita ar A LEte obligantur. Unde optime Hugo de Sancto Victore in post, 'Regula Beati Augustin. cap. 44 admonet , regulam hane
de distribuendis bonis communibus inspectis necessitatibus aetatibus non sic esse interpretandam, ut abundanister omnia distribuat; tur, quasi omnimoda indigentia scemon alterio propulsanda. Quamuis enim aca quarto scriptum sit, Nec quisiquam egens erat inter illos tame etiam de ipsis Η. 4.
Apostolis legimus quod Deo seruiebant in fames liti,
in frigore, iudita ter in huiusmodi enim negoti j cvaletu tudinem natiitae, non carnis attendere oportet. Quare sub diti rebus nec et Iarijs contenti esse debent, natienter ser-re , si aliquando haec eis deficiant, neque in Religione abit sc ardas . dantias, aut delicias quaerere Bernardus Magna μη abusio es , ut in loco paupertatis, bi dixites penuriam incurrunt, pauperes superfluitatem quarunt: in loces pictionis, ibi delisati mortificau-ttir, homines, licani res delicatas asserunt. De hac vitae parsinioni a Nubditis seruanda, plura in tract-t P. u Per t. ti M. Cis, titia, Par. c. vlt. tradidimus. Quibus addo utilem Caiet doctrina. a. a. q. 346. arip. qui ibi omnino videndus erit,ubi conque
ritur desumptibus Religiosorum, ob quorum nimietatem persectionem Religionum distructam esset affirmat. Sed hie statim dubium occurrit , an quando necessitas est occulta, neque a Praelato cerni potest ubdito eam propalanti teneatur Praelatus fidem adhibere August. RQ γ. ogksthac sus Reo .ait.&Licus est dati in corpore imido Dei dicenti quidsbi
doleat sine dubitatione credatur. Umbetrius vero in commentarii ad illud cap. in hee Augustini verba Ia scriDst Su' er ris is, ,
horum Dei haec sunt sicivire De die ac nocte poluntarie humi 'liter . π deuote obedire Praelato siucrere bonis commune innotrisatum: aedificare proximam perbo exemplo. Tuli inqui a-mui Dei, qui sibi doleat, ab que illa dubitatione credendum est. Haec Vmbertus Mihi vero in hae parte potius videtur, ut nimia credulitate talatus X cedat , quam ut ob huius defeetur u debita cliaritate , ct iustitia deficiat. Nam si in prior erret , sorte contra prudentiam , materialiter tantum peccabit et in secundo viro maiori
363쪽
exponitur periculo,tum, quia facit contra potissima Charitatis iustitiae praecepta, tum,cluia subditum multis periculis tam corporalibus, quam spiritualibus exponit Aliquando tamen proderit,Praelatum leuiter non credere, cautiorem esse circa suas oues cognoscendas hoc emi maxime ad ferendum iudicium in hac re iuvabit.
De infirmorum necessitatibus, ac de eorum cura a Trintis β licite pro
curanda. BC Essitatis nomine potissimu in Regula noli r ae oritudines ac debilitates Religiosoru intelliguntur. Quare oportet,Praelatos maXime in te tos esse in infirmorum necessitatibus prouidendis, ac curam de eorum valet ulne ac solatio diligentem adhibere Hanc maxime Religionum Pa solitu triarchae dc institutores in suis Regulis commendarunt. In primis Diuus Basilius in quaestione fusio interrogatione ς. quaerit, an sit iuxta scopum pietatis uti medicina ResisPondet, stusd quemadmodum si noula artes in auxilium no . bis, ob debilitatem, a Deo donatae hunt, 'stelut apricultura,
cum ηοηsusscerente , quae θοnte ex terra nascuntuc siicetiam medicina data est in auxilium nostri corpori, Vbi Basit
Ilus de medicinae utilitate plura prole quitur. Ita tamen ibi tradit Monachos debere curari , ut superflua non quaerant: praeterea sit Medicinae arte utendum, ut non in ipsa omnem causam sanitatis 3 morborum ponamus, sed ad gloriam Dei c&formam medelae animarum , sum re- Benedillus rum ab ipsa sumamus. Alia dem de lectione digna cir-Gregmus. ca Medicinae viam docet ibi Diuus Basilius Idem quoque in regu breuior interrogatione. II. ait si hi praefectus es, necessari sim quio languentes cognoscere debet:
364쪽
conuenie ter curare. Benedictus. cuius Regulam discretione conspicua in Sanctus Gregorius appellat, D infirmis fratribus cap. 36. sic scriptum reliquit. I ali vιorum
cura ante omnia super omnia adhibenda eri sicut revera Christ , ita eisseruiatur. Quia ipse dixit: Infirmus, i, Jitastis me oecaei. Et infra. Eigo cura maximasit Abbari, ne aliquam negligentiam patia utur-Quibusfratribus iufrmis sit cella perbe deputata, eruito timens Deum,m
diligens, ae Iob citus. Neque his contentus, infra idem Benedictus iterum repetit. Curam autem maxinsavi habeat Abbas, ne a cellari, aut servitoribus aegligantur in firmici quia ad φ um restici quidquid a discipuo dclinqui tur Diuus u a fistinus.
gultinus in capit. 4. suae Regula multa circa in larmorum Meronymus curam sancte ovile decernit Diuus Hieronymus in Epist. ad Eustoch. de custodia virginitatis, inter alla, quae de monachis sui temporis laudat, hoc circa infirmor uni curam refert. Siquis inquit caeperit aegrotare, transfertur ad exediam laxiorem, P aurosenum miniseri coit ouetur, ut ne delicias urbium, nec matris quaerat asserum. Et denique Fran Viscus in a Regula cap. Si quis uir in nisi initatem ceci D Francis derit, alijsa tres debent ei seruiis , sicut vellent sibi seruiri.
Placuit etiam praedictis adiungere Diui Bona uenturae, circa aegrotorum curam, quaedam P 'clara documen . a Praelatis prae oculis habenda. Is enuit tonio secun ounaal, fovacevtu.
miles Terra, is eterminatam iis, mit ut in nou haheis: ex , tamen coa, ore debiles, , Tiribus ex bdusii, t senis, chara
365쪽
quandoque accidentali labore ad tempus atriti. Nis es tripho
pietate bubueniendum. Scilicet,remedij medicinalibus,si congrue potes feri. Irem , relaxatione rigoris in ictu , e-jiitu, figili, , m huiusmodi rarem , exemptione laboris in Ucjs erutriss discursibus, huiusmodi,pro ut cuiusq;
necessitas exquirat. Itaque primis deprimo, ecundis desecuudo ert ijs de rertio uxta singulorum indigentiam sipecialiter succurrat.Omm humanira es infirmis, debilibus exhibenda, quia sagellatiIunt a Domino. Si super hoc ab hominibus tribulantur na eorum miseria clamat ad Patrem misericordiarum,conrra illos,qui eos tribulant conquerendo: dicente David. Quonia quem tu percussisti, persequuti sunt: upe dolorem Ῥulnerum meorum addiderunr.Infirmus es , quia iectussibimetsubuenire non Palet, eo ipso amplius tributi rar, quia ab his,quibus di bere non solatur, non a labore releuatur non subuenitur indigenti, nec habet sibi compatientem, iuxta illud Propheticum. In conspectu ruo sunt,mues, qui tribulane me ueroperium expectauit cor meumo miseriam. Et sis sinu qui simul contritaretur: nonsuit m qui consolaretur, O nou inueni.Et dederunt in escam meamfel exprobrationis, insiti mea potaueruηt meacei obiurgationis. Fiant ergo eis quasequuntarfratrum suorμm patrem,non domiuum, exhibet; eis medicum, nodorannum Et insea, Bonus autem Praetitus agnoscit se nec reputarios ri meta fua,Pelseruos emptionis ded t=lios haereditatis superna conportes: facie
ei, sicut esset bibiferi,si similiter η lineret. Sedfortes sani non sentiunt quod sentitae 'erilde ne iuη eis compati,sciee autem postea, cum dolebunt. Quod si objciant, qui sepe fu-gunt se quidam debiliore , quam sunt i ηquidprapte hoe omnessunt hypocrita iudicaηda, cum e contrario pro paucis iustis, ut habetuν in Genes. I 8.multis malis Dominus Polueritpepreesse Triplici autem ratione magis isdigent tormiIubsidio pie
366쪽
me expositione tex. Tvut c. I. II
tatis quam savi, s robustu Primo propter sustentationem vir Mikiaselses ηοη alex procurare. Sι tunc etiam ab alijsno procurantur,cog 'tu deficere, o non possunt subsis re iuxta illud a .Rega e penitu spereat,qui abiectus est. Secundo, propter res tauratiυηem sanitaris, C virium, quas inlafirmitate perdiderunt. Cum enim sanus fortis solum indistea μ- stentamento,ut quod babet coxseruetraeste d bilis aditer
duplici resectione, ne pereat, perdar quod adhue habet, reparet quod amisit, dicente Domia Lue. IV. Ab eo quiso habet,etia quod Niderar habere auferetur. Tertio,propter consolationis releuamen:quia cum sic multipliciter Upist autuν solatium es eis cum ident aliossibi compati, ad reparationisseae studiumetire cooperari, dicunt cum Saul. I. Rey. a 3. Benedicti vos a Domiοo,qui dolusis a laem meam sed
Aeust aliqui. Illis debilibus digne subueuitur, de quibus est spes
conualescentia Guillis ero , de quibus non praejumitu quod aliquando conualescant,iuxtiliter consumuntur evense. Hoc recte diceretur nonpropter meritum ch iritatis sedpropter νetributionem humana tilitatis deberet insirmis misericordia exhiberi. Qui aurempropter hoc infirmo subueuit ut cum sanusDerit, benefacilum iliadseruando emibuat, merit charitatis se priuat. Ubi enim maior nydria,ibiciaris miseri ον-dia apparet, purio charitas. Expedit erga, Praeiatum quadoque experiri sir dies eaterorum me discat eompati, iuxta illud Hebrin Non habemus Pontisicem, qui nonpossit eo alliolamitatibus nostris. Jidae Diuus Bona uenturam Nee aii Gibesi sicuti decreta huius audabilis cisca instario ministerii obliuiscuntur. In hoc entius enim , in ea.
cum ad monasterium , de statu monachorum , sic statuit: Porro debiles firmi, qui inimiunn ra limis Dei alitu medicina,vouseorsum in caruerisset, si ι infirmi, ni suis sibi necessa ria fuerint tam iuionibus quam in aliis recimis eoi petenter. Hoc est igitur,quod noltra Re My illisve bis, I tis necessitati kM,PraeciPit. La I vero&expressius nostris colli tutionib' haec
367쪽
cessarii praecipue ubi maior est uidi entia , qualis in infs irent, imus: quiffsiudini remutiat ut se itisos a quoad animai qua quoad corpus, Spotestati Ptae latori Ornnino et radideriit. Et sicuioaliter qua Patres fili otii, subditorii tenez rre rζm tur curam gerere. Unde vi optime Turrecremata in d .c. 36re uiae. Benedicti loqulturi, Si monachus reliqui sua ex quibuslsibi necessaria parare posset e reliquit suo , qui ei iniu-frmir.itibus libenter ministrarent,reliquit etiam semetipsum propter clmysum nolens sui curam habere magna erit impietas Praelatorum, si subditorum indigenti ition plene Iubuem: int,isae ille. Nςque in procuranda infirmorum salute, caeterisque ad eorum solatium necessarijs unquam admittenis da est Praelatorum excusatio . dum paupertatis titulo negligenti iri his lilbenire solet. Nam potius ut Beata mater Teresa ad elu dicere solebat)sanis necetIaria quam infir nais in monaster ijs indulgentia siue deliciae deficere debent. Illud tamen etiam ipsos aegrotates admonere vellem ,hainime oportere, nec superflua in Monasterio quaerere, nec de obsequio sibi impenso murmur area sed cui firmos pau-senediolus peres essε saepe mente recolere. Vnde Benedictus ut supra.
Ipsi infirmi considerant , in honorem Dei sibi eruiri, non'Iuperfluitate sua contristentJha mersuos, seruiemessis Haec
Benedictus.Quare si alicruando infirmi oblonitim aliquod crinedicinam appetant, indicare illud debent Praelato,vel eqrunasutam gerent inocui obtinuerant ut Pa r est gratias agant uti minus patientes sint dro Dei aniorem eo libeti susillas ter careant.Nam, ut inquit Basilius inter rogici si il*ν-mus retribuendae a Deo mercedisgraria laboremsufert, indesolatium,ac mitigarionem requirere debet: sed ad et iliationem mcrcedis a Dominose sum copovereariens, quod consolatione pro angustia abentio De digi iusseris in propo-
368쪽
ibidem a Corcluba relata quaest. p. Insirmus autem inquit Cis assii pauper es oluntarius .pensi non quae diuites, sed quaepauperes infirmos decent. Nam pauperis es, modicis esse contentuo a necessari, saepe deficere , defectumque aquam ter
totirare. Grandium autem est grandia quaerere, nullumis otis aequanimiterserre definium. Haec ille. Neque enim Praelati, ut ibidem ait Corduba, more reddituariorum pos sunt communiter subditis sine ullo defectu prouidere. Quare cauendum maxime est Religiosis, etiam infirmis, ieXtraordinaria condimenta, aut pretiosa,aut non multum nece Taria quaerere,ut optime Bernard.in Epistola ad i. ad fratres de Sancto Anastasio consulit commior inquit mi'
que, O multum est compatio infirmitati eorporum, sed ti- ας ηε ιμιοῦ menda multimat' ampliusque cauenda in rinitas animarri Propterea minime comperii reli 'Ion a)estrae, medicinas quae in νere corporales. Nam de vilibus quidem herbis, quae 'auperes deceant nterdum aliquid sumere , tolerabile si .e hoe aliquando sole ferisar er species emere, quaerere medicos, accipere potiones, Retitioni indecens est maximeque ordinis nostri neque honestari conet uit 'uquepuritati. Haec omnia en
ita ιηριιirιιnt. Hucusque Bernardus. Et forte, ne tam rigidam sententiam cum Bernardo proseramus,non hic Bernardus de grauibus infirmitatibus loqiti credendus est,sed de quibusdam inuenteratis,4 consuetis morbis, quibus non alio remedio,quam patientia, mederi potest, de quibus Basilis loquitur dicta Interrog. . . in reg. fusius disputatis. Denique ut omnia concludam,infirmis prae oculis harequinque habenda erunt.Primum ne superflua quaerant Secundum , quod necessaria ita postulent, ut si eis denegentur , patienter susserant, a Deo retributionem sui laboris eXpectent.Tertium,ut sibi persuadeant,non omnes infirmitates medicina auXilijs posse sanari: nam, ut recte Baslius
d. interrogatione s. Saepe flagella peccatorum sunt aegritudines ad conuersonem inducta. Quem enim ιnquit m
postolus ad Hebr.eta. diligit dominai, castigat: Et ideo inter
369쪽
mas multi debiles infirmi, vi ipse prima corsath. II. te satur. Tales igitur oportet quiescere,ac dimittere Hadia me-dsta . sustinere qua inducuntur ubinfra ipsoram deli Aa cognouerimus , iuxta eum, qui disit Michaeae: 7. Iram domini susteram: quia ipse peccaui. Haec Basitius, ubi late docet multas elle infirmitates , quae non e malitia victus, aut e alis principiis naturalibus proueniunt , sed eas Deus nobis propter nostra peccata vult infligere inquibus medicinam qua re re , superiluum et L. Quartum, quod etia si aliquae leues aegritudines maVime inter nos )aliquod medicinae reine diu admittat mo tame debet omnes, nec possunt curari, cui olii bile rio sit,in t atavitae nuditate ac arcti tu duae,aliquo corporis incommodo vel dolore non affici. Quare si quis omnes eradicare velit , certe illi eueniet quod de Hydriae Capitibus fabulantur Poetae, quod amputato uno, Pli ra renascerentur. Est enim hoc nostrae vitae genus omni fio medicinae regulis contrarium . Et si de illis in nostro Ordine non est multum curandum, a Vivae si infirmitas grauis non fit, aut talis conditionis, quod a proprio nunere exercendo Religiosos omnino impediat. Qua
Aish, re recte Ambrosius in Pidim. ao Contraria ait diuinae conditioni praecepta medicinae sunt. Ita in se medicinis dederit, seipsum ibi abnegat. Vadenda sunt, quae supra capit ut . . de
resectione e Bernardo Serm. o. in Cantie tradidimus. Vbi quantum dili et inter Christi. Hippocratis praece- servard s. tam inter utriusque discipulos, apte docet, solet inunata RU tum illii num deium itur e Augus lini Regula cam tu. a. Vt cum infirmi sua virespristinas reparauerint, ad seliciorem consuetudinem suam redeant quaefamulos Dei tanto amplius decet, quanto minus indigent Neque ibi eos tenea n oluptas iam egetates, quos necessitas leuaret infirmos . illo Uiment ditiores, qui lasstinenda parcitare fuerint sertiores. Et .ec
desint picaedis etatibus, necessitatibus siriguloru dicta sitit.
IN TENT IBI. Uno autem siue mulos, prout fra expostulaue -νit necessitas, Obis habere liceat.
370쪽
IRCA Iiate verba, aliqua in initio huius apitis adnotauimus ubi rationem reddebamus, quid his In - 'nocentius Quartus voluerit signis are. Diximus enim, hanc esse veluti eκceptionem paupertatis , quam incommuni nobis in hoc capitul Regula praetcribit. Et quamuis per hanc omnium possession uni , reddituum,ac aliorum bonorum dominium interdicatur nihil horum Religionibus similem prositentibus paupertatem habere liceator concessit ante Innocentius Quartus, ut salte in asi hos siue mulos,m aliqua alia animalia siue volatilia nobis liberum esset possidere. Et in primis asinos siue mulos habere permitit 'quia cum fratres nostri, Erem loca saepe ab urbibus remota in his bitarent, adeorum victum is reliqua Monasteri emolumenta , ne cessum erat his animalibus uti. Addit Prariere a. siquo tam
malium saevolatilium ad vestrum nultimentum. Nam cuin nobis esus carnium in hac Regula sit prohibitus , -κalia parte pisces non ubique facile parentur , recte cautum ab Innocentio videtur, ut Eremitae aliqua animalia haberent, ecquorum struct . buc quales sunt, lac, caseus. oua
Praeterea considerandum est, Regulam non solum volatilia, sed etiam aliqua alia animalia cocedere: quod de quadrupedum etiam genere quales sunt oues, caprae intelligi dabet. E quo elicere pollumus, ritento Regulae rigore ac Puritate, non licere in ordine, arietia in aut cuniculorum, siue quoruncumque allorum animalium greges possidere, nisi tantum ea, quae ad nutrimetumReligiosorum,inedijs lacticini js,aut ouis iuuare possint.
Sed dices. Et iam ad infirmorum nutrimentum praedicta animalia conducunt: igitur etiam erunt a Regula permissa. Respondeo, quod etsi aliqua e animalibus praedictis utilia& necessaria sint ad infirmorum aegritudines, in quibus carnibus vesci licet,curandas: tamen adhuc mens Regulae non videtur esse , de hoc infirmorum nutrimento agere quamuis in hoc no multu scrupulose insiste duritia Neq; enim existimo, omnino Regula alienu,in eremi domib' sadfines ca